منال ولنا , ضوء يشق الظلمة..
معهما لم يعد حلم المواطنة سرابآ,
بل حقآ يقتلع بالرأى والحكمة والغضب.. |
عارف يا جيلي ..
الاثنين .. ديل يفتحن النفس للدخول فى عراك مع النفس و البقية و كثيرات آخريات .. ولكن هن أكثر حضورا .. وأحيي من هنا المرأة السودانية التي تصارع بالمنطق والتهذيب و العقل .. فتجد الاحترام و تجبرك على الاحترام |
تحايا يا أبو جمال..
الإثنان يجدان منا كل الحب والإحترام لموضوعيتهن وقدرتهن على ملامسة القضايا بوعي ، يختلفن معك بشكل يجبرك على الإحترام. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ميتين " نون النسوه" |
تحياتي يا الجيلي
لقد تعلمت من القلمين المفيد، فمشاركات الأختين المتنوعة تجعلني أشعر بالفخر أتمنى لهما التوفيق وشكراً لك |
[frame="7 80"](لنا) عظيم الشرف ان نكون فى رحابها و(منال) دنيانا الجميلة تظللنا بحلو الكلام وسماحة التعبير ..[/frame]
|
[align=justify]منال ولنا ونعمات ونسايم وحلم الأماسي وبسملة وإشراقة وتيسير ونهى وبقية العقد الفريد لكم التحية وأنتن تعطرن سماوات سودانيات بالعبق والطيب والبخور ... وبكم جميعا ً يتجسد الوطن .. وأحسب أن أخي الجيلي بدأ بأكثركن مشاركة ومداومة وحضوراً .. ولكل ٍ ظروفه الخاصة في زمن وكيفية الدخول لعالم الإنترنت والمنتديات .... ولك أخي الجيلي ولهن تقديري وإحترامي[/align]
|
معتصم
شليل كيشو أمير وشبارقة مرحى لنا ياصحاب, بالقابضات على جمر القضايا.. منال ولنا مثالآ , ولكنهن هنا وفى كل مكان يعملن بجد من أجل غد أوسم, عطاء مبذول دون تردد وعزيمة لاتلين, المرأة فى بلادى ناضلت دون أن تجد الوقت لتلتقط أنفاسها, وكل جيل بمعطياته وأساليبه.. لهن التحية هنا وهناك وفى أى مكان .. |
التحية للنا و منال و مشاركاتهم القيمة ، و التحية لكافة عضوات المنبر العزيزات
و التحية ليك يا ريس :D:D و معا على الدرب سائرون ... |
افتحوا لهن النوافذ وافرشوا لهن السنابل
وارفعوا لهن القبعات ودعوهن يغزلون الامل والبسمة لاطفال ذقلونا وسلبونا وطردونا واطراف كل المدن الحزبنة وواهم من يظن ان بلاد السود عاقر |
اقتباس:
و معا على الدرب سائرون حقا ... والتواصل فى سودانيات ديدننا ... و البيت معمر بناسو الحلوين من الجنسين يا اهلنا الزينين |
اقتباس:
تقوم يا فوفو تجوطنا زيادة؟؟؟؟ كنت أعرف جيدا أنهن إناث وعليه كانت مخاطبتي لهم أو لهن حسي غيرتا أنهم وما أنهن وتاني لفيت بينا عضوات وعزيزات بالله عليك رسينا على بر:D:D:D إلا أن هذا وذاك لا يزيدهن إلا عزة وجمال يقويهن ويعظمن فوق كل كلامن إتقال ولا ننسى أسماء في حياتنا (سودانياتنا) توقال ناس؛ أم راشد، بيان، أم سهى، إيمان والي آخر قائمة العظيمات |
بنات مشرقات
ومفخرة للوطن.... ربنا يبعد منهن الكذبة وكسارين المجاديف... مودتي لك ولهن.. |
اقوم اتفلسف واقول ...
كنت عايز اقول اقول الشّكرو قدامو نبّزو ... وطالما عيونكم بتلاقي الشاشة دي فاحسن احتفظ بكسير تلجي ... لاني عارفو اوفر دوز وبتجو طالعين لي بالشاشة دي وتبشتنو لي المسودات وتلخبتو لي الرصة ... هذا لا يلغي بالتأكيد دور بقية الزميلات الاخريات في مساهماتهن لرفع درجة الوعي الفكري بين الأعضاء.. شكرن ليكم كلكم... من (جيليكم) لآخر مداخلة ... |
صديق الوجع والحلم جيلي ....... الاحبة في سودانيات معتصم شليل كيشو امير الشعراني شبارقة فيصل علي بابكر مخير بيان محمد ابو عاقلة شكرا للعضد الذي نجده هنا ....وشكرا للبيئة والمحيط المعافى. دلت بعض الدراسات ان التاريخ ناقص وطبقي وابويوبالتالي نقل لناالتاريخ صورة المرأة الصامتة والمفروض عليها الصمت ، وان اي اغلبية صامتة في التاريخ مثل النساء تستخلص قيمتها الخاصة وثقافتها ولغتها من واقع حياتها المعاش ، الا ان هذه القيم الثقافية تظل على مستوى اللاوعي او المستوى الداخلي السري ، ذلك ان الطبقات المتحكمة في مسيرة التاريخ تتحكم في الوعي أو في جميع اشكال التعبير على المستوى الواعي العلني ولايكون امام الاغلبية الصامتة الا ان توصل افكارها وثقافتها من وراء الستاراو عبر الاساطير والاغاني الشعبية الفلكلورية والادب الشفهي والرقصات الجماعية والزار واعمال السحر او الشعوذة والجنون ... وتقول بعض الآراء ان ابداع المراة الحقيقي يعيش وراء الستار او خارج عالم الرجل والحضارة والثقافة السائدة ويسمونه عالم المرأة وهو عالم يراه الرجال غامضا ضبابيا اسطوريا شبه مخيف ،محاطا بالاشباح ....... في اجدى الدراسات العربية يقول المؤلف : اما الارواح الشريرة فأن نسبة الارواح الانثوية فيها 80% ان لم تزد وفي النظرية النقدية الحديثة سمي عالم المرأة هذا بالمنطقة المتوحشة .....وتحاول هذه المدرسة النقدية ان تستكشف اغوار ورموز هذه المنطقة من كتابات ويسمونها الكتابات بالحبر الابيض فوق ارض سوداء وتقول بعض الناقدات الفرنسيات أن الكاتبة الانثى تشق بقلمها طريقا داخل هذه المنطقة الوعرة خارج الحدود المرسومة لها بواسطة السلطة الابوية الطبقية . وتقول احدى الناقدات : ان كتابات المرأة تسافر الى الوطن الأم ولغة الام حيث الذات المحررة واصالة الانثى وهي تنظر في الوجه الآخر من المرآة كدليل على الاتجاه نحو السرداب الذي يقود الى العالم الآخر، المدرسة النقدية الجديدة تحاول ان تطلق على هذه المنطقة اسم منطقة الثورة اللغوية النسائية من اجل خلق لغة جديدة . لغة لكل شئ كبت ودفن في اللاوعي الا انني اعتقد انه لايمكن ان تكون هناك حركة نقدية وادبية وابداعية خارج عالم الرجال وان ابداع المرأة يقع داخل ثقافة السائد وداخل ثقافة الام ولغة الام وهما ثقافتان متداخلتان في آن واحد واحدة معلنة واخرى غير معلنة لكنها سائدة بطرقها الخاصة ولايمكن للناقد ان يقيم كتابات النساء تقييما صحيحا دون ان يفهم الثقافتين وأن يحدث تغييرا جذريا في نظرته للمرأة والكتابة او الابداع فيرى المعنى بين السطور ويكشف رموز الاصابع الضبابية التي تبرز امامه في المساحات الخالية وأن يعي المعاني التي تبدو خارج الوعي المألوف او اللاوعي واللا مألوف ومع ذلك هي قمة الوعي وقمة المألوف ولهذا حكم على كثير من النساء الكاتبات بالخروج عن الوعي المألوف او الجنون او الهستيريا وتظل كلمة الهستيريا حتى اليوم في قاموس الطب ترجع الى كلمة هيستر اي (الرحم) وكأنما الجنون او الخروج عن الوعي ونقصان العقل هي صفة كل من يحتوي جسدها على الرحم . وفي القرون الوسطى كانت المرأة التي تبدي ذكاء وقدرة على المعرفة اكثر من الرجل او الكاهن تعاقب وتتهم بالشذوذ او الجنون او الاتصال بالشيطان ، فالمعرفة كانت محرمة وخاصة على النساء وجاءت هذه الفكرة بتأثيم المعرفة من نص توراتي وصف حواء بالآثمة وانها سبب الخطيئة لانها اكلت من شجرة المعرفة! ومازالت هذه المعرفة سائدة في التراث الثقافي واحيانا في المعاش فتمنع جراء ذلك المرأة من الكتابة والتعبير عن نفسها ويفرض عليها التجهيل والصمت والحصار ان الكتابة عملية فردية عالية المستوى والتركيب وترتبط بالظرف الاجتماعي للفرد وهذا الظرف يقصد به الحرية اي حرية الفرد والمجتمع وقد حرمت المرأة من هذه الحرية طويلا لان المجتمع كان يشك في ان حرية الكلام تقود الى حرية الفكر ومن ثم حرية الفعل . وقد اتضح لعلماء النفس الجدد ان معظم الحالات التي شخصت في القرون الوسطى على انها نوع من الجنون او المرض العصبي او الهستيريا لم تكن الا رغبة في الابداع والانطلاق بالعقل المبدع لتكسير قيود العبودية المفروضة الاحبة جميعا ............... هذه مقاطع من كتاب للكاتبة المصرية نوال السعداوي اسمه ......(عن المرأة) والصادر عن دار المستقبل العربي _ الطبعة الاولى وقمت بنقله وكتابته هنا ليفهم الحلفاء والاصدقاء وحتى المتربصين ........ اننا نؤمن بحقنا في التعبير عن انفسنا واننا ادوات تغيير بفرص متساوية واننا اصوات تشق طريقها بصعوبة وسط نظرات الارتياب والاستخفاف ...... وفي الكتابات الاسفيرية وصفت بعض الزميلات (بالمطلوقات ) واكثر من ذلك ... انا افهم السبب في تلك الاتهامات والوصم بالخروج على انها دعوات تنم عن عجز المواجهة وانها حيلة من اعياه المنطق والانصاف والوجدان السليم شخصيا عن نفسي لااستطيع الا ان اقول رأيي لانني تربيت وسط بيئة معافاة ولان ذاك حقي وما اعتدت التهاون في حقوق ولاني اعتقد ان لدي دور يجب ان العبه كفرد في مجتمع عهدي مع الكتابة فقط الا اكون مارقة عن احترامي لذاتي ولكلمتي ولمحيطي واعرف ان هناك وسط كل هذه الظلمة ثمة كوة يجب ان تفتح وهذا حليفي الآن يساندني لاقول : اني هنا جيلي عودتني الثبات والنظرة النافذة شكرا لانك رفيقي وشكرا لانك هنا وشكرا لهذا البوست كل الاحبة معا من اجل دعم رؤانا ......... |
لنا
مساء الضوء طالعت مقتطف نوال السعداوى الذى قمت بايراده, وهو نص متين ومجاد ولكنه لايخلو من فجوات , كتابات نوال السعداوى فى محصلتها ثورة ضد السائد فى المجتمع الذكورى وهى كتابة شيقة وعميقة , ولكنها رافلة بالمآزق.. فالكتابةالتبريريةالتى تجعل من المجتمع الذكورى نقطة إرتكاز لمناقشة قضية المرأة ستؤخر ولادة مشاريع أكثر تقدمآ وتحررآ وإنفلاتآ من سيطرة المجتمع الذكورى .. لقد أعجبنى قولك: اقتباس:
راى قد حسم معركته قبل أن تبدأ وعرف حقوقه جيدآ , وحمل أسلحته ورتب دفاتره ومضى يكتب, يناقش, لايشوشه هم المجتمع الذكورى ولايقطع تراتب أفكاره.. لقد مضى العهد الذى تستجدى فيه المرأة حقوقها,ومن ثم تتبسم شاكرة للذى إقتلع ذلك الحق فى الأساس ويمنحه لها على أقساط.. الحقوق قلع وملاوة فأكتبن يابنات النور |
| الساعة الآن 07:43 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.