[الرشيد اسماعيل محمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود

ملاحظه: راجعت الفقرتين، و وجدت موضوع البوست فيهما عن التمييز العرقي وليس اللوني

سلامات يا مُبر..

أراك قد انجرفت بعيداً عن الإطار الذي نحن بصدده..
دعنا لا نسوق الحوار بعيداً ونشعبه..التمييز اللوني الذي نتحدث عنه هنا وعليه بنيت أنا كلّ آرائي هو ذلك التمييز الذي تم حصره في بيئة اجتماعية ورقعة جغرافية هي السودان هذا..
بعيدا عن الكونية التي بالتأكيد تختلف أشراطها الموضوعيّة ومكوِّناتها التاريخية.
قد يجوز اعتبار مساهمة الإنسان الأسود في جلب الدونية للوّن الأسود ولكن ألا تتفق معي في أنّ المسألة ترتهن للتصوُّرات الرّمزية تجاه اللون الأسود أكثر من كونها نتاج بيئة وقسوة مناخ..؟؟
أُحيلك إلي مداخلتك الفائتة عن ارتباط اللون الأسود في المخيِّلة بالظلام وانعدام الرُّؤية وبذلك أضحي رمزاً للكآبة والوحدة والإحتراق..
اللون الأسود يا مُبر دلالاته المجرّدة هي التي تحدد بشكل قاطع دونية حامله وليس العكس،
بافتراض أنّ حتي الإنسان الأسود المتحضر المثقف الواعي يحمل علي كتفيه وصمة لونه أينما حلّ وكيفما تصرّف(راجع المداخلة الأولي في البوست).
التمييز اللّوني يتم داخل القبيلة ذاتها، داخل الحي ذاته وربما داخل الأسرة،
لأنه صار رمزية ودلالة، منشأها أن الإنسان الأسود ذو رائحة كريهة و(وسخان) حتّي وإن كان متعلماً وواعياً ومتحضراً وحائزاً علي أعلي الدرجات العلميّة والأكاديمية.
إذا سلّمنا بمنطق أنّ الإنسان الأسود هو الذي جني علي اللّون الأسود وفقاً لمقترحاتك أعلاه، بالضرورة بانتفاء الأسباب تزول النتائج ولكن هيهات.
فيما يخُص موضوع المداخلة التانية لبابكر فعلاً أُشكل عليّ فهمها كما ينبغي، ولكن في المداخلة الأولي الإفتتاحيّة كانت تشير بوضوح للتمييز اللوني..
مع الوضع في الإعتبار أنّ التمييز اللوني يمكن له أن يكون غاية في حدِّ ذاته أو يتوسّله الآخرون وصولاً لتمييز عرقي عنصري..
ولكنه يبقي أساساً ومدخلاً وبوّابة.

هسع انتي يمة لونك الأسود دا جاي من وين؟ أوعة تقولي لي حبوبتك العباسية إتمسحت بالسكن... و الله يمة لو الدكتور دا عب، انتي ذاتك خادم عديل
قالت لي: هوي ياولد نحن وديناك الجامعة عشان تجي تتفلسف علينا (الغريبة تتفلسف دي نطقتها دونالعادة بشكل صحيح)؟
قلت ليها: أيوه، المدرسة بتعلمك منطق الاشياء، و أنا لازم أعرف الخلى لونك الأسود دا لون أسياد وسواد التانين لون عبيد شنو؟

الحديث يشير بصراحة إلي أنّ والدة بابكر عباس أشارت للون العريس وإلا لِما ردّ عليها بابكر مستشهداً ومقارناً بلون بشرتها الدّاكن.
حيث أنّ المقارنة لا تكون إلا بين قيمتين متوازيتين..متفقتين نوعاً ومبتعدتين توازياً.
لا يمكن أن تكون والدة بابكر أشارت لقبيلة العريس ذا البشرة الفاتحة ليقفز بابكر مباشرة للون والدته مقارناً قبيلةً بـ لون..(علي غرار: أجرَي الكلب ولا أقرب مدني).
وإذا قال بابكر أنّ هذا ما حدث، حينها سأعتبره هشاً في صياغة فكرته ومجرّد زول ساي.

تحيّاتي.