وعليكم السلام
اقتباس:
مسألة انك يا مجدي يا أخوي تجي تقول ده ضعيف و دة أنا قريته و عندي المصادر
بس ما حفظتها الآن و في النهاية تقول لي دي آخر مشاركة لي هنا دي مسألة
عجيبة جداً؛ لكنها ليست أعجب ما رأينا في هذا المفترع على الأقل
|
فعلا الرواية ضعيفة وماحفظت المصدر لانو قبل كده انت ما اهتميت بموضوع تصحيح المعلومات
كم معلومة اوردتها غلط وانا نبهتك عليها عملت شنو ولا أي حاجة اتجاوزتها ومشيت لي غيرا
واخر مشاركة لي هنا لانو ماعندك اهتمام بالمعلومات البتوردها هنا صحيحة او لا
ومن اول مداخلة في كمية من المعلومات الغلط
وبتتجاهلا مرة تقول تحلية ومرة دا ما موضعنا ومرة خليها النقطة دي بجيها راجع
ومواصل في موضوعك انا بس التعبان في البحث والتاكد من الكلام قبل كتابته
والموضوع دا متعب بالنسبة لي عشان كده دي اخر مداخلة
اقتباس:
حديث الأسد والرجل والثور والنسر حديث صحيح و بني عليه الكثير: إذا في
شخص عنده كلام غير كدة يجيب الحجة بدل الكلام المطلوق في الهواء
|
قلنا قبل كده كل اصحاب المذاهب اخذوا بالاحاديث اللتي كانوا يظنون انها صحيحها
ولعلمهم بصعوبة التحقق من الاحاديث في زمنهم علقوا الاخذ باقوالهم على صحة الحديث
متى ما ثبت ان الحديث الذي بني عليه احدهم كلامه غير صحيح يترك كلامه ويؤخذ بالحديث الصحيح
والحديث ضعيف كما اخبرتك
اقتباس:
و اعلم أنه لا يصح في صفة الكرسي غير هذا الحديث ، كما في بعض الروايات أنه
موضع القدمين . و أن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد ، و أنه يحمله أربعة أملاك ،
لكل ملك أربعة وجوه ، و أقدامهم في الصخرة التي تحت الأرض السابعة ... إلخ فهذا
كله لا يصح مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم و بعضه أشد ضعفا من بعض ، و قد
خرجت بعضها فيما علقناه على كتاب " ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة
القويمة البرهان " ملحقا بآخره طبع المكتب الإسلامي
السلسلة الصحيحة حديث 109
|
اقتباس:
ضعفه الشيخ الألباني في "السنة " لابن أبي عاصم (579) فقال :
[ إسناده ضعيف ورجاله ثقات والعلة عنعنة ابن إسحاق .
والحديث أخرجه أحمد وابنه عبدالله في المسند وزوائده (1/256) بإسناد المصنف وشيخه .
وأخرجه الدارمي : أخبرنا محمد بن عيسى ثنا عبدة بن سليمان به
وأخرجه البيهقي في الأسماء ص 360 عن أحمد بن عبد الجبار أنا يونس بن بكير
عن ابن إسحاق قال حدثني يعقوب بن عتبة فصرح
بالتحديث ، لكن أحمد هذا ضعيف ويونس بن بيكر صدوق يخطئ
] .
|
لاحظ انو علة الحديث هو ابن اسحاق ولانه مدلس فالحديث ضعيف
ودا دليل على ان رواية المدلس لاتقبل الا بشروط
وبرضوا دليل على بهتانك لعلماء الحديث
اقتباس:
و حديث الله شاب أمرد صححه جمهور من أئمة "السنه" منهم طبعاً قائد المشبهة والمجسمة إبن تيميه اخذة عن الأب الروحي للتجسيم أحمد إبن حنبل غفر الله لهم
|
انت ماقاعد تقرا للناس ديل وبتفتري عليهم ساي
ننقل ليك شوية من اراء ابن تيمية عشان ماتفتري على الراجل
اقتباس:
"أما رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه بعين رأسه في الدنيا، فهذا لم يثبت عن النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ
و لا عن أحدٍ من الصحابة، و لا عن أحدٍ من الأئمة المشهورين، لا أحمد بن حنبل، و لا غيره".
جامع المسائل ـ المجموعة الأولى (ص106).
"من قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم رآه بعينه في الدنيا، فهو ـ أيضاً ـ غالطٌ، قائلٌ قولاً لم يقله أحدٌ من الصحابة،
و لا الأئمة. و المنقول في رؤية العين في الدنيا عن النبي صلى الله عليه وسلم كله كذبٌ موضوع باتفاق أهل العلم.
و كذلك عن أحمد، فإنه لم يقل قط : إنه رآه بعينه".
جامع المسائل ص107
"اتفق المسلمون على أن النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ لم ير ربه بعينيه في الأرض".
مجموع الفتاوى 3/387
"صنف القاضي أبو يعلى كتابه (إبطال التأويل) رداً لكتاب ابن فورك.
و هو و إن كان أسند الأحاديث التي ذكرها،
, ذكر من رواها، ففيها عدة أحاديث موضوعه كحديث الرؤية عياناً ليلة المعراج و نحوه".
درء التعارض 5/237
"تدبرنا عامة ماصنفه المسلمون في هذه المسألة، و ما نقلوا فيها قريباً من مئة مصنفٍ، فلم نجد أحداً روى بإسنادٍ ثابتٍ
ـ لا عن صاحبٍ، و لا إمامٍ ـ أنه رآه بعين رأسه. و الله أعلم".
جامع المسائل ـ المجموعة الأولى : 107 ـ 108
|
دا كلام ابن تيمية في مسألة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه
نفى رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لربه في ثلاث كتب خمس مرات
دا غير بقية الكتب
طبعا انت ماعندك زمن تفتش عندك وجهه نظر داير تثبتا والسلام
اقتباس:
أما مسألة أني حكمت أن معظم المسلمين هم مسلمين بالإرث فقط، فهذا أنا أتمسك به جداً؛ الما مسلم بالأرث يأخذ دربنا هذا و غيره من دروب التحقيق. أي شخص لم يشك و يتحقق و يتدبر و يتفكر بتجرد كامل مسلم بالأرث: إن وجد أهله يعبدون حجارة لسجد لها ليل نهار و دافع عنها دفاعاً أعمى، كما تدافعون الآن بعمى عن امور في الاسلام هي محض خرافة و كذب، لكن من عنده الشجاعة والصبر والمنطق السليم ليدرك ؟ أهو كلو جاكم معلب جاهز
|
اعتقد انك عارف انو المسالة ما ارث ومسالة اسلام المقلد معروفة
واذا كان بتقصد انو كلنا نقرا العلم الشرعي بعدين نشوف حياتنا ف دي مسالة صعبة
شايفك في مداخلاتك الاخيرة بتستشهد بالجاحظ
نجيب ليك كلام اهل الجرح والتعديل ونبدا بي حبيبك الذهبي
اقتباس:
قال الذهبي في ميزان الاعتدال: "عمرو بن بحر الجاحظ صاحب التصانيف روى
عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل قال ثعلب: ليس بثقة ولا مأمون. قلت: وكان
من أئمة البدع" .
وقال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان معلقاً على ثناء المأمون _الخليفة المعتزلي
– على مؤلفات الجاحظ :
"وهذه والله صفة كتب الجاحظ كلها فسبحان من أضله على علم".
ومما أروده عنه في ترجمته أيضاً: "حكى الخطيب بسند له أنه كان لا يصلي
.
وقال إسماعيل بن محمد الصفار سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك
وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا ابن شيبة العلوي فإنه أباه
وقال هذا كذب سمعها الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الأعور
. قلت: ما علمت ما أراد بحديث فدك.
قال الخطابي: هو مغموص في دينه
.
وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه كان يرمى بالزندقة وأنشد في ذلك أشعاراً .
وقال ابن حزم في الملل والنحل: كان أحد المجان الضلال غلب عليه الهزل
ومع ذلك فإنا ما رأينا له في كتبه تعمد كذبة يوردها مثبتا لها وإن كان كثير الإيراد لكذب غيره
وقال أبو منصور الأزهري في مقدمة تهذيب اللغة: وممن تكلم في
اللغات بما حضره لسانه وروى عن الثقات ما ليس من كلامهم الجاحظ وكان أوتي
بسطة في القول وبيانا عذبا في الخطاب ومجالا في
الفنون غير أن أهل العلم كذبوه وعن الصدق دفعوه.
وقال ثعلب: كان كذابا على الله وعلى رسوله وعلى الناس
" .
وقال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث
:
(بعد مدح طويل ماداير اكتبو)
وهو مع هذا من أكذب الأمة وأوضعهم لحديث وأنصرهم لباطل
هذا بعض كلام المحققين من أهل العلم عن الجاحظ فالواجب توخي الحذر عند قراءة
كتبه، فلا يؤخذ منها عقيدة ، ولا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا خبر
عن السلف الصالح، فإنه غير مأمون في هذا كله . والله الموفق والهادي إلى سواء
السبيل.
علي بن يحيى الحدادي
إمام وخطيب جامع عائشة بالرياض
|
ولو قلت لي الذهبي كذاب بزعل منك الراجل طيب وشهد ليك
قبل كدا لابو جعفر الاسكافي في التحلية بتاعتك
ياخ علم الرجال دا جميل خالص
واصل لا تلوي على شيء
فتك بي عافية