[عادل عسوم]

لنر معا أهم مراجع التاريخ العربي الإسلامي:
· ابن هشام: في الجزء الرابع ص 279، 280، ذكر الرسائل.
· اليعقوبي: في الجزء الثاني ص 83، ذكر الرسائل.
· الكامل في التاريخ: لابن الأثير الجزري في الجزء الثاني ص 143، ذكر الرسائل.
· في البداية والنهاية: الجزء الرابع ص 362 وما بعدها.
· في الطبري الجزء الثاني ص 644، خروج رسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الملوك (طبعة دار المعارف).
وما سبق من كتب هي أسس التاريخ العربي، ولنر مثالا على ذلك ما ذكره الطبري في الجزء الثاني ص 649:
"حدثنا ابن حميد قال: حدثني ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب المصري أنه وجد كتابا فيه تسمية من بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ملوك الخائبين (الكفار)، وما قال لأصحابه حين بعثهم، فبعث به (أي الكتاب) إلى ابن شهاب الزهري مع ثقة من أهل البلدة فعرفه (أي الكتاب).
ثم ذكر الطبري نص رسالة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هرقل وهي:
«بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين»[16][17].
ثم ذكر الطبري رسائل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المقوقس والنجاشي وكسرى أبرويز ملك الفرس.
ودليل صحة هذه الكتب التي تدل دلالة واضحة على عالمية الدعوة المحمدية ما يأتي:
· حديث هرقل مع أبي سفيان واستفساره عن خروج نبي آخر الزمان:
فقد دار فيه حوار طويل بينهما، وفي نهايته توجه هرقل لأبي سفيان بقوله:
«سألتك عن نسبه، فذكرت أنه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها، وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول، فذكرت أن لا، فقلت: لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت: رجل يأتسي بقول قيل قبله، وسألتك هل كان من آبائه من ملك، فذكرت أن لا، قلت: فلو كان من آبائه من ملك قلت: رجل يطلب ملك أبيه، وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال، فذكرت أن لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله، وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم، فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه، وهم أتباع الرسل، وسألتك أيزيدون أم ينقصون، فذكرت أنهم يزيدون، وكذلك أمر الإيمان حتى يتم، وسألتك أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه، فذكرت أن لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب، وسألتك هل يغدر، فذكرت أن لا، وكذلك الرسل لا تغدر، وسألتك بما يأمركم، فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وينهاكم عن عبادة الأوثان، ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف، فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج، لم أكن أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه»[18].
· قصة إسلام باذان عامل كسرى في اليمن، وخلاصتها:
أرسل كسرى إلى عامله في اليمن واسمه "باذان" أن: ابعث إلى هذا الرجل الذي بالحجاز رجلين من عندك جلدين، فليأتياني به، فبعث باذان رسولين يحملان كتابا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، يأمره فيه أن ينصرف معهما إليه.
فخرج الرجلان حتى قدما على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالا: إن كسرى قد بعثنا إليك لتنطلق معنا، فصرفهما الرسول - صلى الله عليه وسلم - على أن يعودا إليه في الغد، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الخبر من السماء، أن الله قد سلط على كسرى ابنه شيرويه فقتله، فلما قدم الرسولان أخبرهما الرسول - صلى الله عليه وسلم - هذا الخبر، فقالا له: إنا قد نقمنا عليك ما هو أيسر من هذا، أفنكتب هذا عنك ونخبره الملك؟ قال: نعم، أخبراه ذلك عني، وقولا له إن ديني وسلطاني سيبلغ ما بلغ كسرى.
فعاد الرسولان إلى باذان فقصا عليه ما تنبأ به النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: والله ما هذا بكلام ملك، وإني لأرى الرجل نبيا كما يقول، ولننظرن ما قد قال، فلئن كان هذا حقا فإنه لنبي مرسل، وإن لم يكن فسنرى فيه رأينا.
فلم يلبث باذان أن قدم عليه كتاب شيرويه: "أما بعد، فإني قد قتلت كسرى، ولم أقتله إلا غضبا لفارس لما استحل من قتل أشرافهم، فإذا جاءك كتابي هذا فخذ لي الطاعة ممن قبلك، وانظر الرجل الذي كان كسرى كتب فيه إليك - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - فلا تهجه حتى يأتيك أمري فيه".
فلما انتهى كتاب شيرويه إلى باذان قال: إن هذا الرجل لرسول، فأسلم وأسلم من كان معه من الفرس ببلاد اليمن.
· ودليل آخر معركة مؤتة:
اعترف المستشرقون أن معركة مؤتة سنة 8هـ كانت ثأرا من الحارث بن أبي شمر الغساني الذي قتل رسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليه، وهو: شجاع بن وهب الأسدي. فكيف تكون مؤتة وسببها قتل الحارث لحامل رسالة رسول الله، ثم ينكرون وجود الرسائل؟!
· وهناك وصية النبي - صلى الله عليه وسلم - بأهل مصر:
اعترف المستشرقون أيضا بوصية النبي بأهل مصر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط[19]، فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما، فإذا رأيتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها»[20]. والأرض هنا يقصد بها أرض مصر.
ووجود مارية القبطية نفسها زوجة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - دليل على الرسائل، فلولا رسالة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المقوقس والتي حملها حاطب بن أبي بلتعة لما وصلت مارية إلى جزيرة العرب، والمقوقس ما أرسل هداياه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بعد مناقشة طويلة مع حاطب حامل الرسالة، ولا طائل من إيرادها هنا[21].
3. القادة وأقوالهم في مراحل التاريخ الإسلامي كلها تؤكد رسوخ مبدأ عالمية الإسلام وضرورة تبليغه إلى الناس كافة، ونذكر منها على سبيل المثال فقط:
· أبو بكر الصديق يخطب قائلا: "يا أيها الناس، إن الله قد أنعم عليكم بالإسلام، وأكرمكم بالجهاد، وفضلكم بهذا الدين على كل دين، فتجهزوا عباد الله إلى غزو الروم بالشام؛ فإني مؤمر عليكم أمراء، وعاقد لكم ألوية[22]، فأطيعوا ربكم، ولا تخالفوا أمراءكم لتحسن نيتكم؛ فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون"[23].
· ربعي بن عامر يقول لرستم قائد الفرس: الله جاء بنا، وهو بعثنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ولنخرج من يشاء من عباده من ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه، فمن قبله قبلنا منه ورجعنا عنه وتركناه وأرضه دوننا، ومن أبى قاتلناه حتى نفضي إلى الجنة أو الظفر[24].
· موقف عقبة بن نافع: ذلك البطل المجاهد الذي وصل إلى المحيط الأطلسي غربا بجيوش المسلمين المجاهدين الفاتحين، حين انحدر نحو المحيط إلى جنوب المدينة الحالية المعروفة حاليا باسم "أغادير" التي تقع على مصب وادي السوس، وهناك وعند قرية صغيرة على البحر تسمى "أيغيران يطوف" نرى المشهد التاريخي الشهير، وهو مشهد عقبة يدخل بحصانه في مياه المحيط الأطلسي ويشهد الله على أنه وصل براية الإسلام إلى آخر المعمورة، وأنه لو وجد طريقا لسار إلى البلاد التي وصل إليها ذو القرنين عند مغرب الشمس[25].
· وصية عثمان - مؤسس الدولة العثمانية - لابنه: "وصيتي لأبنائي وأصدقائي، أديموا علو الدين الإسلامي الجليل بإدامة الجهاد في سبيل الله، أمسكوا راية الإسلام الشريفة في الأعلى بأكمل جهاد، اخدموا الإسلام دائما؛ لأن الله - عز وجل - قد وظف عبدا ضعيفا مثلي لفتح البلدان، اذهبوا بكلمة التوحيد إلى أقصى البلدان بجهادكم في سبيل الله، ومن انحرف من سلالتي عن الحق والعدل حرم من شفاعة الرسول الأعظم - صلى الله عليه وسلم - يوم المحشر.
يا بني، ليس في الدنيا أحد لا تخضع رقبته للموت، وقد اقترب أجلي بأمر الله عز وجل، أسلمك هذه الدولة وأستودعك المولى - عز وجل - اعدل في جميع شئونك"[26].
4. نصوص الكتب السماوية تؤكد عالمية الإسلام وعموم رسالته وختمها للرسالات السابقة، كما تؤكد خصوص غيرها بزمانها ومكانها:
· أدلة من نصوص الديانات السابقة تؤكد عالمية الإسلام:
هناك أدلة كثيرة من الإنجيل تؤكد عالمية الإسلام، وإن كان الكثير من هذا الكثير قد ضاع مع التغيير والتبديل الذي مني به الإنجيل في الأزمان المتعاقبة من بعد المسيح عليه السلام، غير أن الذي بقي لنا من هذه الأدلة والبشارات بنبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - كاف؛ ليكون برهانا قاطعا على عالمية دعوته - صلى الله عليه وسلم - وختمها للرسالات وبقائها للأبد، ومن هذه البشارات بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وبدعوته العالمية الخالدة ما يأتي:
يقول عيسى - عليه السلام - لأتباعه: "إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي، وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم إلى الأبد، روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله؛ لأنه لا يراه ولا يعرفه، وأما أنتم فتعرفونه؛ لأنه ماكث معكم ويكون فيكم. لا أترككم يتامى. إني آتي إليكم". (يوحنا 14: 15ـ 18)، ولم يقل المسيح - عليه السلام - هذا القول من تلقاء نفسه أبدا، ومن المعلوم أن المراد بالمعزي هنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا مصداق لما جاء في القرآن الكريم على لسان عيسى - عليه السلام - إذ قال: )ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين (6)( (الصف).
هذه البشارات بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وتظاهر الأديان السابقة على دعوة أتباعها إلى الإيمان به إن ظهر، إنما يدل ذلك دلالة قطع وتأكيد على أن نبوته - صلى الله عليه وسلم - هي النبوة العامة التي يجب على أهل سائر الديانات أن يؤمنوا بها ويتبعوا صاحبها، وإذا كان الأمر كذلك لمن هم أهل ديانات، كان المشركون ومن ليس لهم ديانة سماوية أولى باتباعه والعمل بما جاء به، وبذلك ترتسم لرسالته معالم الرسالة العامة لكل أبيض وأحمر من بني آدم[27].