رسالة الى عبد الجليل

[سارة]

اخى عبد الجليل..شفت أخى دى عليك امان الله من القلب يعنى ما فيها غش وانت عارف اخيتك
بتجى داخلة المنتدى دا شايلة قفتين قفة فيها كلام شين وقفة فيها حجار... يعنى يا أطقع يا
اقول كلام شين...الدايرة اشاكلو دا ولا بتلفت ولا بفتش لى كلام يعنى مباشرة وبدون كلام
(فاضى ومغتغت وخمج) الله يطراك بالخير يا شليل يامشوطن
اخى عبد الجليل والله حز فى نفسى وألمنى ان تفهم مداخلتى خطأ..وان تفسر عدم ذكرى لاسمك
تحقير لذلك اعتذر لك وبشدة هذا اولا

ثانيا ودا الاهم موضوع الكتاب (القنبلة)رايك شنو فى كلمة قنبلة دى ما تجى
تقول لى شينة فى حق الامام لانى ممكن اشاكلك فعلا وما اعتذر ليك يا عبد الجليل ياجميل
هذا الموقع اسمو سودانيات والاعضاء الموجودين فيهو تسعة وتسعين فاصلة تسعة من سودانى وسودانك الواحد دا يعنى لما الواحد يجيب ليهو كتاب زى كتاب زولك دا بيكون عارف انه
بيخاطب اى امة من البشر زد على ذلك تمسك الكثيرون مننا بديننا وديننا زاتو حسب مفاهيمنا
وعاداتنا وتقاليدنا...
الكلام فى الجنس عيب؟؟اى عندنا عيب وقراءة الكتب التى تتناول الجنس قلة ادب؟؟؟ اى قلة
ادب
يا عبد الجلييل يا غالى عشان تغير هذه المفاهيم وتصحح هذه الاخطاء لا تكون بنقل كتاب النفزاوى
فى نهار رمضان ...رمضان عندنا نحنا السودانيين المسلمين وضع فى اعتبارك السودانيين
قبل كل شىء... رمضان عندنا خاص جدا ومهم جدا... فانحنا عشان نحترم حقك فى حرية النشرانت لازم تبادلنا احترام باحترام ...من يتعدى على مفاهيمنا وقيمنا نعتبره كفر
(الكلام دا انت يا عبد الجليل ادرى مخاليق الله بيهو)
اريد ان ابين لك نقطة مهمة ان الموضوع لم يكن دينى على الاقل بالنسبة لى
لقد ورد ذكر الجنس فى القران والسنة وكانوا صحابة الرسول عليه لصلاة والسلام لا يتحرجون
من سؤاله فى كل الامور الجنسية وكان عليه الصلاة والسلام يرد عليهم باحترام دون تحقيرهم
ومع العلم ان ممارة الجنس فى اطاره الشرعى نوع من العبادة وعليها اجر مثلما يحاسب
ويجرم من يزنى يثاب ويؤجر من يمارس الجنس فى موضعه اقصد بموضعه حق الممارسة
الشرعية

يا عبد الجليل يا اخى الذى احترم واقدر هذا الكتاب صدقنى لا يناسب الزمان و المكان
ولا الناس فى هذا الوقت بالتحديد على الاقل من وجهة نظرى الشخصية لاننا كسوادنيين
مسلمين لا نقبل الالفاظ المباشرة ولم نتعود عليها ولا اظن ان الوقت قد حان لقبولنا لها
علما بان اطفالنا قد يعرفون فى الجنس اكتر مننا ونحن نعلم ذلك ولكن ننكره
اخى الكريم انا كنت زوجة فى يوم من الايام وعندى اولاد صبيان بحمد الله تعلمت من الدنيا
وتعلمت من الناس ودرست ولا زلت ادرس لكنى.. متخلفة رجعية سمينى كما شئت كنت
ولا زلت عندى طقوس تربيت عليهاولا اتمنى تغييرها على الاقل حتى الا ن لانى مؤمنة بها
عندى رمضان للعبادة صحيح العبادة غير مقيدة برمضان لكن فى رمضان عندى لها طعم اخر
ان لم يروقنى الكتاب وعارضت نشره فيجب ن تكون متوقعا لردة الفعل فانت تخاطب
سودانية مسلمة وسودانية دى خت تحتها عشرمية خط

يا عبد الجليل بالعربى المشبرح
جاليلو زعلتك وحردتك ما مبررة وبينى وبينك الادارة محقة عارفة ليه طالما انت ارتضيت
بقوانين ولوائح وضعت لتنظيم وجودنا فمعناها ضمنيا قبلت ان يكون لحريتك حدود

وعندما تسى استعمال حريتك يسمى هذا تجاوزا لابد ان تعاقب عليه بس بتبقى
هنا مشكلة كيف تقاس درجة تجاوزك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ودى ما بقدر افتى فيها لكن بتبقى

المسألة تحمل كل الاوجه صاح ولا انا غلطانة؟؟؟؟؟

تعبت من النقة معاك بجى بكرة اكمل باقى كلامى

[عبد الجليل سليمان]

ولأن ليل العاشقين طويل، فإنه وازن - سنة كاملة- كنتُ قررت بمحض إرادتي الحرة التوقف فيها عن الكتابة، على أعود فـ(أُنزل) في رمضان المقبل، ليلة أمس كانت ليلة العشق الكبرى، ولأن لسودانيات في(معاشيقي) سرديات قديمة، و مناهل تنضح منذ زمن ضارب في الزرقة والإرتحال، مناهل لا يعكر صفوها (غوغائيون) فإني أعود على صهوة سروج صافنات ليالي العشق، حين أمتلأ البريد الخاص فقال (طارق) ، فضي صندوقك يا عبد الجليل، فأفرغته مرات عديدة، ولأن لمكالمات ليل العاشقين سحرها، أنقصت سنة التوقف، وها أنذا أعود، موفياً بوعدي، أعود وفي (رمضان) يكون العود أكثر حمداً، أعود ببعض ما كان لي، وبكل العاشقين ويزيد، أعود لأمدكم بكتب جديدة وفي شهر رمضان المبارك فأكون إول الصاعدين إلى الفراديس العليا من باب الريان، وليس ذلك على الله بعزيز- ولأنني سأمثل هناك وبحوزتي ثلاثة أجور، أجر الصائمين، وأجري (مُنزلي كتب) المجتهدين إن أخطأوا أو أصابوا.
انقضت السنة حين رجحتها كفة ليل العاشقين والعاشقات، و ها أنا أعود في رمضان، أعود وبحوزتي أجمل الطبعات في (تحفة العروس) التي سأستعجل انزاله حتى لا يفلت مني أجره و(الدنيا رمضان)، الذي أنزل فيه الفرقان أعظم الكتب وأجلها، ورمضان هو ليس شهر للصوم فقط، هو شهر القراءة (القرآن)، وهو شهر الترويح (التراويح)، وهو شهر المودات العظيمة، وكل شئ حلال طيب في رمضان ما لم يرد نصا بالتحريم، ومن حرم شئ لم يحرمه الله فإنه يكون (افترى على الرب بالكذب) والعياذ بالله.
()
أمر مهم، هو أنني قبل مغادرتي (السنة الماضية) كنت أود أن أعلق على أسئلة مهمة، وجهها البعض، ومنهم على سبيل المثال (بابكر عباس)، وكنت، لولا الغوغائية والرفث اللذان تفجرا، كنت أود أن أسأل بعضهم أسئلة مهمة أيضاً, ومثالا (فتحي مسعد) .. عموما أنا سأغلق هنا، وأفتح في أمكنة أخرى.

[احمد زين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الجليل سليمان

أمر مهم، هو أنني قبل مغادرتي (السنة الماضية) .

قوية يا عبدالجليل

[ناصر يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الجليل سليمان

ولأن ليل العاشقين طويل، فإنه وازن - سنة كاملة- كنتُ قررت بمحض إرادتي الحرة التوقف فيها عن الكتابة، على أعود فـ(أُنزل) في رمضان المقبل، ليلة أمس كانت ليلة العشق الكبرى، ولأن لسودانيات في(معاشيقي) سرديات قديمة، و مناهل تنضح منذ زمن ضارب في الزرقة والإرتحال، مناهل لا يعكر صفوها (غوغائيون) فإني أعود على صهوة سروج صافنات ليالي العشق، حين أمتلأ البريد الخاص فقال (طارق) ، فضي صندوقك يا عبد الجليل، فأفرغته مرات عديدة، ولأن لمكالمات ليل العاشقين سحرها، أنقصت سنة التوقف، وها أنذا أعود، موفياً بوعدي، أعود وفي (رمضان) يكون العود أكثر حمداً، أعود ببعض ما كان لي، وبكل العاشقين ويزيد، أعود لأمدكم بكتب جديدة وفي شهر رمضان المبارك فأكون إول الصاعدين إلى الفراديس العليا من باب الريان، وليس ذلك على الله بعزيز- ولأنني سأمثل هناك وبحوزتي ثلاثة أجور، أجر الصائمين، وأجري (مُنزلي كتب) المجتهدين إن أخطأوا أو أصابوا.
انقضت السنة حين رجحتها كفة ليل العاشقين والعاشقات، و ها أنا أعود في رمضان، أعود وبحوزتي أجمل الطبعات في (تحفة العروس) التي سأستعجل انزاله حتى لا يفلت مني أجره و(الدنيا رمضان)، الذي أنزل فيه الفرقان أعظم الكتب وأجلها، ورمضان هو ليس شهر للصوم فقط، هو شهر القراءة (القرآن)، وهو شهر الترويح (التراويح)، وهو شهر المودات العظيمة، وكل شئ حلال طيب في رمضان ما لم يرد نصا بالتحريم، ومن حرم شئ لم يحرمه الله فإنه يكون (افترى على الرب بالكذب) والعياذ بالله.
()
أمر مهم، هو أنني قبل مغادرتي (السنة الماضية) كنت أود أن أعلق على أسئلة مهمة، وجهها البعض، ومنهم على سبيل المثال (بابكر عباس)، وكنت، لولا الغوغائية والرفث اللذان تفجرا، كنت أود أن أسأل بعضهم أسئلة مهمة أيضاً, ومثالا (فتحي مسعد) .. عموما أنا سأغلق هنا، وأفتح في أمكنة أخرى.

تعرف يا زول

أنا شخصياً قلت ليهم

خلوهو اليمشي يتم سنته دي ويجي

وأهو السنه إنتهت وإنت جيت صاد

يا زول حبابك وحباب عودتك من بعد تمام الحول ..






تِحت تِحت كده ــــــــــــــــــــــ مااااااا ...... مشتاقين يا سجم

[عبد الجليل سليمان]

سارة .. يا أنت كيفما حييتك تُعيني التحية، وترهقينني أنت بطيفك، وسطوتك وانسانيتك، فلا تقتليني – بحبك هذا- الله.
مبدئياً لك حق الأعتراض على الكتاب، لك حق نقده، لك ولك .. ومبدئيا أيضا لي حق الاحتفاء به .. ولي حق انزله، ولي حق قبول وجهة نظرك أو رفضها، هذا القبول أو الرفض يا سارة ينبغي أن يُقرر وفق حيثيات، لا وفق غضبات مضرية تتلبس الدين والشهر الكريم وتتسربل بهما في محاولة للإنتصار الزائف للرأي، هذا ما ضرني من بعض المداخلات ممن اتوسم فيهم عقل راجح وناقد ومتوثب، أما من يمتلكون (مخ زنخ) خانع ومستسلم، ومن ليس لهم منجز فردي واضح فيلجأون للشتيمة والنكاية و تعليق أرائهم على مشاجب القداسة والطهرانينة الدينية.
()
دعيني أناقشك بهدوء فيما ذهبت إليه.
فأنا لست منوط بتغيير المفاهيم هكذا كفاحاً، أنا أطرح ما أراه صواب، وضمنه كتاب العلامة الجليل رجل الدين الإمام النفزاوي ، قاضي الأنكحة، الذي لا أرى في نشره في رمضان أي (كفر)- لا حول ولا قوة إلا بالله يا سارة- قلت كفر عديل، دعينا نعود للحوار، فالنفزواي لم يأت في كتابه وهو عالم الدين أكثر مني ومنك، وممن يصرخون هنا، لم يأت في كتابة ما يشير إلى كفر، هل أستخدام مفردات مترادفة للأجهزة التناسلية – كفر-من يقول بذلك علية إقامة الدليل بالحجة، هاتوا أحاديثكم وآياتكم إن كنتم صادقين.
أمر ثان، ما هو معيار تجريح الصيام، وهل هنالك أصلا مصطلح ديني اسمه تجريح الصيام يا سارة .. ما في حاجة في الدين الإسلامي اسمها (تجريح الصيام) دا كلام قهاوي و (بعض منتديات أسفيرية) ما كلام فقة، لكن لصالح حوارانا، دعينا نسلم جدلا ان هنالك (تجريح صيام)، هل من ضمن ما يجرح الصيام قراءة كتاب يتناول الجنس في بعض أجزائة (وليس كلها) ككتاب النفزاوي، أو كلها ككتاب السيوطي، والعقد الفريد، إذا كنت تعتمدين على حجة دينية ، أنت كذلك، فـ( بصراحة)، عايز دليل، من القرآن والسنة. والا يا سارة يبقى الموضوع موضوع حساسية شخصية تجاه قراءة هذا النوع من الكتب.
بعدين يا سارة (نحن السودانيون) دي، فيها تعميم مخل، يعني أي زول رأي أن كتاب النفزاوي دا كتاب جيد، ويستحق القراءة علنا في نهارات رمضان، يبقى ما سوداني واللا شنو؟، هنا اسمحي لي أن اقول .. أن هذه العبارة تشبة بل وتتجاوز العبارة القرقاشية الشهيرة (نسوانا وبناتنا)، إنت جبتيها أكبر (السودانيين جت) لا يرضون قراءة النفزواي في رمضان، ويعتبرون قراءته أو انزاله (كفر)، سيدتي – غايتو الحصل عليك حصل- يا غفر الله لك ولي- كيف واتتك الشجاعة والإقدام وأنت تنصبين نفسك متحدثة باسم كل جماهير الشعب السوداني البطل، بكل هذه البساطة، طيب أقول حاجة، انا شغال (صحفي)، أها أول أمس القريبة دي، مش رمضان، أديك خبر مهم يا سارة – عشان تشوفي الحاصل شنو في السودان:
ضبطت مدرسة بمدرسة أساس أمس الأول سبع تلميذات (في الصف السابع) يتداولن ويشاهدن عبر هواتفهن النقالة أفلاما اباحية، الطالبات لا تتجاوز أعمارهن الـ 12 سنة. شفت كيف، يعني .. أقول شنو، تعبت من التكرار.
()
ولاني تعبت من التكرار، يا سارة، فأنت ترفضين الكتاب باسم السودانيين جميعا مسيحين ومسلمين، وما شغالين بديل وديلاك، وصائمين وفاطرين، وقروه وما قروه. و ...و .....
يا سارة انا محترم وجهة نظرك، ومحترم كونك مسلمة ملتزمة بتعاليم دينك الحنيف في كل فصول السنة وشهورها و ايامها وساعتها ودقائقها وثوانيها، ومحترم ايضاً أن لرمضان فيك مكانة لا تُضاهى، وأنك لا تقرئين مثل هذه الكتب في رمضان، طيب لك ما أردت، فأنا لم أجبر أحدا على قراءتة، لا تقرئينه، لكنك لماذا تفكري في فرض وجهة نظرك تلك على آخرين، يرون أن لا يضيرهم/ يصيرهن شيئا فما لو أمتعوا نفوسهم الظمئة من قيظ ظهيرة الخرطوم الخارقة بكتاب ماتع مانع جامع وشهي، بمنح نهاراتهم بعض (الترطيب)، ويقلل من وعثاء جفاف حلاقيمهم، وهم لا يرون أن ها الكتاب مخالف لمتطلبات رمضان، فلم يأت لهم أحدا من معارضي نشر الكتاب بدليل من دينهم الحنيف (سنة وكتابا شريفا)، وانما محض مداخلات مرعوبة و صراخ موتور.
()
سارة اسمحي لي أن أقول لك .. ليس في ما جئت به ، ما يجعلني أقتنع بوجة نظرك، وموقفك، .. وإلى أن ألقاك .. وقد زال عنك هم تجريح صيامك وتضمد جراحك التي سببتها لك مفردات العالم العلامة والحبر الفهامة قاضي الأنكحة النفزاوي، وما اقترفت يداي من أنزال كتاب العالم الجليل.. استودعك الرب، عسى أن يتوب علينا جميعا ويحعل ديننا خالصا لوجه الكريم دون المنابر، و أن يجعل عباداتنا له في دواخلنا وأفعالنا لا خارجنا وأقوالنا، ولا يُشادد أحدكم الدين إلا صرعة، وما الشديد بالصرعة انما من يملك نفسة عند الغضب..
ولا زلت سارة التي أحب.

[سارة]

سارة .. يا أنت كيفما حييتك تُعيني التحية، وترهقينني أنت بطيفك، وسطوتك وانسانيتك، فلا تقتليني – بحبك هذا- الله.

سعدت انك هنا ...فليغفر الله لك ما فعلته بى فانا ليلى انطبق ليلين....المودة والمحبة التى
تعرفها والمعارفها ديك خليها الله عالم بيها.

مبدئياً لك حق الأعتراض على الكتاب، لك حق نقده، لك ولك .. ومبدئيا أيضا لي حق الاحتفاء به .. ولي حق انزله، ولي حق قبول وجهة نظرك أو رفضها، هذا القبول أو الرفض يا سارة ينبغي أن يُقرر وفق حيثيات، لا وفق غضبات مضرية تتلبس الدين والشهر الكريم وتتسربل بهما في محاولة للإنتصار الزائف للرأي، هذا ما ضرني من بعض المداخلات ممن اتوسم فيهم عقل راجح وناقد ومتوثب، أما من يمتلكون (مخ زنخ) خانع ومستسلم، ومن ليس لهم منجز فردي واضح فيلجأون للشتيمة والنكاية و تعليق أرائهم على مشاجب القداسة والطهرانينة الدينية.

مع احترامى لحقوقك لو قمت انا سارة بانزال فلم سكس ..معللة انها ثقافة جنسية هل يسمح
لى بذلك؟؟؟؟اريد جوابا واضحا وقاطعا وعلى ضوء اجابتك ساحدد موقفى ويمكن اغير راى
فى كتاب هذا الامام(مع وضع رمضان فى الاعتبار).

دعيني أناقشك بهدوء فيما ذهبت إليه.
فأنا لست منوط بتغيير المفاهيم هكذا كفاحاً، أنا أطرح ما أراه صواب، وضمنه كتاب العلامة الجليل رجل الدين الإمام النفزاوي ، قاضي الأنكحة، الذي لا أرى في نشره في رمضان أي (كفر)- لا حول ولا قوة إلا بالله يا سارة- قلت كفر عديل، دعينا نعود للحوار، فالنفزواي لم يأت في كتابه وهو عالم الدين أكثر مني ومنك، وممن يصرخون هنا، لم يأت في كتابة ما يشير إلى كفر، هل أستخدام مفردات مترادفة للأجهزة التناسلية – كفر-من يقول بذلك علية إقامة الدليل بالحجة، هاتوا أحاديثكم وآياتكم إن كنتم صادقين

.




يا عبد الجليل انا بتكلم عن مواقف نعيشها نحن فى السودان وفى محتمعنا اعترف انى ارتكبت
خطأ فى التعميم ولكن يا عبد الجليل معظم الشعب السودانى مسلم ولا غير مسلم ينفر من تسمية
الاعضاء التانسلية بمفردات قبيحة كالتى وردت فى كتاب الامام وبينى وبينك اصدق وصف ليها انها زى ماقال بابكر قديمة وانا بزيد عليها بجحة ومقرفة لدرجة الاشمئزاز اما قصة يقولوا كافر دى
يا عبد الجليل انحا عند فى السودان الشيوعى كافر والما بقراء راتب الامام كافر والما بزور جدوده فى القبب و مشايخه كافر يا عبد الجليل قد يكون بعضنا مثقف مثلك ويعتبر كتاب هذا الشيخ

فلته ويستحق الاحتفاء به لكن صدقنى السواد الاعظم متخلفين زى اخيتك وانا بى صراحة فى الحتة
دى بالذات عاجبنى تخلفى وعدم مواكبتى للحضارة والثقافة الجنسية على شاكلة الامام
على فكرة انا البوست من مطلعه ما عجبنى وما دخلت وكنت مقررة انى ما ادخل ولا اتداخل
لكن اهو الحصل حصل

أمر ثان، ما هو معيار تجريح الصيام، وهل هنالك أصلا مصطلح ديني اسمه تجريح الصيام يا سارة .. ما في حاجة في الدين الإسلامي اسمها (تجريح الصيام) دا كلام قهاوي و (بعض منتديات أسفيرية) ما كلام فقة، لكن لصالح حوارانا، دعينا نسلم جدلا ان هنالك (تجريح صيام)، هل من ضمن ما يجرح الصيام قراءة كتاب يتناول الجنس في بعض أجزائة (وليس كلها) ككتاب النفزاوي، أو كلها ككتاب السيوطي، والعقد الفريد، إذا كنت تعتمدين على حجة دينية ، أنت كذلك، فـ( بصراحة)، عايز دليل، من القرآن والسنة. والا يا سارة يبقى الموضوع موضوع حساسية شخصية تجاه قراءة هذا النوع من الكتب.

انا قلت تجريح ولا تشليخ صيا م؟؟ انا اخطات فى التعميم كان المفروض اقول معظم السودانين المسلمين وانا منهم لنا فى رمضان طقوس خاصة ومثل كتاب النفزاوى لا يستهوينى وخصوصا
فى رمضان اذ يعنى رمضان بالنسبة لى كبح جماح الشهوات والتحدث فى امور اهم من التى
تناولها الكتاب دا كل الموضوع

وبعتبر انزال الكتاب او اثارة هذه النوعية من المواضع غير موفقة بتاتا

بعدين يا سارة (نحن السودانيون) دي، فيها تعميم مخل، يعني أي زول رأي أن كتاب النفزاوي دا كتاب جيد، ويستحق القراءة علنا في نهارات رمضان، يبقى ما سوداني واللا شنو؟، هنا اسمحي لي أن اقول .. أن هذه العبارة تشبة بل وتتجاوز العبارة القرقاشية الشهيرة (نسوانا وبناتنا)، إنت جبتيها أكبر (السودانيين جت) لا يرضون قراءة النفزواي في رمضان، ويعتبرون قراءته أو انزاله (كفر)، سيدتي – غايتو الحصل عليك حصل- يا غفر الله لك ولي- كيف واتتك الشجاعة والإقدام وأنت تنصبين نفسك متحدثة باسم كل جماهير الشعب السوداني البطل، بكل هذه البساطة، طيب أقول حاجة، انا شغال (صحفي)، أها أول أمس القريبة دي، مش رمضان، أديك خبر مهم يا سارة – عشان تشوفي الحاصل شنو في السودان
ضبطت مدرسة بمدرسة أساس أمس الأول سبع تلميذات (في الصف السابع) يتداولن ويشاهدن عبر هواتفهن النقالة أفلاما اباحية، الطالبات لا تتجاوز أعمارهن الـ 12 سنة. شفت كيف، يعني .. أقول شنو، تعبت من التكرار.:

اعتذر مرة ثانية عن خطائى فى التعميم والقصة التى اوردتها او قصة المثليين التسعةعشر
التى تمت محاكمتهم الاسبوع الماضى بعد ان اقاموا حفلة عرس لشابين تعتبر هذه القصص
شواذ ولا نحكم عليها لا ننكر وجودها لكنها تعتبر ظاهرة لا نقيس عليها فالدنيا بخير
والسودان رغم الماسى والمحن فيه الخير اكثر من الشر ونحن نتمنى الخير ونسعى ما استطعنا
لذلك سبيل

يا سارة، فأنت ترفضين الكتاب باسم السودانيين جميعا مسيحين ومسلمين، وما شغالين بديل وديلاك، وصائمين وفاطرين، وقروه وما قروه. و ...و .....
سارة اسمحي لي أن أقول لك .. ليس في ما جئت به ، ما يجعلني أقتنع بوجة نظرك، وموقفك، .. وإلى أن ألقاك .. وقد زال عنك هم تجريح صيامك وتضمد جراحك التي سببتها لك مفردات العالم العلامة والحبر الفهامة قاضي الأنكحة النفزاوي، وما اقترفت يداي من أنزال كتاب العالم الجليل.. استودعك الرب، عسى أن يتوب علينا جميعا ويحعل ديننا خالصا لوجه الكريم دون المنابر، و أن يجعل عباداتنا له في دواخلنا وأفعالنا لا خارجنا وأقوالنا، ولا يُشادد أحدكم الدين إلا صرعة، وما الشديد بالصرعة انما من يملك نفسة عند الغضب..
ولا زلت سارة التي أحب

اى بالحيل برفضه شكلا وموضوعا وبعتبر

انه كتاب بائس
عبد الجليل ياغالى سبق وقلت فى مداخلة سابقة هذا النوع من الكتب لا احبه ولا يستهوينى انا سارة
بطبعى اكره البجاحة والالفاظ المباشرة والكتب التى على شاكلة هذا الكتاب وقلت ليس لعيب فيها ولكن العيب فينى ونوهت ايضا ان الامر ليس من ناحية دينية على الاقل من وجهة نظرى لكن بصراحة شعرت بالاستفزاز والقرف فى ايراد هذه النوعية خصوصا فى الشهر الفضيل
لا ادعى العفاف ولا الطهر ولا الكمال بس والله يا عبد اجليل كتابك الجبتو شين شديد
والزمان والمكان لا يناسب بتاتا