منديل حرير !!! النور يوسف

قيامة دولة المتحولون الانسانية !!! أسعد

خِلِّي العيش حرام - عبر الأجيال !!! أشرف السر

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 13-05-2013, 01:46 PM   #[61]
عبدالله إبراهيم يوسف
:: كــاتب جديـــد ::
الصورة الرمزية عبدالله إبراهيم يوسف
 
افتراضي

السلام عليكم جميعا
أعتذر عن نسيان السلام فرده واجب، نسأل الله المغفرة
فائدة على الطاير كدا! بمناسبة عدم الرد الكويس
قال عبد الله بن عباس –رضي الله عنه-:
لو قال لي فرعون بارك الله فيك ، لقلت وفيك !
صحيح الأدب المفرد (ص 430)
طبعا أنا ما قاصد الأخ خالد!
مسألة مالك هي طبع، وهذا كان في الدروس فقد كان رجلا مهيبا
نحن قصدنا نبين أنه الأئمة الذين عاصروا بداية الصوفية حذروا منها!
عشان ما يحصروا نقد الصوفية في الوهابية



عبدالله إبراهيم يوسف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 13-05-2013, 07:10 PM   #[62]
عبدالله علي موسى
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالله علي موسى
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله إبراهيم يوسف مشاهدة المشاركة
من كلامك فقط ثبت بطلان التصوف
ما دام انه قبل الإسلام وهذا الذي نعقتده فهذا أكبر دليل على أنه بدعة، فإن الدين عند الله الإسلام، ولم يقل التصوف
، وقال تعالى: (( اليوم أكملت لكم دينكم))
يعني الله لما كمل الدين دخل فيه صوفية ولا كانت برة؟
ولو كانت برة الدخلها تاني شنو,
والأخلاق أصلا في الإسلام موجودة، فلا داعي لتسميتها بالصوفية







اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله إبراهيم يوسف مشاهدة المشاركة
السلام عليكم جميعا
أعتذر عن نسيان السلام فرده واجب، نسأل الله المغفرة
فائدة على الطاير كدا! بمناسبة عدم الرد الكويس
قال عبد الله بن عباس –رضي الله عنه-:
لو قال لي فرعون بارك الله فيك ، لقلت وفيك !
صحيح الأدب المفرد (ص 430)
طبعا أنا ما قاصد الأخ خالد!
مسألة مالك هي طبع، وهذا كان في الدروس فقد كان رجلا مهيبا
نحن قصدنا نبين أنه الأئمة الذين عاصروا بداية الصوفية حذروا منها!
عشان ما يحصروا نقد الصوفية في الوهابية


سلامات يا أخي،

لا أعلم كيف يثبت كلامي بطلان الصوفية؟ ما هذا المنطق. التصوف ليس دين يا أخي--كلمة صوفية كلمة مأخوذة من (Sophia) التي تعني في الاغريقية الحكمة, و هي نفس الكلمة التي نجدها في مصطلح "فلسفة" "Philosophia" التي تعني حرفياً "حب الحكمة" ، فهي ليست دين قائم بذاته بل ما ذكرت سابقاً..طريق عرفان، طريق حكمة يؤمن بأن الايمان ألحق يأتي عن طريق المعرفة والتجربة..والله في محكم تنزيله أشار كثيراً لفضل المعرفة والتدبر:
اقتباس:
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ}.
صدق الله العظيم. والحقيقة أن دروب المعرفة المتجردة غالباً ما تفضي بصاحبها إلى التوحيد والتسليم لله سبحانه و تعالى، و كم من عقول لم تولد مسلمة افضت بها الحكمة للإيمان بالواحد الأحد لا شريك له، أحب الأمثلة لقلبي هو الفاضل إسحاق نيوتن الذي كان موحداً فاضلاً، فهل تعتقد أن مثل إسحاق نيوتن هذا يمكن أن يوحد الله سبحانه و تعالى إن إتبع مذهب ما يسميه هؤلاء "مذهب السلف" والسلف براء من هذا، إن إتبع فلسفه كتلك لما وحد ربه الرجل و لعلة قال ( بل وجدنا آبائنا كذلك يفعلون ) و هي نفس فكرة الوهابية و من يسمون نفسهم "السلفيين" المقلدون، والتقليد كما قال العارف الفاضل الجاحظ "مرغوب عنه في العلم منهي عنه في القرآن"

أيضاً لا أعلم ما داعي حديث (لو قال لي فرعون بارك الله فيك ، لقلت وفيك !) لا أظن أن بيننا فرعون هنا والحمدلله.

أحب أن أذكرك يا أخ عبدالله انني لا ادافع عن الصوفية ولا التصوف هنا، أعطيهم حقهم و أخذ عليهم ما أرتئيه عيباً.

أما أن الأئمة انتقدوا الصوفية فهذا طبعاً غير صحيح و إليك نماذج:

اقتباس:
ذكر الحافظ بن الأخضر فيمن روى عن أحمد في ترجمة إبراهيم بن عبد الله القلانسي قال: قيل لأحمد بن حنبل : إن الصوفية يجلسون في المساجد بلا علم على سبيل التوكل قال: العلم أجلسهم ؟ فقال: ليس مرادهم من الدنيا إلا كسرة خبز وخرقة, فقال: لا أعلم على وجه الأرض أقواما أفضل منهم قيل إنهم يستمعون ويتواجدون قال : دعوهم يفرحون مع الله تعالى ساعة قيل: فمنهم من يغشى عليه ومنهم من يموت فقال: { وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون }.
اقتباس:
ومثله قال الشيخ منصور البُهوتي الحنبلي في كتابه كشاف القناع عن متن الإقناع (184/5) ما نصه: ونقل إبراهيم بن عبد الله القلانسي أن الإمام أحمد رضي الله عنه قال عن الصوفية- أي الصادقين-: لا أعلم أقوامًا أفضل منهم قيل: انهم يستمعون ويتواجدون قال: دعوهم يفرحون مع الله ساعة قيل: فمنهم من يموت ومنهم من يُغشى عليه فقال: وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ.

و قال فيهم الشيخ عبد القادر عيسى الحلبي:
اقتباس:
ولا اراك محتاجا إلى هذه الشهادات بعد أن عرفت جوهر التصوف وتبين لك أنه روح الإسلام، وأحد أركان الدين الثلاثة: الإسلام والإيمان والإحسان.
و أبو حنيفة النعمان كان متصوفاً يؤخذ عنه الطريق


والغزالي قال:
اقتباس:
إني علمت يقيناً أن الصوفية هم السالكون لطريق الله خاصة، وأن سيرتهم أحسن السير، وطريقهم أصوب الطرق، وأخلاقهم أزكى الأخلاق. بل لو جُمع عقل العقلاء، وحكمة الحكماء، وعلم الواقفين على أسرار الشرع من العلماء، ليغيروا شيئاً من سيرهم وأخلاقهم، ويبدلوه بما هو خير منه، لم يجدوا إليه سبيلاً. فإن جميع حركاتـهم وسكناتـهم، في ظاهرهم وباطنهم، مقتبسة من نور مشكاة النبوة؛ وليس وراء نور النبوة على وجه الأرض نور يستضاء به. وبالجملة فماذا يقول القائلون في طريقةٍ طهارتُها - وهي أول شروطها - تطهيرُ القلب بالكلية عما سوى الله، ومفتاحها الجاري منها مجرى التحريم من الصلاة استغراقُ القلب بالكلية بذكر الله، وآخرها الفناء بالكلية في الله
و سلطان العلماء العز بن عبد السلام الذي أخذ العلم عن السهروردي قال:
اقتباس:
قعد القوم من الصوفية على قواعد الشريعة التي لا تنهدم دنيا وأخرى، وقعد غيرهم على الرسوم، ومما يدلك على ذلك، ما يقع على يد القوم من الكرامات وخوارق العادات، فإِنه فرع عن قربات الحق لهم، ورضاه عنهم، ولو كان العلم من غير عمل، يرضي الحق تعالى كل الرضى، لأجرى الكرامات على أيدي أصحابهم، ولو لم يعملوا بعلمهم، هيهات هيهات
والسيوطي، والسبكي، والنووي و حتى إبن تيمه اشادوا بهم..فأي أئمة معاصرين تتحدث عنهم يا أخي ؟ دونك فووق بعض أراء كبار أئمة السلف فيهم.



التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله علي موسى ; 13-05-2013 الساعة 07:30 PM.
التوقيع: "المكان اذا لم يؤنث، لا يعول عليه"

إذا أنا أحمـــدت اللقاء فإنـنى
لأحـمد حـيــنا للفــراق أيـاديـا
عبدالله علي موسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 13-05-2013, 10:20 PM   #[63]
عبدالله علي موسى
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالله علي موسى
 
افتراضي فوائح الجمال و فواتح الجلال - نجم الدين الكبرى رحمه الله

و ما دمنا في سيرة الصوفية اسمحوا لي أن اتحدث عن أحد أكابر التصوف الذين ندر أن نجد عنهم معلومات:

دعنا نتحدث عن الإمام الشيخ العارف نجم الدين الكبرى، والرجل هذا للأسف على فضله و علمه قلة من يعرفونه و يذكرون محاسنة، لولا لطف الله سبحانه ثم هذا الرجل لقتل المغول معظم المسلمين، لولاه ربما تحول الاسلام إلى ديانة اتباعها محدودين جداً مثل الصابئة أو أقل منهم. و قد أشرت إليه من قبل في بوست "ماذا يحدث في الفاتيكان" و دعنا نشير إليه في بوست الأخ خالد هذا.


هو أحد علماء أهل السنه والجماعة و علم من أعلام التصوف من أهل خوارزم، و بالمنسابة أهل خوارزم عموم علمائهم سواء متصوفة أو غير متصوفه كانوا من أعلم و اتقى المسلمين قاطبة .



تعريف به:
قال عنه ابن نقطة: «هو شافعي، إمام في السنّة»، ووصفه الامام الذهبي في أعلام النبلاء بأنّه: «الشيخ الإمام العلامة القدوة المحدّث الشهيد شيخ خراسان».

اتفق كل من أرَّخ له على أنَّه : الإمام الزَّاهد القدوة المحدِّث الشَّهيد ، صانع الأولياء ، أبو الجنَّاب أحمد بن عمر بن محمد. سمي بالمحدث الشهيد لاشتغاله بالحديث والشهيد لأنه إستشد على يد المغول و قصة إستشاهدة التي أضحت من أعظم قصص الشجاعة والشهادة في تاريخ الاسلام هي مقصدنا هنا.

أيضاً من القابة "صانع الأولياء" لكثرة من تخرج على يديه من الصالحين. أما لقبة الأشهر "الكبرى" ذكر ابن العماد الحنبلي في كتابه " شذرات الذهب " أنَّ الشيخ نجم الدين كان يسبق أقرانه في صغره إلى فهم المشكلات والغوامض، فلقبوه ب " الطامة الكبرى " ثم كثر استعماله ، فحذفوا " الطامة " ، و أبقوا " الكبرى " تشير إليه.


هجمة هولاكو والأبطال المنسيين:

عندما هجم هولاكو الهالك على بلاد المسلمين، جزء كبير من هزيمة المسلمين النكراء كان خوفهم و إرتعادهم من بطش المغول، والمعروف في الحرب أن المبادرة نصف النصر، لم يعمل المسلمين بذلك إلا عندما توجه هولاكو لمصر.
لم يبادر قائد من قادة المسلمين للقاء المغول مع أنهم علموا بمقدمهم مسبقاً، لذلك سقطت بلاد المسلمين لقمة سائغة للمغول...وصل الخوف بالمسلمين أنه يحكى أن بعد إنتهاء معركة عاد الناس لمعسكراتهم، فوجد مغولي رجلاً مسلم، أتى ليجهز عليه فلم يجد شيئاً يقتله به، امره المغولي بالانتظار و عندما لم يجد شيئاً أجهز على المسلم بحجر والرجل مستسلماً.

من أوائل المناطق التي مر عليها هولاكو و جيشه كانت المنطقة التي منها الكبرى في خوارزم....عندما علم الناس بمجيء المغول هرعوا إلى شيخم الكبرى يستفتوه أمرهم، أمرهم الشيخ الجليل بأن يخلوا المنطقة و يتركوه وحيداً فيها هو و قله من الرجال، ثقل ذلك الطلب على أحد تلامذته فرجى شيخة أن ينتظر معه المغول لكن الكبرى رفض ذلك رفضاً باتاً و أمر تلميذه أن يذهب لبلده بعينها و أن ينشر الاسلام فيها و يواصل ما بدأه الكبرى.


خرج الشهيد نجم الدين الكبرى لمواجة جيوش المغول، والحقيقة لم يذكر لنا التاريخ أن هناك من خرج لمواجهة المغول غير إثنان نجم الدين الكبرى و قطز الذي قاد جيشه و خرج لملاقاتهم، و قطز أيضاً خوارزمي بالمنسابة.

لنترك ابن العماد يروي لنا قصة استشهاد الشيخ نجم الدين يقول : (استشهد الشيخ ـ رضي الله عنه ـ بخُوارزم في فتنة التتار ، وذلك أنَّ سلطانها قال للشيخ ، و أصحابه ، و كانوا نحو ستين : ارتحلوا إلى بلادكم فإنَّه قد خرجت نار من المشرق تحرق إلى قرب المغرب ، و هي فتنة عظيمة ما وقع في هذه الأمة مثلها . فقال بعظهم للشيخ نجم الدين : لو دعوت برفعها ! فقال : هذا قضاء محكم لا ينفع فيه الدعاء . فقالوا له :أتخرج معنا ؟ قال : ارحلوا أنتم فإنِّي سأُقتل ها هنا . و لما دخل الكفار البلد ، نادى الشيخ و أصحابه الباقون " الصلاة جامعة " ، ثم قال : قوموا نتقاتل في سبيل الله ، فدخل بيته ، و لبس خرقة شيخه ، وحمل على العدو ، فرماهم بالحجارة ، و رموه بالنبل و جعل يدور، و يرقص حتى أصابه سهم في صدره فنزعه و رمى به نحو السماء و فار الدم و هو يقول : إنْ أردت فاقتلني بالوصال أو بالفراق)

يحكى أنه مات متشبثاً بشعره مغولي بيد من حديد إضطر المغولي قص شعره بسبب تلك الحادثة، و هذه إهانة كبيرة للمغول يفضلون عليها الموت و بالمنسابة سبب حرب جنكيز خان على المسلمين أن أحد قادة المسلمين الأغبياء قص شعر رسل جنكيز خان له فاستعر غضب جنكيز لتلك الاهانة.

بعد هذا الموقف الرهيب من الكبرى تخيلوا ماذا حدث ؟

ذالك التلميذ الذي وكلة الكبرى بنشر الاسلام حتى لا ينعدم في بلاد خوارزم، ذهب و أسلم على يده مغول كثر منهم بركة خان (إسم على مسمى) إبن عم هولاكو و قائد أكبر قبيلة مغوليه على الاطلاق و هي القبيلة الذهبية.

طبعاً التاريخ لا يذكر لنا أسباب هزيمة المغول الحقيقية، التاريخ يقول أن خروج قطز و شجاعته كانت السبب! لكن هذا كلام غير منطقي، فعلاً قطز وقف وقفة لا تنسى يقال أنه حين سمع بمقدمهم حمل سيفه و أخذ يطوف الشوارع و هو يبكي و يكبر فأدخل في الناس حماس رهيب للمواجهة و هذا صحيح.

لكن السبب الرئيسي لهزيمة المغول كان أن بركة خان الذي أسلم على يد تلميذ الكبرى قطع الامداد على إبن عمه هولاكو و تحالف مع المسلمين تحديداً مع الظاهر بيبرس لقتال إبن عمه و فعلاً كانت تلك نهاية هولاكو و هجمات المغول، و بعدها أصبح معظم المغول مسلمين.


والحقيقة أن موقف الكبرى هذا لم يحفظ فقط المسلمين بل حفظ العالم بأسره من تلك الطامة التي كانت ستلحق به إذ أن هدف المغول لم يكن أرض المسلمين فقط بل العالم قاطبة.

لقد أراد الشيخ نجم الدين أن يعلمنا كيف نموت ميتة ً مجيدةً ، أراد أن يضرب للمسلمين مثلاً في عدم الخوف من الموت ، وفي الاقتحام الذي آخره الشهادة ، وما رقصه لحظة استشهاده إلاَّ فرحة روحية بالخروج من أسر الخوف ، بل هو معنى الفناء في الله تعالى على ما أشار إليه مولانا جلال الدين الرومي من بعده حين قال : ( لا يفنى في الله من لم يعرف قوة الرقص )

أفضل من أرخ للكبرى هو مؤرخ ألماني لا أذكر إسمه الآن لكن من أفضل الكتب عنه كتبه الاستاذ يوسف زيدان الكتاب في الوصلة تحت:

http://www.scribd.com/doc/66242237/%...A8%D8%B1%D9%89

رحم الله نجم الدين الكبرى، و تلميذه الفاضل ذاك و بركة خان الرجل البركة و قطز.

تحياتي



التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله علي موسى ; 14-05-2013 الساعة 12:17 AM.
التوقيع: "المكان اذا لم يؤنث، لا يعول عليه"

إذا أنا أحمـــدت اللقاء فإنـنى
لأحـمد حـيــنا للفــراق أيـاديـا
عبدالله علي موسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-05-2013, 12:51 AM   #[64]
عبدالله علي موسى
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالله علي موسى
 
افتراضي

إسم الشيخ الذي أسلم على يده بركة خان هو نجم الدين الزاهدي واللافت للنظر أن نجم الدين الزاهدي كان مشهوراً بالمناظرات و له مناظرات مدونة مع المسيحيين، يقال أنه أرسل لبركة خان رسالة خاصة بين له فيها بالبراهين رسالة النبي (ص) و أرفق معها كل ما دونه من مناظرته التي ضحد فيها كل من ناظرة.

الجدير بالنظر أيضاً أن بركة خان لا بد أنه كان متعلماً على عكس إبن عمه الجاهل، و كان أيضاً قريباً من الاسلام بسبب أن أباه كان رجلاً فاضلاً ليست عنده عصبية دنيه أعطى المسلمين حقوقهم وكذالك المسحيين و أسلمت إحدى زوجات أبيه اسمها "رسالة" هي من قرب الاسلام لبركة أولاً ثم جاءه الشيخ بالبراهين فأمن و إنقلب على إبن عمومته و حسن إسلامه رحمة الله، و كانت له اليد العليا في إخراج المغول من براثن الوثنية والجهالة و نشر الاسلام بينهم.

تحياتي



التوقيع: "المكان اذا لم يؤنث، لا يعول عليه"

إذا أنا أحمـــدت اللقاء فإنـنى
لأحـمد حـيــنا للفــراق أيـاديـا
عبدالله علي موسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-05-2013, 01:38 AM   #[65]
اشرف السر
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية اشرف السر
 
افتراضي

الأخ خالد والأخ عبد الله
والإخوة متابعي البوست

حقيقة قد أرهقني تفرع وتشعب موضوع المفترع الذي حدده الأخ خالد ب (من فضائل الصوفية)..
لندخل في قيل وقال.. وتهم وشبهات وزدود، وتنازع ما بين الفرق الاسلامية...

أقول والحق أقول.. لن تجد صوفية او سلفية او وهابية..الخ من الفرق الاسلامية
على قلب رجل واحد.. وعلى سلوك واحد..
وللرجال درجات ومقامات..
من الصوفية من يأخذ التصوف بحقه، من الزهد والعبادة والانقطاع لله تعالى، والعمل على خطى النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ النفس بالشدة...
أعرف من الصوفية من ياتزمون بقيام الليل كنبيهم..
واعرف من الصوفية من لا يكنزون المال مثل نبيهم ومن يعاملون الناس بالرحمة واللين ويحاولون ان يتوكلوا على الله حق توكله..
وكذلك أضرابهم من السلفيين بمختلف مسمياتهم وفرقهم من هم على نفس الدرجة...
واعلم كذلك ان بعض من يتسمون بالصوفية لم يأخذوا الا مظهرها وكذلك السلفية.. اخذوا مظهرها..
وهذا واقع الاسلام منذ عهد النبوة.. كان هنالك مؤمنون حقاً... وكان هناك منافقون...
وسيبقى الأمر هكذا...
فلنحسن الظن ببعضنا البعض..
ولنأخذ بيد بعضنا البعض على طريق المصطفى صلى الله عليه وسلم بالحسنى وبالموعظة الحسنة وحسن مطابقة الكلام لواقع الحال.. بدل التراشق بالاتهامات..
فهذا السبيل لن يؤدي الا لتمسك كل فريق بموقفه،، طبيعة الانسان هكذا..
هدانا الله واياكم الى سبل الرشاد...
دعوة مني للأخ خالد لمواصلة الكتابة عن فضائل الصوفية.. كما يراها..
وهذا لا يمنع ان تفتح مفترعات اخرى متخصصة في نقد الصوفية او السلفية..
لكن ان تكون المداخلات على هذه الشاكله ففيه تشتيت للجهد وحرف للبوست عن مقصده الأصلي وهو من فضائل الصوفية...




الأخ خالد: طلب شخصي، خصص لي مداخلة عن تصوف أبي ذر الغفاري رضي الله عنه وأرضاه..



التوقيع:

اشرف السر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-05-2013, 06:33 AM   #[66]
صديق عيدروس
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشرف السر مشاهدة المشاركة
الأخ خالد والأخ عبد الله
والإخوة متابعي البوست

حقيقة قد أرهقني تفرع وتشعب موضوع المفترع الذي حدده الأخ خالد ب (من فضائل الصوفية)..
لندخل في قيل وقال.. وتهم وشبهات وزدود، وتنازع ما بين الفرق الاسلامية...

أقول والحق أقول.. لن تجد صوفية او سلفية او وهابية..الخ من الفرق الاسلامية
على قلب رجل واحد.. وعلى سلوك واحد..
وللرجال درجات ومقامات..
من الصوفية من يأخذ التصوف بحقه، من الزهد والعبادة والانقطاع لله تعالى، والعمل على خطى النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ النفس بالشدة...
أعرف من الصوفية من ياتزمون بقيام الليل كنبيهم..
واعرف من الصوفية من لا يكنزون المال مثل نبيهم ومن يعاملون الناس بالرحمة واللين ويحاولون ان يتوكلوا على الله حق توكله..
وكذلك أضرابهم من السلفيين بمختلف مسمياتهم وفرقهم من هم على نفس الدرجة...
واعلم كذلك ان بعض من يتسمون بالصوفية لم يأخذوا الا مظهرها وكذلك السلفية.. اخذوا مظهرها..
وهذا واقع الاسلام منذ عهد النبوة.. كان هنالك مؤمنون حقاً... وكان هناك منافقون...

..

جزاك الله خيرا يا اشرف فهذا ما يجب ان يكون عليه المسلم حقا ، وهو ان يتقي الله فيما يقول وان يشهد بالحق والعدل حتى مع الخصوم والاعداء
قال الله تعالى في سورة النساء : "يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا".
وبالمناسبة فان هذه الاية مكتوبة على مدخل كلية القانون جامعة هارفارد كاعظم عبارة عن العدالة في التاريخ
اما عن التداخل فان سببه صاحب البوست لانه بدأ بتكفير (الوهابية ) دون ان يرف له جفن كما يقال




صديق عيدروس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-05-2013, 06:42 AM   #[67]
صديق عيدروس
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

سؤال للاخ عبالله على موسى

( رغم الاختلاف على مدلول كلمة تصوف ) فهل تصوف ابوحنيفة اوالنووي اوغيرهم هو كتصوف ، احمد التجاني ، او محمد عثمان الميرغني ، او عبدالرحيم البرعي ، محمدعبده البرهاني ، وغيرهم من مشايخ التصوف في عصرنا ....؟

مع خالص التحية



صديق عيدروس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-05-2013, 08:16 PM   #[68]
عبدالله إبراهيم يوسف
:: كــاتب جديـــد ::
الصورة الرمزية عبدالله إبراهيم يوسف
 
افتراضي

السلام عليكم
الأخ أشرف جزاك الله خيرا
الأخ عبد الله علي: موضوع فرعون قصدنا به أن من أدب السلف الرد الطيب على من قال طيبا حتى ولو كان فرعون، وقد استدل به بعضهم على جواز رد التحية حتى على الكافر، ما عدا عبارة السلام عليكم , عليكم السلام ، فهي خاصة بالمسلمين، ودي فائدة سببها نسيان رد السلام
أما ما نسب للإمام أحمد فذكره طائفة من الحنابلة كابن مفلح في (الآداب الشرعية) فقال: ذكر الحافظ بن الأخصر فيمن روى عن أحمد في ترجمة إبراهيم بن عبد الله القلانسي قال: قيل لأحمد بن حنبل: إن الصوفية يجلسون في المساجد بلا علم على سبيل التوكل.!؟ قال: العلم أجلسهم؟ فقال: ليس مرادهم من الدنيا إلا كسرة خبز وخرقة، فقال: لا أعلم على وجه الأرض أقواما أفضل منهم. قيل: إنهم يستمعون ويتواجدون؟ قال: دعوهم يفرحون مع الله تعالى ساعة.
قال ابن مفلح عقب هذه القصة المخترعة قال: كذا روى هذه الرواية، والمعروف خلاف هذا عنه. اهـ.
وقال الذهبي في (ميزان الاعتدال) في ترجمة علي بن الحسن الطرسوسي: صوفي وضع حكاية عن الإمام أحمد في تحسين أحوال الصوفية، رواها عنه العتيقى. اهـ.
وعزا ابن حجر في (لسان الميزان) هذه القصة للطيوريات، وذكرها بإسناد العتيقي، ثم قال: وأخرج الخطيب في ترجمة نصير بن عيسى من كتاب الرواة عن مالك حديثا من طريق العتيقي أيضا عن علي بن الحسن الطرسوسي بمصر عن العباس بن أحمد بن الفضل الخواتيمي حديثا وقال: في سنده غير واحد من المجهولين. فدخل هذا الطرسوسي فيهم. اهـ.

ليس كل رواية جاءت فهي صحيحة، وأحمد بن حنبل حذر من الحارث المحاسبي وهو من أفضل الصوفية
وفي "صحيح النسائي عن عائشة أنها جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بُردة من صوف، فلبسها، فلما عَرِق، فوجد رِيحَ الصوف، طرحها، وكان يُحبُ الرّيحَ الطَّيِّب .
وهذا فيه كراهة لبس الصوف
وفي الأدب المفرد للبخاري: عَنْ أَبِي خَلْدَةَ قَالَ: جَاءَ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ إِلَى أَبِي الْعَالِيَةِ وَعَلَيْهِ ثِيَابُ صوفٍ، فقال أبو العالية:"إِنَّمَا هَذِهِ ثِيَابُ الرُّهْبَانِ، إِنْ كان المسلمون إذا تزاوروا تجملوا"

وهذه أقوال لأهل العلم في الصوفية

قال الإمام الشافعي رحمه الله:
"تركت بالعراق شيئاً يقال له (التغبير) ،أحدثه الزنادقة،ويصدُّون الناس عن القرآن" روى ذلك الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 36،وأبو نعيم في الحلية 9/146،وابن الجوزي 244-249) وقال الألباني إسناده صحيح،وكذلك ابن القيم في الإغاثة (1/229).
والتغبير هو ما يقوم به الصوفية من شعر يزهد في الدنيا يغني به مغن فيضرب الحاضرين على نطع أو مخده على توقيع غنائه ،كما قال ابن القيم.

قال الامام الشافعي
لو أن رجلاً تصوّف أوّل النّهار لا يأتي الظهر حتّى يكون أحمق و ما لزم أحد الصّوفية أربعين يوماً فعاد إليه عقله أبداً (تلبيس إبليس ص370)
قال الامام الشافعي
لو أن رجلاً تصوّف أوّل النّهار لا يأتي الظهر حتّى يكون أحمق و ما لزم أحد الصّوفية أربعين يوماً فعاد إليه عقله أبداً (تلبيس إبليس ص370)
قال الامام أبو زرعة:

قال البرذعى : سئل أبو زرعة عن المحاسبى و كتبه ، فقال للسائل : إياك و هذه الكتب بدع و ضلالات ، عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب . قيل له : فى هذه الكتب عبرة ، فقال : من لم يكن له فى كتاب الله عبرة فليس له فى هذه عبرة ، بلغكم أن مالكا أو الثورى أو الأوزاعى أو الأئمة صنفوا كتبا فى الخطرات و الوساوس و هذه الأشياء ، هؤلاء قوم قد خالفوا أهل العلم يأتونا مرة بالمحاسبى و مرة بعبد الرحيم الديبلى و مرة بحاتم الأصم . ثم قال : ما أسرع الناس إلى البدع .
"تهذيب التهذيب" 2/135
العز بن عبد السلام
في المعيار المعرب (11/29) :
سُئل الشيخ عزالدين بن عبدالسلام عن جماعة من أهل الخير والصلاح والورع يجتمعون في وقت فينشدُ لهم مُنشد:

فأجاب:
الرقص بدعة لا يتعاطاه إلا ناقص عقل،ولا يصلح إلا للنساء ..
وهي كذلك في فتاويه ص163
ذكر أَبُو بَكْر الخلال فِي كتاب السنة عَنْ أَحْمَد بْن حنبل ، أنه قَالَ : حذروا من الحارث أشد التحذير الحارث أصل البلية))
وهذا رابط فيه التفريق بين الزهد الشرعي السني، وبين التصوف الزائد عليه
http://www.saaid.net/feraq/sufyah/52.htm

والحارث المحاسبي عن سبعين ألف درهم ورثها عن أبيه، لأنه كان قدريا، فهذا يدل على ورعه الشديد،
لكن يا إخوان كما قال السلف: إن هذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
ومن آمن بقوله تعالى: ((اليوم أكملت لكم دينكم)) ونظر في كلام الإمام مالك إذ قال: ما لم يكن في ذلك اليوم دينا فلن يكون دينا
يعني بالبلدي أي مصطلح أو فكرة أو حكمة أو حركة أو بركة لم يرد بها نص أو أصل فلا تقبل في دين الإسلام، أما الدنيا فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنتم أدرى بشؤون دنياكم.
صاروخ، طيارة ، اخترعوا ما شئتم ، أما التشريع في الدين فقد أغلق بابه
لقوله تعالى: (( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ))
وما ذكرت من الحكمة أو الفلسفة اليونانية فيعلم الله أنها لو كانت خيرا لأمرنا الله بها
يا أخي النبي صلى الله عليه وسلم زعل من عمر لما شافه شايل التوراة يقرأ فيها ، وقال له: ((أمتهوكون فيها يا بن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقي))
هذا في التوراة التي أصلها من الله، فكيف من الحكمة اليونانية التي أصلها من وثنيتهم
هذه الفلسفة أو الحكمة إما أن تكون موجودة في الإسلام،
وإما أن لا تكون
فإن كانت موجودة فما الداعي إلى تسميتها صوفية
وإن لم تكن، فهل الإسلام ناقص، وهل نسي النبي صلى الله عليه وسلم أن يبينها؟
وقد قال صلى الله عليه وسلم (( " مَا تَرَكْتُ شَيْئًا يُقَرِّبُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُكُمْ عَنِ النَّارِ إِلا قَدْ بَيَّنْتُهُ لَكُمْ))
أما المجاهد الذي ذكرت فنسأل الله أن يقبل منه جهاده، وأما صوفيته فإن كانت زهدا شرعيا فما الداعي لتسميتها بالصوفية
وإن كانت زائدة عن ذلك فالله يعفو عنه ولكن لا نتابعه عليها
وأما وصف أبي ذر بالتصوف فهي مجازفة لن تستطيع إثباتها
فكلمة صوفية لم تعرف قبل 150 هجرية



عبدالله إبراهيم يوسف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-05-2013, 08:16 PM   #[69]
عبدالله علي موسى
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالله علي موسى
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس مشاهدة المشاركة
سؤال للاخ عبالله على موسى

( رغم الاختلاف على مدلول كلمة تصوف ) فهل تصوف ابوحنيفة اوالنووي اوغيرهم هو كتصوف ، احمد التجاني ، او محمد عثمان الميرغني ، او عبدالرحيم البرعي ، محمدعبده البرهاني ، وغيرهم من مشايخ التصوف في عصرنا ....؟

مع خالص التحية
سلامات أخي عيدروس،

سؤال في محلة يا سيدي،
الاجابة المباشرة "حاشا و كلا"

الاجابة المطولة لذلك الصوفية عموماً هي نظرة فلسفية للدين على المستوى العام ثم تأتي الفرق والجماعات...السفسطائيين كانوا فلاسفة و فيثاغورس و أرسطو كانوا أيضاً فلاسفة لكن فروق شاسعة بينهم.

فوق الإمام نجم الدين الكبرى حين قال له الناس ادعو الله أن يرفع عنا بلاء المغول قال هذا آمر محكم لا ينفع فيه الدعاء, كان ممكن يخدع الناس يدعوا لهم و يجو المغول ينتهو منهم، كما عندنا في السودان قائد صوفي قال للناس "الرسول قال لي أرواح الكفار ديل تحت فركتك دي" حتى أن أحدهم ضحك على الامام قال له "طيب يا رسول الله ما تنعرك في الفركة دي تكتل الكفار ديل و تريحنا من الحرابة دي"تبعه كثير من الناس على أساس ادعاءاته تلك و جرى ما جرى.

يا أخي التكتلات والجماعات أساس البلاء

إضافة:


ما يفهم من ما قلت فوق أن الصوفية كفلسفة في حد ذاتها صعب الإختلاف معها، المشكلة تبدأ مع الأفراد لذلك من الخطأ إصدار حكم عام على الصوفية، على ذلك أراك أدرجت الشيخ البرعي في مداخلتك، و هذا رجل في فترة من حياتي كنت استنكر الصوفية جاء إلى البلد التي أقيم فيها للعلاج ذهب له الناس و لم اذهب لكني بعد سنة قابلت طبيبة لأنه أصبح طبيب عمي، و هو طبيب مسيحي أكبر طبيب قلب في العالم العربي ربما. حدثني الرجل عن قصص غريبة عن الشيخ البرعي حدثت له معه والرجل صار يحب البرعي لدرجة أن الناس قالوا أنه أسلم, صرت أسأل عنه من باب حب الاستطلاع، الرجل دة ما ساهل رحمة الله ولا يستحق أن يدمج مع أمثال محمد عثمان المرغني.

تحياتي



التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله علي موسى ; 14-05-2013 الساعة 08:36 PM.
التوقيع: "المكان اذا لم يؤنث، لا يعول عليه"

إذا أنا أحمـــدت اللقاء فإنـنى
لأحـمد حـيــنا للفــراق أيـاديـا
عبدالله علي موسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-05-2013, 09:16 PM   #[70]
أمير الأمين
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى مشاهدة المشاركة
فوق الإمام نجم الدين الكبرى حين قال له الناس ادعو الله أن يرفع عنا بلاء المغول قال هذا آمر محكم لا ينفع فيه الدعاء,
من اين جاء بهذا اليقين ورسولنا صلى الله وسلم يقول
" لا يرد القدر إلا بالدعاء. رواه أحمد والترمذي بإسناد حسن." ؟



أمير الأمين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-05-2013, 09:37 PM   #[71]
عبدالله علي موسى
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالله علي موسى
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير الأمين مشاهدة المشاركة
من اين جاء بهذا اليقين ورسولنا صلى الله وسلم يقول
" لا يرد القدر إلا بالدعاء. رواه أحمد والترمذي بإسناد حسن." ؟
سلامات أخ أمير،

والله ما أقدر أقول ليك من وين جاب اليقين دة، لكن بذخ اننا نعرف نهاية القصة يعطينا ميزه أنا نستطيع أن نعرف أن الرجل كان كلامه و تصرفه سليم، ما بعرف إحتمال ربنا الهمة، العبد بعض الأحيان يشعر أن الأمر إمتحان من الله فيدعوا "اللهم لا نسألك رد القضاء لكن نسألك اللطف فيه"



التوقيع: "المكان اذا لم يؤنث، لا يعول عليه"

إذا أنا أحمـــدت اللقاء فإنـنى
لأحـمد حـيــنا للفــراق أيـاديـا
عبدالله علي موسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-05-2013, 09:40 PM   #[72]
أمير الأمين
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى مشاهدة المشاركة
سلامات أخ أمير،

والله ما أقدر أقول ليك من وين جاب اليقين دة، لكن بذخ اننا نعرف نهاية القصة يعطينا ميزه أنا نستطيع أن نعرف أن الرجل كان كلامه و تصرفه سليم، ما بعرف إحتمال ربنا الهمة، العبد بعض الأحيان يشعر أن الأمر إمتحان من الله فيدعوا "اللهم لا نسألك رد القضاء لكن نسألك اللطف فيه"
مرحبتين اخ عبدالله
يعرف الخواتيم ويترك الدعاء و يقاتل غايتو فى فهمى دا انتحار عديل



أمير الأمين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-05-2013, 09:59 PM   #[73]
عبدالله علي موسى
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالله علي موسى
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير الأمين مشاهدة المشاركة
مرحبتين اخ عبدالله
يعرف الخواتيم ويترك الدعاء و يقاتل غايتو فى فهمى دا انتحار عديل
والله يا أمير عكير الدامر قال "الأعمى ما بشوف بمراية"، و طبعاً ما القصد انك أعمى ، لكن الفكرة في تفاصيل لا أنا ولا إنته بنشوفه و هي زي ما بقولوا فيها الشيطان لسهولة الاستنتاجات التي قد نخرج بها عندما نجهل عنها. لذلك حكمنا على الاشياء بخواتيميها.



التوقيع: "المكان اذا لم يؤنث، لا يعول عليه"

إذا أنا أحمـــدت اللقاء فإنـنى
لأحـمد حـيــنا للفــراق أيـاديـا
عبدالله علي موسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 15-05-2013, 06:54 AM   #[74]
صديق عيدروس
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى مشاهدة المشاركة
سلامات أخي عيدروس،

أراك أدرجت الشيخ البرعي في مداخلتك، و هذا رجل في فترة من حياتي كنت استنكر الصوفية جاء إلى البلد التي أقيم فيها للعلاج ذهب له الناس و لم اذهب لكني بعد سنة قابلت طبيبة لأنه أصبح طبيب عمي، و هو طبيب مسيحي أكبر طبيب قلب في العالم العربي ربما. حدثني الرجل عن قصص غريبة عن الشيخ البرعي حدثت له معه والرجل صار يحب البرعي لدرجة أن الناس قالوا أنه أسلم, صرت أسأل عنه من باب حب الاستطلاع، الرجل دة ما ساهل رحمة الله ولا يستحق أن يدمج مع أمثال محمد عثمان المرغني.

تحياتي

هذا الرجل (البرعي ) لايختلف عن محمد عثمان الميرغني والتجاني وغيرهم بل هو تلميذ نجيب لهم ، يعتقد ويمارس كل العقائد الباطلة التي يمارسونها

اما عن قصة الطبيب المسيحي فكل شيخ من المشايخ له قصص مماثلة كثيرة ومنهم شيخ الطريقة البرهانية حيث تبعه كثير من الالمان وكل هذا لايعني صلاحة او ولايته لان جميع اهل العلم متفقون على ان تقييم الاعمال والاقوال يتم وفقا للشرع (الكتاب والسنة) ولايكون باستحسان الناس او انبهارهم ببعض الخوارق والمنامات التي يمكن ان يقوم بها السحرة او المتعاملين مع الجن ، ومعظم مشايخ الطرف الصوفية كذلك ، بما فيهم البرعي حيث ان له اقوال تصل الى مرحلة الكفر البواح

اما عن اشعاره ومدائحة فهذه مشكوك فيها ، وزي ما قال اخونا خالد التجاني بان الجن هي من بنت الاهرامات ، فأنا ارجح ان تكون الجن هي من قامت بتأليف هذه القصائد والمدائح ، لان مصلحة الجن فيما تدعو اليه اكبر من مصلحتها في بناء الاهرامات
مع خالص التحية



صديق عيدروس غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 06:49 PM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.