سيوسياسية السحسحة والخنفسة والحنكشة

[شبارقة]

[align=justify][align=justify][align=justify][align=justify]سألت الشباب يوماً في بوست مصطلحاتنا العامية لحبيبنا فيصل سعد عن كلمة سحسوح ولم يتعرف عليها أحد لمدة أسبوع من الزمن ومن ثم أوضحنا أن معناها القديم عند حبوباتنا يعني السفنجة (الشبشب) ولكن لم يغب عني أن الكلمة اتخذت منحى آخر في أواسط الخمسينات ومطلع الستينات وهي ظاهرة السحسحة فمع ظهور طلائع الحركات الشبابية الجديدة ما بعد الحرب العالمية الثانية والتأثر القوي للمجتمع السوداني بها بدأت في الانتشار بين الشباب بعض ظواهر هي عالمية في إطارها العام وإقليمية في إطارها الخاص وكان من أبرز ممثليها من المشاهير الفنان الذري ابراهيم عوض وأمير العود حسن عطية وأحمد الجابري وأحمد المصطفى رحمهم الله جميعاً (كما يمكن ملاحظتها كذلك في صور آبائنا القديمة) وقد تبدت أهم مظاهر هذه الحركة في ظاهره التخلى عن غطاء الرأس (الطاقية والعمامة والبرنيطة والطربوش) والتأنق المفرط وإزالة الشارب كلياً أوالاكتفاء بنصف المساحة المقدرة للشارب (تشبهاً بهتلر) او حفحفته ورسمه ليكون رفيعاً كـ (كلارك جيبل) (أبناء جيلي يعرفون من هو كلارك جيبل )أو شق الشعر في الوسط (أب شقة قمر السبوع ) أو بميله إلى جهة اليسار أو اليمين اضافة الى إعفاء شعر ناصية الرأس أو ما يعرف في العامية السودانية بـ (القجة أو التِفه) وكذلك التعطر المفرط بكلونيا 555 (الشبراويشي) والعطور الباريسية وهناك من يغالي في السحسحة فيستبدل إحدى سنيه الأماميتين باخرى (ذهبية أو فضية) حسب المقدرة ثم يضع في بنصره دبلة ذهبية أو خاتماً فضياً ذي حجر أسود ، ثم إنهارت دولة السحسحة تحت مطارق الجيرك وسنابك الشارلستون أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات فتوارت خجلة في كثافة شعور جيل الرفض وسوالفهم وإيقاعات البوب والجامايكا وموسيقى البيتلز فظهر مصطلح الخنفوس والخنفسة كبديل حتمي عن السحسوح والسحسحة وقد صمد طويلاً حتى مشارف الثمانينات حيث بدأ ظهور مصطلح الحنكشة كبديل ثورى لما تقدم ذكره آنفا. [/align]
[align=justify]وعليه فإن المنعرجات والمنعطفات كتعابير سيوسياسية تبدو ضاربة في عمق أرثنا الثقافي والإجتماعي والسياسي الحديث ويمكن تأصيلها لأن قاموسنا الأدبي السوداني يحتمل الكثير من المفردات ... ودمتم سالمين [/align][/align][/align][/align]