الرقص علي أطراف أصابعي ( حلقات متتالية )

[احمد زين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق الحسن محمد

الاخ احمد
لا حمدأ ولا شكرأ
احدى بنود الاتفاقية التى وقعت بين حكومة عبود وحكومة غبد الناصر والتى بموجبها قبلت حكومة عبود اغراق مدينة حلفا وقيام السد العالى كانت تنص على قبول الطلاب السودانيين للدراسة بالجامعات المصرية
كذلك نصت على ايصال الكهرباء من السد العالى الى اجزاء كبيرة من ما مانت تسمى المديرية الشمالية وهذا ما لم يتم

وشكرا

شكرا اخي طارق هذه معلومة جديدة علي لكن الا تتفق معي اننا نحن السودانيين من وقعنا بانفسنا هذا الاتفاق المهين الذي اغرقنا به مدينة وادي حلفا (بيدي لا بيد عمرو)

[فتحي مسعد حنفي]

طارق صباح الخير..انا ماشي صلاة الجمعة وراجع ليك أقرا كلامك بتروي وأرد عليك بهدوء.أرجاني يالحبيب..ولوك الصبر يارفيق عشان يمكن تجيب ليها غدا ونخش في العصر

[hatim ALi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلاء فتحي مسعد

استاذي الفاضل طارق
في البداية قبل ان اوضح لك بأنه ليس هناك عرب عاربة و عرب مستعربة ؟
هل انت من نسل النبي أم لا ؟؟

بالنسبة لما طلبته، ان اوضح لك كيف لنا ان نكون عرب أقول ببساطة أنّ من جملة الأغراض التي يجب نكتنف عن مثل هذه الدعاوي، و نتركها للغرب الذين وجهوا لنا نفس الادعاء بأن نبينا ليس بعربي و ارادت أن تنفي أيّ فضل للعرب، مع أنّ العرب معدن الإسلام و مادته
يراد من مثل هذا الكلام احتقار العرب و زرع العداوة و الكراهية نحوهم
فبعد أن نشر أعداء الإسلام أن العرب شعب متخلّف لا خير فيه، و منهم اللصوص و قطّاع الطرق إلى غير ذلك، وبعد أن لم يبق للعرب فضل إلا الفخر بأن سيدنا رسول الله منهم، جاؤوا بهذه الدعوة المقيتة التي تقول أن سيدنا محمدا ليس بعربي، و عليه فلا خير في العرب
و الأدهى أن أعداء الإسلام يستعملون لترويج هذه الدعاوي رموزا دينية، و من يماشي هذا المخطّط إمّا أن يكون خائنا عميلا أو ساذج و لا خير في الإثنين.
لن نطيل مع أمثال هؤلاء، نكتفي هنا بكلام سيّدنا رسول الله

عن سلمان قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا سلمان، لا تبغضني فتفارق دينك". قلت: يا رسول الله، كيف أبْغِضُك وبك هدانا الله؟ قال: "تبغض العرب فتبغضني"

و بالتالي افتخر بعروبتي العربية و ليست المستعربة .

اذا اردت الحديث عن الاستعراب فالتجهز العده و العتاد للخوض في معركة اعلم من الان نتيجتها ..
ابارك لنفسي مقدما

ه

الاستاذة آلاء مستمتع جداً بطرحك الجرئ هنا

بعيداً عن قضية عروبة اهل السودان الشائكة - بإعتراف (العرب) انفسهم

المصرين نفسهم لا يعدون انفسهم عرباً و يطرحون انفسهم كفراعنة
===========================

شفتي كيف

فيما يخص الربط بين العروبة و الاسلام اتمنى ان لا يستغل (الإسلام) سياسياً من قبل (العرب) لفرض الإستعراب على (الموالي) من دون (العرب) كأهل السودان و مصر كمان

راجعي موضوعي : هل السودانيين عرب ؟

http://www.sudanyat.org/vb/showthread.php?t=10605

فقد فصلت الكثير في هذا الامر (عاربة و مستعربة) و ووضع الموالي في النظام التراتبي القبلي بمثابه الخلعاء و الهجين

_______

تحياتي و تشرفت بالتداخل معك

[hatim ALi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت ميلاد

بلا يا أخت العرب
هو من نسل سادة قريش .. فرع أبو لهب

غايتو يا رأفت دي بالغتا فيها بولاغ مبالغ فيهو

[hatim ALi]

لنحاول ان نسبر أغوار التاريخ العربي قليلاٌ سآتي لكم بمثال عن شخصية (سودانية) من زمن الصحابة هل نعرفه ؟

الصحابي (جون) رضي الله عنه ... شهيد (كربلاء) ء
==============================

روى الحديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم
--------------------------------------------------

يذكره (بنو تميم) في أنسابهم
--------------------------------

كان مولى سيدنا (ابوذر الغفاري) و نفي معه
------------------------------------------------

استشهد في معركة كربلاء و هو يدافع عن سبط رسول الله (ص) الحسين بن علي
---------------------------------------------------------


مقدمة :
=====
ه

في البدء لابد من اذكر ان من نبهني الى سيرة هذا الصحابي (المنسي) هو الصديق : كمال على الزين بسودانيز اونلاين فقد كتب عنه موضوعاٌ جميلاُ تجدونه على هذا الرابط

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1250709711

كغيره من (موالي) العرب و (سودانهم) لم ينل (جون ) إهتماماً في (التاريخ الاسلامي) و تم تجاوز سيرته و لم يبرز اسمه الا في مواضع قليلة ، و لولا اجتهاد (كمال علي الزين) و تتبع أثره في كتب (الشيعة) لما سمع به أحد.

أرى الكثيرين منكم مستغربين من هذا الموضوع ، صحابي جليل اسمه (جون) كيف يكون هذا ؟

والجواب بسيط يا سادتي الافاضل : جون هو صحابي (سوداني) من جدودكم (يعني) !!!!!!

كان (جون) أسود اللون وكان مولى لأبي ذر الغفاري , يقال أنه من بلاد السودان القديمة التي كانت تسودها ممالك مسيحية - هذه الممالك المسيحية نشات في شمال السودان (الجغرافي) الحالي (ممالك النوبة) و كان أهلها يدينون بالمسيحية.

لا أحد يعرف كيف جاء (جون) الى جزيرة العرب

هل جاء أسيراُ رقيقاٌ ؟

هل كانت (امه) من إماء (بني تميم)

وبالطبع كانت (النساء) من الجواري و (الإماء) يستعملن في المتعة (الجنسية) لأسيادهم

وكانت نطفة (قتادة بن الأعور التميمي) هي السبب في قدوم (جون) الى الحياة ؟

لا احد يدري

كما أسلفت التاريخ الاسلامي لا يحفل كثيراً بهؤلاء

من من هم أمثال (جون) و على (شاكلته)

فهو (اسود)

والاسود ليس بحر

والى اليوم هناك من يعاير

السودانيين (بسواد) لونهم

في بعض أقطار (جزيرة العرب)


و لكن حقاٌ

من هو (جون) ؟

وماذا فعل ليذكر

(التاريخ الاسلامي)

بعضاٌ من سيرته ؟


سيرة - الصحابي - (جون بن قتادة بن الاعور التميمي)
================================

نسبه
====

تذكر موسوعة الفوائد المتفرقة عن أنساب قبيلة بني تميم المضرية ، و كتاب أنساب الأشراف

نسباً مختصراٌ مليئاُ بالغمز و اللمز في أصل (جون) و أخلاقه

وهو شئ متوقع بالطبع

فهو من (الموالي) و فوق ذلك

قد تبع (الحسين) و مات دونه

في (كربلاء)

فهو من (موالي العرب) الذين تشيعوا

و الشاهد في الامر ان الكثيريين من (الموالي)

اتبعوا علياٌ رضي الله عنه و ابناءه من بعده

و من ثم صاروا (شيعة) ليس لحبهم لآل البيت فحسب

بل ربما لحوجتهم الى الانتماء الى (كيان رافض) لسيطرة

العرب (أقحاح النسب) من قريش و كريم بيوت العرب

على أمر (دولة الاسلام)

ذلك الاسلام الذي جاء برسالة سمحة جميلة

تدعو الى (عتق) الأرقاء

و المساواة بين الناس على اساس (أفعالهم) و ليس (ألوانهم)

"إن أكرمكم عند الله أتقاكم"

(( يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى ))

لكن كان (للاعراب) بعد موت الرسول عليه أفضل الصلاة و السلام شأن آخر مع (الموالي)

بينما جعل (بنو أمية) من (الخلافة الاسلامية) الوليدة ملكاٌ (عربياً) عضوضاً

وقربوا (العرب) و أيعدوا (الموالي)

و كانت معاملة (الموالي) دائماٌ من (الدرجة الثانية)

لذا كان من المنطقي أن ينحاز (الموالي)

بقيادة (أبو مسلم الخرساني) الى ثورة (بني العباس) آل البيت

في وجه طغيان و بطش بني (أمية)

حتى دالت دولة بني أمية

واستقر الحكم لبني العباس

غير أن أبو جعفر المنصور

قتل من أحضره الى كرسي الخلافة

على أسنة الرماح

أبو مسلم الخرساني

و ذبح صديقه أيو مسلم بيديه

ليبدأ تاريخ آخر من قهر الموالي

في دولة بني عباس

وتلك قصة أخرى


نسبه في الفوائد المتفرقة عن أنساب قبيلة بني تميم المضرية
------------------------------------------------------------------
المبحث الثاني :الأحاديث والآثار التي جاء فيها ذكر بني تميم
----------------------------------------------------------------

ه
20. جون بسكون الواو بن قتادة بن الأعور بن ساعدة التميمي ثم السعدي البصري لم تصح صحبته ولأبيه صحبة وهو مقبول من الثانية د س


نسبه في كتاب : أنساب الأشراف
-------------------------------------
قبيلة بنو تميم
------------------

ولد عوف عوف بن عبشمس: الأعور. وجحوان. والحارث. والأجبر. وكعب. وعريان.

ومنهم: جون بن قتادة بن الأعور،

كان فيمن شهد الجمل فهرب وهو جد نميلة بن خباط، وقال هلال بن وكيع:
أضربهم بصارم مياط ... إذ فر جون وبنو خباط
ونكب الناس عن الصراط

ه

ملاحظة
--------

الرواية الاولى : تشير (بوضوح) الى - عدم صحة - نسب (جون) الى أبيه (قتادة).

الرواية الثانية : لم تشكك في نسبه و لكنها شككت في (خلقه) - شجاعته - و تحكي
كيف أنه (فر) يوم واقعة (الجمل) .

ه

رواية (جون) للحديث
============

ورد في (كتاب الطهارة) من سنن (البيهقي)

مايلي :

17- باب: اشتراط الدباغ في طهارة جلد مالا يؤكل لحمه وإن ذكي
--------------------------------------------------------------------

70 - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني نا عفان ثنا همام ثنا قتادة عن الحسن عن (جون بن قتادة) عن سلمة بن المحبق أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى على بيت قدامه قربة معلقة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشراب فقالوا إنها ميتة فقال ذكاتها دباغها فهكذا رواه عفان بن مسلم وقد رويناه من حديث حفص بن عمر عن همام بن يحيى قال دباغها طهورها وكذلك روي عن شعبة عن قتادة ورواه هشام الدستوائي.

انتهى

_________________

و سبق أن اوردت أن الفوائد المتفرقة عن أنساب قبيلة بني تميم المضرية نسب سيدنا (جون) رضي الله عنه في المبحث الثاني :الأحاديث والآثار التي جاء فيها ذكر بني تميم

انتهى



سيرة سيدنا (جون) في كتب (السنة)
=======================

ورد في كتاب « منهج المقال الجزء الثالث » ::: مؤلف « ميرزا محمد بن علي الأسترابادي »

ما يلي :

# باب الجيم

[ 1165 ] جون بن قتادة التميمي
-----------------------------------

(270)

بها (1).

[ 1165 ] جون بن قتادة التميمي :

نزل البصرة ، ل (2).

وفي قب : التميمي ، ثمّ السعدي البصري ، لم يصح صحبته (3).

وفي كش : طاهر ابن عيسى الورّاق وغيره قالوا : حدّثنا أبو سعيد جعفر بن أحمد بن أيّوب التاجر السمرقندي ـ ونسخت من خط جعفر ـ قال : حدّثني أبو جعفر محمّد بن يحيى بن الحسن ، قال جعفر ـ : ورأيته خيّراً فاضلاً ـ قال : أخبرني أبو بكر محمّد بن عليّ بن وهب ، قال : حدّثني عدي بن حجر ، قال : قال الجون بن قتادة العبسي في جارية بن قدامة السعدي حين وجهه أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الى أهل نجران عند ارتدادهم عن الاسلام :

تهوّد أقوام بنجران بعدما أقرّوا بآيات الكتاب وأسلموا
فصرنا اليهم في الحديد يقودنا أخو ثقة ماضي الجنان مصمّم

الهوامش:
________
1 ـ عمدة الطالب : 320.
2 ـ رجال الشيخ : 34/32.
3 ـ تقريب التهذيب 1 : 139/1088 في « ض » و « ط » و « ع » : لم تصح صحبته.

انتهى
_________


وأخرج الطبري عن جون بن قتادة: قال:

كنت مع الزبير (رض) فجاء فارس يسير، وكانوا يسلّمون على الزبير بالامرة.

فقال: السلاّم عليك أيّها الامير.

قال: وعليك السّلام.

قال: هؤلاء القوم قد أتوا مكان كذا وكذا، فلم أر قوماً أرثّ سلاحاً ولا أقلّ عدداً ولا أرعب قلوباً من قوم أتوك، ثمّ انصرف عنه، قال ثمّ جاء فارس فقال: السّلام عليك أيّها الامير.

فقال: وعليك السّلام.

قال: جاء القوم حتّى أتوا مكان كذا وكذا، فسمعوا بما جمع اللّه عزّ وجلّ لكمن العدد والعدّة والحدّ فقذف اللّه في قلوبهم الرعب فولّوا مدبرين.

قال الزبير: إيها عنك الان فواللّه لو لم يجد ابن أبي طالب إلاّ العرفج * لدبّ إلينا فيه.

ثمّ انصرف، ثمّ جاء فارس، وقد كادت الخيول أن تخرج من الرهج *.

فقال: السلام عليك أيّها الامير.

قال: وعليك السلام.

قال: هؤلاء القوم قد أتوك فلقيت عمّاراً فقلت له، وقال لي.

فقال الزبير: إنّه ليس فيهم.

فقال: بلى واللّه إنّه لفيهم.

قال: واللّه ماجعله اللّه فيهم.

فقال: واللّه لقد جعله اللّه فيهم.

قال: واللّه ما جعله اللّه فيهم. فلمّا رأى الرجل يخالفه، قال لبعض أهله: إركب فانظر أحقُّ مايقول؟ فركب معه، فانطلقا وأنا أنظر إليهما حتّى وقفا في جانب الخيل قليلاً، ثمّ رجعا إلينا، فقال الزبير لصاحبه: ما عندك؟

قال: صدق الرجل.

قال الزبير: يا جدع أنفاه أو يا قطع ظهراه!

ثمّ أخذه افكُلٌ * فجعل السلاح ينتفض، فقال جون: ثكلتني أُمّي، هذا الّذي كنت أُريد أن أموت معه أو أعيش معه، والّذي نفسي بيده، ما أخذ هذا ما أرى إلاّ لشيء قد سمعه أو رآه من رسول اللّه (ص).


إلا أنه أختتم حاته بالطرف الآخر , حيث وقف مع آل البيت ضد بني أمية وأستشهد ب(كربلاء)
وصار علماً من أعلام (الشيعة) .


______________________________
العرفج: ضرب من النبات سريع الانقياد.

والرهج: الغبار.

الافكُل: رِعدة تعلو الانسان


انتهى

_________



ملاحظة
---------

أورد صاحب كتاب (تقريب التهذيب) أن سيدنا (جون) رضي الله عنه (((لم تصح صحبته))) !!!
و بالطبع لم يوضح صاحب (تقريب التهذيب) لماذا (لم) تصح صحبته ؟؟؟؟





سيرة سيدنا (جون) في كتب (الشيعة)
=======================


تختلف كتب الشيعة في تسمية و (نسب) و تاريخ سيدنا (جون) فتارةً يسمونه : جون بن قتادة التميمي ، و تارة أخرى يسمونه (جون بن الحوي)

ه

الرواية الشيعية الاولى (جون بن قتادة) :*
---------------------------------------------

ه
جون بن حُيي بن قتادة بن الأعور , مولى أبي ذر الغفاري , كان (عبداً أسود) للفضل بن العباس بن عبد المطلب, اشتراه أمير المؤمنين بمائة وخمسين ديناراً ووهبه لأبي ذر ليخدمه فكان عنده إلى أن أمر عثمان بن عفان بنفي أبي ذر من المدينة إلى الربذة فخرج معه جون حتى توفي أبو ذر في سنة 32هـ, فرجع جون إلى المدينة وانضم إلى أمير المؤمنين (علي) فإلى الحسن والحسين وقد صحب الحسين في سفره من مكة إلى كربلاء.

ولمّا كان يوم العاشر وقف جون يستأذن الحسين (ع) للخروج لقتال القوم فقال له الإمام: (يا جون أنت في أذن مني فإنما تبعتني طلباً للعافية, فلا تُقتل بطريقتنا )

فوقع جون على قدمي أبي عبد الله يقبلهما وهو يقول: (يا ابن رسول الله أنا في الرخاء ألحس قصاعكم, وفي الشدة أخذلكم, والله إن ريحي لنتن, وإن حسبي للئيم, وإن لوني لأسود, فتنفس عليّّ في الجنة ليطب ريحي ويشرف حسبي ويبيضّ لوني, لا والله لا أفارقكم حتى يختلط هذا الدم الأسود مع دماؤكم)

فأذن له الحسين فبرز وهو يرتجز ويقول :

كيف يرى الفجار ضرب الأسودِ *** بالسيف ضرباً عن بني محمدِ

أذب عنهم باللسان واليدِ *** أرجو به الجنة يوم الموردِ

فقاتل حتى استشهد رضوان الله عليه فوقف عليه الحسين وقال:

(اللهم بيض وجهه وطيب ريحه واحشره مع الأبرار وعرّف بينه وبين محمد وآل محمد )


5) رجال صدقوا (( جون الأسود ))


انتهى

______________


قال جابر بن جليل الكاظمي واصفاً شجاعة (جون ):


1ـ جون ابهالحرب عالگوم يوصل

2ـ ما ينعرف فارس بـرز يوصل

3ـ عازم عالشهاده اوراد يـوصل

4ـ ابـثباته أو زوده للـذروه العليه



__________________________________________________

(1) ابهالحرب : مخففة بهذه الحرب .
عالگوم : مخففة على القوم ، وارد بهم اعوان بني امية .
يوصل : أصلها لو صال ، يقال : صال في الحرب إذا وثب .

(2) يوصل : أصلها أو صل ، الصل هو جنس من الحيات .

(3) عازم : من اعتزم الامر وعليه إذا أراد فعله ، وقال محمد بن مهدي الجواهري ـ من الطويل ـ :
ذممت مقامي في العراق وعلني
متى اعتزم مسراي ان احمد المسرى
عالشهادة : مخففة على الشهادة .
راد : مخففة أراد .
يوصل : من الوصول إلى الشيء .



انتهى

_________


عبيد الله بن موسى : حدثنا فضيل بن مرزوق ، حدثني شقيق بن عقبة عن قرة بن الحارث ، عن جون بن قتادة قال : كنت مع الزبير يوم الجمل ، وكانوا يسلمون عليه بالإمرة ، إلى أن قال : فطعنه ابن جرموز ثانيا ، فأثبته ، فوقع ، ودفن بوادي السباع ، وجلس علي -رضي الله عنه- ، يبكي عليه هو وأصحابه .



انتهى

_________


وحدث شعبة عن قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق أن رجلا من صحابة النبي كان لا يزال يسافر ويغزو وأن امرأته بعثت معه جارية لها فقالت : تغسل رأسك وتخدمك وتحفظ عليك . ولم تجعلها له وإنه طال سفره في وجهة فوقع بالجارية فلما قفل أخبرت الجارية مولاتها بذلك فغارت غيرة شديدة فغضبت فأتت النبي فأخبرته يالذي صنع فقال لها النبي : إن كان استكرهها فهي عتيقة وعليه مثلها وإن كان أتاها عن طيب نفس منها ورضاها فهي له وعليه مثل ثمنها لك . ولم يقم فيه حدا .


انتهى

_________



ه
* المصدر :
----------

ه
1. كمال علي الزين سودانيز اونلاين

2. نشرات الرسالة الحسينية - ذكرى استشهاد أبي الفضل العباس عليه السلام ـ السنة الرابعة ـ سابع محرم ـ 1426هـ



انتهى

________






الرواية (الشيعية) الثانية : جون بن الحوي**
-----------------------------------------------
ه



كان جون (1) منضما إلى أهل البيت بعد أبي ذر ، فكان مع الحسن ( عليه السلام ) ، ثم مع الحسين ( عليه السلام ) وصحبه في سفره من المدينة إلى مكة ثم إلى العراق .

قال السيد رضي الدين الداودي : فلما نشب القتال وقف أمام الحسين ( عليه السلام ) يستأذنه في القتال ، فقال له الحسين ( عليه السلام ) : " يا جون أنت في إذن مني ، فإنما تبعتنا طلبا للعافية فلا تبتل بطريقتنا " ،

فوقع جون على قدمي أبي عبد الله يقبلهما ويقول : يا بن رسول الله أنا في الرخاء ألحس قصاعكم وفي الشدة أخذلكم ! ؟ إن ريحي لنتن وإن حسبي للئيم وإن لوني لأسود ، فتنفس علي في الجنة ليطيب ريحي ويشرف حسبي ويبيض لوني ، لا والله لا أفارقكم حتى يختلط هذا الدم الأسود مع دمائكم ،

فأذن له الحسين ( عليه السلام ) ، فبرز وهو يقول :

كيف ترى الفجار ضرب الأسواد * بالمشرفي والقنا المسدد
يذب عن آل النبي أحمد

ثم قاتل حتى قتل (2) .

وقال محمد بن أبي طالب : فوقف عليه الحسين ( عليه السلام ) وقال : " اللهم بيض وجهه وطيب ريحه واحشره مع الأبرار وعرف بينه وبين محمد وآل محمد " (3) .

وروى علماؤنا عن الباقر ( عليه السلام ) عن أبيه زين العابدين ( عليه السلام ) أن بني أسد الذين حضروا المعركة ليدفنوا القتلى وجدوا جونا بعد أيام تفوح منه رايحة المسك (4) .

الهوامش
----------
(1) عده الشيخ في عداد أصحاب الحسين ( عليه السلام ) . راجع رجال الشيخ : 99 ، الرقم 966 . وفي الإرشاد بعنوان : جوين مولى أبي ذر . راجع الإرشاد : 2 / 93 .

(2) راجع البحار : 45 / 23 ، واللهوف : 163 .

(3) تسلية المجالس : 2 / 292 - 293 .

(4) راجع البحار : 45 / 23 ، ونفس المهموم : 264


** المصدر :

إبصار العين في أنصار الحسين عليه السلام جون بن حوي مولى أبي ذر الغفاري


انتهى

________


11 - جون مولى أبي ذر الغفاري : ورد ذكره في الرجبية . وذكر في بحار الانوار والزيادة باسم ( جون بن حوي مولى أبي ذر الغفاري ( 3 ) وذكره الشيخ دون أن ينص على مقتله ( 4 ) . وذكره الخوارزمي ( 5 ) وذكره الطبري باسم ( حوي ) ( 6 ) . ذكره ابن شهر اشوب


الهوامش
-----------

(1) الرجال : 72 .

(2) بحار الانوار : 45 / 82 .

(3) بحار الانوار : 45 / 22 و 71

(4) الرجال : 72 .

(5) مقتل الحسين : 1 / 237 و 2 /
19
(6) الطبري : 5 / 420


المصدر:
---------


أنصار الحسين ( ع ) - محمد مهدي شمس الدين ص 80

انتهى

________




خاتمة الجزء الأول
===========

و هنا أنتهي من الجزء الأول - التعريفي - بسيدنا (جون) رضي الله عنه

وقد خرجت بكم من التساؤلات أكثر من ما بدأت به و منها :
ه

ه
1. من هو سيدنا (جون) حقاً ؟
---------------------------------

اهو جون بن (قتادة) ام جون بن (حوي) ؟

ام كان هناك اثنان (جون) ؟

أم كانوا نفس الشخص (جون) ؟


ه
2. لماذا اختلط نسبه ؟
------------------------
ه

فهو مرة تميمي و مرة عبسي ؟!



ه
3. هل كان جون يعاني من (عقدة احتقار الذات) ؟
----------------------------------------------------
ه

كل روايات (الشيعة) التي درستها متفقة على هذه الرواية ل(جون) يوم كربلاء

ولمّا كان يوم العاشر وقف جون يستأذن الحسين (ع) للخروج لقتال القوم فقال له الإمام:

(يا جون أنت في أذن مني فإنما تبعتني طلباً للعافية, فلا تُقتل بطريقتنا )

فوقع ((جون)) على ((قدمي)) أبي عبد الله يقبلهما وهو يقول:
ه

ه
(يا ابن رسول الله أنا في الرخاء ألحس قصاعكم, وفي الشدة أخذلكم,

والله إن ريحي لنتن, وإن حسبي للئيم, وإن لوني لأسود, فتنفس علي في الجنة ليطب ريحي ويشرف حسبي ويبيضّ لوني, لا والله لا أفارقكم حتى يختلط هذا الدم الأسود مع دماؤكم)
ه

ومن المعروف ان هذه العقدة (عقدة احتقار الذات) عانى منها كل (الموالي سود البشرة) في جزيرة العرب

فجون هنا يحتقر (ذاته) و يصف نفسه بنتان الرائحة و سواد اللون

ويرى (الحل) الوحيد لذلك هو تنفس (الحسين) رضي الله عنه فيه ليذهب سواد لونه و يبيض جلده

ولا بأس ان يموت و تختلط (دمه الاسود) الوضيع بدماء سادته (البيض) ليشرف قدره

هل كان (جون) ماسوشياً يحتقر (ذاته) لهذه الدرجة ؟

هل عانى (جون) من ازمة (الهوية) ؟

ه

ه

4. معاملة (جون) هل كانت من صحيح (روح) الاسلام ؟
----------------------------------------------------------
ه

ه
فقاتل حتى استشهد رضوان الله عليه فوقف عليه الحسين وقال:
ه

ه
(اللهم بيض وجهه وطيب ريحه واحشره مع الأبرار وعرّف بينه وبين محمد وآل محمد )
ه


اللهم بيض وجهه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومن من ؟

سيدنا الحسين بن علي ؟

هل تصح هذه الرواية عن الحسين ؟

كيف ذلك ؟

وان لم تكن صحيحة

فمن دسها اذاً ؟

ولماذا دسها من دسها ؟

____________________
ملحوظة كنت أنوي نشر هذا كموضوع منفصل هنا في سودانيات و لكنني أحجمت لاعتبارات عدة

اعيده نشره لديك يا آلاء حتى نفهم طبيعة علاقة (العروبة) و (والإسلام) و معاملة سيدنا (جون) رضي الله عنه

[فتحي مسعد حنفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي

طارق صباح الخير..انا ماشي صلاة الجمعة وراجع ليك أقرا كلامك بتروي وأرد عليك بهدوء.أرجاني يالحبيب..ولوك الصبر يارفيق عشان يمكن تجيب ليها غدا ونخش في العصر

الاخ احمد
لا حمدأ ولا شكرأ
احدى بنود الاتفاقية التى وقعت بين حكومة عبود وحكومة غبد الناصر والتى بموجبها قبلت حكومة عبود اغراق مدينة حلفا وقيام السد العالى كانت تنص على قبول الطلاب السودانيين للدراسة بالجامعات المصرية
كذلك نصت على ايصال الكهرباء من السد العالى الى اجزاء كبيرة من ما مانت تسمى المديرية الشمالية وهذا ما لم يتم

وشكرا
=============




أها جيتك ياطارق وحأبدأ ليك بكلامك الموجه لأحمد..الكلام دا جبتو من وين وليه ما جبت لينا المصدر...طبعا لانو من بنات أفكارك..وليه ما قلت انو السودان فرض رسوم جمركية علي الكتب والكراريس الكانت البعثة التعليمية المصرية بتجيبم من مصر وبتوزعهم علي الطلاب بلا مقابل..

بعدين ليك جزيل الشكر علي نقلك لنا موضوع الجديد القديم في الوثائق المصرية بشأن السودان الاين جدا انك ما قريتو بتمعن والا ما كنت جبتو لانو الكلام بيتناقض مع معتقداتك..

أما موضوع مصطفي محمود فدا أنا بعتبرو محاولة يائسة منك لاثبات ان المصريين ذبحو السودانيين لكونهم سودانيين وهذا خطأ فادح وقد سبق لي أن خضت في هذا الموضوع مرارا وسألت هل يجرؤ شخص مهما كانت ملته أو جنسه أن يحتل مكانا في في أوكسفورد ستريت في لندن لمدة ثلاثة أشهر ثم يقومون برفض الاخلاء وتصل الامور الي حد قتل أحد رجال الأمن بعكاز..ماذا كنت تتوقع أن تكون النتيجةأنا أقول هذا الكلام كشاهد عيان وليس ناقلا لما سمعت..

نحن الآن نحصد ما بذره الانجليز خوفا من اتحاد العددية السكانية بالأراضي الشاسعة حتي لا نصبح أقوي شعوب قارة أفريقيا والآن نحن ننفذ أكثر من ما خططوا له......عجبي..

[آلاء فتحي مسعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق الحسن محمد

[align=center]العزيزة الاء



لكى لا ننسى مجزرة السلطات المصرية فى حق الاجئيين السودانيين فى ميدان مصطفى محمود

اعفصى هنا
[/align]http://<br /> http://www.ahewar.org....asp?aid=53941

و المصرين لو وقفوا ليكم يومين ميدان عام ماحتجلودهم بالسيطان تقولوا ليهم امشوا بلدكم
كفايه مساكنينهم مشربنهم مأكلنهم كمان يشوهوا صورة البلد و نصفق ليهم

[آلاء فتحي مسعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق الحسن محمد

[align=center]العزيزة الاء



لكى لا ننسى مجزرة السلطات المصرية فى حق الاجئيين السودانيين فى ميدان مصطفى محمود

اعفصى هنا
[/align]http://<br /> http://www.ahewar.org....asp?aid=53941

معلش بس وضحلي كده منو الغلطان في الموضوع ده!!

بلد مافيها حكو..... صحيح علي قول المصرين

[لنا جعفر]

ألقاكم في رد حر آخر و لكنها في المرة القادمة حرة و هي أ- لنا جعفر التي لم تفاجئني بشماتتها لهزيمة الدكتور الفنان فاروق حسني في تواطؤ غربي واضح.

أنا تدخلت هنا في بوستك فقط لالفت نظرك الى ان هذه الكلمات غير لائقة في حقي
وطالما تخيرتي ان تفترعي بوست للرد على حديث سقناه نحن في بوست آخر فأننا اخترنا عدم الرد عليك موضوعيا هنا ........
أتمنى أن تستطيعي الرد على العزيزين طارق وحاتم موضوعيا واتمنى لك التوفيق في ذلك
فقط اتمنى عليك االالتزام بآداب الحوار
هنا في سودانيات نكتب آراءنا بلا اساءات للآخر وجونا جدا ودي رغم اختلاف وجهات النظر....


لنا

[آلاء فتحي مسعد]

[QUOTE=لنا جعفر;163804][size=4][font=Arial Black][color=#00008B]أنا تدخلت هنا في بوستك فقط لالفت نظرك الى ان هذه الكلمات غير لائقة في حقي
وطالما تخيرتي ان تفترعي بوست للرد على حديث سقناه نحن في بوست آخر فأننا اخترنا عدم الرد عليك موضوعيا هنا ........
أتمنى أن تستطيعي الرد على العزيزين طارق وحاتم موضوعيا واتمنى لك التوفيق في ذلك
فقط اتمنى عليك االالتزام بآداب الحوار
هنا في سودانيات نكتب آراءنا بلا اساءات للآخر وجونا جدا ودي رغم اختلاف وجهات النظر....
وعليه
التمس من الجهة المختصة في سودانيات اجراء المتبع في مثل هكذا حالات




الأستاذة لنا أو الأخت لنا كما كان يجب أن أخاطبك بعد التقديم الذي قدمك به والدي والمعزة التي يحملها لك..رغم ذلك خاطبتك بصورة رسمية كبداية لصداقة كنت أأمل فيها. وذلك لجدية موضوع البوست الذي لم أرد مخاطبتك عبره حتي لا يأتي كلامي جافا فتسيئين تفسيره كما فعلتي الآن..
لقد قلتي سيدتي بأن كلامي غير لائق في حقك ولا أعلم لماذا اعتبرتيه كذلك وبأي صورة قرأتيه فتعالي نمسكه كلمة كلمة:
1)ألقاكم في رد حر آخر و لكنها في المرة القادمة حرة و هي أ- لنا جعفر
في المرة الأولي كنت أخاطب العم طارق وهو مذكر وفي المرة القادمة حرة لأني سأخاطب سيدة وهي مؤنث..
2)أ- لنا جعفر التي لم تفاجئني بشماتتها
بالطبع لم أتفاجأ حسب متابعتي لكتاباتك وما سمعته من والدي عن ما تحمليه عن المصريين في داخلك.
3) لهزيمة الدكتور الفنان فاروق حسني في تواطؤ غربي واضح.
في نظري وفي نظر الكثيرين ان الغرب قد تواطأ وتكالب لاسقاط فاروق حسني..
ولكن يبدو انك قد فهمتي بأني أأتهمك أنتي بالتواطؤ مع الغرب في ادانة فاروق حسني وهذا شيئ ان كان صحيحا يكون في غاية الغرابة..

يبدو انني قد أخطأت من البداية في العودة للكتابة بعد أن توقفت عنها لمدة طويلة حتي بات البعض لا يعرف من هي آلاء فتحي والذي يعرفها يعرفها كابنة للأستاذ فتحي دون أن يعلم أنها عضوة قديمة في منبر سودنيات..
عموما أنا عندما افترعت بوستا خاصا لما أريد كتابته كان ذلك لعدم شغل الأعضاء هناك عن الموضوع الرئيسي وشخصنة النقاش.فأردت أن يسير البوست الأصلي في الطريق الذي فتح من أجله.
عموما ولا يهمك فأنا سوف أتوقف تماما عن مواصلة الكتابة في هذا الموضوع وأكتفي بأن لكل منا رأيه الخاص عن الموضوع فنحن خطان متوازيان لن يلتقيا في هذا الموضوع بالذات..سلمتي يا أستاذة لنا..

[رأفت ميلاد]

[QUOTE=آلاء فتحي مسعد;163807]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنا جعفر

عموما ولا يهمك فأنا سوف أتوقف تماما عن مواصلة الكتابة في هذا الموضوع وأكتفي بأن لكل منا رأيه الخاص عن الموضوع فنحن خطان متوازيان لن يلتقيا في هذا الموضوع بالذات..سلمتي يا أستاذة لنا..

آلاء أولاً أحتج لإهمالك الرد علىّ ..
وثانياً كلامك ده مرفوض .. وأعتبره هروب فى أول المعركة .. لنا رأى متكامل يمكن أن تلتقى معه فى الكثير .. إختلاف واحد لا يعنى الخلاف والمقاطعة .. الإتفاق المطلق ليس مطلوب بل مستحب الخلاف لأنه يقود لرؤيا جديدة .. وهذه الديمقراطية التى ننشدها ..

أرجو تفهم وجهة نظرى ومواصلة الحوار .. أنتى هنا قلم حر ويكفل الحرية للجميع ولا تتخيلى أنتى بالنسبة لنا بنت فتحى مسعد صديقنا فقط .. كونى كما أنتى ونزداد بك فخراً ..

لذلك لا ألوم لنا فى ما كتبت بل نشكرها لبعدها عن المجاملة ومخاطبتك كزميلة .. أخطأت أو أصابت أو أغلظت .. وليكون ردك يا آلاء من هذا المنطلق ..

محبتى

[آلاء فتحي مسعد]

[QUOTE=رأفت ميلاد;163847]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلاء فتحي مسعد

آلاء أولاً أحتج لإهمالك الرد علىّ ..
وثانياً كلامك ده مرفوض .. وأعتبره هروب فى أول المعركة .. لنا رأى متكامل يمكن أن تلتقى معه فى الكثير .. إختلاف واحد لا يعنى الخلاف والمقاطعة .. الإتفاق المطلق ليس مطلوب بل مستحب الخلاف لأنه يقود لرؤيا جديدة .. وهذه الديمقراطية التى ننشدها ..

أرجو تفهم وجهة نظرى ومواصلة الحوار .. أنتى هنا قلم حر ويكفل الحرية للجميع ولا تتخيلى أنتى بالنسبة لنا بنت فتحى مسعد صديقنا فقط .. كونى كما أنتى ونزداد بك فخراً ..

لذلك لا ألوم لنا فى ما كتبت بل نشكرها لبعدها عن المجاملة ومخاطبتك كزميلة .. أخطأت أو أصابت أو أغلظت .. وليكون ردك يا آلاء من هذا المنطلق ..

محبتى

العم العزيز رأفت..
أولا شكرا علي مداخلتك التي جعلتني مجبرة علي الرد.
ياعمو أولا أنا لم أتعمد عدم الرد عليك ولا علي غيرك الا أن طبيعة عملي لا تعطيني أي وقت لممارسة حياتي الطبيعية فأنت تعلم اني مذيعة أقوم باعداد وتقديم برامجي في الاذاعة ومنها برنامج يومي اسمه اصطباحة ومدته 4 ساعات متواصلة أقوم فيه باستضافة شخصيات من شتي المجالات وهو برنامج علي الهواء يستغرق اعداد مواده من 5 الي 8 ساعات يوميا..زد علي ذلك قيامي باعداد عدة برامج أخري يقدمها زملاء آخرين وزد أيضا اني أقدم 3 برامج أخري أحداهما يبدأ في العاشرة مساءا..
برنامج اصطباحة هو برنامج يبدأ في العاشرة صباحا ويستمر حتي الثانية من بعد الظهر.. يعني باختصار أنا أعمل 14 ساعة يوميا فهل تعتقد اني أملك الوقت لفعل شيئ آخر؟
عموما يا عمو لي كلمة أخيرة لازم أقولها: الانسان ينتمي للمكان الذي تربي فيه وأنا تربيت في مصر وطبيعي أن يكون انتمائي لمصر غالبا ولكن رغم ذلك فأنا أقولها علي الملأ في كل مناسبة وعلي الهواء أنا سودانية حتي اشتهرت بآلاء السودانية رغم حملي للجنسية المصرية..
أنت ووالدي من أصول غير سودانية ولكن انتماءكم سوداني 100% لأنكم تربيتم في السودان.
وأنا بالطبع لا أرضي بمهاجمة مصر مهما فسدت حكوماتها ومهما أخطأ بعض أفراد شعبها كما لا ترضي أنت بالاساءة الي السودان ويكفي اننا جميعنا في السودان حلب ساعة الجد..
عمو رأفت أنا قلت لن أكتب مرة ثانية في هذا الموضوع ولم أقل اني لن أكتب مطلقا في سودانيات والباب البجيب الريح سدو واستريح..
لك مودة ومعزة خاصة..
ابنتك آلاء فتحي.

www.rehabfm.com

[لنا جعفر]

لذلك لا ألوم لنا فى ما كتبت بل نشكرها لبعدها عن المجاملة ومخاطبتك كزميلة .. أخطأت أو أصابت أو أغلظت .. وليكون ردك يا آلاء من هذا المنطلق ..

العزيز رأفت
صباحاتك ود
أنا اقبل بأخوتك ونصحك دوما وتدري معزتك عند لنا جعفر
لذا تجدني آسفة أن اغلظت...
سأسحب الجزء العنيف والخاص بسودانيات والوارد في عجز مداخلتي أكراما لك ولعم فتحي ولآلاء خاصة بعد توضيحها لنفسها وذلك حفاظا على ود اتسمت به سودانيات بين اعضائها .
مودتي للجميع

[فتحي مسعد حنفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنا جعفر

العزيز رأفت
صباحاتك ود
أنا اقبل بأخوتك ونصحك دوما وتدري معزتك عند لنا جعفر
لذا تجدني آسفة أن اغلظت...
سأسحب الجزء العنيف والخاص بسودانيات والوارد في عجز مداخلتي أكراما لك ولعم فتحي ولآلاء خاصة بعد توضيحها لنفسها وذلك حفاظا على ود اتسمت به سودانيات بين اعضائها .
مودتي للجميع

هذه هي ابنتي لنا التي أعرفها والتي جعلتني معرفتها الوقوف بعيدا دون تدخل مني في اختلاف وجهات نظر بين بناتي اللاتي أساوي بينهن..
ليس بين الأكرمين حساب ولا عتاب حفظكن ألله كلتيكما..

[احمد زين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنا جعفر

العزيز رأفت
صباحاتك ود
أنا اقبل بأخوتك ونصحك دوما وتدري معزتك عند لنا جعفر
لذا تجدني آسفة أن اغلظت...
سأسحب الجزء العنيف والخاص بسودانيات والوارد في عجز مداخلتي أكراما لك ولعم فتحي ولآلاء خاصة بعد توضيحها لنفسها وذلك حفاظا على ود اتسمت به سودانيات بين اعضائها .
مودتي للجميع

يا سلام ليك يا لنا
كم انت كبيرة بعقلك يا اختي
كده كفيتينا عن كلام كثير كنا سوف نهق به نفوسنا والغير
شكرا لنا