شباب السودان من (الفتوة) الى (الفتوى) - دراسة لتغير أنماط التفكير

[hatim ALi]

شباب السودان من (الفتوة) الى (الفتوى) - دراسة لتغير أنماط التفكير
===========================================

تمهيد:
-----

تهدف هذه الدراسة بصورة عامة الى رصد التغيرات التي حدثت في ذهنية الشباب السوداني ، و مدى تغير انماط التفكير و السلوك لديهم خلال اربعة عقود ماضية ، و قد قمت بإختيار عبارتي (الفتوى) و (الفتوة) عامداً للتدليل على نمطين سلوكيين أحدهما سائد حالياً و الآخر بائد ، و ذلك لمعرفة مستوى الوعي الذي الذي تمتلكه الأجيال الحالية المنوط بها إحداث التغيير المطلوب سواءً عبر صناديق الإنتخاب المباشر أو غير ذلك. حيث أن دراسة الوعي الجمعي للمجتمع السوداني مهمة قبل التفكير في أي تغيير محتمل أو متوقع ، لأن الإعتماد فقط على كشف سوءات (نظام الإنقاذ) لا يكفي مالم يكن لدى القوة المحركة للمجتمع (الشباب السوداني في المدى العمري 15 الى 40 عاماً يمثلون نسبة 40% من السكان) الوعي المناسب لإحداث التغيير المطلوب.

سأحاول تقسيم هذه الدراسة الى ثلاث أقسام رئيسية هي :-

1. خلفية تاريخية سريعة عن أنماط التفكير السائدة قديماً ، مع التركيز على طوائف مثل (الفتوات) للتدليل على نوعية التفكير السائدة حينها في (اوساط الشباب) مع المقارنة مع العقليات الحالية (جماعة الفتوى).

2. دراسة نفسية و إجتماعية للتغير الحادث في أنماط التفكير في اوساط الشباب لمعرفة (كيف و لماذا حدث هذا التحول ؟)

3. محاولة للوصول توصيات و مقترحات لتغيير أنماط التفكير السائدة و الدور المطلوب من أهل الوعي و الإستنارة في الإسهام في ذلك .

ملاحظات مهمة
=========

- التعميم دائماٌ مخل ، و الحديث عن ظاهرة معينة سواءً أكانت فكرية أم إجتماعية لا يعني أنها السائدة عموماٌ في المجتمع ، لكن التركيز عليها و تسليط الضوء نحوها مهم و ضروري للأسباب آنفة الذكر.

- لا تهدف هذه الدراسة بأي شكل كان لتجريم أي نمط من أنماط التفكير لدى الشباب السوداني ، فحرية التفكير و الإعتقاد متاحة للكل ، و لكن هذه وجهة نظر معينة من زاوية معينة ، و على من يعتقد بغيرها طرح ما يعتقد به و الترويج له بدون أي حجر أو وصاية.

- الدراسة مبنية على معلومات تاريخية ، و قراءة لأحوال المجتمع السوداني و التغيرات الحادثة فيه ، و سأحاول نقل المعلومات وفق مصادرها الأصلية ما أمكن ذلك.

- كثيراُ ما يتحدث الكثيرون من أهل الإستنارة و الوعي عن الإنتخابات و التحول الديموقراطي و التغيير المنشود مع إغفال الشباب السوداني الحالي و ما يسود في أوساطه من أنماط تفكير ، و تلك في نظري رهانات (مبالغ في تقديراتها) لأن المسافة كبيرة و ممتدة بين (النخبة المستنيرة) و (عامة الشباب) من ناحية الوعي و التفكير ، هذه المساحة تم ملئها بواسطة (أفكار معينة) مسنودة بما يعرف بالثوابت (الدينيية و العقائدية) تنتشر بسهولة في أوساط جميع فئات المجتمع (نساءً و رجالاً) و بالأخص الشباب ، و الاجدى - بنظري - الوقوف عند هذه الظاهرة و تحليلها قبل لوم (الشباب السوداني) أو حتى التعويل عليه في أي تغيير محتمل أو مستحب بشدة.


مقدمة
===

مخطئ من يظن أن عشرين عاما ليست كافية لإحداث تحولات جذرية في اي مجتمع.

لقد عشت في مدينة امدرمان في الثمانينات ، حضرت زمن فتوات سوق ام درمان و زنك الخضار، و زقاقات الشهداء و السينما الوطنية ، وقد كانوا برغم عنفهم و ( شفتنتهم) الواضحة اولاد بلد (بحق و حقيقة) ، لهم اخلاق الفرسان و نبلهم ، كمثال فقط في عام 1988 عندما هاجمت البلاد السيول و الأمطار و غرقت البيوت و غطت المياه الشوارع تدافع الفتوات الى حفر المجاري و إنقاذ الملهوف ، و نجدة المحتاج و مساعدة الضعيف ، و قد كان من المشاهد المالوفة أن ترى بعضهم يحمل مجانا (قفة خضار) إمرأة مسنة حتى بيتها و يخفض بصره خجلاً عندما تفتح إبنتها (كاشفة الرأس) الباب لأمها ، تربوا في الشارع نعم و لكن الشارع كان يعرف الإحترام لأخلاق المجتمع السوداني العامة و للكل حدوده (السلوكية) غير المكتوبة التي ترسمها العادات و التقاليد بدون أن يتخطاها.

في المقابل ظهرت أجيال حديثة تؤمن بالفتاوي المستحدثة على المجتمع السوداني مثل (ولاية الفقيه) و (حكم تهنئة المسيحيين بأعياد الميلاد) ، (وعدم جواز تولي المرأة لوظائف مثل القضاء و الوزارة و الولاية العامة و غيرها ). أولادهم يرتدون جلابيب قصيرة و يعتنون إعتناءً شديداٌ بالشعر النامي في أسفل وجوههم ، و لا يصافحون النساء - إلا مضطرين غير باغين او عادين - و يعتبرونهن (عورة) . و بناتهم في الناحية الأخرى يتشحن بالسواد (خلقة من غير حداد) ، يرتدون (النقاب مفتوح العين الواحدة) ، و يعتبرن أنفسهن (ناقصات عقل و دين) ، و يختن أنفسهن بأيديهن ، و يعتبرن (الإختلاط بالرجال) رجس من عمل الشيطان يحرصن دائما على إجتنابه !

الإنسان إبن بيئته ، و يدين بالوعي المتكون لديه الى وسائل الإعلام المحيطة به ، و طبيعة سلوك و تفكير من هم حوله ، و حالياً أضيفت عوامل (العولمة) الى هذه المعادلة. و إمتدت البيئة لتشمل بيئات بعيدة عن (المستقبل) - بضم السين و كسر الباء - مكانياً بفضل وسائط المعرفة الحديثة ، من (إنترنت) و (قنوات فضائية) إخترقت الحدود و الجدران و أصبح العالم قرية صغيرة ، بحيث أن أي حدث يقع في أي بقعة نائية في العالم سواءً في الصين أو سويسرا أو الولايات المتحدة الأمريكية أو حتى فلسطين أو مصر أو السعودية ، ينقل فوراً صوتاً و صورة الى السودان ، بل هو متاح أيضاً للشباب السوداني فرصة التفاعل معه مباشرة حالياً على الإنترنت في (المنتديات) او (الفيسبوك) او (تويتر) الخ ..

بالتالي من ينجح في توصيل رسالته الفكرية جيداً إعلامياً ينجح في تشكيل وعي الناشئة و الاجيال الحديثة ، ولابد من الإعتماد على التقنية الحديثة ، فلا وقت لشباب اليوم لقراءة كتاب أو جريدة ، إذا أردت لفكر ما الإنتشار عليك الإعتماد على الصورة و الصوت كمثل الأفلام القصيرة على (اليوتيوب) و البرامج المبثوثة عبر (الفضائيات) أو حتى بالعدم (المواقع الإلكترونية).

كما أسلفت في الملاحظات السابقة هذه الدراسة تمثل وجهة نظر معينة تعني كاتبها و من يؤمنون بمحتواها و توجهها الفكري و على من لا تروق لهم الأفكار الموجودة بها طرح ما يعتقدون به من افكار مختلفة معها و الترويج لها بدون أي حجر أو وصاية أو محاولات لتجريم هذا المبحث في السلوك و التفكير كما جرت العادة.

[مي هاشم]

حاتم العزيز

كل سنة وانت طيب

بالرغم من انو مزاجي قافل من الكتابة لكن استفزاني الموضوع..كنت قبيل بتناقش فيه مع جماعة!!


لي عوده بمزااااااااج

[hatim ALi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مي هاشم

حاتم العزيز

كل سنة وانت طيب

بالرغم من انو مزاجي قافل من الكتابة لكن استفزاني الموضوع..كنت قبيل بتناقش فيه مع جماعة!!


لي عوده بمزااااااااج

ه
مي هاشم

كل عام و انت بخير يا عزيزة

الموضوع انا مستفزني لي فترة طويلة ، و لأنه الكتاب فيه تحتاج الى وقت و جهد لم افتحه من قبل ، لكن الواقع يزداد قتامةً كل يوم ، و سأحاول قدر ما استطيع تحليل هذه الظواهر و الوقوف على أسباب نشأتها و انتشارها

وبالطبع سأكون سعيداٌ بمشاركتك التي حتماٌ ستثري النقاش

في إنتظارك

مودتي

[سارة]

الليلة الله قال بى قولك

وكت جابت ليها عضلات اقيف النقول ليك راى من الاخر كدا

[hatim ALi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة

الليلة الله قال بى قولك

وكت جابت ليها عضلات اقيف النقول ليك راى من الاخر كدا

سارة الضارة لا حولتن بالله !!

كملتي الشكل بهناك جيتي للعبد لله الفقير الى (العضلات)


ياختي انا معاي (فتوات امدمان) بتاعيين الزئبق ديك ، كان ما سمعتي بيهم أسألي (رأفت ميلاد) و عمك (شوقي بدري) بوروك خبرهم كويس

هذه محاولة لاستدعاء (الفتوات) في مواجهة (جيل الفتوى)

هي مواجهة فكرية تأخرت كثيراً و كان لابد أن تقع في يوم ما

فقد بلغ (السيل) الزبى ، كما يقول بني (يعرب)

تحياتي
______________

بالجنبة كدا عيدك سعيد

[سارة]

يا حاتم عيد سعيد وكل سنة وانت طيب

اولا الموضوع مهم ومهم للغاية وانا قبيل جيت حجزت وقلت اقول ليك انا قريبة

ومن محاسن الصدف كنت فى المسنجر مع اخت عزيزة وقلت ليها دايرة ادخل المنتدى

قالت لى انا دخلت واللحظة الهى بتكتب لى فيها انه حاتم كتب موضوع عجبها انا كنت كتبت ليها

نفس العبارة دايرة ادخل لانه حاتم على كاتب موضوع عاجبنى شديييييد عشان كدا يا قريبى

لا انا لا صحبتى ما فيتنك يا بقينا فتوة يا طلعنا من ناس الفتوى

والرهيفة التنقد

[hatim ALi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة

عشان كدا يا قريبى

لا انا لا صحبتى ما فيتنك يا بقينا فتوة يا طلعنا من ناس الفتوى

والرهيفة التنقد

ه
الرهيفة التنقد

لووووووول

تحياتي لصديقتك

و الليلة حانبقا (فتوات) عديل كدا ، و النشوف آخرتا مع حكاية (الفتوى) دي

خليك معانا ، ما تمشي بعيد

تحياتي

[hatim ALi]

1. خلفية تاريخية : أولاً (الفتوات)
=====================

لا أجد أفضل من كتب ووثق (للفتوات) هو الأستاذ شوقي بدري ، و سأقوم بإقتباس مقال توثيقي له هنا :

الفتوات في امدرمان اغلبهم لم يكونوا اشرارا ، يستفيدون من قوتهم لتحقيق مكاسب ماديه او لممارسة الجريمه . لقد كانوا افرادا لهم قوه جسديه ، او بعض الذين كانت عندهم قوه بدنيه عاديه اكملوها بالشجاعه و الثبات و عرفوا بي ( زول سالط ) . و لقد كان بينهم نساء فلنبدأ بهم .

بت الحناوي كانت قوية الجسم يميل لونها الي البياض ( حلبيه) . و كانت المرأه الوحيده التي كسرت احتكار الرجال علي سوق الخضار و صارت بائعة خضار في سوق امدرمان .
فبعد بناء الجذر و سوق الخضار و سوق الدجاج و الحمام وسوق الكسره ( الانجيره ) حيث تجلس الخالات هجوه و كلتوم و رابحه . سوق الطواقي و الهبابات . جمع المفتش برمبل كل اصحاب مهنه مثل جزارين الكرشه و العفشه و الطايوق و وزع لهم الاماكن .
و عندما اراد تقسيم الاماكن للخضرجيه لاحظ وجود بت الحناوي بجسمها الضخم وسط الرجال فقال لها ( دا هنا مهل بتا رجال ، انتا امشي مهل نسوان ) فادخلت بت الحناوي سبابتها في فمها و نفضت السفه قائله ( رجال !! رجال شنو ؟ انا ارجل من ديل كلهم ) و تقدمت خطوات الي الامام و تراجع بعض الرجال و ضحك الاخرون . فقال برمبل ( انتا في مهل خضار ) .

الاخ الفنان ابراهيم عوض عبدالمجيد ، كان يمر امام طبليه بت الحناوي في صغره و هو في طريقه الي فنان الحقيبه ميرغني المأمون الذي كان يبيع الخضار و كانت بت الحناوي تقول له ( تعال هنا يا .... ماشي وين ، الخضار ما يا هو قدامك ) و يضطر للشراء منها . او ان يلتف من خلف الزنك لكي يذهب الي جاره ميرغني المامون .

اولاد الحناوي التيمان حسن و حسين كانا من فتوات امدرمان و يمتازان بالقوه كعمتهم بت الحناوي التي ربتهم و لقد بدأت حياتهم كفتوات مع موسي راس حربه الذي كان مخنجي فارع الطول منزله في زقاق خلف الله و هو الزقاق المحصور بين شارع البوسطه و شارع زريبة القش و يتجه شمالا و جنوبا . و منزله خلف منزل مبارك زروق و زير الخارجيه و قطب الوطني الاتحادي .

عندما داهم البوليس منزل موسي راس حربه. وضع موسي جسمه خلف الباب و لم يستطع البوليس ان يقتحم المنزل الي ان سمح لهم موسي بعد ان تاكد ان البضاعه قد اختفت . لان احد اولاد الحناوي قد طوح بها في منزل الوزير .
عند احضار البضاعه قالوا لموسي ( يلا علي المركز ) فقال موسي ( لقيتوا عندي حاجه ؟ سوقوا الناس اللقيتوا عندهم البضاعه ) و عندما قالوا له انه لا يمكن ان يتهموا الوزير قال موسي ( اسه انا يادوب عرفته ، الناس ديل العربات تطاقش و الناس ليل و نهار داخله و مارقه ، اتاريهو ديل بقرطسوا .) .

سمعت ان موسي اخذ اسمه راس حربه لانه اصيب بحربه في ساقه و كنت احسبها مزاح و في سنه 1963 عندما كان يجلس معي في قهوة مهدي حامد بالقرب من عربة بيين مكوار اشهر بائع باسطه في امدرمان ، لاحظت اثر جرح بليغ في ساق موسي عندما خلف رجله .

اخر مره اقابل ود الحناوي كان في منزله جنوب سينما الوطنيه لانه كان جارا لصديقي احمد الميكانيكي و كان ود الحناوي يعاني من قطع مخيف في يده اليمني لم يشف بعد . و قال انه قد غضب من زوجته اسماء الحلبيه فضرب صحن الباشري بيده فانكسر الصحن و انغرز في يده . اسماء الحلبيه كانت من نساء امدرمان المشهورات .

اخونا محمود اسماعيل ابراهيم رحمة الله عليه ، دخل في كثير من المعارك في براغ . فاطلق عليه مامون يوسف المامون لقب ودالحناوي لان لونه كان فاتحا فلازمه هذا الاسم طيلة حياته .
محمود الفُخ كان قويا و اشتهر كبائع بنقو بالجمله و صاحب تربيزة قمار في منزله بحي العرب . و كان كريما يرتاد منزله كثير من الناس، و لا يخلو من ميل للسخريه .
فعندما اتاه الشاويش و طلب منه ان يوزع الكمنقه لان هنالك كشه ، اعطاه ما فيها النصيب ثم اتي اومباشا و ردد نفس الشئ و اخيرا اتي رجل بوليس تعبان قائلا ( وزعوا الدخانه ) فقال الفخ ( هي اصلو كمنقه و لا منشورات شيوعيين ، وزعناها زمان ياخ ) .

و عندما جائت الكشه فتح الفخ للشاويش و قال هازئا ما صار مثلا يردد في امدرمان ( جيت تقبض الكمنقه ؟ جدع ولدي ) و صفق الفخ بيديه ثم اضاف ( وزعناها زمان ) و كنا و لا نزال نقول عندما يحاول الانسان شيئا و يفشل ( جيت تقبض الكمنقه ؟ جدع ولدي ) .

النفراوي كان قويا و يمت بالصله للفخ و بينهما صداقه و كان من المؤكد اشهر مخنجي في امدرمان . و منزله غرب سوق الحداحيد و بالقرب من زقاق المنفله .و الي ان تركت امدرمان لم يلق البوليس القبض عليه . و كان يبيع من شباك عالي في منزله . و لا يبيع اقل من وزنه او تعريفه و تساوي 25 قرش و الاخرون يبيعون ورقه و تاوي 10 قروش و هي كميه صغيره و نوعيه رديئه .

في احدي المرات تعلق بيد النفراوي اثنين من رجال البوليس السري عندما باع لهم الوزنه . و لم يتمكن الرجلان من القبض علي يده . فانتزع يده . و فتح الباب فهرب الرجلان .

من العاده ان لا يذهب الناس الي النفراوي بعد الساعه العاشره ليلا . في احدي المرات طرق شباكه شخص ملهوف في نصف الليل فاتاه صوت النفراوي الجهوري ( جاييني نص الليل ، بائعات الهوي و ناموا ، انا ما انوم ؟ ..انتظر ....) و قبل ان يفتح النفراوي الباب هرب الشخص الذي كان صديقا لابن عمتي عثمان عبدالمجيد علي طه المشهور بكوارع .

اول مره اشاهد النفراوي خارج منزله . كان في منزل عبدالقادر حسن عباس المشهور ب(تورو ) في بانت . و لقد اتي لانها كانت( قاطه) كما قال هو و اللواري ما جات من الجنوب . و قام بلف سجاره لم يشاركه فيها اي انسان . ثم اخذ ربع رطل و ذهب .

تورو كان مخنجي يغطي منطقة بانت و جزء كبير من المورده . لان الِوش كان يغطي منطقة سوق المورده و فريق ريد . محمد عثمان كان الفتوه الذي يدير العمل مع تورو و لهجته كانت غريبه . و بالرغم من انه لم يكن دنقلاويا الا انه كان يؤنث المذكر و قد يكون من شرق السودان او اثيوبيا.و في يوم من الايام صرع رجل بوليس سري امام منزل تورو بلكمه واحده . فعندما كان محمد عثمان يحاول ادخال دراجته حاول رجل البوليس الدخول معه . و لم يعرف محمد عثمان ان رجل البوليس احد معارف تورو .

و لقد كنت اشاهد كثير من رجال البوليس حتي بملابسهم الرسميه في منزل تورو . احدهم شخص خفيف الدم بشنب ضخم اسود اللون عرف ب( جاور السعيد) لانه يصرخ عند الباب عندما يحضر ( جاور السعيد تسعد).
عندما رجعت في نهاية الستينات كان محمد عثمان قد انفصل عن تورو و صار مخنجي في منزل جنوب منزل العم عبدالله حسن عقباوي و بالقرب من منزل العم محمود صالح المغربي والد المذيعه ليلي رحمة الله عليها .
محمد عثمان قد انفصل بعد سجن تورو المتكرر . ففي بدية الستينات انسجن تورو بتهمة الاساءه للمحكمه . فلقد فتح بلاغ ضد عبدالعزيز الذي كان مسئولا من الحصاله و اختفي بسبعين جنيه . فتدخل ابن عمه نور الهدي واحضر عبدالعزيز من عشش فلاته . و عند الذهاب الي القاضي لشطب البلاغ قال القاضي لعبدالعزيز ( انته ولد صغير و ابن ناس ، ايه البقعدك مع المجرمين ديل ؟) فقال تورو ( مافي لزوم للاساءه ) فرد القاضي ( تتكلم بديك شهر سجن ) فواصل تورو ( .......امك لو ما عملتها سته شهور ) و لقد كان .

بهذه المناسبه ، احد القضاة من خارج امدرمان قال لصديقي المعلم قدوره الذي كان اكثر الناس شياكة في امدرمان ( انته زول وسخ ) فرد المعلم ( وسخ انا !! انا بستحمه مرتين في اليوم . انتو حلتكم ادبخانات ما فيها بـ..... زي الغنم في الشارع ) و كان الحكم بالسجن .

لان اهل امدرمان كانوا يعرفون بعض و يتداخلون . فلم يكن من السهل عمل كشات . فاستعان البوليس بشاويش صغير السن من عطبره . اوقع بكثير من المخنجيه .

كان هنالك كيس يحوي البنقو و في وسطه حجر ثقيل ، و في حالة اي كشه يسلم هذا الكيس للمرحاض . و فجأه يظهر بعض الكهربجيه و يضعون سلما و يبدأون العمل في عامود الكهرباء بالقرب من منزل تورو . و بعد ان يطمئن لهم ابراهيم ابودقن سائق التاكسي و الذي يعمل مع تورو ، و تبادل التحيات و القفشات . يقفز رجال الشرطه من ذلك السلم و يقبض علي تورو.
ابراهيم ابودقن كان اصفر اللون وسيما ربع البنيه انيق الثياب ، يرتدي في بعض الاوقات بدله كامله . و دائما نظاره سوداء . كان يسوق سيارة والدي في بداية الخمسينات و كان مرحا يحب النكته . و نحن صغار كان يقود السياره بقدمه . و كان بمثابة الاخ لنا . ثم صار سائق سيارة التاكسي التي يمتلكها تورو . و فهمت وقتها لماذا كان يقود السياره بقدمه . و كيف كان يذهب الي اختي نضيفه في المطبخ و يقول ( ادونا اي حاجه حلوه ) و بالعدم يسف سكر . الراجل كان ( بحبس ) .

من النساء القويات في امدرمان و يهابهم الرجال قبل النساء . الخاله كيكونه والدة لاعب الكره و نجم فريق الشاطئ صديقي بنضر الذي اشتهر بجملة ( و لولا براعة الشبل بنضر) التي صارت يضرب بها المثل في امدرمان . فبعد هزيمة الشاطئ بخمسه اهداف كتب صحفي ( ولولا براعة الشبل بنضر لكانت الهزيمة اسوأ) .

كيكونه كانت تبيع الخضار في سوق المورده . و تكون مستلقيه علي جنبها في الطبليه بالقرب من الخضار . و لا تتكلم كثيرا و لا تزيد عن الابتسام و لا تفاصل . كنت اشتري منها الطماطم باستمرار. اسأل عن السعر و اضع الفلوس تحت الشوال و اخذ الباقي كالاخرين . و قلت مداعبا احد اصدقائي ( اها لو الزول شال زياده ؟) فكان الرد ( منو البقدر ، شوفها قدر شنو ) .

علي عكس كيكونه كانت صديقتها زمبيري الحلبيه . اميل الي البياض نحيفه نخناخه كثيرة الكلام و هي كذلك تبيع الخضار . و هي ام اثنين من فتوات امدرمان ، عرفه زمبيري بشعره المنكوش و هو عربجي و سيد صربندي او اطرش قديس كان قويا يقوم بتقطيع لساتك السيارات في الصباح و يبيع التذاكر امام سينما قديس في الليل . انتهي به الامر الي سجن كوبر ثم سجن بورتسودان .كل حياة سيد كانت مرتبطه بالسينما . و عندما سمع في سجن كوبر ان الممثل جري كوبر قد مات ، بكي و حزن و امتنع عن الاكل . و بالرغم من انه اطرش فيتحدث بصعوبه . و عندما قالوا له ( زعلان مالك ، جري كوبر ده قريبك ) قال ( ده اخوي ،كده ) و وضع سبابته ملتصقه بالاخري .

الخاله كيكونه انقذت المفتش الانجيزي عندما اراد فتوات المورده الاعتداء عليه . فهرب جاريا ، فادخلته الخاله كيكونه منزلها و خرجت لمقابلة الفتوات بمرق العنقريب فهرب الفتوات . و اعطاها المفتش الانجليزي رخصة بيع الخضار في سوق المورده بدون رسوم طيلة حياتها .

حوه كرنقو كانت من فتوات امدرمان . عندما كانت صغيره كانت( محمد ولد) و لعبت الدافوري مع صديق منزول و هي صغيره . و كانت تجيد العراك و تضرب راس يصرع اقوي الصبيه . كما كانت تربط للصبيه و تقلع قروش فطورهم . صديقي (ع) الذي صار ظابطا في الجيش تعرض لعملية نهب بواسطة حوه كرنقو فصار يتفادي شارعها . و كنت امزح معه و هو ضابط مهاب و اقول له انني سافشي سر حوه كرنقو لزوجته .

كرنقو كان شابا قويا شكله يقرب الي شكل اشقائنا من النوبه بعضلات بارزه و جسم طويل . كان بشوشا مع معارفه و اولاد الحي . و عندما كان الرماي يشبك في النيل ( يكرد) يساعدني في اخراجه حتي بدون ان اساله لان منطقة النمر امام الصهريج القديم بالقرب من الطابيه كانت عميقه و خطره . و كنت اصغره بعدة سنوات . كرنقو كان من فتوات امدرمان الكبار .

و بينما نحن جالسون في قهوة السماني المقابله لمطعم صبير في الملجه و التي صار يديرها صديقي علي شلوفه و سيد ودابونا بعد مرض السماني النفسي . سمعت محجوب عجيب علي ما اظن يقول( كرنقو و ود ام شطور كتلوا البوليس ) . و لم يعلق احد وقتها و ربما لان البوليس السري عربي كان موجودا بعمته القلووظ . و كان هذا في 1964 ثم عرفت من الدكتور محمد محجوب عثمان بانه شاهد صديقي كرنقو في سجن كوبر قبل شنقه و انه كان متماسكا و مشي الي المشنقه بثبات و شجاعه .

حتي انا عندما اجتر هذه الزكريات استعجب . ما الذي يدفع شاب صغير لمعاشرة هؤلاء الناس . و لكني عاشرت المثقفين و المتعلمين و المترفين و وجدت الغير متعلمين اصدق و اكثر حفظا للود . و والدي ابراهيم بدري الذي قضي اغلب حياته وسط الدينكا و في جنوب السودان ، و والدتي التي ولدت و ترعرعت في جبال النوبه كانوا يؤمنون بان يعطوا الاطفال فرصه مشاهدة الحياة عن قرب خارج الحمايه المبالغ فيها .

قبل ان ابلغ الثالثه عشر قضيت اجازه مدرسيه علي ظهر قندراني يخص محمد عبدالله عبدالسلام زوج خالتي . و تعلمت الكثير من الرجل الرائع سائق القندراني محمد يس الدنقلاوي واخيه عوض الذي صار سائقا للبص السريع . و كنت اشاركه النوم في كابينة القندران او علي شوالات الاسمنت و هو يحكي لي عن الدنيا و تجاربه ، لقد كان من خيرة اساتذتي في هذه الدنيا . و كنا ننقل مواد البناء الي اكوبو و الناصر و البيبور و فشلا و جبل بوما و هذا في الخمسينات. اطلقوا ابنائكم لكي يعيشوا . و نواصل فما اكثر فتوات امدرمان مثل كبس الجبه و قدوم زعلان و دغماس و راس الميت و كاتوحه و عبدالفتاح و عُبد و رزيق و الفي و ....الخ .


شوقي

المصدر مكتبة القاص شوقي بدري بسودانيز اونلاين




العالم السفلي ....فتوات امدرمان


ه

[مي هاشم]

الاعزاء سارة وحاتم..
تحية طيبة وبعد..


أولا .. لا أعرف عن الفتوات كثيرا..لكني علمت أن زمان-زمن الزمن زين- !!
ثانياً..زمان كانت الأخلاق رفيعة..فالبرغم من انتشار البارات الأنادي إلا أن السكر لم يكن عيباً..وبالرغم من لبس الفتيات للـ(كط) والقصير إلا أن العيون لم تكن تتابع أجسادهن بحيوانية كما يحدث اليوم..وفي اعتقادي ليس للأمر علاقة بالصحوة الدينية فقط!!لكنه صفاء النفوس ونقاؤها..
ثالثاً..لا أعقد مقارنة بين الزمنين ..فلا أملك مقومات المقارنة لحضوري الزمن الأخير منهما!!
وما كان في الماضي عرفته من الوالد وكبار العائلة أو قراءتي الخاصة!!لكنها مجرد ملاحظات قد تكون صحيحة أو لا!!

أبدأ بملاحظة وضع الشباب من عشرين سنة تقريباً..وبالتحديد مع دخول نظام الانقاذ للبلاد...
في الجامعات..كانت الدراسة باللغة الانجليزية، وكانت هناك منح تأتي لكل كلية وتوزع حسب ما هو معلوم(وإن تدخلت الواسطة في بعض منها!!)..حتى الدخول للجامعة كان بنسب لا يستطيع أياً كان أن يتلاعب فيها..إذ لا يمكن لطالب غير مؤهل لدراسة الطب أن يدرسه ولو دفع ملايين العالم!!.غير أن عدد الجامعات نفسه كان محدوداً، فكان عدد الخريجين يتناسب مع شواغر الوظائف في البلاد-نوعاً ما-وكان الراتب يغطي احتياجات الفرد وأسرته معاً(يعني يستطيع رب الاسرة الموظف ستر حاله)!!تغير نظام الدراسة في المدارس والنهج والمواد التي تدرس جعل الطالب يدرس لامتحان دون أن ترسخ معلومة في ذاكرته!!حيث نجد كمية من المواد التي لا تفيد الطالب ولا تغرس فيه شيء!!واسماؤها غريبة (الانسان والكون،مسكننا،..) وأشياء عجيبة تدرس لا مجال لذكرها هنا..نلاحظ أيضاً اختفاء النشاطات من المدارس، فلا توجد حصص للرياضة ولا جمعيات أدبية ولا حتى مكتبة !!وفي اعتقادي ان النشاطات تنمي فكر الطالب وشجاعته الأدبية..
أما في الجامعات للغة العربية، ما أدى لتدهور فظيع في مستوى الطلاب(وهذا ليس بسبب اللغة العربية) لكن لأنه لا تتوفر مراجع في كل المجالات باللغة العربية، أو أن الترجمة -خاصة الركيكة -تضعف المحتوى!!وأيضاً ملاحظ عدم وجود النشاطات في الجامعات الا على نطاق ضيق وحصرها في منتديات (ترفيهية غالباً) تقام في (نجايل)وساحات الجامعات!!

الجدير بالذكر أن كل هذا الفراغ الفكري الذي ولد وتربى داخل الشباب -عن قصد- نجده كتلازماً مع غزو فكري ديني عنيف، فقد ظهرت جماعات -أنصار السنة- بكثافة وبشكل منظم ومدعوم، كما ظهرت جماعة الجبهة الاسلامية بنفس الطريقة المنظمة مصاحبة لطريقة جديدة وفعالة وسريعة في -غسل أمخاخ - الشباب والمراهقين وحشوها بأفكار في ظاهرها دينية تحمل كل الخيروفي باطنها خبيثة تقطر شراً!!
أقيمت الندوات في المدارس الثانوية والجامعات - الحجاب- واقيمت أسابيع ثقافية-اسماً فقط- لكنها كانت مؤتمرات ومؤامرات لطرح أفكار معينة مع ضمان نشرها!!
مع كل هذا أتى النظام وهويقول (سنحكمكم بالدين) ولا أحد يكره حكم الدين بطبيعة الحال!!لكنه كان الطعم!!
وما اتضح أنهم استخدموا الدين لأغراض تنافي الدين ما جعل الناس تكره كلمات تردادها عباده كالتهليل والتكبير، لدرجة أنها أصبحت-دمغة- لهذه الجماعة(زي دغمة الشهيد والجريح!!!)..

فصلوا (باب البنات من باب الأولاد في الجامعة) وكأنهم لن يلتقوا داخلها..ووضعوا رقابة في كل مكان حتى في الشارع..إن كنت تسير مع أختك فلا تستغرب من غريب يسألك ما علاقتك بها!!!
المهم..صوروا للشباب ان الاختلاط حرام، والشرب حرام والحفلات ممنوعة ..وشغلوه بالحرام والممنوع وجعلوه يلهث وراءه ليعيش حياته بصورة طبيعية ويجرب كل شي في الخفاء..وفي نفس الوقت ساعدوه على ذلك من خلال دعمهم ذلك عن طريق قنوات شرعية، فنجدهم فتحوا المجال للمنتديات في الجامعات (عن طريق تصاريح تخرج من الاتحاد أو الادارة)!!والحفلات وغيرها..وفتحوا (مليون جامعة..يعني لو جبت 30% برضو تقرا، عشان تعيش حياة الجامعة وبس!!مؤهل ما مؤهل المهم تنشغل) في الوقت الذي يحاولون فيه الهاء الشباب بالعبث برعوا في إشباع رغبة عدد كبير من الشباب في الدين..فدعموا الندوات والمؤتمرات ..وفتحوا مدراس لتحفيظ القرآن (شي جيد تحفيظ القرآن)..لكن ما يحدث هو أثناء هذا التحفيظ تزج أفكار تدمرنا كمجتمع ولا أظن أن هذا هو الدين، وأهم شي في هذه الأفكار(انا على حق وغيري على باطل)!!بل تصل لأن يتجادل الناس في أشياء سطحية كالملبس وترك الأمور الجوهرية!!
تقسيم الشباب بهذه الطريقة إلى عابث ومتطرف يجعل الطرفين في نزاع فكري دائم!!فلا يكاد أحد الطرفين أن يفكر سوى في الطرف الآخر!!(يعني ما واعي الا بالفيه بس)..
ليس هذا فحسب..لكن فكرة الدفاع الشعبي وإلغاء (الكديد) من المدارس وتحويله إلى شيء يشبه معسكرات القاعده كان له القدح المعلا في فكر الشباب، حيث أضاف قسماً ثالثاً للشباب العابث والمطرف وهو الشباب الخائف..والفئة الأخيرة هي التي تضم المثقفين والواعين فكرياً!!

التغيير في عهد الانقاذ لم يشمل الشباب فحسب لكنه شمل كل الفئات العمرية..فنجده شغل الشباب بما ذكرت أعلاه، وشغل الآباء باللهث خلف لقمة العيش..فلا راتب يكفي ولا معاش يفي!!وشغل ربات البيوت بالدروس الدينية التي نجدها انتشرت بصورة ملحوظة!!

والمغزى أن ينشغل الجميع (ويلفوا زي تور الساقية) وهم يسووا في البسوا فيه!!

ما أكون مرقت من الموضوع وشطحت

[hatim ALi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مي هاشم

الجدير بالذكر أن كل هذا الفراغ الفكري الذي ولد وتربى داخل الشباب -عن قصد- نجده كتلازماً مع غزو فكري ديني عنيف، فقد ظهرت جماعات -أنصار السنة- بكثافة وبشكل منظم ومدعوم، كما ظهرت جماعة الجبهة الاسلامية بنفس الطريقة المنظمة مصاحبة لطريقة جديدة وفعالة وسريعة في -غسل أمخاخ - الشباب والمراهقين وحشوها بأفكار في ظاهرها دينية تحمل كل الخيروفي باطنها خبيثة تقطر شراً!!

أقيمت الندوات في المدارس الثانوية والجامعات - الحجاب- واقيمت أسابيع ثقافية-اسماً فقط- لكنها كانت مؤتمرات ومؤامرات لطرح أفكار معينة مع ضمان نشرها!!

مع كل هذا أتى النظام وهويقول (سنحكمكم بالدين) ولا أحد يكره حكم الدين بطبيعة الحال!!لكنه كان الطعم!!

وما اتضح أنهم استخدموا الدين لأغراض تنافي الدين ما جعل الناس تكره كلمات تردادها عباده كالتهليل والتكبير، لدرجة أنها أصبحت-دمغة- لهذه الجماعة(زي دغمة الشهيد والجريح!!!)..

فصلوا (باب البنات من باب الأولاد في الجامعة) وكأنهم لن يلتقوا داخلها..ووضعوا رقابة في كل مكان حتى في الشارع..إن كنت تسير مع أختك فلا تستغرب من غريب يسألك ما علاقتك بها!!!

المهم..صوروا للشباب ان الاختلاط حرام، والشرب حرام والحفلات ممنوعة ..وشغلوه بالحرام والممنوع وجعلوه يلهث وراءه ليعيش حياته بصورة طبيعية ويجرب كل شي في الخفاء..وفي نفس الوقت ساعدوه على ذلك من خلال دعمهم ذلك عن طريق قنوات شرعية، فنجدهم فتحوا المجال للمنتديات في الجامعات (عن طريق تصاريح تخرج من الاتحاد أو الادارة)!!والحفلات وغيرها..وفتحوا (مليون جامعة..يعني لو جبت 30% برضو تقرا، عشان تعيش حياة الجامعة وبس!!مؤهل ما مؤهل المهم تنشغل) في الوقت الذي يحاولون فيه الهاء الشباب بالعبث برعوا في إشباع رغبة عدد كبير من الشباب في الدين..فدعموا الندوات والمؤتمرات ..وفتحوا مدراس لتحفيظ القرآن (شي جيد تحفيظ القرآن)..لكن ما يحدث هو أثناء هذا التحفيظ تزج أفكار تدمرنا كمجتمع ولا أظن أن هذا هو الدين، وأهم شي في هذه الأفكار(انا على حق وغيري على باطل)!!بل تصل لأن يتجادل الناس في أشياء سطحية كالملبس وترك الأمور الجوهرية!!

تقسيم الشباب بهذه الطريقة إلى عابث ومتطرف يجعل الطرفين في نزاع فكري دائم!!فلا يكاد أحد الطرفين أن يفكر سوى في الطرف الآخر!!(يعني ما واعي الا بالفيه بس)..
ليس هذا فحسب..لكن فكرة الدفاع الشعبي وإلغاء (الكديد) من المدارس وتحويله إلى شيء يشبه معسكرات القاعده كان له القدح المعلا في فكر الشباب، حيث أضاف قسماً ثالثاً للشباب العابث والمطرف وهو الشباب الخائف..والفئة الأخيرة هي التي تضم المثقفين والواعين فكرياً!!

التغيير في عهد الانقاذ لم يشمل الشباب فحسب لكنه شمل كل الفئات العمرية..فنجده شغل الشباب بما ذكرت أعلاه، وشغل الآباء باللهث خلف لقمة العيش..فلا راتب يكفي ولا معاش يفي!!وشغل ربات البيوت بالدروس الدينية التي نجدها انتشرت بصورة ملحوظة!!

والمغزى أن ينشغل الجميع (ويلفوا زي تور الساقية) وهم يسووا في البسوا فيه!!

ما أكون مرقت من الموضوع وشطحت

ه
صراحة يا مي مداخلتك في قلب الموضوع تماماً و قد وصفت و ما قصرت ما حدث خلال العشرين سنة الماضية

اسجل اعجاباً لا محدوداً بهذه المداخلة ، و ستكون مرجعاً مهماً استند اليه في هذا الموضوع

ارجو منك دوام المواصلة في الكتابة

عميق شكري و احترامي

[سارة]

حاتم يا جميل ما قاله العم شوقى بدرى مهم بالنسبة لنا وهو تنوير من رجل متمكن

ويعتبر شاهد عيان فى الفترة التى تكلم عنها وهذا مشوق رغم ان لى راى فى الفتوة

حتى وان كانت كما وصفها عم شوقى اما ما قالته العزيزة مى فهو يمثل رايها فى هذا الزمن

الذى نحن فيه ولقد قالت الكثير المثير ولكن ساحتفظ براى حتى اسمعك للاخر

هذه المداخلة فقط لاقول لك انا هنا والرهيفة التنقد

[فتحي مسعد حنفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hatim ALi

ه
صراحة يا مي مداخلتك في قلب الموضوع تماماً و قد وصفت و ما قصرت ما حدث خلال العشرين سنة الماضية

اسجل اعجاباً لا محدوداً بهذه المداخلة ، و ستكون مرجعاً مهماً استند اليه في هذا الموضوع

ارجو منك دوام المواصلة في الكتابة

عميق شكري و احترامي

اشمعني ياحاتم ناطي لي سارة في حلقا
ليه ما كتبت للناس انو الصحيح هو فتوي وليست فتوة والجمع فتاوي وليس فتوات

[hatim ALi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي

اشمعني ياحاتم ناطي لي سارة في حلقا
ليه ما كتبت للناس انو الصحيح هو فتوي وليست فتوة والجمع فتاوي وليس فتوات

LoooooooooooL

Uncle Fatehi despite our disagreements in opinions between me and (Sara Aldara) the fact many people do not know that we are good Friends

So ur efforts to put some yellow ribbon here wont work out

Try another Tricks

When i will get Arabic Keyboard i will come with Arabic Diacritics signs to explain the difrent between those above words

فتوي وليست فتوة والجمع فتاوي وليس فتوات

Stay cool Uncle

[فتحي مسعد حنفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hatim ALi

LoooooooooooL

Uncle Fatehi despite our disagreements in opinions between me and (Sara Aldara) the fact many people do not know that we are good Friends

So ur efforts to put some yellow ribbon here wont work out

Try another Tricks

When i will get Arabic Keyboard i will come with Arabic Diacritics signs to explain the difrent between those above words

فتوي وليست فتوة والجمع فتاوي وليس فتوات

Stay cool Uncle

أنا رأيي الكي بورد دا تشيلو معاك البيت وتستمر تكتب فيهو طوالي..وبعدين انت قصدك انو في زول بيقدر يأثر علي سارة
ياخ أنا عارف سارة عقلها يوزن بلد علي الرغم من انو راسا صغيرونة
بعدين شنو سارة الضارة ديكمان بقت تجيب ليها شتيمة بالحروف الأجنبية يازول أعمل حسابك عشان ما تلقي سارة واقفة قدامك في الويك اند وفي ايدا مشرط سارقاهو من غرفة العمليات لزوم التفاهم معاك
غايتو انا العندي قلتو وانت حر

[hatim ALi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي

أنا رأيي الكي بورد دا تشيلو معاك البيت وتستمر تكتب فيهو طوالي..وبعدين انت قصدك انو في زول بيقدر يأثر علي سارة
ياخ أنا عارف سارة عقلها يوزن بلد علي الرغم من انو راسا صغيرونة
بعدين شنو سارة الضارة ديكمان بقت تجيب ليها شتيمة بالحروف الأجنبية يازول أعمل حسابك عشان ما تلقي سارة واقفة قدامك في الويك اند وفي ايدا مشرط سارقاهو من غرفة العمليات لزوم التفاهم معاك
غايتو انا العندي قلتو وانت حر

I WISH I HAD ARABIC KEYBOARD RIGHT NOW

LOOOOOOOOOOOOOL