المتأسلمين الغزاة , يبيعون مشروع الجزيرة لمصر..

[wageeda]

العلاقات المصرية السودانية في ظل اتفاقيات الحريات الاربع
محمد جلال احمد هاشم
نشر بجريدة مابين مارس _مايو 2009 منعته الرقابه
وقد اقتضفت جذء منه

بيان وزارة الزّراعة: 6.1 مليون فدّان

يقول السّودانيّون عن مارس إنّه شهر الكوارث. وفي الحقِّ فقد كان شهر مارس من عام 2004م عامراً بالأنباء الكارثيّة بالنّسبة للسّودانيّين، وذلك في سلسلة الكوارث اليوميّة التي ظلّ عموم أهل السّودان يُبتلون بها، كفّارة ذنبٍ و"فطّاسة" روح. في يوم 31 مارس (شهر الكوارث) 2004 جاء في جريدة الصّحافة السّودانيّة (عدد 3892) وفي الصّفحة الأولى وذلك نقلاً عن القاهرة ـ وكالات الأنباء ـ ما يلي: "كشف مسئول كبير في وزارة الزّراعة السّودانيّة عن اتّجاه لطرح نحو 6.1 مليون فدّان في مدينة وادي حلفا على مسافة قريبة من الحدود المصريّة، أمام الشّركات المصريّة وفق عقود انتفاع طويلة الأجل". نُسبت تلك التّصريحات للدّكتور صادق عمارة (وزير الدّولة للزّراعة حينها)، والذي، حسبما جاء في الصّحيفة، واصل قائلاً: "... إنّ السّودان الذي يمثّل عمقاً إستراتيجيّاً لمصر يتيح أراضيه للزّرّاع المصريين، وأنّه توجد مساحات هائلة تتطلّب الجهد والعمل ومنها مساحة خصبة تصل إلى نحو 6.1 مليون فدّان في منطقة أرقين على مسافة قريبة من الحدود المصريّة في شمال السّودان. وقال الوزير لصحيفة الأهرام المصريّة إنّه تجري الآن عمليّة مسحها بالكامل وتقسيمها إلى مساحات متدرّجة تبدأ بألفي فدّان وتصل إلى خمسين ألف فدّان، لطرحها أمام الشّركات المصريّة التي تمتلك الجدّيّة والخبرة، وسيكون ذلك بعقود انتفاع طويلة الأجل". ولنلاحظ هنا أنّه لم يأتِ ذكر لأيّ مشاركات استثماريّة سودانيّة في هذا التّصريح، دع عنك أن يُذكر النّوبيّون أصحاب الأرض الذين تمّ اقتلاعهم بالقوّة المادّيّة القسريّة من أرضهم التّاريخيّة. فهم أولى النّاس النّاس بأيّ خير تتمخّض عنه هذه الأرض الطّيّبة. فإذا علمنا بأنّ النّوبيّين قد بدأوا يولون هذه المنطقة جُلّ اهتمامهم باعتبارها نصيبهم من السّلطة والثّروة، أدركنا مدى الانزعاج الذي يمكن أن يكون قد أصابهم من هذه الأخبار التي تتناقلها الصّحف، دون أن يصدر عنها بيان رسمي من قبل الجهات المسئولة.

(5)

مجموعة العمل النّوبي

أثارت هذه الأنباء المفاجئة مخاوف وقلق النّوبيّين، فتنادَوا ذرافاتٍ ووحدانا للتشاور وتبادل الرّأي بخصوص ما أُعلن. وكانت دار اتّحاد المحس والنّادي النّوبي بالخرطوم مسرحاً للعديد من اللقاءات التّلقائيّة والتي سرعان ما تبلورت في جسم أطلقوا عليه اسم "مجموعة العمل النّوبي". قامت المجموعة بجمع معلومات سريعة عمّا نُشر، حيث تكشّفت لهم أشياء مثيرة للقلق، منها أنّ هذا المشروع لم يمرّ عبر قنوات جهاز الاستثمار القومي، كما إنّ الأراضي التي يستهدفها هذا المشروع لا تقع في الحقيقة بمنطقة أرقين غرب وادي حلفا، بل بالحوض النّوبي الذي يبدأ بعد حوالي 30 إلى 50 كلم غرب النّيل. تكثّفت تحركات النّوبيّين في الدّاخل وفي دول الشّتات، مستنكرة لما رأت أنّه بيع للنّوبيّين ولأراضيهم. إزاء تحرّك النّوبيّين قامت وزارة الزّراعة بإصدار بيان أعلنت فيه أن المساحة المقصودة ليست 6.1 مليون فدّان، بل 1.6 مليون فقط، مشيرةً إلى أنّ الرّقم الأوّل جاء خطأً. بيد أنّ الجانب المصري ـ والذي يشكل مصدر المعلومات الرّئيسي في هذه القضيّة حتّى الآن ـ لم يبذل أيّ جهد لتصحيح هذه المعلومة. أدّى هذا إلى ازدياد اهتمام العديد من القطاعات النّوبيّة بهذه القضيّة، خاصّةً عندما تبيّن أنّ الحكومة المصريّة قد قامت قبل ذلك ببيع أراضي النّوبيّين المصريّين بنفس الطّريقة دون أن يكون لأصحاب الأرض نصيب.


مذكّرة المجموعة لكوفي عنان

وهكذا تمكّنت مجموعة العمل النّوبي من صياغة مذكّرة ضافيّة رُفعت في يوم 18 أبريل 2004 إلى السّيد كوفي عنان الأمين العام للأمم المتّحدة بخصوص الحوض النّوبي. خاطبت المذكّرة السّيد الأمين العام قائلةً: "نكتب لك، نحن النّوبيّين النّيليين بالسّودان، هذا الخطاب بوصفكم السّكرتير العام للهيئة التي تمثل المجتمع الدّولي. إنّ هذه بمثابة رسالة استغاثة يبعثها لكم أناس مسالمون حوّلتهم فضيلة السّلام هذي إلى ضحايا". وقد ذهبت المذكّرة إلى حدّ اتّهام الحكومة السّودانيّة ببيع مواطنيها لأسباب سياسيّة وأيديولوجيّة مشيرةً إلى أنّ: "... المفاوضات جرت على أعلى المستويات مع الحكومة المصريّة، وذلك في سبيل تمكين توطين ملايين الفلاحين المصريّين بأسرهم في مثلّث الحوض النّوبي (حلفا ـ عوينات ـ دنقلا) داخل السّودان. وقد تبيّن أنّ الهدف من هذه الخطوة هو حماية الهويّة العربيّة في السّودان من خطر تنامي الوعي بالأفريقانيّة في السّودان عامّة وفي أوساط النّوبيّين خاصّة".

ثمّ كشفت المذكّرة عن الخطّة التي من خلالها سيتم إضفاء المشروعيّة والصّفة القانونيّة على عمليّة البيع: "وقد تمّ الإعلان عن كلّ هذا تحت ستار خطة أطلق عليها "الحريّات الأربع" والتي تسمح نظريّاً للسودانيّين والمصريّين على حدٍّ سواء بامتلاك الأراضي الزّراعيّة والاستقرار في كلا البلدين. ... إذ ليس هناك أراضي زراعيّة يمكن للمستثمرين السّودانيّين أن يحوزوها في مصر، بينما هناك أراضي وفيرة في السّودان ينظر إليها المصريون بطمع بغية امتلاكها. ... لم يأت ذكر للنّوبيّين في كلّ هذه العقود التي أبرمت بليلٍ".


مصر الإمبرياليّة

ثمّ قامت المذكّرة بتوجيه الاتّهام الصّريح لمصر زاعمةً أنّ لها أطماعاً توسّعيّة بالسّودان: "لقد كان لمصرـ ولا زال ـ أطماعها الاستعماريّة بالسّودان، ذلك بوصفه الفناء الخلفي لها. لهذا كلّما قلّ عدد السّكان بالمنطقة، كلّما سهل احتلالها. ... إنّ مصر لم تتخلّ عن أطماعها التّوسّعيّة في السّودان منذ الاستعمار المصري ـ التّركي (1820م-1885م). وقد جاءت شراكتها مع بريطانيا في الاستعمار الثّنائي (1899م ـ 1956م) امتداداً لتلك الأطماع. والآن مع إرهاصات تفكّك السّودان إلى دويلات ضمن تداعيات احتمال انفصال الجنوب، فإنّ مصر تخطّط لضمّ الإقليم النّوبي النّيلي بالسّودان والذي يقع أسفل إقليم الشّايقيّة، وذلك تحت ادّعاءات حماية أمنها المائي". ولتوكيد هذا الزّعم أشارت المذكّرة إلى أنّ مصر: "... لا تزال تحتلّ منذ عدّة عقود مثلّثي سرّة، شمال حلفا، وحلايب، على البحر الأحمر. ولكن يبقى مثلّث الحوض النّوبي (حلفا ـ عوينات ـ دنقلا) هو الهدف الإستراتيجي لمصر، حيث تعمل لضمّه لما يُسمّى "مشروع توشكى" بمصر العليا".

وتمضي المذكّرة في تقديم تفصيلات أكثر لما تراه أطماعاً مصريّة في السّودان: "إنّ مصر تخطّط لإقامة مثلّثها الاستعماري الاستيطاني الأكبر بالسّودان، والذي يمتد من جبل عوينات عند تقاطع الحدود السّودانيّة ـ الليبيّة ـ المصريّة حتّى حلايب على البحر الأحمر، على أن تكون دنقلا هي رأس المثلّث الجنوبي".

كانت تلك المذكّرة بمثابة ضربة البداية لمباراة طويلة لم ينته شوطها الأوّل حتّى الآن. فبدايةً نشير إلى أنّ أهمّيّة تلك المذكّرة لا تكمن في لهجتها القويّة بقدر ما تكمن في أنّ من أصدروها هم نوبيّون. فأكثر السّودانيّين تعلّقاً وعلائق بمصر هم النّوبيّون، فأشواقُهم فيما عُرف عنهم تاريخيّاً كانت دائمّاً تملأ أشرعتَها رياح المحبّة المصريّة. ولكنّا في المقابل نُشير إلى أنّ رئيس الوزراء السّوداني الوحيد الذي أعلن استعداده لمواجهة مصر وأطماعها التّوسّعيّة في السّودان، كان عبدالله خليل، وهو ليس فقط نوبيّاً، بل وذو وشائج قربى قويّة بمصر إذ ينحدر من النّوبة الذي يقعون على الجانب المصري، وتحديداً من قرية أدندان. ثمّ لا نحتاج لأن نشير إلى أنّ من أعلنوا استقلال السّودان اكتسحوا الانتخابات تحت شعار وحدة وادي النّيل. وفي الوقع هذه بعض معميّات الشّخصيّة السّودانيّة التي استعصى فهمها على المصري، مواطناً عاديّاً كان، أم وزيراً، أم باحثاً أكاديميّاً.

إذن فقد نشطت منظّمات المجتمع المدني النّوبيّة في الدّاخل والخارج، وهذا ضرب من النّشاط عُرف به النّوبيّون منذ عهود قديمة وهم فيه روّاد. من جانبها واصلت الحكومة على النّفي، ثمّ النّفي، ثمّ النّفي، بينما سيل الأخبار المناقضة لنفيها تترى من القاهرة بين الفينة والأخرى. في هذا برزت عدّة تنظيمات سياسيّة نوبيّة، أغلبها ممّن تأسّس في عقد التّسعينات من القرن العشرين؛ وقد أعلن بعضها استعدادها لحمل السّلاح في حال دخول المصريين الحوض النّوبي. وكان للمواقع النّوبيّة الإلكترونية العديدة دور كبير في تعبئة الرّأي العام النّوبي، بمصر والسّودان.


نفي واستنكار: لا وألف لا!

انقضى عام 2004م والعديد من المسئولين الحكوميّين قد نفَوا وشدّدوا النّكير في أنّ الذين يردّدون مقولات بيع الحوض النّوبي للمصريّين ما هم إلاّ أعداء للثّورة والوطن، إذ إنّ ما يردّدونه لا يعدو أن يكون بضاعة معارضة كاسدة لن تجد من يشتريها من الشّعب، نوبيّين أو غير نوبيّين. وقد بدأ مسلسل التّراجع عمّا ورد بجريدة الصّحافة المشار إليها أعلاه، إلى أنّ الرّقم الصّحيح هو 1.6 مليون فدّان وليس 6.1 فدّان التي وردت كخطأ فنّي. ليس ذلك فحسب، بل ذهب الدّكتور صادق عمارة (وزير الدّولة بوزارة الزّراعة) إلى التّنبيه لدى ملاقاته للعديد من النّوبيّين، صدفةً أو تدبيراً، إلى أنّه كنوبي (كذا!) لا يمكن أن يقوم بعملٍ كهذا. وقد تصدّت للدّفاع عن نزاهة الرّجل إزاء ما يُقال من أنّه فعل ذلك إحدى سكرتيرات مكتبه من النّوبيّات، فشرعت في تدبيج البيانات في المواقع النّوبيّة ثمّ في إحدى غرف الـ Pall Talk النّوبيّة، مبديةً استعداد السّيّد الوزير للمشاركة في الغرفة للرّدّ على استفسارات المواطنين الذين أقلقهم ما ورد في مذكّرة مجموعة العمل النّوبي. وبالفعل، نجحت تلك الحملة المضادة في شقّ صفوف النّوبيّين، فإذا هم بين مصدّق ومكذّب لما ورد. فالأمر في نهاية المطاف تحوّل إلى "كلام جرايد"، وليس أكذب في عرف الشّارع السّوداني من ذلك.

كلّ هذا حدث قبل توقيع اتّفاقيّة الحرّيّات الأربع بين حكومتي مصر والسّودان، وهي الاتّفاقيّة التي تعطي نظريّاً المصري والسّوداني على قدم المساواة حق التّنقّل والإقامة والعمل والامتلاك. ونقول "نظريّاً" لأنّ واقع الحال سيكشف أنّ السّوداني حرّ فعلاً، لكن بحدود؛ هذا بينما يتفوّق عليه المصري في كون الأخير أكثر حرّيّةً من السّوداني فيما يتعلّق بهذه الحقوق نفسها.

[أحمد محمد صلاح الدين]

[align=center]حقائق عن الشقيقة مصر طالما عدتم للتاريخ [/align]

البروفسر محمد عمر بشير تاريخ الحركة الوطينة في السودان 1900 -1969 ص 179
كتب مارشان يقول :
"اقتصاد السودان اقتصاد معيشي إذ ينتج الأهالي ما يكفي معيشتهم .
لذلك إن استعمارنا (امتلاك ) السودان في عام 1899 م ربما يتضح انه شيء عديم الفائدة.
وذكر كرومر في تقريره عام 1900 م .
إن ما يتطلبه السودان إنفاق المال بوفرة.... (للنهوض بالسودان) لنْ يكون الحصول علي الأموال الضرورية علي حساب دافعي الضرائب البريطاني –في نظري –عادلاً أو مرغوباً فيه حتى وإن كان ذلك ممكناً.... الحكومة السودانية لا تستطيع أن توفر أي مال دون عون من الخارج لان مصروفاتها تجاوزت بكثير حدود وارداتها... و القول بفرض ضرائب إضافية بمصر لمقابلة متطلبات السودانيين لا مصاغ له البتة.
وأيضاً ورده في تقريره في عام 1903 م
" يبدو أن مستقبل السودان يعتمد أساساً علي حسن الإدارة وزيادة عدد السكان وتطوير المواصلات وتوفير المياه وزراعة القطن "

كانت ميزانية السودان خاضعة لرقابة مصر وفقاً لاتفاق علي المسائل المالية التي تطلبت وجود التصديق علي الميزانية السودانية من جانب مجلس الوزراء المصري وما كان الأخير ليرضي التصديق علي الاقتراض من دول أو مؤسسات خاصة أجنبية. و ِمن ثم اقتصر حل المسألة علي المعونة و المساعدة من جانب مصر.
في عام 1899 م بلغت مصروفات السودان 467.272 جنيهاً و الإيرادات 51.500 جنيهاً ومن ثمّ دفعت مصر الفرق في الميزانية وتمويل المشروعات الكبرى حتى عام 1913 منحت مصر السودان 6 ملايين من الجنيهات لتغطية الفرق في الميزانية وتمويل المشروعات الكبرى (تشيد منازل ومكاتب وعدد من المشروعات التنموية مثل السكة الحديدية و البواخر النيلية ومعدات التلغراف وخطوط اللاسلكي وتشيد ميناء بورسودان وبعض المنشات الثانوية الهامة بمبلغ قدر 5 ملايين من الجنيهات تقريباً )
وتجاوزت مساعدات مصر حدود إقامة الهيكل الإداري فلقد ساهمت في تشيد بعض المرافق الاجتماعية علي أساس قيامها دائما بسد العجز بين الإيرادات و المصروفات.
و الحجة التي برر بها الحصول علي مساعدة مصر- بل طُلبت باعتبار أنها حق- هي أن مصر وحدها كانت هي المسئولة عن رفاهية ونطور السودان ، وانه من صالحها أن تؤسس إدارة للسودان. ويدّم اقتصاده بأسرع ما يمكن. وذكر كرومر في تقريره : "من المؤكد أن الحكومة البريطانية ما كانت لتقدم علي المساعدة في إعادة فتح البلاد نيابة عن مصر ما لم يكن معلوما بأن موارد مصر ستستخدم آخر الأمر في تطوير السودان ومما يتجافي مع الأخلاق تماماً أن يترك ذلك العدد الهائل من المسلمين في السودان علي حالهم الراهن دون بذل كل جهد لمساعدتهم . إن السودان ذو قيمة لا تقدر بثمن بالنسبة لمصر. ذلك لأنه منبع النيل الذي يعتمد عليه مستقبل التنمية في مصر و النفع الرئيسي للسودان في ما يتعلق بمصر مستمد من حقيقة أن النيل يجري عبر السودان و أن الرقابة التامة علي النهر علي طول مجراه أمر بالغ الأهمية للمصريين ولئن لم يكن الأمر كذلك ، فإن جميع الاعتبارات الهامة ، مثل تحرير السودان مِن حالته البدائية و البربرية وإن كان مرغوبا فيه لذاته فإنه ما كان يمكن –في نظري – أن يشكل إلزاماً تترتب عليه التضحية بأرواح المصريين كما أنه ما كان هناك مبرر لتحمل خزينة مصر بمثل هذا العبء(1

[wageeda]

مرحلة ما بعد اتّفاقيّة الحرّيّات الأربع

التّوقيع على الاتّفاقيّة الحريّات

في الخامس من أبريل عام 2004م، أي قبل يوم واحد من الذّكرى التّاسعة عشرة لثورة أبريل 1985م، ورد العنوان التّالي بالصّفحة الأولى: "السّودان ومصر يوقّعان اتّفاقيّة الحريّات الأربع" (جريدة الصّحافة، عدد 3897، بتاريخ الإثنين 15 صفر 1425هـ الموافق 5 أبريل 2004م). كما ورد نفس الخبر وفي الصّفحة الأولى بجريدة الأيّام، ولكن مع فارق ربّما كان خطأً مطبعيّاً من الأيّام أو الصّحافة (لا يهمّ) أو جزءاً من ثقافة "الكلفتة" التي ضربت بأطنابها في بلادنا منذ أمدٍ ليتمّ تكريسها بما لم يسبق في زمن الإنقاذ الكالح؛ [عدد 7859، بتاريخ الإثنين 14 صفر 1425هـ الموافق 5 أبريل 2004م] فقد ورد التّاريخ العربي مختلفاً بينهما.

ضمّ الوفد السّوداني بالإضافة إلى السّيّد رئيس الجمهوريّة كلاًّ من السّادة الوزراء الآتية أسماؤهم: مصطفى عثمان إسماعيل (الخارجيّة ـ عن المؤتمر الوطني الحاكم)، الزّهاوي إبراهيم مالك (الإعلام ـ عن حزب الأمّة جناح مبارك الفاضل)، مجذوب الخليفة (الزّراعة ـ عن المؤتمر الوطني الحاكم)، جلال الدّين الدّقير (الصّناعة ـ عن الحزب الاتّحادي الدّيموقراطي جناح زين العابدين الهندي). أمّا الوفد المصري، فقد ضمّ بالإضافة إلى السّيّد رئيس الجمهوريّة كلاًّ من السّادة الوزراء الآتية أسماؤهم: عاطف عبيد (رئيس الوزراء)، يوسف والي (الزّراعة)، حسين طنطاوي (الدّفاع والإنتاج الحربي، صفوت الشّريف (الإعلام)، وأحمد ماهر (الخارجيّة).

بخصوص الاتّفاقيّة ورد في الصّحافة: "ووقّع إسماعيل وماهر في حضور البشير ومبارك على اتّفاقيّة الحريّات الأربع (التّنقّل، والعمل، والإقامة والتّملّك)". وفي ذلك "ذكر [وزير الإعلام المصري] أنّ الحرّيّات الأربع بشأن التّنقّل والعمل والإقامة والتّملّك سواء بالنّسبة للأراضي أو العقارات أو المنقولات أو الشركات والشّراكة ...". أمّا مصطفى عثمان إسماعيل (وزير الخارجيّة السّوداني) فقد صرّح للصّحفيّين بمطار الخرطوم وذلك عقب عودة الرّئيس عمر البشير من القاهرة واصفاً التّوقيع على الاتّفاقيّة بقوله: "... التّوقيع على اتّفاقيّة الحرّيّات الأربع ... إنجاز تاريخي ...".

ندوات مركز الأهرام

الإطار التّطبيقي لاتّفاقيّة الحرّيّات الأربع

ما إن أطلّ عام 2005م حتّى طالعتنا ملفّات الأهرام الإلكترونيّة بقولٍ نُكر لم يُسبق عليه مسئول سياسي سوداني من قبل. فقد حمل لنا شهر يناير من ذلك العام إفادات نُسبت لإثنين من المسئولين السّودانيّين، أوّلها بتاريخ 7 يناير 2005م وتخصّ الفريق (الفريق آنذاك) عبد الرّحيم محمّد حسين (كان وقتها وزير الدّاخليّة ـ الآن وزير الدّفاع) وذلك في معرض لقائه بالعلماء والخبراء والباحثين المصريّين بمركز الأهرام للدّراسات الإستراتيجيّة

http://www.ahram.org.eg/archive/inde...5.htm&DID=8359


الذين تحلّقوا حوله مستفسرين عن المشروع، ثمّ محقّقين عن جدواه. والإفادة الثّانية تلك التي تخصّ الدّكتور الصّادق عمارة، وكان وقتها وزير الدّولة بوزارة الزّراعة السّودانيّة، وذلك بتاريخ 21 يناير 2005م


http://www.ahram.org.eg/archive/inde...1.htm&DID=8373


في سياق ندوة نظّمها أيضاً مركز الأهرام للدّراسات الإستراتيجيّة. وقد بدا واضحاً من الأسئلة والمخاوف التي رفعها العلماء والخبراء بالمركز حول جدوى وعواقب مشروع استيطاني خطير كهذا، كما لو أنّ النّظام المصري قد دفع بالمسئولين السّودانيّين لتبديد هذه المخاوف، وإظهار المشروع باعتباره مطلباً سودانيّاً قبل أن يكون مصريّاً. وهذا ما يبدو واضحاً ممّا نُسب إلى المسئولَيْن المعنيّين أنّهما قد قاما به بأكثر ممّا خطّط له المصريّون.

في تلك النّدوة نُسب إلى الفريق عبد الرّحيم محمّد حسين قوله: "ركّز الوزير السّوداني في حديثه إلى خبراء وباحثي مركز الدّراسات على أنّ التّصوّر بأنّ النّظام السّوداني هو الذي يحتاج إلى مصر في هذه المرحلة ولذلك يبادر إلى طرح هذه الأفكار هو تصوّر قاصر ومبتسر ... ولذا فإنّ إستراتيجيّة التّعاون هذه ليست نابعة من رؤية سياسيّة تستند على أمن نظام هنا أو هناك وإنّما هي رؤية إستراتيجيّة لمستقبل مشترك".

وقد يسألُ سائلٌ: ولكن هل صدقت ملفّات الأهرام؟ وفعلاً تُرى ما هي درجة المصداقيّة التي تتمتّع بها ملفّات الأهرام التي سنتناول بالعرض والتّحليل مضابط ومحاضر ندواتها فيما يخصّ تهمة بيع الحكومة السّودانيّة مثلّث الحوض النّوبي لمصر بغية توطين ملايين الفلاّحين المصريّين؟

في الحقيقة يهمّنا الوقوف على أمر مصداقيّتها في القليل وفي الكثير. فإن هي عُدمت المصداقيّة، فهذا شأن لا يخصّ فقط من تقوّلت عليهم. إذ عندها حُقّ لنا ولجميع قطاعات الشّعب السّوداني أن نطالب ساستنا بعد تسجيلهم للإدانة الدّامغة لمثل هذا التّقوّل، أن يراجعوا أنفسهم في علاقتهم ببلدٍ يفتري عليهم بهذا المستوى. وإن هي كسبت معركة المصداقيّة، حُقّ لنا وجميع قطاعات الشّعب السّوداني أن نُراجع أمر ساستنا الذين يبدو كما لو أصابهم مسٌّ من جنون السّلطة (وهو شيء شبيه بجنون البقر)، فنعمد إلى مواجهتهم ولو كان في ذلك حتفنا، وليحيا بعد ذلك الوطن.

لكن ليت الأمر توقّف عند مصداقيّة الأهرام المصريّة؛ إذ ما قالته الأهرام هناك، قالته أيضاً هنا في السّودان، وعبر صفحات العديد من الصّحف السّودانيّة التي طفقت تردّد ذلك في سرور وحبور. إذن، تعالوا لنرى!

ملفّات الأهرام: الفريق عبد الرّحيم محمّد حسين

الخبراء في حضرة الفريق

الآن دعونا نستعرض بعضاً ممّا نُسب إلى الفريق عبد الرّحيم محمّد حسين، في لقائه بخبراء وباحثي مركز الأهرام للدّراسات الإستراتيجيّة، ممّا فهمه الكثيرون على أنّه استجداء لمصر كيما تحتلّ السّودان شمال السّودان: "شدّد الفريق عبد الرّحيم محمّد حسين في عرضه على أنّ مجرى نهر النّيل في المنطقة الواقعة بين الخرطوم حتّى وادي حلفا في الشّمال أكثر طولاً من ذلك الجزء من النّهر الذي يمرّ في الأراضي المصريّة وأشار إلى مفارقة هائلة تتمثّل في أنّ سكّان مصر الذين يتركّزون بشكل أساسي حول ضفّتي النّهر يبلغون تقريباً 70 مليون نسمة بينما يعيش 1.2 مليون نسمة فقط في المسافة من الخرطوم إلى وادي حلفا. وإذا كانت التّقديرات تشير إلى أنّ عدد سكّان مصر سوف يصل إلى 100 مليون نسمة بعد عشرين سنة من الآن فأين سوف يذهبون وإلى أين سيكون التّوجّه المصري لمعالجة هذا الموقف؟"

ولكن السّيّد الفريق عبد الرّحيم محمّد حسين (فيما نُسب إليه) لا يجيب عن هذا السّؤال ذي التّداعيات الخطيرة، بل يتركه لذكاء الخبراء، ثمّ القرّاء من بعدهم. ثمّ إن هي إلاّ هُنيهة، فإذا به يُمطرنا ـ خبراءَ وقرّاء معاً ـ بسيل من الإجابات والتّبريرات التي نظر إليه الكثيرون على أنّها يمكن أن تُوصف بأيّ شيء إلاّ الذّكاء، دع عنك الكرامة والوطنيّة: "في هذا الإطار أشار الوزير السّوداني إلى أنّ مصر اتّجهت اهتماماتها السّياسيّة والفكريّة والثّقافيّة طوال الخمسين عاماً الماضية إلى الشّمال ولم تلتفت إلى حدودها الجنوبيّة وأنّه قد حان الوقت لوضع إستراتيجيّة تكفل تحقيق المصالح الحيويّة لقطري وادي النّيل حيث إن الأوضاع الحاليّة تستوجب أن يكون التّحرّك المصري هو باتّجاه السّودان على الأقلّ لحل مشاكل مصر الغذائيّة والسّكّانيّة وفي الوقت نفسه المساهمة في تحقيق التّنمية والاستثمار الأمثل للموارد في السّودان بشكل متوازن ومتبادل لمصلحة كلا الطّرفين". جانباً عن بطلان مقولة إنّ مصر قد انصرفت عن إيلاء الشّأن السّوداني ما يستحقّ من اهتمام خلال الخمسين عاماً الماضية، تجدر الإشارة إلى أنّ هذه المدّة تتطابق مع الفترة الزّمنيّة التي تمّ فيها توقيع اتّفاقيّة السّدّ العالي، وإغراق ذلك الجزء من الإقليم النّوبي، ثمّ إفراغ المنطقة من السّكّان تماماً. ومع تحرّي السّيّد "الوزير السّوداني" لتحديد حيثيّات الاستفادة المصريّة (حلّ مشاكل مصر الغذائيّة والسّكّانيّة ـ على الأقلّ) يترك لنا حيثيّة الاستفادة السّودانيّة في إجمالها دون تفصيل.

أراضينا مفتوحة لكم

ثمّ يواصل الفريق وزير الدّاخليّة (فيما نُسب إليه) في عرضه لأراضي السّودان المختلفة، داعياً المصريّين كيما يأخذوا منها باليمين وباليسار: "وقال الفريق عبد الرّحيم إنّ مصر اتّجهت إلى استصلاح بعض الأراضي الصّحراويّة في مشروع توشكي أمام السّدّ العالي لاستصلاح 600 ألف فدّان وأكّد أن ما صُرف على هذا المشروع كان من الممكن وبكلّ سهولة أن يستثمر لاستصلاح ما يزيد عن ثلاثة ملايين فدّان في السّودان وأنّ هناك بالفعل مساحات جاهزة للزّراعة في كلٍّ من المديريّة الشّماليّة وكسلا والقضارف مساحتها 4 مليون فدّان وأشار إلى أنّ إجمالي الأراضي الزّراعيّة القابلة للزّراعة في السّودان هي 220 مليون فدّان وأنّ المستغلّ منها هو 40 مليون فدّان فقط في حين أنّ كلّ سكّان مصر يعيشون على 6 مليون فدّان".

وتبلغ هذه الملهاةُ المأساةُ قمّتَها عندما يتفنّن الجانب السّوداني في مناوراته لإقناع الجانب المصري بالاستيطان في السّودان تحت غطاء الاستثمار حلاًّ لمشاكل مصر الغذائيّة والسّكّانيّة (على الأقلّ). فالأصل في سوق مثل هذه الحجج أن يقوم بها الجانب المصري (المتهافت) لإقناع الجانب السّوداني (المتمنّع). أنظروا إلى هذا التحاجج الذي ساقه وزير الدّاخليّة السّوداني (فيما نُسب إليه) في لقائه العجيب ذلك بخبراء وباحثي مركز الأهرام: "وأنّه إذا كانت تكلفة استصلاح الفدّان الواحد في مصر تبلغ عشرة أضعاف استزراع الفدّان في السّودان فإنّ النّظرة الاقتصاديّة الرّشيدة تستوجب أن تتمّ هذه العمليّات والمشروعات في الأراضي السّودانيّة لصالح البلدين". ثمّ فجأةً، وبعد هذا مباشرةً، تنكمش أراضي السّودان المتعدّدة تلك، لتصبح منطقة بعينها: "ولمزيد من التّوضيح [توضيح للخبراء المصريّين في مجال الاستثمار يقوم به لواء في الجيش السّوداني ـ كذا] ضرب الوزير السّوداني بعض الأمثلة المحدّدة وقال بأنّ منطقة ’أرقين‘ جنوب الحدود السّودانيّة المصريّة مباشرةً بها أراضي خصبة قابلة للزّراعة مساحتها 1.5 مليون فدّان وأنّ هذه المنطقة يمكن بدء العمل فيها فوراً وبإمكانها استيعاب مئات الآلاف من الأسر المصريّة لتشغيل مثل هذا المشروع وأنّ هذا يحقّق مصالح عديدة لمصر من بينها تخفيف حدّة البطالة واستثمار اقتصادي بعائد مربح واستثمار إستراتيجي بتوفير الغذاء بالاعتماد على الذّات".

ولنا أن نعجب من مقولة "الاعتماد على الذّات" هذه؛ إذ أين الاعتماد على الذّات عندما تنهب دولة (مصر) موارد دولة أخرى (السّودان) لمجرّد أنّ موارد هذه الدّولة الأخرى قد نامت عن ثعالبها النّواطيرُ؟ ثمّ لنا أن نعجب أكثر للكيفيّة التي بها يمكن لقرية صغيرة (أرقين) أن تتمخّض عن أراضٍ بهذا الحجم؟ ثمّ تُرى كم من مئات الآلاف سيقف عندها هذا الرّقم العجيب من الأسر المصريّة؟ نصف مليون، أم ثلاثة أرباع المليون، أم المليون نفسه؟ ثمّ ماذا يعني فعليّاً عدد "مئات الآلاف من الأسر المصريّة"؟ للإجابة على هذا السّؤال علينا أن نقوم بمضاعفة عدد كلّ أسرة في المتوسّط سبع مرّات على أقلّ تقدير، لنكوّن فكرة عمليّة عن العدد الكلّي للرّقم الذي نُسب إلى الوزير السّوداني. وعلى أيّ حال، إذن فما ردّده النّوبيّون عن مسألة بيع الحوض النّوبي للمصريّين تحت دعاوى الاستثمار بينما الاستيطان هو المقصود، يتجاوز الشّائعة ليصبح موقفاً رسميّاً لا يبوء به إلاّ النّظامان الحاكمان في السّودان ومصر، أو أحدهما.




لا ثم لا لخونة الجبناء لا لتفريط في اي شبر من تراب اجدادنا
وحسبي الله ونعم الوكيل

[الجيلى أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد صلاح الدين

[align=center]حقائق عن الشقيقة مصر طالما عدتم للتاريخ [/align]

البروفسر محمد عمر بشير تاريخ الحركة الوطينة في السودان 1900 -1969 ص 179
كتب مارشان يقول :
"اقتصاد السودان اقتصاد معيشي إذ ينتج الأهالي ما يكفي معيشتهم .
لذلك إن استعمارنا (امتلاك ) السودان في عام 1899 م ربما يتضح انه شيء عديم الفائدة.
وذكر كرومر في تقريره عام 1900 م .
إن ما يتطلبه السودان إنفاق المال بوفرة.... (للنهوض بالسودان) لنْ يكون الحصول علي الأموال الضرورية علي حساب دافعي الضرائب البريطاني –في نظري –عادلاً أو مرغوباً فيه حتى وإن كان ذلك ممكناً.... الحكومة السودانية لا تستطيع أن توفر أي مال دون عون من الخارج لان مصروفاتها تجاوزت بكثير حدود وارداتها... و القول بفرض ضرائب إضافية بمصر لمقابلة متطلبات السودانيين لا مصاغ له البتة.
وأيضاً ورده في تقريره في عام 1903 م
" يبدو أن مستقبل السودان يعتمد أساساً علي حسن الإدارة وزيادة عدد السكان وتطوير المواصلات وتوفير المياه وزراعة القطن "

كانت ميزانية السودان خاضعة لرقابة مصر وفقاً لاتفاق علي المسائل المالية التي تطلبت وجود التصديق علي الميزانية السودانية من جانب مجلس الوزراء المصري وما كان الأخير ليرضي التصديق علي الاقتراض من دول أو مؤسسات خاصة أجنبية. و ِمن ثم اقتصر حل المسألة علي المعونة و المساعدة من جانب مصر.
في عام 1899 م بلغت مصروفات السودان 467.272 جنيهاً و الإيرادات 51.500 جنيهاً ومن ثمّ دفعت مصر الفرق في الميزانية وتمويل المشروعات الكبرى حتى عام 1913 منحت مصر السودان 6 ملايين من الجنيهات لتغطية الفرق في الميزانية وتمويل المشروعات الكبرى (تشيد منازل ومكاتب وعدد من المشروعات التنموية مثل السكة الحديدية و البواخر النيلية ومعدات التلغراف وخطوط اللاسلكي وتشيد ميناء بورسودان وبعض المنشات الثانوية الهامة بمبلغ قدر 5 ملايين من الجنيهات تقريباً )
وتجاوزت مساعدات مصر حدود إقامة الهيكل الإداري فلقد ساهمت في تشيد بعض المرافق الاجتماعية علي أساس قيامها دائما بسد العجز بين الإيرادات و المصروفات.
و الحجة التي برر بها الحصول علي مساعدة مصر- بل طُلبت باعتبار أنها حق- هي أن مصر وحدها كانت هي المسئولة عن رفاهية ونطور السودان ، وانه من صالحها أن تؤسس إدارة للسودان. ويدّم اقتصاده بأسرع ما يمكن. وذكر كرومر في تقريره : "من المؤكد أن الحكومة البريطانية ما كانت لتقدم علي المساعدة في إعادة فتح البلاد نيابة عن مصر ما لم يكن معلوما بأن موارد مصر ستستخدم آخر الأمر في تطوير السودان ومما يتجافي مع الأخلاق تماماً أن يترك ذلك العدد الهائل من المسلمين في السودان علي حالهم الراهن دون بذل كل جهد لمساعدتهم . إن السودان ذو قيمة لا تقدر بثمن بالنسبة لمصر. ذلك لأنه منبع النيل الذي يعتمد عليه مستقبل التنمية في مصر و النفع الرئيسي للسودان في ما يتعلق بمصر مستمد من حقيقة أن النيل يجري عبر السودان و أن الرقابة التامة علي النهر علي طول مجراه أمر بالغ الأهمية للمصريين ولئن لم يكن الأمر كذلك ، فإن جميع الاعتبارات الهامة ، مثل تحرير السودان مِن حالته البدائية و البربرية وإن كان مرغوبا فيه لذاته فإنه ما كان يمكن –في نظري – أن يشكل إلزاماً تترتب عليه التضحية بأرواح المصريين كما أنه ما كان هناك مبرر لتحمل خزينة مصر بمثل هذا العبء(1

والله أبدآ لم تخيب ظنى فيك,

لمن أجيك بعدين

[Hassan Farah]

وعضو سودانيات بدرالدين اسحق عندو رأى اخر نزلو فى سودانيزاونلااين
-----------------------------------------------------------------

((الدعوة الى محاربــة مصــر والشعب المصرى لمصلحة من تدار هذه المعركــة ؟


مقاطعــة البضائع المصريـة ..

منع تشغيل العمالة المصريــة ..

وكمــان حتــى الحراك الثقافــى المصــرى ..))
((الـ خمسة مليون مستوطــن سودانــى فى مصــر


يقتسمون حتــى الهواء مع المصريين ..

يقتسمون الخدمات الصحية / المواصلات / السيستم بتاع الدولة كلو ..

ماذا انتم فاعلون اذا قررت الحكومة المصرية الغاء حق الحريات الاربع مع السودان وطالبت فقط

بحق المعاملة بالمثــل

5 مليون سودانى فى مصر يقابلهم 5 مليون مصرى فى السودان


يتمتعون بنفــس الحقوق والواجبات التى يتمتع بها السودانيين فى مصــر))

[الجيلى أحمد]

قبل تفنيد الفذلكة المغلوطة التى تمخض عنها أحمد صلاح الدين ,
علينا التساؤل عن الغرض من ايرادها..
السيد صلاح الدين الأيوبى الجديد يهدف لتبرير بيع أراضى سودانية
ووهبها لمصر بمن فيها على أنها رد لدين قديم ؟
هل تصدقون هذا؟
الرجل أعيته الحجة ليدافع عن هذا الاجرام فى حق الوطن وأرضه فلم يجد
تبريرآ سوى (رد الجميل للمصريين)..
سكت كل مؤيدى النظام والمطبلين فى السودان وفى هذا الفضاء,
لأنه ليس من حجة تبيح بيع الوطن , وحين تمخضوا
ازكموا الانوف كما يفعل صلاح الدين الايوبى بتاع (السكران فى ذمة الواعى)
وكما فعل بدر الدين اسحاق فى الرابط أدناه:

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1283984579

ثم ياصلاح الدين,
هذه الاراضى ليست ملكآ للجبهة الاسلامية لتهبها كمنح ,

كتب الأيوبى الجديد:

المشروع وفق هذا المفهوم هو مشاركة (في مجال التنمية الزراعية والتصنيع الزراعي) ربما يكون وفق مفهوم المشاركة في الإسلام أو المضاربة أو غيرها ربما لأني لا أعتقد أن المصرين حريصين علي المفاهيم الاقتصادية الإسلامية ولكن باعتبار ما ينبغي أن يكون.

هسه دا شنو دا؟
نفهم شنو من المداخلة دى؟
كلام هو ذاتو ماقادر يوهطو فى واطاة الله
(باعتبار ماينبغى أن يكون)؟؟؟؟؟
بتتكلم عن كرتلة؟
لوترى؟
بطيخ مامعروف جواهو شنو؟
دى أرض ياانسان
أكبر مشروع زراعى فى أفريقيا,
فيهو بشر وحياة واقتصاد
اعتبار ماينبغى أن يكون ؟؟
مفهوم المشاركة فى الاسلام الناجرنو من راسكم دا تمشوا تعملوهو فى تجارتكم واموالكم ,
وقع ليك ياصلاح الدين,
فيما ماملكت ايمانكم..
الناس وارضهم ليست من ما ملكت ايمانكم
تبيعون أرضآ بمن فيها
بحجة الشراكة فى الاسلام
والنعمنكم كيزان لاتخافون الله
تتعاملون مع العباد وأرضهم ,كأنهم غنيمة حرب..
تهبون وتبيعون وتنهبون ثم تبحثون عن مصطلح متأسلم
تتبسملون وترفعوا عقيرتكم به
لاتكلون لاتملون ولاتخجلون

[بدر الدين اسحاق احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد

قرقاش,

ماتهرجل لى بى جاى ياقرقاش,
لو عندك باقى فارغة فى راسك بنمرق بيها فى بوست برانا أنا وانت راس..

لو عندك كلام مرتب ويمكن الاستفادة منه فى هذه الكارثة حبابك..

ماتجىبى راجع بى هرجلتك دى

كدا السهلــة العايزين تطلعو ليها ويــن عشان الحجز وكدا ..


الطرد من البوستات اصبح صفة ملازمــة لكثير من الاعضاء لماذا ؟

بعدين منو القال انها كارثــة ؟

بعدين ويــن ( الزول الاخر / الرأى / الفكرة ) ان شاء الله تكون فى نظر الاخرين هرجلــة

ما فــى مليون زول بيهرجل بيه كلمات يظن انها افكار ذات قيمة وفائدة

ثم اسئلتى :

باعو ارض من مشروع الجزيرة ويــن الكلام دا ( نص الاتفاقيــة ) خليك من كلام الجرائد !!

للمصريين حـق التملك ( حكومة / شركات / افراد ) فى السودان بموجــب اتفاق الحريات الاربع ...

هذا الحق بيستفيد منــه ( قول بس 900 الف مواطن سودانى فى مصــر لاكثر من سبع

سنوات ...

جاء الدور ليستفيد المصريين من هذه الحقوق ...


ما عايزين تتم المطالبة بالغاء اتفاق الحريات الاربع

ونشــوف كيــف سيتم توظيف الالغاء من الحكومة المصرية لصالح مواطنيها

الهواء يتقاسمــه الملايين السودانيين مع المصريين

كم عدد المصريين فى السودان ( 40 الف ) فى اخر التوقعات

السعوديين

الاماراتيين

القطريين

الصينيين

الروس

كلهم لديهم اراضى زراعية تزرع فى السودان بموجب قانون الاستثمار

بنظن فى نفسنا الفهلوة حكومة وشعبا وطرحنا للمصريين فكرة الحريات الاربع

والمصريين قبضو فيها ..

اصبحــت ( حاررررررررررررررررررررررررررررة ) الان


يا زول كل عام وانت واهلك بخير

العيد موعوديــن بنقاشات حول الموضوع

عفوا احيلك الى هذه الخربشـــة http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...83984579&rn=19

[الجيلى أحمد]

ثم لنرى بمن يستنجد صلاح الدين الأيوبى الجديد , فى مداخلته التى لونها بالأحمر دلالة على أهميتها؟

يستنجد حامى حمى الاسلام الجديد باللورد كرومر!!
يستنجد بالمستعمر!!

وأنتم بالطبع تدرون من هو اللورد كرومر..

اليكم نبذة عنه من الموسوعة الحرة:

اللورد كرومر الاسم الحقيقي إيفلنج بارنج من مواليد 1841) كان مندوب بريطانيا السامي في مصر من 1883 إلي 1907 وكان الحاكم الفعلي لمصر الذي كان رمزا بارزا لطغيان الاحتلال الإنجليزي لمصر، وعرف عنه بغضه الشديد للإسلام وبمقولته إن المصريين لن يفلحوا أبدا طالما ظل هذا الكتاب (القرآن الكريم) بأيديهم، وفي عهده، عام 1906، وقعت حادثة دنشواي

يعد أفيلنج بارنج (كرومر) من كبار دعاة التغريب والاستعماريين في العالم الإسلامي وواحد من الذين وضعوا مخطط السياسة التي جرى عليها الاستعمار ولا يزال, في محاولة القضاء على مقومات العالم الإسلامي والأمة العربية.

وتمثل كتاباته في تقاريره وفي كتابه مصر الحديثة خطة عمل كاملة وأيدلوجيا شاملة للقضاء على مقومات الفكر العربي الإسلامي وتمزيق وحدة العالم الإسلامي, ومقاومة القيم والمفاهيم العربية والإسلامية.

أمضى اللورد كرومر في مصر ما لا يقل عن ربع قرن قابضًا على زمام السلطات وأتيح له قبل أن يقضي وقتًا في الهند, درس في خلالها مناهج الاستعمار البريطاني هناك, وقد عمل أول مرة في مصر مندوبًا لصندوق الدين المصري 1877, ثم ما لبث أن عين بعد الاحتلال البريطاني مباشرة مندوبًا ساميًا, ومعتمدًا لبريطانيا.

وقد تبلورت حملات كرومر في نقاط هامة:

1- إثارة الشبهات حول الإسلام, وذلك بالادعاء بأنه دين مناف للمدنية ولم يكن صالحًا إلا للبيئة والزمان الذين وجد فيهما.

2- أن المسلمين لا يمكنهم أن يرقوا في سلم الحضارة والتمدن إلا بعد أن يتركوا دينهم وينبذوا القرآن وأوامره ظهريًا لأنه يأمرهم بالخمول والتعصب ويبث فيهم روح البغض لمن يخالفهم والشقاق وحب الانتقام وأن المانع الأعظم والعقبة الكئود في سبيل رقي الأمة هو: القرآن والإسلام.

3- إن الإسلام يناقض مدنية هذا العصر من حيث المرأة والرقيق وأن الإسلام يجعل المرأة في مركز منحط.

4- الطعن في شريعة الإسلام وسياسته ومعاملاته.

5- أن الشاب المصري المسلم أثناء ممارسته التعليم الأوربي يفقد إسلامه وأن الشبان الذين يتعلمون في أوروبا يفقدون صلتهم الثقافية والروحية بوطنهم, ولا يستطيعون الإلتجاء في نفس الوقت لثقافة أوروبا, فيتأرجحون في الوسط ويتحولون إلى مخلوقات شاذة ممزقة نفسيًا.

6- هاجم القرآن وقال إنه ينافي العمران وهاجم الإسلام لأنه أباح الطلاق وأنه حرم الربا والخمر.

7- دعا إلى إطلاق الحرية للإرساليات والمبشرين في مصر والسودان وأن ينشئوا مدارسهم.

8- دعا إلى خلق طبقة من المتفرنجين المستغربين من الوجهة الأوربية والمدنية الحديثة وقال: "إن هؤلاء هم حلفاء الأوربي المصلح, وسوف يجد محبو الوطنية أحسن مثل في ترقي أتباع الشيخ محمد عبده للحصول على مصر مستقلة بالتدريج.

وقد استهدفت هذه الحملة أساسًا قتل روح المقاومة والحملة على الاستعمار وخلق روح تدعو إلى تقبله والرضا به والاستسلام له, على أساس أنه لا يمكن مقاومته, ومن المصلحة الانتفاع بالمستعمرين وقبول فكرهم وحضارتهم, وتقبل الحرية والاستقلال على مراحل.

وهذا التيار الذي عرف بعد بتيار التعقيل أو الالتقاء مع الإنجليز في منتصف الطريق, وحاول خلق فلسفة قوامها تقبل الاستعمار وصداقته وعدم معارضته, وذلك بتصوير الاحتلال على أنه حقيقة واقعة، وكانت حجة دعاة هذه الحركة التي تعد خطوات التغريب والشعوبية القائمة في العالم الإسلامي امتدادًا لها.

كانت حجة هذه الحركة في الاعتدال, أو التعقيل على أساس فهم سلبي قوامه أن التخلص من الاستعمار يحتاج إلى قوة ليست موجودة لدى المصريين, وأن الدعوة إلى مقاومة الاستعمار هو إنفاق للوقت فيما لا طائل تحته، ومادام الإنجليز هم الذين يمسكون زمام الأمور وحدهم فلا سبيل إلى الإصلاح إلا بمصادقتهم والتفاهم معهم وقبول ما يتنازلون عنه، وقد أشاد كرومر بهذه الدعوة التي حمل لواءها أحمد لطفي السيد.

ثم كان أن اتجه المخطط إلى نهايته في ظل الحركة وكانت الدعوة إلى:

1- الإقليمية الضيقة, مصر للمصريين, نحن لسنا عربًا وليس لنا بالمسلمين أي روابط ولا يجوز لنا أن نشارك في معارك طرابلس التي وقعت مع إيطاليا في سبيل مقاومة الاستعمار.

2- التعليم لا يكون إلا لطبقة معينة من الأمة هي الطبقة الثرية التي تتأهل لولاية الحكم، وأبناء الفقراء لا يجوز أن يتعلموا إلا فك الخط.

3- اللغة العربية الفصحى هي مصدر التخلف ولذلك لابد من تحسين اللغة العامية حتى تصبح لغة الكلام والكتابة.

4- الإنجليز يعملون لتمديننا وحمايتنا.

5- الوطنية لا تكون اندفاعا عاطفيًا ولا ينبغي أن يتعلق بأوهام الإسلامية أو الرابطة العربية, وإنما تقوم على سياسة المصالح فمصر أولاً وقبل كل شيء.

وبذلك حقق كرومر هدفه في خلق تيار واضح في تعميق دعوته ونشر سمومه وقبول آرائه في ازدراء الفكر العربي الإسلامي واحتقار الإسلام والعروبة واللغة العربية والتشكيك في صلاحية هذه المقومات لبناء أمة.

وقد نشر هذه الآراء في جريدتين هما المقطم والجريدة, وقد مضى إلى آخر المدى في تنفيذ مخططه الاستعماري الذي يتركز على عدة أعمال أساسية:

1- الحملة على مركز الرابطة التي تجمع العالم الإسلامي وهي السلطنة العثمانية والخلافة وتأييد خصومها وفتح أبواب مصر لهم وإتاحة الفرصة لهم للحملة على الخلافة والإسلام.

2- الحملة على الإسلام باعتباره تركيًا وباعتبار أن الكيان القائم في تركيا بكل أخطائه ومساوئه هو الإسلام.

3- الاتفاق مع فرنسا وتوقيع الاتفاق الودي وذلك حتى لا يجد المصريون مجالاً للحملة على بريطانيا ومقاومتها.

4- نشر اللغة الإنجليزية والثقافة الإنجليزية على حساب اللغة العربية في محاولة القضاء على الفكر الإسلامي العربي.

5- خلق روح الإقليمية بعد أن كانت إسلامية وذلك لعزل كل قطر عن القطر الآخر وأقام حدود فكرية بين أجزاء الوطن العربي والعالم الإسلامي.

ومن مؤلفاته التي هاجم فيها الإسلام ودعا إلى التغريب كتاب مصر الحديثة.

وقد انبرى له محمد فريد وجدي وومصطفى الغلاييني والشيخ محمد رشيد رضا في الرد التفصيلي على كتابه.

وعندما صدر كتاب مصر الحديثة (مارس 1908) نشرت اللواء والمؤيد ردودًا تفصيلية مما جاء فيها رد المؤيد: "لم يكن اللورد كرومر من رجال العلم والفلسفة ولا من رجال التأليف, إنما كان جنديًا يؤمن بمجد الإمبراطورية, تعود بحكم وظيفته أن يكتب, ونظرته استعمارية تنبع من وجهة نظر سيطرة بريطانيا, وهي قائمة على كراهية الشرق والعرب والمسلمين واحتقارهم والإيمان بأن الرجل الأبيض له حق تمدينهم". توفي عام1917

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%...88%D9%85%D8%B1

[الجيلى أحمد]

كل سنة وانت واسرتك بخير يابدر الدين..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدين اسحاق احمد

بنظن فى نفسنا الفهلوة حكومة وشعبا وطرحنا للمصريين فكرة الحريات الاربع

والمصريين قبضو فيها ..

اصبحــت ( حاررررررررررررررررررررررررررررة ) الان

شعبآ يابدر الدين؟
شعبآ؟

ياراجل
قول كلام غير دا عشان الواحد يحترمك..
الاتفاقية دى وقعت عام 2004 ,
ومن قام بتوقيعها هو مصطفى عثمان اسماعيل
الذى وصف الشعب الذى تحاولون الكذب باسمه الآن ,
وصفه بأنه مجموعة من الشحادين !

شعبآ ؟

لله دركم يا متأسلمين

_____________________________
وبعدين يابدر الدين أنا لم أطرد أحد
هذا حديثى:

لو عندك كلام مرتب ويمكن الاستفادة منه فى هذه الكارثة حبابك..

ماتجىبى راجع بى هرجلتك دى

خليك من النى
ركَز فى النجيضة

[الجيلى أحمد]

هذا الحق بيستفيد منــه ( قول بس 900 الف مواطن سودانى فى مصــر لاكثر من سبع

سنوات ...

جاء الدور ليستفيد المصريين من هذه الحقوق ...

حق شنو يابدر الدين؟

حق امتلاك أراضى زراعية ؟

مافى أجنبى عندو حق ذى دا فى مصر
لا فى الحقوق الأربعة
ولا فى الجهات الأربعة..


وبعدين
تبيعوا مليون فدان خصب بمن فيه؟ يامن لاتخافون الله

[الجيلى أحمد]

يابدر الدين

انت زول مسكين ساكت ,
من تالانا
وزينا واحد

ماتشيل ليك قفة زى دى
فيها خراب ودمار وبيع وتفتيت للوطن..

[Hassan Farah]

وهذا يا بدر الدين راى الاخ كمال فرانكلى-- اظنك تعرفه وتعرف انتماءاته--
-----------------------------------------------------------------
((لا أعتقد بأنّ المتعافي وقّع عن نفسه بل عن الحكومة السودانية بصفته الوزارية لملكيتها لمشروع الجزيرة
ولكن ...

الأمر لا يتعلّق بالسيادة فحسب ولكن في جور البنود الموجودة بالميثاق
فالأمر جد غريب فلا هم اي المصريين مستاجرين للارض ليزرعوا فيها إلى أجل مسمى ما يشاؤون
ولا هم مستوردون يستوردون المنتجات الزراعية السودانية

هم في هذه الحالة يزرعوا في أرض سودانية وبقروض سودانية ويسمح لهم باستيراد السماد حصرياً ويكون كل المنتج لهم وبسعر متفق عليه وإذا حدث أي خلل في الموسم الزراعي يأخذوا حق كل المنتج المتوقّع نقداً
ليس هذا فحسب بل عليها 25% غرامات
فباي حق يأخذ المتسورد ثمن بضاعة هو كان سيشتريها ولم يدفع فيها فلساً واحداً

أمر محير للغاية ولا أدري ما هي الفوائد التي قد تعود على الحكومة السودانية أو إدارة مشروع الجزيرة من مثل هذا الإتفاق؟

تحياتي كمال))
((فغذا حدث اي ضرر بيئي أو زراعي سيكلّف ذلك خزينة الدولة الملايين من الجنيهات بفوائدها التي تذهب لمستورد دون وجه حق فلا ألأرض أرضه ولا المزارعين من عندهم (وهذه فيها كلام) ولا القروض المقدّمة للزراعة من بنوكهم فبأي حق يغرمون السودان في حال عدم الإيفاء بتوريد الممنتج جرّاء اي حدث يحدث للموسم و لعدم وصول المنتج لهم وفوقها 25% فوائد

لماذا لا يكونوا مجرّد مستوردين للسلع الزراعية السودانية مثلما نستورد نحن منهم ما نستورد دون أن يكون فيها مثل هذا البند القاسي
Quote: لافتا الي انه في حالة عدم التزام مشروع الجزيرة بتوريد المنتج الزراعي الي مصر فإنه يكون ملزما بسداد قيمة المنتج المحدد كميته نقدا بسعره العالمي خلال فترة التوريد مضافا اليه‏25%‏ كتعويض اتفاقي‏))
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1283791155

[الجيلى أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدين اسحاق احمد

بنظن فى نفسنا الفهلوة حكومة وشعبا وطرحنا للمصريين فكرة الحريات الاربع

والمصريين قبضو فيها ..

اصبحــت ( حاررررررررررررررررررررررررررررة ) الان

شعبآ؟

ياتو شعب دا يابدر الدين البقا هسه مسؤول من نهب وبيع الجبهة الاسلامية للوطن؟

[flash=http://www.youtube.com/v/xy97un3zEMo?fs=1&hl=it_IT]WIDTH=400 HEIGHT=350[/flash]


هسه ديل بقوا هم المسؤولين من الجرائم والفساد والنهب المنظم؟
هؤلاء الذين تطاردوهم فى الطرقات كلعنات؟
هؤلاء الذين احلتوهم للصالح العام وقطعتم قوت عيالهم؟
هؤلاء الذين عذبتوهم فى بيوت الاشباح واغتصبتموهم.؟
أم هؤلاء الذين شردتموهم فى المنافى وكل الأصقاع بعد أن كانوا كرماء أعزاء فى وطنهم,
لتأتى أنت لتقايض بقضية تشرديهم فى ردك الهزيل على نهب وبيع الوطن؟


ماتشيل القفة يابدر الدين..
حيد من درب الناس..
الظلم وقع , وطعموا حار زى الحنضل,
لاتجلس فى طريق غضب الناس ,
ماتشيل ليك قفة ماعارف فيها شنو..

[أحمد محمد صلاح الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد

قبل تفنيد الفذلكة المغلوطة التى تمخض عنها أحمد صلاح الدين ,
علينا التساؤل عن الغرض من ايرادها..
السيد صلاح الدين الأيوبى الجديد يهدف لتبرير بيع أراضى سودانية
ووهبها لمصر بمن فيها على أنها رد لدين قديم ؟
هل تصدقون هذا؟
الرجل أعيته الحجة ليدافع عن هذا الاجرام فى حق الوطن وأرضه فلم يجد
تبريرآ سوى (رد الجميل للمصريين)..
سكت كل مؤيدى النظام والمطبلين فى السودان وفى هذا الفضاء,
لأنه ليس من حجة تبيح بيع الوطن , وحين تمخضوا
ازكموا الانوف كما يفعل صلاح الدين الايوبى بتاع (السكران فى ذمة الواعى)
وكما فعل بدر الدين اسحاق فى الرابط أدناه:

ثم ياصلاح الدين,
هذه الاراضى ليست ملكآ للجبهة الاسلامية لتهبها كمنح ,
ومن قال هذا الهراء ومن أهداء ياالمتجوعل
الارض ملك للدولة من قال هذا الهراء يالمتجوعل !

كتب الأيوبى الجديد:


شراكه وليست بيع يا المجوعل الكُضبي
هذا هو ما قصد أن أقوله ... بالمناسبة وانت دايما خازنا
عشان كده
نتلافه بعد العيد فلصائم فرحتان فرحة عندما يلاقي ربه وفرحة عندما يفطر
سلام يا صحبي وكل عام و المسلمين و المسيحيين بخير
يا هادي أهدنا

هسه دا شنو دا؟
نفهم شنو من المداخلة دى؟
كلام هو ذاتو ماقادر يوهطو فى واطاة الله
(باعتبار ماينبغى أن يكون)؟؟؟؟؟
بتتكلم عن كرتلة؟
لوترى؟
بطيخ مامعروف جواهو شنو؟
دى أرض ياانسان
أكبر مشروع زراعى فى أفريقيا,
فيهو بشر وحياة واقتصاد
اعتبار ماينبغى أن يكون ؟؟
مفهوم المشاركة فى الاسلام الناجرنو من راسكم دا تمشوا تعملوهو فى تجارتكم واموالكم ,
وقع ليك ياصلاح الدين,
فيما ماملكت ايمانكم..
الناس وارضهم ليست من ما ملكت ايمانكم
تبيعون أرضآ بمن فيها
بحجة الشراكة فى الاسلام
والنعمنكم كيزان لاتخافون الله
تتعاملون مع العباد وأرضهم ,كأنهم غنيمة حرب..
تهبون وتبيعون وتنهبون ثم تبحثون عن مصطلح متأسلم
تتبسملون وترفعوا عقيرتكم به
لاتكلون لاتملون ولاتخجلون

نلتقي بعد العيد

[الجيلى أحمد]

سمح تب
أمشى عيد وتعال

تلقى كلام كرومر الجبتو قاعد مستنيك..


اها ياصلاح الدين الأيوبى نحن بنتجوعل( رغم تحفظى على الكلمة)
عشان أرضنا وحقنا وحق الناس الغبش

انت ناقز فوق كم ؟

_____________________
بمناسبة العيد

يجب ملاحظة توقيت التوقيع و افشاء الخبر,
الجميع مشغولون بالعيد , بمن فى ذلك
اهلنا فى الجزيرة أصحاب الوجعة,(وكل السودان أصحاب وجعة)
وجميعنا يدرك ماهو العيد لهم ولكل أهل السودان..

أمشى عيد وتعال ياصلاح الدين الأيوبى,
وانشاء لمن ترجع يكون فضَل شبر فى السودان
تجينا تغالطنا فيهو وتطلعوا لينا شراكة اسلامية مع الشيشان



سرقوها في ليله
وكت الغبش دقسو
قبال تشد حيله
والليل يخت نفسو