ذكرى حديث غدير خم أو الولاية الكبرى

[صديق عيدروس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس

المداخلة رقم 120


بالله عليكم مين المفروض يختشي ....!
والله كلامي فيك اصلا ماوقع واطه زي مابقولوا ،،فعلا حاطب ليل تجمع كل مايقع في يدك ،،والحطّابة وبرغم الصفات الكثيرة التي تجمعهم ،، لكن انت زدت عليهم بالمراوغة والادعاء الكاذب (عامل فيها باحث) * ،،، يقول في الاستدلال قال النبي ان عثمان له هنات ،، ويجي هنا يقول ان هذه المقولة سمعتها من عدنان ،، وعشان يبرر ويهون الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ،، يقوم يضيف كذبة اضافية بان عدنان شيخ سني وعلامة في الحديث ...!،،،،،مع ان الرجل من شاكلة عبدالله علي موسى ( من ضحايا السفارات الايرانية ) ،،، وهو طبيب فلسطيني وخطيب في احد المساجد الصغيرة في فيينا ،،،،،،،،،،،،،، عشان تعرفوا مصداقية عبالله على موسى ومن هو عبدالله على موسى ،،،،كذاب ينقل عن كذاب ،، ومصر على اضافة كذب اضافي على كذبه السابق

وصدق القائل ،،، ان شر البلية مايضحك

-----------------------------
* دي بالنسبة لي تعتبر قرينة اضافية وتاكيد اضافي على اثبات سرقاتك السابقة

الان فقط انا عرفت واحد من اسباب سرعة سقوط ضحايا السفارة الايرانية ،،وعندك عبد الله على موسى اصدق مثال ،،،، (الجهل والفهم السطحي للامور )

عبالله كذب على النبي ،،، عندما ذكرناه بهذه الكذبة وطالبناه بالدليل ،قال انو اجاب في المداخلة رغم رقم (120) ،،، قمنا نسخنا موضع الشاهد من المداخلة رقم 120 وفيها قال ان سمع هذه المقولة من عدنان ابراهيم ،، طبيب فلسطيني و (واحد من المتشيعة الجدد ) باقي الكلام في المداخلة رقم 120 ماعندو علاقة بسؤالنا (المتعلق بالدليل ) ،،،

اتضح من الرد ان الموضوع برمته كذب في كذب ،، يعني كذاب ينقل عن كذاب وبدون تثبت وبقصد الخداع والتمويه بقصد الطعن في صحابي جليل

وانا هنا اكرر واتحدى كل متسولة السفارات الايرانية ومنهم الكذاب عبدالله على موسى ،،ان يأتي بالدليل على ان النبي صلى قال ذلك

[عبدالله علي موسى]

من شعر الامام الشافعي في ال بيت النبي (ص)

يا آل بيت رسول الله حبكم
فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم
من لم يصل عليكم لا صلاة له

إذا في مجلس نذكر علياً
وسبطيه وفاطمة الزكية
يقال تجاوزوا يا قوم عنهم
فهذا من حديث الرافضية
برئت إلى المهيمن من أناس
يرون الرفض حب الفاطمية

إذا نحن فضلنا علياً فإننا
روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل
وفضل أبي بكر إذا ما ذكرته
رميت بنصب عند ذكري للفضل
فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما
بحبيهما حتى أوسد في الرمل

يا راكباً قف بالمحصب من منى
واهتف بقاعد خيفها والناهض
سحراً إذا فاض الحجيج إلى منى
فيضاً كملتطم الفرات الفائض
إن كان رفضاً حب آل محمد
فليشهد الثقلان أني رافضي

عبقا تحدر من فمي ,,, من عذبه يترنم
في حب آل محمد ,,, صلي عليه وسلم
يا قدوتي يا سادتي ,,, بالحب فيكم انعم
مجد علا فوق الدرى ,,, يزهو وانت المعلم
وانا اهيم محبة ,,, وانا الودود المغرم
ما ضرني من عدني ,,, في حبكم كالمجرم
ما ضرني مهما رمى ,,, احجاره او يرجم
كم كادكم في ليلة ,,, والحقد حوله عمي
والنار تأكل من لهب ,,, صدر الحقود وتضرم
عبثا يكفرني يدس ,,, السم كي اتسمم
وبنصله غدرا عزا ,,, في ليلة المتجهم
فرددت بالسيف عدا,,, ودحرتهم بالاسهم
قد خاب في ارهابه ,,, ظنا بانه مرغمي
فخسئت يا صنو الثرى ,,, بل يا شقيق الاشرم
ما كنت تملك مذهبي ,,, او ان تحل وتبرم
او كنت تملك صكا بال ,,, غفران للمترحم
اقبل اة ادبر ان تشأ ,,, واضرب برجلك وارتمي
وكأن شيطان سرى ,,, ما بين جلد الاعظم
او فح كالثعبان في ,,, سرب الحجيج الاكرم
ان النواصب منتغل ,,, قلوبهم او تأثم
وجحودكم نسب الى ,,, بيت النبوة مغرم
ان طال او قصر الزمان ,,, علمت ما لم تعلم
وندمت يوما حينما ,,, قد فات للمتندم
فاجهل فان الجهل ما ,,, ياتي به المتقزم
يا نا صبية كرهكم ,,, للآل زاد تتيمي
حب لهم طب الفؤاد ,,, وسار في مسرى الدم
فالفضل فيهم سابق ,,, قد حازه المتقدم
والحب فيهم سنة ,,, بل هو فرض ملزم
فبغير ذكر الآل في ,,, تشهيدة وتسلم
كانت صلاتكم هباءا ,,, ولن تكون بمسلم
ان كان حب صحابه ال ,,, هادي لديك معظم
فالاولى حب الآل ان ,,, كنت تحب الهاشمي
ومودة القربي لخير ,,, الانبياء المكرم
فيها الشفاعة والرضى ,,, من جدهم طه السمي
وهي السعادة في الدنى ,,, وهي الامان متمم

[عبدالله علي موسى]

هذه أبيات توثق تماماً أن النصب قديم و قبيح و لم يتغير قيد أنملة، فنصب من كان يرمي الامام الشافيعي بالرفض لأنه يحب الالبيت لم يختلف كثراً اليوم هاهو امامكم في أقبح اشكاله، تدبروا أبيات الشافعي هذه و احكموا.

ما ضرني من عدني ,,, في حبكم كالمجرم
ما ضرني مهما رمى ,,, احجاره او يرجم
كم كادكم في ليلة ,,, والحقد حوله عمي
والنار تأكل من لهب ,,, صدر الحقود وتضرم
عبثا يكفرني يدس ,,, السم كي اتسمم
وبنصله غدرا عزا ,,, في ليلة المتجهم
فرددت بالسيف عدا,,, ودحرتهم بالاسهم
قد خاب في ارهابه ,,, ظنا بانه مرغمي
فخسئت يا صنو الثرى ,,, بل يا شقيق الاشرم
ما كنت تملك مذهبي ,,, او ان تحل وتبرم

ان النواصب منتغل ,,, قلوبهم او تأثم
وجحودكم نسب الى ,,, بيت النبوة مغرم
ان طال او قصر الزمان ,,, علمت ما لم تعلم
وندمت يوما حينما ,,, قد فات للمتندم
فاجهل فان الجهل ما ,,, ياتي به المتقزم
يا نا صبية كرهكم ,,, للآل زاد تتيمي


كره النواصب لآل البيت قديم و استطاعوا نشرة بين الغافلين عن طريق فوبيا التشييع و كأنه الشيعة احتكروا حب ال البيت!!! منتهى السذاجة, لكن الخدعة القديمة هي أن الزيف يصبح كأنه حقيقة أن أكثرنا تكراره

وكأن شيطان سرى ,,, ما بين جلد الاعظم
او فح كالثعبان في ,,, سرب الحجيج الاكرم

النواصب = The enemy within = شياطين البشر

[عبدالله علي موسى]

و طبعاً هذا التعتيم الرهيب لم يقتصر فقط على سيدنا علي و فاطمة الزهراء بل طال كل ما يتعلق بال البيت، إلى يومنا هذا، متى سمعتم منهم من يتحدث "دون حرج" عن الحسن والحسين و عبدالله أو أي من أبناء أو أحفاد علي إبن أبي طالب والزهراء سلام الله عليهم ؟ يصنجوك عن حشويين و محدثين ليسوا بشئ ولا أحد منهم يحدثنا عن الامام العلامة الفذ جعفر الصادق رضي الله عنه و أرضاه، جعفر الصادق إمام الأئمة عالم فقه و فيلسوف و حكيم و زاهد و عالم فلك جليل و طبيب و أديب و من أكابر علماء الكمياء في التاريخ البشري لأنه ببساطة أستاذ جابر إبن حيان فتخيل!! والله ما سمعنا عنه إلا بعد أن كبرنا! إبن تيمية والعسقلاني بعرفم من أنا طفل دون العاشرة! لماذا ؟

أين موسى الكاظم ؟ هل هؤلاء أئمة شيعة و انتهينا ؟ ما تبعنا يعني!! والله حيرتونا.

في قصة توبة بشر الحافي عند هؤلاء مثلاً يقولون أنه جاء رجل، ترك مجهولاً هكذا، جاء رجل و طرق باب بشر و سأله إن كان حراً أن عبداً! و هذا الرجل هو موسى الكاظم رضي الله عنه! لكن أكررر كل ما يتعلق بأفضال ال البيت يتم تزويره أو محوه لمصلحة من لا نعلم!

مثال لقصة بشر الحافي نسخه النواصب. "النواصب هنا هم من اسقطوا إسم موسى الكاظم من القصة"

YouTube

[صديق عيدروس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى

من شعر الامام الشافعي في ال بيت النبي (ص)

والله انت فعلا انسان تثير الشفقة ،،، لو دي طريقة فهمك وتقييمك للامور ...!

منو النازع في حب الشافعي لال بيت النبي وهو منهم ،، منو النازع في حب الامام مالك بن انس لال بيت النبي ،، منو النازع في حب الامام ابوحنيفة لال بيت النبي منو النازع في الامام احمد بن حنبل وكل علماء وجماهير المسلمين لال بيت النبي ...؟
النزاع الان في العقائد المنحرفة التي يدعو اليها الشيعة الرافضة وينسبونها لال بيت النبي وهم براء منها ،،،، وعشان مانطول الكلام احسن ندخل في الموضوع

رأي الامام الشافعي في الشيعة الرافضة

قَالَ حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الأَهْوَاءِ، أَشْهَدَ بِالزُّورِ مِنَ الرَّافِضَةِ. (*)
__________
(*) -آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم الرازي ص144



قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ: وَتُقْبَلُ شَهَادَةُ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ إِلَّا الْخَطَّابِيَّةَ مِنَ الرَّافِضَةِ , لِأَنَّهُمْ يَرَوْنَ الشَّهَادَةَ بِالزُّورِ لِمُوَافِقِيهِمْ. (*)
__________
(*) -الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية لعبد القاهر البغدادي ص 351



قَالَ يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ ":أُجِيزُ شَهَادَةَ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ كُلِّهِمْ إِلَّا الرَّافِضَةَ , فَإِنَّهُ يَشْهَدُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ." (*)
__________
(*) -السنن الكبرى للبيهقي ج10 ص352



قَالَ حَرْمَلَةُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ أَكْذَبَ فِي الدَّعْوَى , وَلَا أَشْهَدَ بِالزُّورِ مِنَ الرَّافِضَةِ. (*)
__________
(*) - الإبانة الكبرى لابن بطة ج2 ص545



قَالَ البُوَيْطِيُّ: سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ: أُصَلِّي خَلْفَ الرَّافِضِيِّ؟ قَالَ: لاَ تُصَلِّ خَلْفَ الرَّافِضِيِّ، وَلاَ القَدَرِيِّ، وَلاَ المُرْجِئِ. قُلْتُ: صِفْهُمْ لَنَا. قَالَ: مَنْ قَالَ: الإِيمَانُ قَوْلٌ، فَهُوَ مُرْجِئٌ، وَمَنْ قَالَ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَيْسَا بِإِمَامَيْنِ، فَهُوَ رَافِضِيٌّ، وَمَنْ جَعَلَ المَشِيئَةَ إِلَى نَفْسِهِ، فَهُوَ قَدَرِيٌّ. (*)
__________
(*) - ذم الكلام وأهله لأبي إسماعيل الهروي ج4 ص307 - 308


قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِذَا حَضَرَ الرَّافِضِيُّ الْوَقْعَةَ وَغَنِمُوا لَمْ يُعْطَ مِنَ الْفَيْءِ شَيْئَا لِأَنَّ اللهَ ذَكَرَ آيَةَ الْفَيْءِ ثَمَّ قَالَ فِيهَا: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}، فَمَنْ لَمْ يُقَلْ بِهَذَا لَمْ يَسْتَحِقّ. (*)
__________
(*) -تاريخ دمشق لابن عساكر ج51 ص317



- قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: مَا أَرَى النَّاسَ ابْتُلُوا بِشَتْمِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا لِيَزِيدَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ ثَوَابًا عِنْدَ انْقِطَاعِ عَمَلِهِمْ. (*)
__________
(*) -شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي ج 8ص1548



قَالَ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ إِذَا ذُكِرَ الرَّافِضَةُ عَابَهُمْ أَشَدَّ الْعَيْبِ، فَيَقُولُ: شَرَّ عِصَابَةٍ. (*)
__________
(*) -مناقب الشافعي للبيهقي ج1 ص 468 و ج 2 ص71



قَالَ حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى: قَالَ الشَّافِعِيُّ: مَا كَلَّمْتُ رَجُلا فِي بِدْعَةٍ، إِلا رَجُلا مُتَشَيِّعًا، إِنَّ التَّشَيُّعَ أَضَلُّ الْبِدَعِ وَأَرْدَاهَا وَهُوَ الرَّفْضُ. (*)
__________
(1) -اعتقاد الشافعي للهكاري ص31


قَالَ الشَّافِعِيُّ: خِلَافَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَقٌّ، قَضَاهَا اللَّهُ فِي سَمَائِهِ وَجَمَعَ عَلَيْهَا قُلُوبَ أَصْحَابِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (*)
__________
(*) - إثبات صفة العلو لابن قدامة المقدسي ص 125


عَنْ أَبِي ثَوْرٍ، عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: مَا اخْتَلَفَ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فِي تفْضِيلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَتَقْدِيمِهِمَا عَلَى جَمِيعِ الصَّحَابَةِ وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ مَنِ اخْتَلَفَ مِنْهُمْ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ وَنَحْنُ لَا نُخَطِّئُ وَاحِدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا فَعَلُوا. (*)
__________
(*) -مناقب الشافعي للبيهقي ج1 ص434



قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ ثُمَّ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ. (*)
__________
(*) - حلية الأولياء لأبي نعيم ج 9 ص114




عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ ثُمَّ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ. (*)
__________
(*) -مناقب الشافعي للبيهقي ج1 ص 433



قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ هِشَامِ بْنِ عُمَرَ الْبَلَدِيُّ: هَذِهِ وَصِيَّةُ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَوْصَى أنَّ خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ َعُثْمَانُ، ثُمَّ َعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ. (*)
__________
(*) -وصية الشافعي ص 45 - 46
و إثبات صفة العلو لابن قدامة المقدسي ص 122
و الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع للسيوطي ص127



قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: الْخُلَفَاءُ خَمْسَةٌ، أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعلِيُّ، وَعُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ. (*)
__________
(*) -مناقب الشافعي للرازي ص 137
و الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 4 ص119
و تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس للديار بكري ج2 ص316

[أمين محمد سليمان]

يرفع لحين ميسرة !!

[عبدالله علي موسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين محمد سليمان

يرفع لحين ميسرة !!

أساساً مرفوع كان يا حبيب، وين إنته غاطس

[أمير الأمين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين محمد سليمان

يرفع لحين ميسرة !!

الرفعة دى وراها الوراها ...
فقد تبطأكم امين "رِفعة"...!

[عبدالله علي موسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير الأمين

الرفعة دى وراها الوراها ...
فقد تبطأكم امين "رِفعة"...!

شكرًا على المداخلة القيمه.

بس "تبطأكم" دي قوقل عندي ما فهمه، أكون شاكر على اي شرح.

[أمين محمد سليمان]

سلام يا عبدالله و لعلك بخير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى

أساساً مرفوع كان يا حبيب، وين إنته غاطس

ما غاتس... بجي سودانيات اقرأ كل يوم ...لكن ما عاجبني الحاصل البتة فبمشي الفيسبوك و أقول أجي تاني يوم ...و تاني يوم القصة تبقى أزفت و أضل !!مشكلة النقاش في الأجواء الزيي دي بتجر لشكل و شتائم في ظل التنميط و إختلاف الرأي الحاد الحاصل ... فحا أوصل في الغتسان لحدي ما الجو يروق شوية لانو كلامي الداير أقولو ليك بطلب منك سعة صدر و حسن ظن ...أنا متأكد هسي إنت ما عندك !!

[عكــود]

سلام يا أمين،

الحاصل فعلاً لا يعجب ولا يسر.
تعدّي المكتوب وتنميط وشتم الكاتب عمرو ما كان وسيلة إقناع لا للطرف الآخر ولا للقراء.
لدى عبد الله كما لدى صديق، الكثير الممكن يفضي لنقاش يُستفاد منه، لكنه ضائع بين وحل الكلمات.

بس كمان يا أمين، الإنزواء في الفيسبوك، ما حيغيّر الحاصل، وعلى أفضل الفروض حتظل الحالة محلك سر.
فهل ده النحن بنسعى ليهو؟
أقول هذا وأنا أعلم مناداتك حتى بحّ منك الصوت، أن هلموا لسودانيات،
وقليل من استجاب، وهنيئاً لمن لم يفعل بالمكان الذي آثره.

تحياتي ليك ولعبد الله ولصديق.

[صديق عيدروس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

سلام يا أمين،

الحاصل فعلاً لا يعجب ولا يسر.
تعدّي المكتوب وتنميط وشتم الكاتب عمرو ما كان وسيلة إقناع لا للطرف الآخر ولا للقراء.
لدى عبد الله كما لدى صديق، الكثير الممكن يفضي لنقاش يُستفاد منه، لكنه ضائع بين وحل الكلمات.

بس كمان يا أمين، الإنزواء في الفيسبوك، ما حيغيّر الحاصل، وعلى أفضل الفروض حتظل الحالة محلك سر.
فهل ده النحن بنسعى ليهو؟
أقول هذا وأنا أعلم مناداتك حتى بحّ منك الصوت، أن هلموا لسودانيات،
وقليل من استجاب، وهنيئاً لمن لم يفعل بالمكان الذي آثره.

تحياتي ليك ولعبد الله ولصديق.

حياك الله اخ عكود
وانا اكرر اعتذاري هنا ايضا لك وللاخ امين ولك المتابعين عن الحدة في النقاش واسال الله اقدر اتخلص منها ،، ولكن بالنسبة لي مافي اي تنميط انا بينت لعبدالله هذا الكلام مرارا ،، فهو يتبنى ويروج في عقائد الشيعة وينقل من كتبهم ومن مواقعهم ،، انا بالنسبة لي مامحتاج لاي شي تاني اكتر من كده عشان يكون شيعي ،، بل اعتبره من انبه ضحايا السفارة الايرانية (ولد بسنونه) زي مابيقولوا ،،، اما عن التنميط فخطورته لما يكون مستند لمعتقد ،،، وحسب معتقد الرافضة فكل من لم يؤمن بمانعتقده فهو كافر زنديق ابن زنا ناصبي ،، غمز الشيطان على دبره حين ولادته ،،وكل هذا الكلام الفاجر الوضيع مسجل في كتبهم ويردده علمائهم ،،،والمؤسف ينسبونه لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

[أمير الأمين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى

شكرًا على المداخلة القيمه.

بس "تبطأكم" دي قوقل عندي ما فهمه، أكون شاكر على اي شرح.

قطعا هى تابط واردت بها ممزاحة لتغير جو البوست

[أمين محمد سليمان]

سلام يا عكود و يا صديق ...و لعلكم بخير ياخي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

سلام يا أمين،

الحاصل فعلاً لا يعجب ولا يسر.
تعدّي المكتوب وتنميط وشتم الكاتب عمرو ما كان وسيلة إقناع لا للطرف الآخر ولا للقراء.
لدى عبد الله كما لدى صديق، الكثير الممكن يفضي لنقاش يُستفاد منه، لكنه ضائع بين وحل الكلمات.

بس كمان يا أمين، الإنزواء في الفيسبوك، ما حيغيّر الحاصل، وعلى أفضل الفروض حتظل الحالة محلك سر.
فهل ده النحن بنسعى ليهو؟
أقول هذا وأنا أعلم مناداتك حتى بحّ منك الصوت، أن هلموا لسودانيات،
وقليل من استجاب، وهنيئاً لمن لم يفعل بالمكان الذي آثره.

تحياتي ليك ولعبد الله ولصديق.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس

حياك الله اخ عكود
وانا اكرر اعتذاري هنا ايضا لك وللاخ امين ولك المتابعين عن الحدة في النقاش واسال الله اقدر اتخلص منها ،، ولكن بالنسبة لي مافي اي تنميط انا بينت لعبدالله هذا الكلام مرارا ،، فهو يتبنى ويروج في عقائد الشيعة وينقل من كتبهم ومن مواقعهم ،، انا بالنسبة لي مامحتاج لاي شي تاني اكتر من كده عشان يكون شيعي ،، بل اعتبره من انبه ضحايا السفارة الايرانية (ولد بسنونه) زي مابيقولوا ،،، اما عن التنميط فخطورته لما يكون مستند لمعتقد ،،، وحسب معتقد الرافضة فكل من لم يؤمن بمانعتقده فهو كافر زنديق ابن زنا ناصبي ،، غمز الشيطان على دبره حين ولادته ،،وكل هذا الكلام الفاجر الوضيع مسجل في كتبهم ويردده علمائهم ،،،والمؤسف ينسبونه لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

اتفق معاك يا عكود على إنو قصة الانزواء دي ما بتحل ...لكن يبدو إنو الفيسبوك سطا على رواد المنتديات و دي ما مشكلة سودانيات و بس ... مشكلة كل المنتديات و حتى غير السودانية منها ...
و الحاصل هنا بالتأكيد يا صديق ما إنت و عبدالله ... دي منظومة متكاملة بتاعت اننا ما بنتقبل الرأي الأخر و كلنا مشاركين فيها ... و لاني عارف روحي كويس ...إذا دخلت في النقاش بطريقتو الهسي دي... eventually ببقى جزء من الحاصل و دي حاجة أنا ما دايرها...
الحاجة الغريبة إنو الأمر أمر دين ...يعني مثلا أنا بفتكر إنو عبدالله على الجانب الخطأ من القصة ...مفروض همي يكون هدايتو ( باعتبار اني شايف رقبتي على الجانب الصحيح ) و بتوقع إنو هو نفسو يكون عندو لي نفس الفهم ... الناس تتناقش و كان مافي زول أقنع التاني ( و ده بنسبة 99.99%) الزول يكون إستفاد ... و هسي كان طلعنا الشتائم و الاساءات بنلقى في علم كتير و وجهات نظر مقدرة ضاعت تحت ركام الشتائم و الاساءات !!

عموما أنا ما ماشي منزوي كلو كلو ...إن شاء الله شويه كدا النقاش يستعدل و بجي أواصل فيما إنقطع ...

[عبدالله علي موسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير الأمين

قطعا هى تابط واردت بها ممزاحة لتغير جو البوست

غايتة آخر مرة شفته أمين عمل الحركة في بوست عادل عسوم داك و افتكر شتان.

حركة يرفع حين ميسرة غير مستساغه البتة، البوست أصلاً مرفوع و أصلاً أمين موجود في البوست, طيب ما تجي لمن الله ييسر ليك، تشاهد غداً لزومه شنو "أنا أمين نوتة جايكم" مثلاً !!

دة أنا شايف "يرفع حين ميسرة" معناها كدة و قرعتين الطبل الدرامية بتاعة "تأبطكم" تماماً في السياق دة.

شكراً على التلطيف، المرة الجاية معطر هواء بس كفاية.