إعتذار

[شوقي بدري]

سعدت بمكالمه تلفونيه من الابن وجدى الكردى ومسئول التحرير , والسبب كان الموضوع الذى نشر فى حكايات وجدى الكردى وتطرق للراحل المقيم البروفسير على المك الذى كتبته فى وفاة على المك . ووردت الفقره المذكوره ادناه .

(((( و كما تأثر علي المك بالوسيله. كان مكاوي سليمان اكرت هو الاب الروحي للاثنين. و مكاوي هو أول مدير لمديرية كردفان و اول ضابط لمجلس بلدي ام درمان و دفعة خليفه محجوب في مدرسة الاداره ة هؤلاء هم جيل الثالث في مدرسة الاداره و الذين استلموا ادارة السودان بعد السودنه منهم العم حسن قرين الذي يرجع اصله للابيض. مكاوي هو خال الوسيله و عرف بحبه للإطلاع و قراءة الأدب الإنجليزي و هو الذي شجع الوسيلة و علي المك لدراسة شكسبير و لورد بايرون و كان هنالك بارا باسمه يأمه المثقفون في الخرطوم. و الوسيله بدوره خال الدكتور خالد مبارك مصطفى و الدكتور مصطفى مبارك مصطفى الذي هو مؤلف مجموعة القصص القصيرة الدرس الأخير للبصيرة ام حمد و الذي اعتبره خير من يكتب القصة القصير ))))

ولسوء الحظ ان الغلطه اتاحت فرصه لان البار يمكن ان ينسب الى مكاوى سليمان اكرت . وطبعاً المقصود هو لورد بايرون الذى كان هنالك بار باسمه فى الخرطوم .
لورد بايرون الشاعر الذى اثار ضجه فى حياته ومماته. كان مثالاً للمثقفين فى بريطانيا وخارج بريطانيا وتأثر به كثير من السودانيين مثل شكسبير . الاستاذ عبد الله رجب ( اغبش ) فى سيرته الذاتيه مذكرات اغبش . ذكر انه عندما ترك سنجا عبد الله فى بدايه شبابه وأتى الى العاصمه يحمل صندوقاً اذ لم تتوفر له حقيبه وقف امام لورد بايرون مندهشاً . فقام احد الجرسونات بطرده . وعندما تغير الحال وصار اغبش من مشاهير السودان وصاحب ورئيس تحرير جريده الصراحه اورد اغبش ان نفس الجرسون صار صديقه ويخدمه فى البار لورد بايرون .
كانت هنالك اربعه اماكن للنخبه فى الخرطوم من بريطانيين وسودانيين وارمن واقباط وايطاليين . وحتى الضباط الامريكان بعد الحرب العالميه الثانيه عندما كان لهم معسكر فى وادى سيدنا مثل قوردون ميوزيك هول . وكانت عندهم كاسات مكتوب عليها بالانجليزى سرق من قوردون ميوزيك هول . وكان الغرض التحفيز على السرقه ودعايه للمحل . كان هنالك محل اسكارابى . سانت جيمس وهذا محل ضخم له فرق موسيقيه وشو كامل وفتيات اوربيات يرقصن ويقدمن عروض استربتيس . السودان كلب وعضويتهم للبريطانيين فقط ولكن يسمح لهم باصطحاب ضيوف .
كما علمت من الابن وجدى ان دكتور خالد المبارك قد لفت نظره للموضوع . وكنت اظن ان الدكتور كان يمكن ان يدافع عنى ويوضح الامر . لان مكاوى سليمان اكرت بمثابه احد كبارنا الذى نجله ونحترمه . وعندما عملت فى صيف 1963 فى المجلس البلدى امدرمان لفتره قصيره وزاملت لاعب المورده الكابلى وبكرى الصغير كنت اشاهد السيد مكاوى سليمان اكرت يحضر للتحيه ويهرع كل الناس لتحيته بود خالص والبعض يناديه بالخال . وعندما كان نميرى يطوف الاقاليم النائيه فى بدايه حكمه ذكر انه ذهب الى اماكن فى كردفان وقالوا له انه منذ زمن مدير المديريه مكاوى سليمان اكرت لم يأتيهم اى مسئول .

الاستاذ مكاوى سليمان اكرت كان مشهوراً بالكدوس وشخصيته الكرزيماتيه . مثل مأمون بحيرى محافظ بنك السودان الذى ظهر اسمه فى العمله الاولى ثم صار وزيراً للماليه ولقد قال سينه عندما جعل نميرى بعض الهلافيت مسئولين ووزراء ( يا حليل مأمون بحيرى كدوسو كان بيشيلوهو ثلاثه مساعدين وكيل وزاره . ) .

استميح الجميع عزراً واعتزر عن ان مضايقه قد اكون سببتها . وكما اخطاء سيدنا عمر يخطى الآخرون .
عن الثعلبي في تفسيره قوله ( و السابقون الاولون من المهاجرين و الانصار و الذين اتبعوهم باحسان ) يروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ ( و السابقون الاولون من المهاجرين و الانصار الذين اتبعوهم باحسان ) بغير واو مع ( الذين ) . فقال له ابي بن كعب انما هو ( و الانصار و الذين ) فعاوده عمر مرارا . فقال ابي ( لقد قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و انك يومئذ تبيع القرصه ببقيع القرقد ) فقال ( صدقت ، حفظتم و نسينا و تفرغتم و شغلنا و شهدتم و غبنا ) . ثم قال ( كنت اظن انا قد رفعنا رفعة لا يبلغها احد بعدنا ).
و الحقيقه ان هذه الواو غيرت المعني كلية و يكون الله تعالي قد فضل المهاجرين علي الانصار و الله و نبيه قد ساووا بينهم . فكم من تفسير او حكم كان مختلا بسبب واو او حرف جر .

اللذين عاشوا السودان القديم كانوا يعرفون انه يستحيل لاى سودانى مسلم ان يمتلك باراً , لان هذا ممنوع حسب القانون . ولان جمعيه محاربه الرق التى كانت لها قوه مخيفه فى يريطانيا وتتحكم فى الحكومات . كانت تمنع بيع المشروبات الروحيه للوطنيين او السلاح النارى حتى لا يستعبدوا بعضهم . وفى السودان كان يحرم بيع الخمور للسودانيين حسب القانون . كلنا يذكر المثل الذى يقو ل( ما قلتوا مصريون ) وهذا المثل اطلقه برعى الذى كان سكيراً ويتواجد امام بارات الخرطوم يستجدى معارفه او من بتوسم فيه خيراً . وعندما رفض صاحب البار ان يبيع بعض السودانيين الخمر هددوه وقالوا نحن مصريون . وفى نفس اللحظه ربط كومر البوليس فتراجع المشاكسون بانكسار فقال برعى ساخراً ( ما قلتوا مصريون ) . برعى اشتهر بالسكر لدرجه ان كل من يحب السكر كان يطلق عليه برعى .

الغريبه ان فى نفس اليوم لمكالمه وجدى تصادف ان كتبت موضوعاً رداً على الاخت الجندريه . التى كانت تحاول حصر السودانيات الرائدات . فاوردت لها اسم الخاله كيكونه وذكرت انه عندما هاجم اشداء المورده المفتش ريد تخارج هارباً جارياً فقامت الخاله كيكونه بحمايته ولقد حباها الله بقوه فى الجسم وضخامه واضحه وشجاعه فكرمها المفتش ريد الذى يطلق اسمه على الحى غرب منتزه الرفيره فريق ريد . وسجل لها منزلاً واعطيت مكان لبيع الخضار فى سوق المورده معفياً من الرسوم طيله حياتها .
والقصه ان ريد كان يخطط لكشه لبنوك الدم . وهى المنازل التى تبيع المريسه والعسليه والعرقى لان المريسه والعسليه كانت جزء من الغذاء اليومى لكثير من السودانيين . فهوجم المفتش ريد بواسطه معلمات بيوت الدم ومن العاده ان يكون لكل واحده منهم بابكول . وهو رجل قوى يتصدى للمشاكسين ويقوم بحمل الجرار الثقيله والماء بالجوز على اكتافه .

ولهذا قلت قديماً على البابكول .

ما تقنع من اصيل حتى اللكان بابكول
درب الخير قصير حتى أكان يكمل حول
ودرب الشر طويل لو اخدلو قلبه قول
والرجال ً ما بقيسوها بالعرض والطول

ولقد تداخل معى الاخ ابو خالد فى سودانيز اون لاين ذاكراً ان التى تعرضت لاشداء المورده هى الخاله الحاجه الصبر التى لها مظله امام سوق المورده وكانت تأوى كثيراً من الايتام وتساعد بجهدها ومالها .
والحقيقه ان كيكونه هو اسم الشهره للحاجه الصبر . وهى ام صديق الصبا بنضر لاعب الشاطى والذى كان فخر الاستاذ الرياضى الكبير طه حمدتو الذى كان مع ابارو يذيعون الكوره . ويذيع طه حمدتو الشوط الاول ثم يقول والان اترك المكرفون الى زميلى ابارو وصارت هذه الجمله تردد فى السودان عندما يأتى شخص اثناء انصراف آخر . بنضر اشتهر بالعباره ولولا براعه الشبل بنضر فعندما انهذم الشاطى بخمسه اهداف فى بدايه الستينات كتب احد الصحفيين ولولا براعه الشبل بنضر لكانت النتيجه اسواء .

شوقى ...

[omar]

[align=center]الأخ شوقي تحية طيبة وحمدا لله علي السلامة
بالنسبة لموضوع البوست ليس لي ماأضيفه ولكن لي تعليق علي مقولة أن المستعمرين كانوا يمنعون المواطنين من بيع الخمور وحمل السلاح حماية للاقليات ومنعا للرق وأعتقد أن الصواب هو أن المسلمين لا يبيعون الخمور علي الأقل علنا والا كيف نفسر بيع النقادة الاقباط للخمور في تلك البارات بالاضافة طبعا للاقاريق وهم في النهاية سودانيين بالتجنس
اما بخصوص حمل السلاح فأعتقد ان السبب الاساسي هو خوفهم من وفرة السلاح في ايدي المواطنين مما قد يؤدي لتنظيم مقاومة شعبية مسلحة وهم قطعا لم ينسوا ما فعله بهم المهدي وانصاره بأسلحتهم البدائية
ودمت][/align]

[أمير الشعراني]

[frame="7 80"]الاستاذ الجليل شوقى بدرى وكتب العزيز وجدى الكردى فى حكايات :
متى تبور سيرة هذا البار؟
مكاوي أكرت بين شوقي بدري وخالد المبارك
بقلم: وجدي الكردي
(1)
في حكايات الاثنين المنصرم، كتب شوقي بدري في مساحته المقروءة مايلي:
(.. مكاوي سليمان أكرت هو الاب الروحي للإثنين ــ علي المك وعبدالرحمن الوسيلة ــ، ومكاوي هو أول مدير لمديرية كردفان وأول ضابط لمجلس بلدي ام درمان ودفعة خليفة محجوب في مدرسة الادارة، هؤلاء هم الجيل الذين استلموا ادارة السودان بعد السودنة.
مكاوي هو خال الوسيلة، عرف بحبه للإطلاع وقراءة الأدب الإنجليزي وهو الذي شجع الوسيلة وعلي المك لدراسة شكسبير ولورد بايرون وكان هنالك بار باسمه يؤمه المثقفون في الخرطوم. والوسيلة بدوره هو خال الدكتور خالد المبارك مصطفى).
(2)
إنتهت رواية شوقي بدري بين القوسين أعلاه، لكن الدكتور خالد المبارك جاء بتوضيح خطي يقول:
أورد الاستاذ شوقي بدري في (حكايات ) 26 فبراير معلومات غير دقيقة عن أسرتنا. مكاوي سليمان أكرت إبن خالة عبدالرحمن الوسيلة وليس خاله. وقد ولدا ونشئا في بيت واحد بحي الركابية بأم درمان. وصحيح ان مكاوي سليمان هو الذي غرس حب شكسبير ولغته في وجدان الوسيلة والاسرة، لكن لا علم لنا بـ (بار) ينسب لأحدهما ولم يشتهرا بذلك.
وعُرف عن مكاوي سليمان انه كان يلعب البولو والتنس في أوقات فراغه، وهو من مؤسسي جماعة (ابو روف) ومعهد القرش، يشغل نفسه بأسرته والمجلات والصحف التي يشترك فيها مثل الصنداي تايمز والنيو ستيتمان ومطبوعات جمعية الفابيان.
(3)
بعد إستلامنا لتصحيح الدكتور خالد المبارك، إتصلتنا هاتفياً بالأستاذ شوقي بدري في مقر إقامته بالسويد مستوضحين عن الخلط والربط الذي حدث بين مكاوي سليمان أكرت والبار الذي أشار إليه شوقي في مقاله محل التوضيح.
شوقي طلب إٍستدعاء الفقرة مثار الخلط كما هي:
(مكاوي هو خال الوسيلة، عرف بحبه للإطلاع وقراءة الأدب الإنجليزي وهو الذي شجع الوسيلة وعلي المك لدراسة شكسبير ولورد بايرون وكان هنالك بار باسمه).
هنا سيتضح للقارئ ان الأصوب هو:
(ولورد بايرون (الذي) كان هنالك بار باسمه).
أن ضمير الملكية لـ (البار) في (بإسمه) يعود لـ لورد بايرون وليس للراحل مكاوي سليمان أكرت، حيّا قبره الغمام.
وممّا سبق، يتضح ان سقوط إسم الاشارة (الذي) من (قفا) لورد بايرون قاتله الله، هو (الذي) كاد يلحق نسبة البار لـ (أكرت)، ليسارع الدكتور المبارك لنفي (الإشارة) الشنيعة عن عمه، وكذا نفعل نحن.
(4)
شوقي بدري بطريقته الشائقة في الحكي، قال أن مقهى وبار (لورد بايرون) كان يتكئ بحيطانه الثملة في المحطة الوسطى بالخرطوم، يؤمه علية القوم من المثقفاتية وأنصاف السياسيين وكل الرياضيين.
وتأكيداً لروايته قال شوقي أن إسم البار ورد في (مذكرات أغبش) لمؤلفه الاستاذ الصحافي عبد الله رجب، ولو إنني كتبت هنا بقية ما أدلى به شوقي بدري من روايات في معرض دفاعه عن شرف وجود (البار) الرفيع، لن أسلم من أذى التوضيحات اللاحقة حتى يراق على جوانب (صفحتنا) الدم.
(5)
نسأل الرحمة لمكاوي سليمان أكرت وعبدالرحمن الوسيلة وعلي المك وشوقي بدري وخالد المبارك وشكسبير، لعله يكون (شيخ الزبير) الذي هو من عندنا، ودعك من المأفون بايرون، صاحب البار المشوؤم.[/frame]

[haneena]

تحية لشوقي بدري لمبادرته بالتصحيح
رغم أن الخطأ (مطبعي) كما يقولون
و ليت الكل يحذو حذوه

كتب يومآ ما أحد كتاب الأعمدة كتابة ناقصة عن سودانيات
رغم التوضيح و العتاب ...
لم يصحح الخطآ في عموده بعد ذلك
و إلى الآن
ما زال مصرآ أن يتصدرالخطآ الموقع الذي يملكه
و ما زال عتابنا قائمآ
لك التحية

[عبدالله الشقليني]

تحية لشوقي

[عبدالله الشقليني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري

ولسوء الحظ ان الغلطه اتاحت فرصه لان البار يمكن ان ينسب الى مكاوى سليمان اكرت . وطبعاً المقصود هو لورد بايرون الذى كان هنالك بار باسمه فى الخرطوم .
لورد بايرون الشاعر الذى اثار ضجه فى حياته ومماته. كان مثالاً للمثقفين فى بريطانيا وخارج بريطانيا وتأثر به كثير من السودانيين مثل شكسبير . الاستاذ عبد الله رجب ( اغبش ) فى سيرته الذاتيه مذكرات اغبش . ذكر انه عندما ترك سنجا عبد الله فى بدايه شبابه وأتى الى العاصمه يحمل صندوقاً اذ لم تتوفر له حقيبه وقف امام لورد بايرون مندهشاً . فقام احد الجرسونات بطرده . وعندما تغير الحال وصار اغبش من مشاهير السودان وصاحب ورئيس تحرير جريده الصراحه اورد اغبش ان نفس الجرسون صار صديقه ويخدمه فى البار لورد بايرون .

شوقى ...

شكراً لك أستاذنا شوقي
وتحية طيبة .

يكبُر القلم بتواضع صاحبه .


لا يضر إن تحدثنا من الذاكرة ربما نُصيب وربما نُخطئ ، لكنّا
نعتذر إن كان هنالك مُفارقة تُخل .


[align=center]الصحافي : عبد الله رجب ( سيف تلظى بنار المعرفة )[/align]
عودة لما كتبه أخانا الأكبر الأستاذ الكاتب : شوقي بدري ، حول النص الذي أورده نقلاً كما ذكر من مذكرات أغبش نذكر الآتي :

عبد الله رجب محمد سيفٌ تلظى بنار المعرفة ، تربطني به صلة المصاهرة . كان أباً ثانيا ومرجعنا عند مسند الثقافة ونحن بلا ظهر ، تجده بين الصحف والمجلات والدوريات منذ قبل صلاة المغرب وإلى الثانية عشر مساء : يقرأ ويُصحح الإملاء واللغة في كل صحيفة أو مجلة أو دورية يقرأ ، كأنه يجلس على طاولة الصراحة أيام تحريرها . كان ذلك أواخر السبعينات وإلى ما بعد الانتفاضة حين رحل من دنيانا في يوم 06/ 01 / 1986 م . تعودت يده التصحيح ودقة التحرير ، تجده يُصحح اللغة والإملاء كعادة طبعت بصمته كل ما نقرأ نحن من بعده ، كأن بين يديه نسخاً قيد التدقيق قبل أن تعمل ماكينة صحافته التي أفنى فيها العُمر والمال وكسب أنه عمل خيراً كثيراً في زراعة المعرفة ، وربى أجيالاً ، ونحن من بعد تلامذته .

في ذكراه نذكر أنه اعتاد أن يكتُب ، يتحرى الدقة في المعلومة وفي اللغة والإملاء ، وقد اختار لغة العامة في مذكرات أغبش ليس من قبيل ضعف لغته العربية الفصيحة ، بل لرؤيا يحسب فيها أن المذكرات كتبها ( للغُبُش ) ويحتاج لغة وسطاً ليكون فهمها للعامة أقرب .

في ذكرى رحيله الثانية قام الصديق الصحافي : عبد الحفيظ عبد الله رجب بإعادة طبع ( مذكرات أغبش) في 06/01/ 1988 م ، و التي قام صاحبها بتحديث ومراجعة نصوصها ومضاهاتها بالتواريخ لملئ ثغرات الزمان . كان يقضى جُل وقته بدار الوثائق بالخرطوم منذ صيف عام 1984 وإلى يوم رحيله .

و ورفداً لما ورد من نص أورده أخانا الأستاذ شوقي بدري نورد هنا النص كاملاً كما سطره صاحبه في سفر ( مذكرات أغبش ) ص 118 الآتي :
[align=center]طردوني من بار اللورد بايرون [/align]
ومررت على مقهى كل الجالسين عليه كانوا خواجات أو أفندية يضعون على رؤوسهم الطرابيش ولاحظت أن المقهى كانت لافتته بالإنجليزية وحدها . بما معناه ( بار اللورد بايرون ) ( اللورد بايرون هو الشاعر الإنجليزي الشاب ، عاشق شقيقته ، الذي حارب مع اليونانيين حرب استقلالهم ضد الأتراك العثمانيين )

• وقفت تحت إحدى شجيرات المقهى الذي كان يسميه الشعب ( الحلواني ) فجاء أحد الجرسونات وطردني ـ وهذا الجرسون نفسه صار يخدمني لما أقمت بالخرطوم عام 1947 وما بعدها وصارت الفلهمة مقبولة من مثلي .

انتهى النص

شكراً لك أيها العزيز/ الأستاذ شوقي
اعتذارك بالمقال يجعلك تكبُر في أعيننا .

عبد الله الشقليني

[بابكر مخير]

الحبيب شوقي
العذر والاعتذار شيم الناس الاصيلين
شكرا ليك للتوضيح
وإنشاء الله العترة تصلح المشي وترجع بي ذاكرتك وتعتذر لي الناس القلت فيهم معلومات ولو فيها الصحيح لكن ما بيصح ينقال
الحبيب شوقي جدك بابكر بدري كان إستعمل كلمة "الصراحة هاجمتني مرة تانية" لمن يجي ويذكر موضوع "شين أو صعب" وبرضو نذكر جهد العميد يوسف بدري في تنقيح كتاب "تأريخ حياتي" لبابكر بدري في أن أزال حكاوي كانت ممكن تمس ناس في مواضيع شوية حساسة.
أريتك لو تتبناني وأكون ولدك عشان أكون ليك يوسف
حبي الصادق الجم اللامحدود وبالقيود

[عبدالله الشقليني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Babiker Mukhayer

الحبيب شوقي

الحبيب شوقي جدك بابكر بدري كان إستعمل كلمة "الصراحة هاجمتني مرة تانية" لمن يجي ويذكر موضوع "شين أو صعب" وبرضو نذكر جهد العميد يوسف بدري في تنقيح كتاب "تأريخ حياتي" لبابكر بدري في أن أزال حكاوي كانت ممكن تمس ناس في مواضيع شوية حساسة.
أريتك لو تتبناني وأكون ولدك عشان أكون ليك يوسف
حبي الصادق الجم اللامحدود وبالقيود

العزيز بابكر مُخير
تحية طيبة لك

لقد أثرت موضوعات في غاية الأهمية :

1/ الحقائق العارية دون النظر لما تُحدثه الحقيقة من أثر
على من لهم صلة بتلك الحقائق .
2/ ( الصراحة هاجمتني ) في آداب المعلم بابكر بدري
3/ تنقيح ( تاريخ ) حياتي ،
وما يُعد تحريفاً للأصل وليس بتحقيق ،
وما صار كما حدث من بعد نسخ ( ألف ليلة وليلة )
من بعد طبعات أوائل الثمانينات
من حذف في النصوص
4/ التحقيق في ما يُنسب على أنه حقائق ومصداقيتها ..
5/ العلاقة بين التتلمُذ والتبني

تحية لك ، وأينما تكن ابلغ تحياتي
لصديق العُمر أحمد ( كوريا)

[شوقي بدري]

العزيز عمر
الاستعمار لم يكن كله سيئاً والاستعمار كان ظروف حتميه . دول قويه بانتاج بضاعى قوى تبحث عن اسواق ومناطق نفوذ , ودول ضعيفه او متخلفه اقتصادياً وعسكرياً . ولكى تبيع منتجاتها يجب ان تطور المستعمرات وتتمتع ببعض الاستقرار والاقتصاد والاستقرار .
ليس فقط فى السودان . فجمعيات محاربه الخمور منعت الخمر حتى فى امريكا لعشرات السنين . وتذكر الكلمه الانجليزيه ماكوى . وتعنى اصيل فلقد كان ماكوى الايرندى يهرب الويسكى من جزر الكاريبى الى امريكا . وهذا ما اعطى المافيا وآل كابونى ولوتشى ميرشيانو فرصه لكسب الملايين .
ومنع استعمال وامتلاك السلاح فى انجلترا حتى للانجليز . ولا يزال البوليس الانجليزى يمشى بدون اسلحه ناريه وجرائم العنف لا تذكر بالمقارنه مع امريكا .
لك التحيه
شوقى

[شوقي بدري]

الابن العزيز امير
لك التحيه وشكرا على انزال الموضوع .. لقد اخذت فكره كامله .. يبدو ان الدكتور خالد له حسابات خاصه .
التحيه
شوقى

[شوقي بدري]

الاعزاء .. حنينه ... بابكر ود مدينه ... عبد الله الشقلينى ... لكم الحب والتحيه ...
انا متأسف جداً لان الكلام بالطريقه التى كتب بها كان يمكن ان يفسر على انه يمكن ان ينسب الى الاستاذ مكاوى سليمان اكرد . وآخر شئ يمكن ان اتمناه هو ان اسئ الى سمعه هذا الرجل الذى تكن له كل امدرمان وكل السودان كثيراً من الاحترام . وهو والاستاذ بشير محمد سعيد من اعضاء منظمات الاشتراكيه الفابيه ومن روادها فى السودان ابراهيم بدرى ومكى عباس وآخرين .
هذا موضوع نشر قديماً فى سودانيز اون لاين عند وفاة على المك . التفت اليه ابننا وجدى الكردى ونشره فى الراى العام بدون ان اعرف عنه شيئاً . ولقد استغربت جداً عندما عرفت ان الدكتور خالد المبارك قد صعد الامر وسجل شكوى كتابيه للراى العام قائلا ان شوقى اورد معلومات غير صحيحه عن اسرتهم . ويفهم من كلامه اننى قد ذكرت او اشرت الى ان البار ينسب الى الاستاذ مكاوى سليمان اكرد او الاستاذ الوسيله .
انا لم اتلقى اى عائد مالى او ادبى لكى انشر معلومات غير صحيحه عن اسره الدكتور خالد المبارك . بل كنت اشيد واكيل المدح لاسرته . واصف الاستاذ مكاوى بانه الاب الروحى والمعلم لوسيله والرجل الرائع على المك . وان شقيق دكتور خالد المبارك هو احسن من يكتب القصه القصيره فى السودان . واشرت الى كتابه الدرس الاخير للبصيره ام حمد .
كل الامر يمكن ان يفسر بانه غلطه املائيه او مطبعيه . كان الدكتور يمكن ان يشير لها قائلاً انت الضمير طبعا يعود للورد بايرون الذى كان اشهر مكان فى الخرطوم . وكفى الله المؤمنين القتال .
ولكن المشكله ان دكتور خالد كان فى وسط حرب صليبيه ضد الشيوعيين والاشتراكيين وكلابهم واذنابهم واتباعهم . فبقى له بعض السهام وجهها نحوى . او ركلات خص بها كلابهم , وهذا نصيبى . واذا كان هذا يرضى الدكتور فليواصل . ولكن ليس بينى وبينه اى غبينه او معترك ( لا طين لا إبل ) . وهذه الحرب الدائره اليوم بين المعروفين من مثقفينا تحس الشارع بأننا نعانى من الفراغ لانها حرب شخصيه .

يا بابكر وحياة ريدتى ليك انا مقتنع جداً جداً انو الانصاريه والطائفيه وقتها انتهى . ولا يمكن ان يجر الناس فى القرن الواحد وعشرين خلف سيدى وكلام سيدى واوامر سيدى . وانت تعرف اننى ليس عندى تطلعات ان اكسب من هذا , اى شئ مادى او ادبى , بل قد اخسر ولكن من الواجب ان نقول ونظهر الغلط . وانا هنا اقول انه ليس هنالك فى الاسلام شئ اسمه المهدى او المهديه __ ده كلام فاضى .


العزيز بيكاسو . قديماً قال محمد صالح الشنقيطى للوالده الساره بدرى . بعد ان ضحك ملئ شدقيه . ... انتى يا الساره اختى وابراهيم الجابركم على النصيحه شنو ؟ . فلقد تقدم احد اقرباء الشنقيطى للزواج من فتاة فابدت الساره رأيها بصراحه . والشنقيطى كان الصديق اللصيق بابراهيم بدرى وعليه سمى محمد صالح الشنقيطى ابراهيم بدرى .
بابكر بدرى كتب تاريخ السودان طازجاً فى سنه 1905 فى سته كراسات كبيره . فناداه الشيخ ود البدوى . ثم استدعاه بعد ايام . فاشعل ناراً واحرق الكراسات قائلاً السودانيين ما عاوزين يسمعوا النصيحه .
وعندما كتب بابكر بدرى تاريخ حياته الاخير حذف يوسف بدرى البعض لانه يسئ الى عوائل كانت تدعم الاحفاد او على صله بآل بدرى . او مراعاةً لشعور البعض لصله القرابه او القبليه او خجلاً . فاذا لم يكن هذا هو السنسره فما هى السنسره اذاّ ؟؟؟
اين حريه الرأى ؟؟؟ .
شوقى ...

[بابكر مخير]

الحبيب شوقي
الخوف من دون الله مزلة أو في رواية أخرى الخوف من دون الله إشراك
(من الأقوال التي كانت ترددها دوما مدينة بدري - المرأة المباشرة)
هذا هو أنت تجسد هذة القولة بكل معانيها - حفظك الله
الغريبة في موضوع أخونا دكتور خالد المبارك، أني مرة كتبتا حاجة ذي بتاعاتك دي (بتاعات الصراحة هاجمتني مرة تانية) وقراها الدكتور وعلمت من الحبيب أحمد بدري أنو الدكتور إتصل بيهو وبيسألو عن صلة قرابة بابكر مخير بي ناس بدري والسبب: أنو قريت موضوع فيهو صراحة وبيشابه طريقة ناس بدري في المباشرة.
يبقى أخونا الدكتور عارف (الصراحة بتهاجمنا مرة تانية وتالتة)...
طبعاً إنت إعتذرت عن خطاء حدث ولابد أن الدكتور بيكون تفهم الموضوع.
انا إن ليا والله بلقى العذر لو مادرت البس الطاقية،
ماهو ممكن يكون البار مرتبطة بالقولة (الإبن البار أو إبن السودان البار) ودي لو إتقالت للدكتور ما أظنو كان بيزعل منها. أيه رأيك لو نعدلها كدا.

يا شوقي يا حبيبي
إنت في أرقى دول العالم (حسب شهادتك) والدولة دي فيها ملك أو ملكة ما عارف لكن رأسها ملكية. وبي لغتكم ضروري بيقولو ليها أو ليهو السيدة أو السيد أو ما يعادلها؛ إذن قولة سيد أو سيدة لا يعني التخلف،،،
ما أهو الواحد بيقول الحبيب والحبيبة وتفسير الكلمة دي يعني حب وعشق لو أخذت بالسطحية يمكن ناس ما ترضاها ولو أخذت بنظرة راقية هي درجة رفيعة لصلة أو علاقة سامية.
وعشان كدا إنت حبيب وجادين حبيب وسلفاكير حبيب والدكتور خالد حبيب ولو تتذكر دكتور لبيب عبدالله وحبيب عبدالله.
وإنت السيد وأنا السيد ما زادت ولا نقصت لأنو إنتا إنت وأنا أنا
لك حبي ودوئ يا مزيكة
تتذكر من أقوال أبو الكل الله يرحمو
(والعندو الهوا يحوشو)