اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الجليل سليمان
حلال أم حرام ؟؟
زواج الإيثار رجالٌ يتأهبون ونساء ينتظرن
تقرير: عبد الجليل سليمان
أثارت فتوى تبيح ما أصطلح على تسميته (زواج الإيثار) أصدرها مجمع الفقه السوداني مؤخرا جدلا ولغطا كبيرين في أوساط عديدة، وأستندت فتوى المجمع بتحليل هذا النوع من الزواج على مبررات وأسباب أعتبرتها شرعية و واقعية وقالت الفتوى:أن المقصود من عقد الزواج في الإسلام هو حصول الإعفاف للزوجين كليهما، وأن هنالك أعباء و واجبات تقع عليهما (الزوجين) جراء هذا الميثاق الغليظ (الزواج)، كالأنفاق من قبل الزوج بالمعروف، ومضت الفتوى تقول: لكن يحق للزوجة أن تتنازل عن شيء من هذه الحقوق أو كلها إذا أرادت، لعموم قوله تعالى (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحاً والصلح خير) ففي الصحيحين أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها لما كبرت خافت أنْ يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهبت ليلتها لعائشة على أن تبقى في عصمته صلى الله عليه وسلم ووجه الدلالة منها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل إسقاطها لحقها في المبيت سبباً لإبطال عقد نكاحه بها. وأخرج ابن أبي شيبه عن عامر الشعبي أنه سئل عن الرجل يكون له امرأة فيتزوج المرأة فيشترط، لهذه يوماً، ولهذه يومين قال لا بأس به.
و قال أحد أعضاء (المجمع) الشيخ محمد عبد الحي لموقع شبكة المشكاة الإسلامية بالإنترنت في معرض رده على أحد السائلين بخصوص صحة زواج الإيثار، قال:يتم عقد الزواج بكل شروطه، من ولي ومهر وإشهاد وإشهار وقبول وإيجاب وسكن ونفقة، على أن تتنازل المرأة عن حقها في السكن طوعاً وبإذنها في السكن أو النفقة أو المبيت أو كل حقوقها، ويؤثر الزوج بها إما لظروفها (وقد تكون تقدمت بها السن نوعاً ما أو مراعاة لظروف زوجها وهذا النوع من الزواج – الإيثار ـ فيه مصالح، من حفظ الأعراض وقطع أسباب الفساد، خاصة من جهة النساء اللائي لا تتيسر لهن أسباب الزواج، وهن كثيرات كما يعلم من الواقع المشاهد. وعليه فإن هذا الزواج ـ بالشروط السابق تفصيلها ـ صحيح إن شاء الله، والله الموفق والمستعان.
()
لكن ما أن صدرت افتوى حتى جوبهت بردود أفعال مخلتفة بلغت أقصى مداها في طلب الإسلامي البارز مولانا (أمين بناني) من رئيس الجمهورية إبطال هذه الفتوى حين دعا في تصريحات لـ(صحيفة آخر لحظة) أمس، السيد الرئيس بصفته أميرا للمؤمنين إلى إصدار قرار فوري بالغاء فتوى تحليل (الإيثار) الذي اعتبره مدخلا ناعما لتحليل الزنا، وحذر (بناني) من مغبة الآثار الإجتماعيه المدمرة التي ستحيق بالمجمتع السوداني فيما إذا أضحت هكذا فتوى نافذة
()
من ناحيتي إستطلعت بعض أراء الشارع السوداني حول فتوى تحليل زواج الإيثار، وتأرجحت الآراء بين محتفٍ ومعترض ومحايد، لكن (الدهشة) التي إرتسمت على ملامح جميع من قابلناهم كانت قاسما مشتركا أعظم يشي بـ(هول) ما سمعوه
تقول (هـ ، ع) طالبه جامعية: والله سامعة الشباب في الجامعة يتكلموا عنها(الفتوى)، وأضافت: طبعا فيها تسهيل ولكن فيها خطورة أيضا، لانو الرجال ما مضمونين ولازم المره تحافظ على حقوقها الشرعية، وأكدت أنها لن تأخذ بهذه الفتوى التي تمس حقوق الزوجه بحسب إعتقادها.
وفي السياق قال عبد اللطيف عمر – موظف- نحن غايتو مستعدين بس منو البقنع النسوان ديل، وأردف ضاحكا: عارف الخطورة في إنو في رأيين في الموضوع واحد يحلل والتاني يحرم، وتساءل: أها ناخد بي ياتو، وطالب العلماء بالإتفاق أولا ثم الإفتاء حتى لا يربكوا الناس على حد تعبيره
من جهتها طالبت (أ، م)- موظفة وأم لبنتين- مجمع الفقه الإسلامي برأي قاطع وجازم حول هذه الأنواع المستحدثة من الزيجات التي وصفتها بالمليئة بالعيوب وتسائلت: طيب هل العرفي، والمتعة، والمسيار، وبتاع الزنداني، تقصد(زواج فريند) حلال، واردفت متعجبة: طيب بالطريقة دي القصة ما فكت!! ولن تقوم للزواج المتعارف عليه قائمة، وأضافتك من وجهة نظري، بس ربنا يسترني على كلامي دا، لكن أنا شايفه الموضوع دا يعني زي الزنا كدا
لكن (سيد، ف)، المحاسب بإحدى شركات القطاع الخاص قال ساخرا: يا خوى خليهم يحللوا لينا لأنو نحن خلاص كبرنا وما قادرين على الزواج، لازم البنات يتنازلن عن بعض حقوقهن بدل البورة المتبادله من الطرفين دي، ولو الفتوى دي مشت شوف الشباب ديل كلهم كان وقعوا عرس (إيثاري) على حد قوله، والبنات ذاتن ما برفضن عرض مغري زي دا، أها نحن متأهبين وهن منتظرات، بس ناس المجمع ديل يثبتوا على (الفتوى) الجميلة دي.
|
جاليلو شكرا علي قلمك الذي ،يرمي حجرا في بركة سكوننا كل يوم ،ولكن احسب إنك لن تجرؤ علي الزواج مرة أخري لا بإيثار ولا بخلافه عشان الحكومة بتاعتك (مش)؟؟لكني احسب ان الفتوي نزلت بردا وسلاما علي السادة الرجال لانها تتيح لهم التعدد بدون كلفة كما قال احد المتصلين علي النادي هذا الصباح والذي تمني صادقا أن يحسم الجدل بشأنها كي( يسعي) ليهو مرة مرتين لاحظ اللفظ ،من خلال الصفحة يتصل الكثيرون من الرجال ويريد الزواج من ميسورة الحال ولديها سكن وأعتقد التنازل بتراضي عن النفقة والسكن والمبيت يصب في نفس الإتجاه كما ينص الزواج الإيثاري هذا ولكن ماذا عن من لا تملك ما يخولها للتنازل .؟يعني الفتوي دي ما بتخارج معاها وما بتخدم ليها غرض مش؟؟لا سيما أن تكوين أسرة يحتاج لمقومات خاصة بعد مجئ الأطفال ،تخيل واحدة تزوجت وأنجبت و تنازلت عن نفقتها بعدين تقع وين لو حدثت أي تقلبات ،يعني أعتقد الفتوي ستفيد الميسورات فقط،ملاحظة ان المعنيات باللامر لم يدلين بدلوهن ولان الجمرة بتحرق الواطيها ننتظر آراء نسائية بشأن الموضوع لنا عودة
