أشكو إلى الله زماناً وأناساً جعلو الطغيان عقيدة

[أبو جعفر]

كيف العمل والحال كما يلي:

1- المتهم مجرم حتى تثبت برائته.

2- حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حول قاضي حكم دون سماع بينة الخصم فهو في النار ... نبلو ونشرب مويته.

3- حال المسلمين هو الأمثل .. ولذلك لا داعي للبحث والتقصي عن الخلل في التاريخ الإسلامي.

4- مرجعية الإسلام ليست القرآن الكريم.. وإنما هي في ما قال وفعل الطغاة ضد تعاليم القرآن.

5- الطغيان عقيدة.. ونحارب من أجله قول الله سبحانه وتعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105)}.

[أبو جعفر]

صدق من قال:

نحن أمة تحارب كتابها المقدس

الصحابة مفردة مختلقة جعلت صنم يعبد من دون الله.

وكتاب الله تحرم مفرداته من الاستخدام.

[عكــود]

سلام يا أبا جعفر،

لعلك تقصد البوست الذي قام بإغلاقه الأمين العام لحين البت في شكوى مقدّمة.
لو لاحظنا، بإنصاف، فقد قال الأمين العام أنّه إستلم الشكوى مساء الأمس، وقام بإغلاق البوست قبل منتصف الليل بقليل.
الرجل له عمله الذي يعيش منه، ولم تمضي سحابة نهار بعد إغلاق البوست أمام التداخل، خلالها يقوم كلّ منّا بممارسة أعماله الحياتية اليوميّة.

من حق الرجل علينا إتاحة الفرصة له للنظر في أمر الشكوى دون تذمّر، ودون أن نعرّضه لضغط نفسي تولّده مثل هذه البوستات المتفرّعة من الأصل والتي تلامس نفس فكرة البوست المغلق.

يا أبا جعفر، التقاضي في كل الدنيا يمر بمراحل ويأخذ زمنه المستحق.

تحياتي

[جيجي]

ياعكود ياخ
ابوجعفر قال الشكية لي الله
بس هو كاتب عرضحالو هنا ساي

[قرقاش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي

ياعكود ياخ
ابوجعفر قال الشكية لي الله
بس هو كاتب عرضحالو هنا ساي

هههههههههههههههههههههههه..
هو ابو جعفر براه ...
عرفته الترابى عمل انقلابه ليه يابوجعفر ..
وعرفته الصحابه كربوا شغلهم ليه ابوجعفر ..
اياهو من الزى دى ...
لانقصد قرار كانديك ...حاشا الرجل حكم بالعدل ..او بمعنى اخر زى حكم الكوره صفر لانه فى لاعب واقع ...اقصد لاعب اشتكى ...
ما اعنيه هو ..الهم الذى جعل اللاعب يقع ويتقلب ويدردق ويعمل نفسه معوق .....وحتى اللاعب فى زات نفسه حالته حاله عامه ..
فدحين يابوجعفر صبرا عسى ولعلها تفرج من عنده ...
او كما قال صاحب الحمار الابله ...فرجه فرجه ...مافرجه ببيع حمارتى افرجه على رقبتى

[عبد المنعم حضيري]

التسرع وإستباق الأحداث من أجل تكوين رأي عام ضد قرار ما زال تحت الدراسة ولم يصدر بعد حيلة قديمة ولن تنطلي على طفل يحبو

أما كان الأجدى أن تنتظر وترى نتيجة الحكم وبعد ذلك تشكو إلى الله من تريد .... يا أخي ما تأتي به مستهجن من الجميع ولا يمكن لعاقل قبوله .... إمتطيت ظهر المنبر لتبشر بأعمالك التكفيرية الهادمة لجدار العقيدة تريد إطفاء نور الله بما تقول والله متم نوره ولو كرهت. أذايتنا وتعمدت أذيتنا دون أن يطرف لك جفن وأول ما تحس بأنك محاسب لا محالة تجأر بالشكوى وإظهار الضعف والمسكنة ويا له من أسلوب.

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

سلام يا أبا جعفر،

لعلك تقصد البوست الذي قام بإغلاقه الأمين العام لحين البت في شكوى مقدّمة.
لو لاحظنا، بإنصاف، فقد قال الأمين العام أنّه إستلم الشكوى مساء الأمس، وقام بإغلاق البوست قبل منتصف الليل بقليل.
الرجل له عمله الذي يعيش منه، ولم تمضي سحابة نهار بعد إغلاق البوست أمام التداخل، خلالها يقوم كلّ منّا بممارسة أعماله الحياتية اليوميّة.

من حق الرجل علينا إتاحة الفرصة له للنظر في أمر الشكوى دون تذمّر، ودون أن نعرّضه لضغط نفسي تولّده مثل هذه البوستات المتفرّعة من الأصل والتي تلامس نفس فكرة البوست المغلق.

يا أبا جعفر، التقاضي في كل الدنيا يمر بمراحل ويأخذ زمنه المستحق.

تحياتي

تحياتي عكود
وصدقني مسألة أن يبت الأخ الأمين العام في مسألة أنا طرف فيها وبناءً على شكوى كيدية ممن لا يبلغ ربع معشار علم المالكي الذي نقلت عنه ... ودون أي فرصة للدفاع عن نفسي وهذه تحدث لمرة الثالثة .. فهذا كثير في حقي وحق ميثاق سودانيات، الذي مجد الحق والعدل.

ثم وأنت رجل قانوني عمرك سمعت بقضية يسمح فيها للمتهم بالدفاع عن نفسه بعد صدور الحكم ... مؤكد هولاكو كان أرحم.. فهو يخلصك من دنيا هو حاكم فيها.

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي

ياعكود ياخ
ابوجعفر قال الشكية لي الله
بس هو كاتب عرضحالو هنا ساي

مرحبا بت أخوي

والمسالة كبيرة ووضع لها القرآن منهجاً ولكن نسميها رضينا والشكية لأبو أيداً قوية.

[عبد المنعم حضيري]

الأخ يحي رجاءا لا تقرب هذا البوست حتى يتم البت في الشكوى

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرقاش

هههههههههههههههههههههههه..
هو ابو جعفر براه ...
عرفته الترابى عمل انقلابه ليه يابو جعفر ..
وعرفته الصحابه كربوا شغلهم ليه ابوجعفر ..
اياهو من الزى دى ...
لانقصد قرار كانديك ...حاشا الرجل حكم بالعدل ..او بمعنى اخر زى حكم الكوره صفر لانه فى لاعب واقع ...اقصد لاعب اشتكى ...
ما اعنيه هو ..الهم الذى جعل اللاعب يقع ويتقلب ويدردق ويعمل نفسه معوق .....وحتى اللاعب فى زات نفسه حالته حاله عامه ..
فدحين يابو جعفر صبرا عسى ولعلها تفرج من عنده ...
او كما قال صاحب الحمار الابله ...فرجه فرجه ...مافرجه ببيع حمارتى افرجه على رقبتى

مرحبا قرقاش وعساك بألف خير
ياخ الجماعة ديل يطاردوك مداخلة مداخلة، وإساءات تبلغ حد الزندقة... تفتح خشمك جري على الأمين العام... ختيتم في التجاهل وبقيت ما بقرأ مداخلاتهم .. برضك جارين وراي يمجدون معاوية ويقولون بأن الله أمر بالظلم وقتل العباد وإفساد البلاد.

ثم من هو الشاكي حتى يحكم في ما كتبه الشيخ المالكي صاحب ربع قرن في الدراسات القرآنية، والذي ناطح الغلاة بالقرآن في قلب عاصمتهم الرياض، ولم يستطيعوا له دفعاً .. فهو ينعم بالحرية وأبو جعفر تغلق مفترعاته .

وسبحان الله الأخ الأمين العام والمشرفين ما شايفين إساءات الجيلي التي ما تركت لفظ نابي وإلا وتناولني به ... فقط عينهم على أبو جعفر ومفترعاته .. والله بيني وبينهم.

واختم بأن العدل مقدم على كل شرائع الدين.. وسيعلم الذين غيبوا هذا الفرض الإلهي اي منقلب ينقلبون.

[عكــود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

تحياتي عكود
وصدقني مسألة أن يبت الأخ الأمين العام في مسألة أنا طرف فيها وبناءً على شكوى كيدية ممن لا يبلغ ربع معشار علم المالكي الذي نقلت عنه ... ودون أي فرصة للدفاع عن نفسي وهذه تحدث لمرة الثالثة .. فهذا كثير في حقي وحق ميثاق سودانيات، الذي مجد الحق والعدل.

ثم وأنت رجل قانوني عمرك سمعت بقضية يسمح فيها للمتهم بالدفاع عن نفسه بعد صدور الحكم ... مؤكد هولاكو كان أرحم.. فهو يخلصك من دنيا هو حاكم فيها.

سلام أبو جعفر،

وهل بت الأمين العام (في هذه الشكوى تحديداً) لتقول أنه لم يمنحك فرصة للدفاع عن نفسك؟

يا أبا حعفر، أن تفترض أشياء قبل حدوثها وتبني موقفك على افتراضك، وتفتح البوستات على أساس هذا الإفتراض لتجرّم من هو أمامه الشكوى قبل أن يقول كلمته، لا يتفق ذلك مع أسس العدالة والوجدان السليم.
ذلك يفتح ألف باب لتأويل موقفك هذا.
---
أنا لست بقانوني.

تحياتي

[أمين عام سودانيات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

واختم بأن العدل مقدم على كل شرائع الدين.. وسيعلم الذين غيبوا هذا الفرض الإلهي اي منقلب ينقلبون.

الأخ ابو جعفر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن العدل الذي تختم به هو مفتتح لكل شئ وليس ختاماً يزين به الناس أحرفهم ولا يمارسونه في تعاطيهم مع محاوريهم أو خصومهم ان جاز التعبير حاله حال الترهيب بالمنقلب الذي تبشرنا به.

كان حريٌ بك وأنت الباحث دوماً عن العدل والانصاف ومعاني الشورى التي ظلت عاكفاً على النداء بها في كل حديثك أن تنظر الى تعاطيك مع الشورى التي توافق عليها أعضاء هذا المنبر وارتضوها قبل أن تحدث الناس عما يصلح لهم دينهم الذي يلاقوا به ربهم عز وجل، فقيمة العدل والشورى واحدة لا تتجزأ.

ثم في مفترع آخر تقول:

داخل النص:

وعلى مرتين

في سودانيات تتم العقوبة ثم يقال لك دافع عن نفسك

وتحدث الناس بغير الحقيقة،والحقيقة التي تعلمها علم اليقين- أنك حتى الآن لم يتم توجيه اية عقوبة لك- وأنت الحريص على الدين وتعلم علم اليقين وربما يعلم أعضاء هذا الموقع أن الذي جرى بشأن مفترعك الذي بسبب اغلاقه افترعت هذا الخيط أن الأمر لم يتعدى اغلاق المفترع حتى تتمكن الامانة العامة من نظر الشكوى، التي حكمت أنت عليها وسميتها (كيدية) من قبل أن تقرر فيها الأمانة العامة ثم حدثت الناس بعقوبتك الثانية من قبل أن تقرر الأمانة العامة أيضاً !!

إن دعاة الحق هم أولى الناس باتباعه ولو على أنفسهم،غير أن الغلو لن يزين أي خطاب وفي مجموع ما تدعو اليه وتبشر به وتسميه مشروعاً فكرياً غلواً لا يخفى على بصير،تأملته الأمانة العامة كثيراً وظلت تدافع عن حقك في أن تصدح بما تعتقد غض النظر عن صحة ما تقول أو موافقته للصواب، وحين يعترضك محاور تلجمه بالتجاهل أو تقول برؤى في العدل لا يعلمها إلاك. وتسمي قراءة مخالفيك بالطغيان الذي تلبسه لكل من قال بغير ما تقول.

غاية الأمر أن هذا المفترع لن يثني الأمانة العامة عن نظرها بتجرد للأمر وستوافيك بمرئياتها حال الفراغ منها. فقط أتمنى أن تتحرى الدقة والصدق حين تكتب.

مع شكري وتقديري

طارق صديق كانديك
أمين عام سودانيات

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

وهل بت الأمين العام (في هذه الشكوى تحديداً) لتقول أنه لم يمنحك فرصة للدفاع عن نفسك؟

يا أبا حعفر، أن تفترض أشياء قبل حدوثها وتبني موقفك على افتراضك، وتفتح البوستات على أساس هذا الإفتراض لتجرّم من هو أمامه الشكوى قبل أن يقول كلمته، لا يتفق ذلك مع أسس العدالة والوجدان السليم.
ذلك يفتح ألف باب لتأويل موقفك هذا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين عام سودانيات

كان حريٌ بك وأنت الباحث دوماً عن العدل والانصاف ومعاني الشورى التي ظلت عاكفاً على النداء بها في كل حديثك أن تنظر الى تعاطيك مع الشورى التي توافق عليها أعضاء هذا المنبر وارتضوها قبل أن تحدث الناس عما يصلح لهم دينهم الذي يلاقوا به ربهم عز وجل، فقيمة العدل والشورى واحدة لا تتجزأ.
ثم في مفترع آخر تقول:
وتحدث الناس بغير الحقيقة،والحقيقة التي تعلمها علم اليقين- أنك حتى الآن لم يتم توجيه اية عقوبة لك- وأنت الحريص على الدين وتعلم علم اليقين وربما يعلم أعضاء هذا الموقع أن الذي جرى بشأن مفترعك الذي بسبب اغلاقه افترعت هذا الخيط أن الأمر لم يتعدى اغلاق المفترع حتى تتمكن الامانة العامة من نظر الشكوى، التي حكمت أنت عليها وسميتها (كيدية) من قبل أن تقرر فيها الأمانة العامة ثم حدثت الناس بعقوبتك الثانية من قبل أن تقرر الأمانة العامة أيضاً !!
إن دعاة الحق هم أولى الناس باتباعه ولو على أنفسهم،غير أن الغلو لن يزين أي خطاب وفي مجموع ما تدعو اليه وتبشر به وتسميه مشروعاً فكرياً غلواً لا يخفى على بصير،تأملته الأمانة العامة كثيراً وظلت تدافع عن حقك في أن تصدح بما تعتقد غض النظر عن صحة ما تقول أو موافقته للصواب، وحين يعترضك محاور تلجمه بالتجاهل أو تقول برؤى في العدل لا يعلمها إلاك. وتسمي قراءة مخالفيك بالطغيان الذي تلبسه لكل من قال بغير ما تقول.

الإخوان عكود والأمين العام
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أعلنتها أكثر من مرة بأنني مستفيد من سودانيات وأعتبرها مستودع أفكار لما أجمع من كنوز المستنيرين في كتب أقوم بنشرها على الفيس بوك والمنتديات ... علماً بأنني إنسان في حالي ومتقبل لكل إساءة في شخصي في سبيل هذا الهدف ..

وحتى عندما بادرت بالدفاع عن كتاب الله ألذي اساء إليه زول الله مرة ووصف آية فيه بربع عيشة تطمم البطن ... وأساء إليه صديق عيدروس في المرة الثانية ووصفه بموضوع هايف في ذهن طالب خامل .. تم إلجامي بواسطة الإدارة السابقة والحالية .. ودون أي فرصة للدفاع عن نفسي وتجاوزت العقوبة الأخيرة التي وقعها علي أمين عام سودانيات الحالي ثلاث مراحل وطاخ إيقاف دون أي فرصة للدفاع عن نفسي، أو حتى مجرد السماح لدخول المنبر للقراءة أو أستخدام البريد الداخلي .. والسبب هو استعمالي لمفردة مهمة وردت في كتاب الله 509 مرة، وأعتبرها والعياذ بالله سبب فتنة ونابية اربعة مرات أكثر من (فك أوف) لفتاة، والتي نالت مجرد تنبيه.. الشيء الذي دفعني إلى تجاهل من يسيء إلي في شخصي كما كنت أولاً ... ورفعت درجة الصبر إلى تجاهل حتى من يسيء إلى كتاب الله .. فلكتاب الله رب يحيمه في منبر يحمي المعتدين.

الأخ الأمين العام بماذا تريدني أن أجيب على من يصفني بالسافل والمنحط ويخرب مفترعاً يعلم الله كم كلفني من مال وجهد، كما فعل وقال الجيلي تحت سمع وبصر الإشراف والأمانة العامة ..... وكذلك كيف هو الرد على ذبحتنا بتعاليم الرب التي قالها عبد المنعم صريحة .. وما هو الرد على: (يا حبيبي أحنا أتلاقينا مرة) في مفترع يدافع عن عقيدة دينية.. كما قال يحيى عثمان عيسى والذي نصب نفسه الآن مدافعاً عن الدين.. بالله عليك لو كنت أنت مكاني هل كنت تبادلهم السباب فينالوا ما هدفوا إليه مع أمانة في مرتين لم تتح لي مجرد فرصة الدفاع عن نفسي وأوقعت العقوبة والتي كانت متجاوزة في المرتين.. أم تضعهم في قائمة التجاهل ... مالك كيف تحكم.

إن أتهامكم لي باللجوء إلى التجاهل اعتباطاً مع من لا يحترم الحوار ويلجأ إلى الإساءة والأستهزاء بشخصي وبكتاب الله ... بالإضافة إلى سيف الأمانة العامة المشهور أمامي دوماً هو أتهام باطل ومرفوض تماماً ... وإلا لماذا لم أضع سر الختم إبراهيم .. وكيشو والذي أعلم مكانته في التنظيم السلفي.. في قائمة التجاهل ...

وأختم بأن استغرابكم من احتجاجي على توقيع العقوبة دون فرصة للدفاع هو قمة الإستخفاف والإستهزاء بشخصي الضعيف، فعلى مدى مرتين قامت الأمانة العامة بفرض (عقوبة متجاوزة) دون أن أعطى الحق في الدفاع عن نفسي، فما الذي جد هذه المرة.. أم أنا في رأيكم مثل ذلك الحمار الذي قطع ذيله وأذنيه ليجلس ويعتمر التاج وبلغ به الغباء بحيث قتل في الثالثة.. علماً بأن العقوبة قد بدء في تنفيذها بقفل المفترع لمجرد شكوى ... فهل يعقل أن يقوم قاضي بقفل شركة لأحدهم لمجرد أتهام كيدي.. واقول كيدي لأن لااااا شواهد من القرآن لما يقول به الشاكي، وكل أدلته لا تتجاوز نفس أدعاءه كما خبرت سابقاً... فمالكم كيف تحكمون.

الأخ عكود ليس بالضرورة أن تكون قانوني لكي تعلم سبيل العدل فقد ركب الله سبحانه وتعالى فينا معيار للعدل والأخلاق .. وعلى أساسه سوف يحاسبنا إن نحن تجاوزناه ... فهو ما أرسلت الرسالات من أجله قال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ............ ......... إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25)} وضع ستين ألف خط تحت ليقوم الناس بالقسط ... وتحت إن الله قوي عزيز.

واختم بالمطالبة في حقي في فتح المفترع حتى يستمع المسئول إلى دفاعي ... ومن بعدها إن اعطاكم الله قطع رقبتي فأفعلوا.

[عبد المنعم حضيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

الأخ الأمين العام بماذا تريد أن أجيب على من يصفني بالسافل والمنحط ويخرب مفترعاً يعلم الله كم كلفني من مال وجهد، كما فعل وقال الجيلي تحت سمع وبصر الإشراف والأمانة العامة ..... وكذلك كيف الرد على ذبحتنا التي قالها عبد المنعم صريحة .. وما هو الرد على: (يا حبيبي أحنا أتلاقينا مرة) في مفترع يدافع عن عقيدة دينية.. كما قال يحيى عثمان عيسى والذي نصب نفسه الآن مدافعاً عن الدين.. بالله عليك لو كنت أنت مكاني هل كنت تبادلهم السباب فينالوا ما هدفوا إليه مع أمانة في مرتين لم تتح لي مجرد فرصة الدفاع عن نفسي وأوقعت العقوبة والتي كانت متجاوزة في المرتين.. أم تضعهم في قائمة التجاهل ...

ذبحتناااااااااااااااااااا (إيقونة مكبر صوت هنا) ...... دي مني

وذبحتنااااااااااااااااا شخخخخخخخخخخخخ (شرحو) ....دي من الجيلي

يلا تعال ورينا دي تبقى سب ليك كيف يا مكفر الصحابة والأئمة والأمة..... كيف يكون هذا سب لك ..... أو كمان تعال درسنا القواعد الجديدة في تحريف قواعد اللغة ولوي عنقها بل كسره عدييييييييييل كدة خدمة لتكبير الكيمان زي ما درستنا تحريف الكلم عن مواضعه وأنت تشرح وتأول آيات القرآن الكريم حسب هواك وتأتي بها مبتورة في إغفال وتجاهل متعمد للسياقات التي قبلها والتي بعدها على غرار (ويل للمصلين) وأنت تعلم الآتي وإن كنت لا تعلم فأعلم الآن ليكون ذلك حجة عليك في اليوم الناسيهو داك:

تفسير القرآن بالرأي

فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام ، حدثنا مؤمَل، قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الأعلى،عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار(88).
حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار)) وبه إلى الترمذي قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثني حبان بن هلال قال: حدثنا سهيل أخو حزم القطعي قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن برأية فأصاب فقد أخطأ ))(89) ، روي عن بعض أهل العلم عن أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم أنهم شددوا في أن يفسر القرآن بغير علم.وأما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من أهل العلم أنهم فسروا القرآن فليس الظن بهم أنهم قالوا في القرآن أو فسروه بغير علم أو من قبل أنفسهم . وقد روي عنهم ما يدل على ما قلنا أنهم لم يقولوا من قبل أنفسهم بغير علم، فمن قال في القرآن برأية فقد تكلف ما لا علم به، وسلك غير ما أمر به فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه،

[أبو جعفر]

الاسم منتدى الحوار عام

الهدف تواصل ومحبة من أجل نشر قيم الحق والعدل

وعند أول أمتحان .. تسقط إدارة المنتدى في أهم أصول وقيم وشروط الحوار وهو:

{{{ألا يكون الدليل هو عين الدعوى أو الأدعاء.}}}}

ومن ثم تستند على تطبيق أسس ولوائح المنتدى بناءً على فرضيات لا دليل عليها سوى أدعاء مدعيها ... أو ما نجح أهل الأحتيال في ترسيخه على حساب المنطق والأخلاق مثل الفكر الماركسي الفاسد .. أو تطبيع طغيان التاريخ الإسلام ضد القرآن القائل: {إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21) لِلطَّاغِينَ مَآَبًا (22)}...

فمن يقول بالشرعية الثورية عليه أن يبين لنا الثورة على ماذا ولماذا .. وأن يكون كلامه على هدى أصول علوم المنطق والأخلاق الفلسفية ... ولا يكتفي بتلبيسنا الأدعاء كشعار لازم كما يفعل أهل المرض من المتطرفين.

ومن يقول بتقديس الصحابة (وأن ما فعلوا دين لازم ولو كان تدميراً لأصول الدين). عليه أن يعرف لنا من هم الصحابة على هدي مرجعية الإسلام المتفق عليها وهي القرآن الكريم، وما هو موقعهم من أصول ومنهج الدعوة الإسلامية التي نزلت في القرآن .. لا الأكتفاء بالقول: عرفها العالم فلان وفي تعريفه الكفاية.. فهذا أحتيال سخيف. يجعل من الدليل إشكالية مضافة.

إن هذا الأصل الحواري:

{{{ألا يكون الدليل هو عين الدعوى أو الأدعاء.}}}}

هو مهم بدرجة الفصل بين: الخير والشر .. الفساد والرشد .. الكفر والإيمان .. العلم والجهل. الديمقراطية والطغيان.. أن نكون خير أمة أولا نكون.