لسان ذرب ... !!!

[imported_الطيب رحمه قريمان]

لسان ذرب ... !!!

عبارة درج "الصحفى " كمال حسن بخيت بصحيفة الرائ العام السودانية اليومية استخدامها لوصف الساسة السودانيين "ناس الانقاذ" تحديدا فلنقف على استخدام الرجل لهذه العبارة و من ثم نبحث فى المعنى و الاستخدام الامثل لها كما ورد فى المراجع الرئيسية للغلة العربية .

و اترك الباب مفتوحا للاعضاء و القراء المهتمين و المجتهدين فى اللغة العربية و لكل من لديه معرفية و دراية فى هذا المجال لاثراء النقاش .

[imported_الطيب رحمه قريمان]

كما ورد فى احد اعداد الصحيفة

د. كمال عبيد.. شكل آخر من الوزراء رجل مستنير ومتدفق المعرفة والثقافة وصاحب لسان زرب يجيد الحديث...[/B] والتعليق المناسب في الوقت المناسب للحدث. وهو مختلط بالصحفيين منذ أن كان مسؤولاً عن الاعلام بالمؤتمر الوطني.. وظل يلتقي بالصحفيين اسبوعياً لذلك فرح المجتمع الصحافي لعودته وزيراً مركزياً وهذا هو موقعه المفترض من الاول. لقد سعدت كثيراً بزيارة الدكتور كمال عبيد بعد عودتي من الاردن التي اجريت فيها عملية جراحية كبيرة وتبادل معي الكلمات والامنيات الطيبة. كما سبقته الابنة الشابة سناء حمد والتي احسنت الانقاذ اختيارها وزير دولة بوزارة الاعلام.

http://www.rayaam.info/Author_search...7%u0632&aut=24

[imported_الطيب رحمه قريمان]

المتعافي رجل المهام الصعبة..رؤية متقدمة.. وعبقرية في التفكير.. وقدرة على اتخاذ القرار

ظللت استمع طويلاً للدكتور عبد الحليم اسماعيل المتعافي والي الخرطوم وهو يتحدث في كثير من القضايا والتجارب العملية بلسان ذرب وصدق شديد. ذهبت إليه ومعي فريق من «الرأي العام» في محاولة لاستنطاقه حول الخلاف بينه وبين المعتمد السابق لمحلية الخرطوم الأستاذ مبارك الكودة الذي أعفاه المتعافي من موقعه أخيراً. الدكتور المتعافي رجل منضبط ويتعامل مع القضايا بمسؤولية كبيرة وبشفافية كبيرة.. وطاف بنا في رحلة طويلة.. فحدثنا في العديد من القضايا إلا قصة الكودة.. والموقف

http://www.rayaam.info/Author_search...1%u0628&aut=24

[imported_الطيب رحمه قريمان]

بعد زيارة لولايات دارفور ..وقف خلالها المهندس ابراهيم محمود وزير الداخلية ومعه الفريق أول محمد نجيب الطيب مدير عام قوات الشرطة وعدد من جنرالات الشرطة.. إطمأنوا خلالها على الموقف الأمني بولاية دارفور. حيث نقل الوزير واركان حربه خلال مؤتمر صحافي .. تفوق فيه الوزير المهندس صاحب الأناقة والهندام اللافت.. بلسان ذرب وذهن مرتب.. وفهم عميق ومتطور للأمن ومكافحة الجريمة. ولا اخفي .. قلقي عندما تم تعيينه وزيراً للداخلية ..

http://www.rayaam.info/Author_search...1%u0628&aut=24

[imported_الطيب رحمه قريمان]

والسيد النائب يتميز دائما بالمفردة الجديدة التي تجذب الناس وتدخل قلوبهم.. ويتمتع بلسان ذرب ويعرف كيف يغوص في مشاكل المسحوقين والفقراء المستنيرين،

http://www.rayaam.info/Author_search...1%u0628&aut=24

[imported_الطيب رحمه قريمان]

يتميز الأستاذ علي عثمان محمد طه ببعد النظر في رؤاه السياسية والفكرية، ومتجدد المفردات والمعاني، وصاحب لسان ذرب

http://www.rayaam.info/Author_search...1%u0628&aut=24

[imported_الطيب رحمه قريمان]

القراء الافاضل صبحكم الله بالخيرات

هيا نطلع على معنى العبارة و طريقة استخدامها كما ورد فى لسان العرب و و المعلوم ان لسان العرب هو قاموس و مرجع رئيسى و مهم للغة العربية.

[imported_الطيب رحمه قريمان]

الذَّرِبُ: الحادُّ من كلِّ شيءٍ. ذَرِبَ يَذْرَبُ ذَرَباً وذَرابةً فهو ذَرِبٌ؛ قال شَبيب بن البَرْصاء:

كأَنها من بُـدُنٍ وإيقـارْ، دَبَّتْ عليها ذَرِباتُ الأَنْبارْ
قال ابن بري: أَي كأَنَّ هذه الإِبِلَ من بُدْنِها وسِمَنِها وإيقارِها باللحم، قد دَبَّتْ عليها ذَرِباتُ الأَنْبارِ؛ والأَنْبارُ: جمعُ نَبْرٍ، وهو ذُبابٌ يَلْسَعُ فيَنْتَفِخُ مكانُ لَسْعِه، فقوله ذَرِبات الأَنْبار أَي حَديداتُ اللَّسْع، ويُروى وإيفار، بالفاءِ أَيضاً. وقَوْمٌ ذُرُبٌ.

ابن الأَعرابي: ذَرِبَ الرَّجلُ إذا فَصُحَ لسانُه بعدَ حَصرِه.

ولسانٌ ذَرِبٌ: حديدُ الطَّرَف؛ وفيه ذرابةٌ أَي حِدَّةٌ. وذَرَبُه: حِدَّتُه. وذَرَبُ المَعِدَة: حِدَّتُها عن الجوعِ. ذَرِبَتْ مَعِدَتُه تَذْرَبُ ذرباً فهي ذَرِبة إذا فسَدَتْ.

وفي الحديث: في أَلبانِ الإِبِل وأَبْوالِها شِفاءُ الذَّرَبِ؛ هو بالتحريكِ، الدَّاءُ الذي يَعْرِضُ للمَعدة فلا تَهْضِمُ الطَّعامَ، ويَفْسُدُ فيها ولا تُمْسِكُه.

قال أَبو زيد: يقال للغُدَّةِ ذِرْبَةٌ، وجَمْعُها ذِرَبٌ.

والتَّذْريبُ: التَّحْديدُ.

يقال لسانٌ ذَرِبٌ، وسِنانٌ ذَرِبٌ ومُذَرَّبٌ؛ قال كعب بنُ مالك:

بمُذَرَّباتٍ، بالأَكُفِّ، نواهِـلٍ، وبكلِّ أَبْيَضَ، كالغَديرِ، مُهَنَّدِ

وكذلك المَذْروبُ؛ قال الشاعر:

لقد كان ابنُ جَعْـدَةَ أَرْيَحِـيّاً على الأَعْداءِ، مَذْروبَ السِّنانِ

نواصل

[imported_الطيب رحمه قريمان]

يتبع


وذَرَبَ الحَديدةَ يَذْرُبُها ذَرْباً وذرَّبَها: أَحدَّها فهي مَذرُوبَة.

وقَوم ذَرْبٌ: أَحِدَّاءُ.

وامرأَةٌ ذِرْبَةٌ، مثلُ قِرْبَة، وذَرِبَةٌ أَي صَخَّابَةٌ، حديدةٌ، سَلِيطَةُ اللِّسانِ، فاحِشَة، طَويلَة اللِّسانِ.

وذَرَبُ اللِّسانِ: حِدَّتُه. وفي الحديث عن حذيفة قال: كنتُ ذَرِبَ اللِّسانِ على أَهلِي، فَقُلْت: يا رسول اللّه، إِنِّي لأَخْشَى أَنْ يُدْخِلَنِي النارَ؛ فقال رسولُ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم: فأَيْنَ أَنتَ من الاسْتِغْفارِ? إِنِّي لأَستَغْفِرُ اللّهَ في اليومِ مائَةً؛ فذكرْتُه لأَبي بُرْدَة فقال: وأَتُوبُ إِليه.
قال أَبو بكر في قولِهم فلانٌ ذَرِبُ اللسانِ، قال: سمعتُ أَبا العباسِ يقول: معناهُ فاسِدُ اللِّسانِ، قال: وهو عَيْبٌ وذَمٌّ.
يقال: قد ذَرِبَ لسانُ الرَّجُلِ يَذْرَبُ إذا فَسَد.

ومِنْ هذا ذَرِبَتْ مَعِدَتُه: فَسَدَتْ؛ وأَنْشد: أَلم أَكُ باذِلاً وِدِّي ونَصْـري، وأَصْرِفُ عنكم ذَرَبِي ولَغْبِي
قال: واللَّغْبُ الرَّدِيءُ من الكلامِ.

وقيل: الذَّرِبُ اللسانِ هو الحادُّ اللسان، وهو يَرْجِعُ إِلى الفَسادِ؛ وقيل: الذَّرِبُ اللِّسانِ الشَّتَّامُ الفاحِشُ. وقال ابن شميل: الذَّرِبُ اللِّسان الفاحِشُ البَذِيُّ الذي لا يبالي ما قال.

وفي الحديث: ذَرِبَ النِّساءُ على أَزْواجِهِنَّ أَي فَسَدَتْ أَلسِنَتُهُنَّ وانْبَسَطْنَ عليهم في القول؛ والرواية ذَئِرَ بالهمز، وسنذكره. وفي الحديث: أَنّ أَعشى بني مازن قدم على النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، فأَنشد أَبياتاً فيها: يا سَيِّدَ النـاسِ، ودَيَّانَ الـعَـرَبْ، إِلَيْكَ أَشْكُو ذِرْبةً، مـن الـذِّرَبْ


خَرَجْتُ أَبْغِيها الطَّعَامَ في رَجَبْ، فخَلَفَتْـنِـي بـنِـزاعٍ وحَـرَبْ
أَخْلَفَتِ العَهْدَ، ولَطَّتْ بالـذَّنَـبْ، وتَرَكَتْنِي، وَسْطَ عِيصٍ، ذي أَشَبْ
تَكُدُّ رِجْلَيَّ مَساميرُ الـخَـشَـبْ، وهُنَّ شَرُّ غالِبٍ لِمَـنْ غَـلَـبْ

نواصل

[imported_الطيب رحمه قريمان]

قال أَبو منصور:

أَراد بالذِّرْبَةِ امرأَتَه، كَنَّى بها عن فسادِها وخِيانَتِها إِيَّاه في فَرْجِها، وجَمْعُها ذِرَبٌ، وأَصلُه من ذَرَبِ المَعِدة، وهو فسادُها؛ وذِرْبَةٌ منقول من ذَرِبَةٍ، كمِعْدَةٍ من مَعِدَة؛ وقيل: أَراد سَلاطة لسانِها، وفسادَ مَنْطِقِها، من قولهم ذَرِبَ لسانُه إذا كان حادَّ اللِّسانِ لا يُبالِي ما قال.

وذكر ثعلب عن ابن الأَعرابي: أَن هذا الرَّجَزَ للأَعْوَرِ بنِ قراد بنِ سفيان، من بني الحِرْمازِ، وهو أَبو شَيْبانَ الحِرْمازِيَّ، أَعْشَى بني حِرْمازٍ؛ وقوله: فخَلَفَتْنِي أَي خالَفَتْ ظَنِّي فيها؛ وقوله: لَطَّتْ بالذَّنَب، يقال:

لَطَّت النَّاقَةُ بذَنَبِها أَي أَدْخَلَتْهُ بين فَخِذَيْها، لتَمْنَع الحالِبَ.


ويقال: أَلْقَى بينَهم الذَّرَبَ أَي الاخْتِلافَ والشَّرَّ.

وسُمٌّ ذَرِبٌ: حديدٌ. والذُّرَابُ: السُّمُّ، عن كراع، اسمٌ لا صِفَةٌ. وسيف ذَرِبٌ ومُذَرَّبٌ: أُنْقِعَ في السُّمِّ، ثم شُحِذَ.

التهذيب: تَذْريبُ السَّيف أَن يُنْقَعَ في السُّمِّ، فإِذا أُنْعِمَ سَقْيُهُ، أُخْرِجَ فشُحِذَ.

قال: ويجوز ذَرَبْتُه، فهو مَذْرُوبٌ؛

قال عبيد:

وخِرْقٍ، من الفِتْيانِ، أَكرَمَ مَصْـدَقـاً من السَّيْفِ، قد آخَيْتُ، ليسَ بِمَذْرُوبِ

قال شمر: ليسَ بفاحِشٍ.


والذَّرَبُ: فسادُ اللِّسانِ وبَذَاؤُه. وفي لسانِهِ ذَرَبٌ: وهو الفُحْشُ. قال: وليسَ من ذَرَبِ اللِّسانِ وحِدَّتِه؛ وأَنشد:

أَرِحْني واسْتَرِحْ منِّي، فإِني ثَقِيلٌ مَحْمِلي، ذَرِبٌ لِساني

وجمعه أَذْرابٌ، عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد لِحَضْرَمِيَّ ابن عامرٍ الأَسَدي:

ولَقَدْ طَوَيْتُكُمُ على بَلُلاتِـكُـمْ، وعَرَفْتُ ما فِيكُمْ من الأَذْرابِ

كَيْمَا أُعِدَّكُمُ لأَبْعَدَ مِـنْـكُـمُ، ولقد يُجاءُ إِلى ذَوِي الأَلبـابِ

معنى ما فِيكُم مِن الأَذرابِ: مِن الفسادِ، ورواه ثعلب: الأَعيابِ، جَمعُ عَيْبٍ. قال ابن بري: وروى ابن الأَعرابي هذين البيتين، على غير هذا الحَوْكِ، ولم يُسَمِّ قائِلَهما؛ وهما:


ولقد بَلَوْتُ الناسَ في حالاتِهِم، وعَلِمْتُ ما فِيهم من الأَسبابِ
فإِذا القَرابَةُ لا تُقَرِّبُ قاطِعاً، وإِذا المَوَدَّةُ أَقْرَبُ الأَنْسـابِ


وقوله: ولقد طَوَيْتُكُمُ على بَلُلاتِكُم أَي طَوَيْتُكُم على مَا فِيكُم مِن أَذىً وعَداوَةٍ؛ وبَلُلاتٌ، بضم اللام، جمعُ بَلُلَةٍ، بضم اللام أَيضاً، قال: ومنهم مَنْ يَرْويه على بَلَلاتِكُم، بفتح اللام، الواحِدَةُ بَلَلة، أَيضاً بفتح اللام؛ وقيل في قوله على بَلَلاتِكُم: إِنه يُضْرَبُ مثلاً لإِبْقاءِ المَوَدَّة، وإِخْفاءِ ما أَظْهَرُوه من جَفائِهِمْ، فيكون مثلَ قولهم: اطْوِ الثَّوْبَ على غَرِّه، لينضَمَّ بعضُه إِلى بعضٍ ولا يَتبايَنَ؛ ومنه قولهم أَيضاً: اطْوِ السِّقاءَ على بَلَلِه، لأَنه إذا طُوِيَ وهو جافٌّ تَكَسَّر، وإِذا طُوِيَ على بَلَلِه، لم يَتَكَسَّر، ولم يَتَبايَنْ.

والتَّذْريبُ: حَمْلُ المَرْأَةِ وَلَدَها الصَّغيرَ، حتى يَقْضِيَ حَاجَتَه.

ابن الأَعرابي: أَذْرَبَ الرَّجُلُ إذا فسد عَيْشُه.

وذَرِبَ الجُرْحُ ذَرَباً، فهو ذَرِبٌ: فَسَد واتسع، ولم يَقْبَل البُرْءَ والدَّواءَ؛ وقيل: سالَ صَديداً، والمَعْنَيان مُتَقارِبانِ.

وفي حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه: ما الطَّاعُون? قال: ذَرَبٌ كالدُّمَّل.

يقال: ذَرِبَ الجُرْحُ إذا لم يَقْبَلِ الدَّواءَ؛ ومنه الذَّرَبَيَّا، على فَعَلَيَّا، وهي الدَّاهِيَةُ؛ قال: الكُمَيْتُ:

رَمَانِيَ بالآفاتِ، مِنْ كُلِّ جَانِبٍ، وبالذَّرَبَيَّا، مُرْدُ فِهْرٍ وَشِيبُهـا

وقيل: الذَّرَبَيَّا هو الشَّرُّ والاخْتِلافُ؛ ورَمَاهُم بالذَّرَبِينَ مثلُه. ولَقِيتُ منه الذَّرَبَى والذَّرَبَيَّا والذَّرَبِينَ أَي الداهِيَةَ.
وذَرِبَتْ مَعِدَتُه ذَرَباً وذَرَابَةً وذُرُوبَةً، فهي ذَرِبَة، فَسَدَتْ، فهو من الأَضْدادِ.

والذَّرَبُ: المَرَضُ الذي لا يَبْرَأُ.

وذَرَب أَنْفُه ذَرابةً: قَطَرَ.

والذِّرْيَبُ: الأَصْفَرُ من الزَّهْرِ وغيره. قال الأَسود ابن يَعْفُرَ، ووصَف نباتاً:

قَفْرٌ حَمَتْهُ الخَيْلُ، حتَّى كأَنْ زاهِرَه أُغْشِيَ بالـذِّرْيَبِ

وأَما ما ورد في حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه: لَتَأْلَمُنَّ النَّومَ على الصُّوفِ الأَذْرَبِيِّ، كما يَأْلَمُ أَحَدُكُمْ النَّومَ على حَسَكِ السَّعْدانِ؛ فإِنه ورَد في تفسيره: الأَذْرَبيّ مَنْسوبٌ إِلى أَذْرَبِيجانَ، على غيرِ قياس. قال ابن الأَثير: هكذا تقول العرب، والقياس أن تقول أَذَرِيٌّ، بغير باءٍ، كما يقال في النَّسَبِ إِلى رَامَ هُرْمُزَ، رَامِيٌّ وهو مطرد في النَّسب إلى الأَسماءِ المركبة.

أنتهى

[imported_خالد الحاج]

هذا والله بوست ممتاز يا طيب وغير تقليدي..
سياحة ممتعة في بحور اللغة ..
لكن زولك طلع محدود اللغة ويبدو أن العبارة عاجباه فلاكها "لواكة اللبانة" .. ويبدو أنك "قارش ملحتو" .
وربما .. وأقول ربما جاءته ببعض "فوائد" من الانقاذيين .
شكرا يا زول كتير ...

[imported_الطيب رحمه قريمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج

هذا والله بوست ممتاز يا طيب وغير تقليدي..
سياحة ممتعة في بحور اللغة ..
لكن زولك طلع محدود اللغة ويبدو أن العبارة عاجباه فلاكها "لواكة اللبانة" .. ويبدو أنك "قارش ملحتو" .
وربما .. وأقول ربما جاءته ببعض "فوائد" من الانقاذيين .
شكرا يا زول كتير ...

استاذنا الفاضل خالد الحاج

لك التحية و التقدير و اشكر لك حضورك

تعرف يا استاذ خالد كثير من الصحفيين السودانيين و الكتاب هم من المطبلاتية و لا علم لهم غير نشر الجهل بين الناس و التضليل و انا لهم بالمرصاد , و بهذا فنحن لا ندعى العلم و الثقافة و لكن بمكن ان نفرق بين الغث و السمين "الثمين"

اشكر يا خالد .

[imported_الطيب رحمه قريمان]

رمضان كريم