محجوب شريف يعتذر للشعب عن قصائد مايو..

[خالد الحاج]

سلامات أمير

طبعا أنا مندهش بحق .. ليس لإعتذار محجوب بل للكلمات القاسية التي كتبت هنا في حق محجوب شريف؟؟
كلمات مثل ضعف بشري وأهواء فردية وعمياء

وكلمات من حبيبنا عصمت مثل إعتذار مشوه ؟؟
عصمت بالذات يعلم وقد شاركني الحوار في بوست وفيديو أنزلته أنا هنا وشاعرنا محجوب يتحدث فيه ويقول :
( أنه لم يكن عضوا في الحزب الشيوعي حين كتب "حارسنا وفارسنا" .
أنه كان صغير السن ولا تجربة له .)..
هل كراهية البعض للحزب الشيوعي تدفعهم لمثل هذه القسوة ؟؟؟

سأعود ...

[خالد الحاج]

[media]http://sudaniyat.net/up/uploading/harisna.wma[/media]

أولا نهدي القصيدة ملحنة لمن لم يسمعها من قبل .
الكلمات: لشاعرنا محجوب شريف
الغناء : محمد وردي ومحمد ميرغني


في العام الماضي وفي داري المتواضع سألت محجوب شريف عن "حارسنا وفارسنا" وكان أخونا شوقي حاضرا لذاك الحوار . قال محجوب :

هذه الكلمات يا حارسنا وفارسنا وفى حكاياتنا مايو كلماتي وهى تعبر عن اتجاهين لا ثالث لهما إما انتهازية أو قصور في الفهم وأنا كنت في ذلك الوقت
قاصر الفهم كما اننى حينما تحدثت عن الأعداء لم يكن في مخيلتي اى قوى سياسية في الساحة السودانية . ولقد نبهني طالب صغير في السن وقال لي يا محجوب كيف تقول للديكتاتورية بنرجع ليك توصينا" لقد كان أكثر فهما منى.

كان هذا حديث محجوب . كنت من ناحيتي أمارس هوايتي في التوثيق وصورت هذا الحديث بالفيدو.


بعيدا عن تجربة إنسان كان يبلغ من العمر "الثامنة عشر" وقليل التجربة حسب وصفه بعيدا عن ذلك أليس من حق البشر أن يخطئون؟؟؟ ومن منا بلا خطيئة ؟؟؟
ألم يقل السيد المسيح عليه السلام : "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر" ؟

الرائع في تجربة الإنسان محجوب شريف هو اعترافه "بالخطاء" إن كان ثمة خطأ ففي منظوري هي تجربة خاضها بظروف معينة وكثيرون هم الذين خدعتهم شعارات مايو خاصة في بداياتها .

تجاوز محجوب التجربة واقترب من نبض الشارع ومواطنه العادي محمد أحمد .. عمل من أجل الفقراء وهو منهم ومن أجل المحرومين والمشردين .. كرس وقته وجهده لعمل الخير وقد شهدنا بعض ما أنجز هنا في "سودانيات" (النفاج) ... ثم جاءت تجربة رد الجميل ..(صحبة راكب) ، (شارع الدكاترة) ، (ختة وصرفة) إلخ...

شارك الكثيرون ولم يقولوا أن هذا المحجوب "شيوعي" وقد ذكر لي محجوب مرة وأشهد شوقي بدري علي ذلك أن من شاركوا في مشاريعه الخيرية أكثرهم لا يعرفون شيء عن السياسة وأكثرهم ليسو شيوعيين.

عندما مرض محجوب هبت قطاعات الشعب السوداني تسهر لسهره .. شاركوا أيضا دون تمييز في علاجه فصار الأمر حد قول محجوب دين آخر في عنقه يحاول لا يزال أن "يرده جميلا" ...

هذا المحجوب ود مريم محمود إنسان فاضل فتخيروا ألفاظكم يرحمكم الله لا تحزنونا ووجهو لعناتكم إلي من يستحقون وهم بعدد طوب الأرض.

[كيشو]

تجاوز محجوب التجربة واقترب من نبض الشارع ومواطنه العادي محمد أحمد .. عمل من أجل الفقراء وهو منهم ومن أجل المحرومين والمشردين .. كرس وقته وجهده لعمل الخير وقد شهدنا بعض ما أنجز هنا في "سودانيات" (النفاج) ... ثم جاءت تجربة رد الجميل ..(صحبة راكب) ، (شارع الدكاترة) ، (ختة وصرفة) إلخ...

شارك الكثيرون ولم يقولوا أن هذا المحجوب "شيوعي" وقد ذكر لي محجوب مرة وأشهد شوقي بدري علي ذلك أن من شاركوا في مشاريعه الخيرية أكثرهم لا يعرفون شيء عن السياسة وأكثرهم ليسو شيوعيين.

هذا المحجوب ود مريم محمود إنسان فاضل فتخيروا ألفاظكم يرحمكم الله لا تحزنونا ووجهو لعناتكم إلي من يستحقون وهم بعدد طوب الأرض.[/color][/size][/QUOTE]


شكراً يا خالد على التوضيح والدفع عن الأستاذ محجوب، ولكني أرى أن ينفي الشاعر عن نفسه الميل إلى العنف.
وفي اعتقادي أن ثمانية عشر عاماً تكفي لمحاسبة الشخص
تحياتي لك يا خالد، وتقديري للشاعر محجوب وليته يفعل ما أراه

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو

شكراً يا خالد على التوضيح والدفع عن الأستاذ محجوب، ولكني أرى أن ينفي الشاعر عن نفسه الميل إلى العنف.
وفي اعتقادي أن ثمانية عشر عاماً تكفي لمحاسبة الشخص
تحياتي لك يا خالد، وتقديري للشاعر محجوب وليته يفعل ما أراه

أهذا ما تطلب يا كيشو أيها العزيز ؟
إذن أنقل عني يا صديقي قول محجوب :

هذه الكلمات يا حارسنا وفارسنا وفى حكاياتنا مايو كلماتي وهى تعبر عن اتجاهين لا ثالث لهما إما انتهازية أو قصور في الفهم وأنا كنت في ذلك الوقت قاصر الفهم كما اننى حينما تحدثت عن الأعداء لم يكن في مخيلتي اى قوى سياسية في الساحة السودانية . ولقد نبهني طالب صغير في السن وقال لي يا محجوب كيف تقول للديكتاتورية بنرجع ليك توصينا" لقد كان أكثر فهما منى.

[عصمت العالم]

المساله يا احباب..اكبر من هذا التفسير المحدود..بسقف يحد ويمنع...!!
الموضوع الذى يستنتج من هذا الاعتراف...والذى يطرح سؤالا محداا...!!

هل هذا الاعتذار يعرى موقف الحزب من مايو..؟؟ومن جملة الاحباطات المتلاحقه.. والخلافات.. .والتباعات . المتراكمه...التى قادت زعماء اليسار الى المقصله.. وانهت تكوين اليسار..؟؟
وهل يري محجوب شريف باعتذاره .ان يعلن انسلاخه.. عن جملة الاخطاء التى ارتكبت وقتها..؟؟ ويري ان يعلن انحيازا مبرأ..من كل ذنوب الحزب و مايو...؟؟
وقتها كان صغير السن..
والان...
هو قد تخطى بوابات الخمسين..ودخل الى مدارات الحكمه..وتوقيت محاسبة النفس..!!

والاعتذار للشعب السودانى فى اى مرحله..وفى اى توقيت..,!!

والشعب الان معصوب العينين يقاد فى ظلام الخطى....لا يدرى معالم مستقبله السياسى والديمقراطى
والتوقيت ..حانبه التحديد والاختيار الموفق..!!
والاعتذار فى صياغة اعلانه.ضعيف.وباهت..ومتارجح..,!!
وفى اعلانه لا يخدم..اى قضيه..او يوضح إى صوره..
والسؤال الاخير..
هل هذا الاعتذار اعلان موقف..!!
ان كان فيجب ان يكون الاعلان..مشفوعا .بحجة الاقناع..

وللعزيز خالد الحاج..
انت تعلم جيدا انى لا اتصيد الاخطاء..ولا اقود حملات..
لكن ارى بوضوح ماذا وراء كل ذلك..!!

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصمت العالم

المساله يا احباب..اكبر من هذا التفسير المحدود..بسقف يحد ويمنع...!!
الموضوع الذى يستنتج من هذا الاعتراف...والذى يطرح سؤالا محداا...!!

هل هذا الاعتذار يعرى موقف الحزب من مايو..؟؟ومن جملة الاحباطات المتلاحقه.. والخلافات.. .والتباعات . المتراكمه...التى قادت زعماء اليسار الى المقصله.. وانهت تكوين اليسار..؟؟
وهل يري محجوب شريف باعتذاره .ان يعلن انسلاخه.. عن جملة الاخطاء التى ارتكبت وقتها..؟؟ ويري ان يعلن انحيازا مبرأ..من كل ذنوب الحزب و مايو...؟؟
وقتها كان صغير السن..
والان...
هو قد تخطى بوابات الخمسين..ودخل الى مدارات الحكمه..وتوقيت محاسبة النفس..!!

والاعتذار للشعب السودانى فى اى مرحله..وفى اى توقيت..,!!

والشعب الان معصوب العينين يقاد فى ظلام الخطى....لا يدرى معالم مستقبله السياسى والديمقراطى
والتوقيت ..حانبه التحديد والاختيار الموفق..!!
والاعتذار فى صياغة اعلانه.ضعيف.وباهت..ومتارجح..,!!
وفى اعلانه لا يخدم..اى قضيه..او يوضح إى صوره..
والسؤال الاخير..
هل هذا الاعتذار اعلان موقف..!!
ان كان فيجب ان يكون الاعلان..مشفوعا .بحجة الاقناع..

وللعزيز خالد الحاج..
انت تعلم جيدا انى لا اتصيد الاخطاء..ولا اقود حملات..
لكن ارى بوضوح ماذا وراء كل ذلك..!!

سلامات يا عصمت
أعلم يا صديقي أنك لا تتصيد ولا تقود حملات (حاشاك) ...

ما تنساه يا عصمت أو ما فات عليك رغم التوضيح أكثر من مرة أن (محجوب شريف حينما كتب حارسنا وفارسنا لم يكن عضوا في الحزب الشيوعي) .
هذا ما قاله محجوب يا عصمت . إذن الربط بين الحزب ومحجوب حينها خطأ .
أما ما فعله الحزب وهل هو خطأ أم صواب فهذا أمرا آخر يا عصمت لا علاقة لمحجوب به .
ولو سألتني شخصيا أقول لك (أخطأ الحزب كبيرا بتأييده لمايو رغم التبرير أن مايو رفعت شعارات الحزب الشيوعي) .

تحياتي لك

[عصمت العالم]

العزيز الصديق باشمهندس خالد الحاج..

للتاريخ فى يوليو 1969 ..فى نادى العباسيه الثقافى الاجتماعى ...عقب ندوة للرفيق عبد الخالق محجوب..قدم محجوب شريف وكان التقديم ...بواسطة صلاح العالم .وقدم على انه احد كوادر الحزب ...وصوته الناطق ..شعرا ومن طلائعه الشباب.. قبل ان يلقى محجوب شريف هذه القصيده يا فارسنا يا حارسنا...
وعند بدء الخلاف مع سلطة مايو..وعقب بيان النميرى..(وسيدخل الشيوعيون بعد الان الى جحورهم..)

فى نادى العباسيه الثقافى الاجتماعى .فى ندوة شعريه ..وقف محجوب شريف..وردد..
لا فارسنا...لا حارسنا...
لا مايو ....الخلاص..


واذا انكر محجوب شريف إنتمائه للحزب وقت ان صاغ هذه القصيده..يبقى هذا موقفا اخر..له تفسيراته الاخرى..!!
وإنتماء محجوب شريف للحزب الشيوعى ...إنتماء سبق مايو بسنوات ..زحسب افادات صلاح العالم...وتاج السر على سعد..وحسن شمت...وتبيدى...وعبد الله عبيد..وعبد الحفيظ بابكر..
واذا اراد محجوب شريف ان ينفى ذلك..كيف يستطيع ان يؤكد إنتمائه اصلا للحزب بعد ذلك..والى الان...!!!؟؟

واذا اراد ان يتملص من كل ذلك...لا اظنه يحتاج ان يعتذر للشعب المغلوب على امره...وكما ذكرت لقد مضى الزمن على هذا الاعتراف.ولم يعد الشعب السودانى يحتاجه.ولا يريده...!!

[فتحي مسعد حنفي]

العزيز الصديق باشمهندس خالد الحاج..

للتاريخ فى يوليو 1969 ..فى نادى العباسيه الثقافى الاجتماعى ...عقب ندوة للرفيق عبد الخالق محجوب..قدم محجوب شريف وكان التقديم ...بواسطة صلاح العالم .وقدم على انه احد كوادر الحزب ...وصوته الناطق ..شعرا ومن طلائعه الشباب.. قبل ان يلقى محجوب شريف هذه القصيده يا فارسنا يا حارسنا...
وعند بدء الخلاف مع سلطة مايو..وعقب بيان النميرى..(وسيدخل الشيوعيون بعد الان الى جحورهم..)

فى نادى العباسيه الثقافى الاجتماعى .فى ندوة شعريه ..وقف محجوب شريف..وردد..
لا فارسنا...لا حارسنا...
لا مايو ....الخلاص..


الأعزاء خالد ومعتصم أو معتصم وخالد كما يروق لكما..
ما أكتبه الآن ليس دفاعا عن أحد ولا معارضة لقول أحد ولكنها حقيقة للتاريخ لأني أعرف محجوب شريف كما تعرفه أنت ياخالد ويعرفه شوقي وآخر مرة رأيته فيها كنت مع شوقي في زيارته في شقته في القاهرة..
محجوب شريف رجل رائع لا شك في ذلك واعتذاره مقبول ولكن تبريره للأسف غير مقبول.فهو ان قال بأنه لم يكن عضوا في الحزب وقتها فهذه ليست حقيقة لأنه كان عضوا في الحزب وقبل ذلك بوقت طويل كما ذكر الأخ عصمت ولم يخالف بقوله الواقع ولم يجافي الحقيقة..أنا أذهب لأكثر من ذلك وأقول ان محجوب شريف كتب يا فارسنا لأنه كان شيوعيا وقتها والكل يعلم مدي تأييد الحزب لحكومة مايو في ذاك الوقت..ليت محجوب شريف فعل مثل عبد العزيز داود في المسرح القومي في حفلة بعد ثورة اكتوبر عندما كان بعض الحضور ينادون عليه بقولهم بلبل طار غني وهي الأغنية التي غناها تمجيدا لحكومة عبود..لم يرتبك أبو داود وأجاب وهو يضحك: ما خلاص طار..فضحك الناس وانتهي الموضوع.وكان من الممكن أن يقول محجوب بكل بساطة: لكل جواد كبوة وأيضا كان الموضوع سينتهي دون أي زيادة توضيح..
لكما مودتي..

[منال]

الاعزاء المتداخلون هنا يكفى محجوب شريف انه شاعر الشعب الصادق و لسان حاله ... خالد الحاج عند عودة الشريف الى ارض الوطن و الجموع التى اصطفت فى مطار الخرطوم لاستقباله ...من كل الوان الطيف و المسيرة تدهدر و تجوب شوارع الخرطوم الى منزله فى الثورة راينا جميعا فى الشوارع الناس يهتفون و يقفون اجلالا لمحجوب وامدر تحى شاعرها و ابنها البار لافتات و زغاريد و طبول و حلوى ... و عندما مر الرطب بالدومة و مركز عبد الكريم ميرغنى صورة زاهية ستطل عالقة تزين امدرمان حسبتها حبا لا يضاهيه حب انه شرف الانتماء لهذا الشعب و ابى محجوب الى ان يصافح الناس جميعا و استمر حفل الاستقبال الى الساعة الثانية صباحا مشاركة مقدرة من الفنانين و الشعراء ... اما عن جيلى لم نلتقى شاعر الشعب فقد كان قدرنا الايام الكالحة و لكن سمعناه على الاشرطة... و بعض اقصاصات من هنا وهناك .. فاشعل فينا حب الوطن وجمل دواخلنا بوطن خير ديمقراطى ... و عندما التقيته فى النفاج انه الاب لملايين الشماسة و جعلهم يبدعوا فقد كانت فرقة النفاج تغنى للتنوع و المكون الثقافى الجمعى لسودان كبير ... و لايهمنا انه غنى لمايو ... و لن يغير اعتذاره شيئا .. فتاريخه يحكى و موثق..فهو خالد فينا ليغنى لمستقبل ... وطن حدادى مدادى و ما بنبنيهو فرادى و لا بالضجة فى الرادى و لا الخطب الحماسية ...
دمتم شاعر الشعب الجميل برغم النكران

[الفاتح]

فليكن..
شيوعياً كان أم غيره ،
هذا الشريف" مناضل يتعلم تلميذ في مدرسة شعبية" يكفي أنه ينتمي إلى وجداننا -ويقوًم العلاقة بينه وبيننا إن شابها بعض الفتور-،ذلك أن فضيلة النقد الذاتي هي حالة صحية من شأنها أن تطور أدواتك.
فيا عصمت دعني أسألك : ماهو منتوج حزب الأمه الثقافي في وجدان الجمهور ، ومن هم أعلام الحزب في هذا المجال ، ماذا يحفظ الأطفال من أشعاركم ؟ وهل هنالك في تاريخكم الناصع السواد من أوجد سابقة إعتذار جماهيري؟
أرحمونا يرحمكم الله ، الشيوعيون لا يدخلون إلى جحورهم ، هم من يواجهون الموت بشجاعة يحسدهم عليها الموت.
ويا بقية المتداخلين : من السهل أن نعلق ب ياسللللللللللللام ، يسلم فمك ، لكن من الأجدى إلتزام فضيلة الصمت.

[كيشو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شليل07

فليكن..
شيوعياً كان أم غيره ،
هذا الشريف" مناضل يتعلم تلميذ في مدرسة شعبية" يكفي أنه ينتمي إلى وجداننا -ويقوًم العلاقة بينه وبيننا إن شابها بعض الفتور-،ذلك أن فضيلة النقد الذاتي هي حالة صحية من شأنها أن تطور أدواتك.
فيا عصمت دعني أسألك : ماهو منتوج حزب الأمه الثقافي في وجدان الجمهور ، ومن هم أعلام الحزب في هذا المجال ، ماذا يحفظ الأطفال من أشعاركم ؟ وهل هنالك في تاريخكم الناصع السواد من أوجد سابقة إعتذار جماهيري؟
أرحمونا يرحمكم الله ، الشيوعيون لا يدخلون إلى جحورهم ، هم من يواجهون الموت بشجاعة يحسدهم عليها الموت.
ويا بقية المتداخلين : من السهل أن نعلق ب ياسللللللللللللام ، يسلم فمك ، لكن من الأجدى إلتزام فضيلة الصمت.

أخي شليل
دعني أراجعك في هذه اللهجة الحادة
محجوب قال لخالد إنه ليس شيوعياً ولم يكن شيوعياً في يوم من الأيام، وأورد عصمت وفتحي ما يفيد بأنه كان شيوعياً وكانت مصادرهما قوية بما يكفي
أنا بصراحة أصدق الجميع، وإن كنت أعتقد أنه ماكان لمحجوب الاعتذار، فباعتذاره سيكون كمن يريد أن (ياكل خريفين)، واعتذاره سياسي بامتياز ولا يستفيد منه وحده
وأرجو أن ننظر في القيمة الأدبية لقصائد محجوب، فالرجل عبقري وصاغ المعاني بموهبة تستحق التقدير، ولنا في التنبي وتقلبه بين الأمراء طلباً للإمارة خير مثال
همسة أخوية لك:
في هذه الأيام المباركة ليكن طلب الرحمة من الله

[الفاتح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو

أخي شليل
دعني أراجعك في هذه اللهجة الحادة
إتفضل راجع
محجوب قال لخالد إنه ليس شيوعياً ولم يكن شيوعياً في يوم من الأيام، وأورد عصمت وفتحي ما يفيد بأنه كان شيوعياً وكانت مصادرهما قوية بما يكفي
أنا بصراحة أصدق الجميع،
تصدًق تضاد كونه آنذاك كان/لم يكن شيوعياً..
وإن كنت أعتقد أنه ماكان لمحجوب الاعتذار، فباعتذاره سيكون كمن يريد أن (ياكل خريفين)، واعتذاره سياسي بامتياز ولا يستفيد منه وحده
الإعتذار يمثل وجهته الشخصية ولا شأن للحزب بهذا ، للحزب مؤسساته الرسميه وقنواته التي يعبر بها،
إعتذاره يأتي في إطاره الصحيح في سبيل ألا تكون هنالك قطيعة بين الشاعر والمتلقي ف { حين يسقط المغني.. تموت في أحشائه أسباب البقاء}سيعتذر هنالك وفي قصائده الموجهه للأطفال- إن دعت الحوجه- وصولاً لجو معافى.
وأرجو أن ننظر في القيمة الأدبية لقصائد محجوب، فالرجل عبقري وصاغ المعاني بموهبة تستحق التقدير، ولنا في التنبي وتقلبه بين الأمراء طلباً للإمارة خير مثال
نعم الرأي
همسة أخوية لك:
في هذه الأيام المباركة ليكن طلب الرحمة من الله
أرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

..
تحياتي.

[عادل عسوم]

التحية للأخ أمير وكل الأحباب...
أرى بأن (البوست) يحمل في طياته خميرة عكننة فليت الأحباب يقصرون الرأي على (موضوع البوست) لنستفيد جميعا من تلاقح وجهات النظر...
أجد نفسي متفقا مع ماقاله الأخ فتحي حيث كلمات (يافارسنا) و (من حكاياتنا مايو) لا تقبل تفسيرا غير دَلك وأقول للخال قد يعني شاعرنا محجوب شريف عندما قال بأنه أيامها لم يكن عضوا في الحزب الشيوعي أي أنه ليس (عضوا منتظما وله مهام) فالقصيدة بالقطع قد قيلت بوجدان (يتقمص) الواقع حينها ...حيث كانت مايو يومها (حمراء) من حيث الشعارات وزخم التأييد في الشارع السوداني...
أقرأوا معي:
حلفنا نقيف ونتحزم عشان نبني اشتراكية
ونرفع راية هم خلوها فوق السارية متكية
ـــــــــ
فليت شاعرنا يخرج نفسه من (هاجس) مايو أدَ لا يضيره أنه يوما ترجم بعاطفتة وكلماته (وهو أبن الثمانية عشر) نبضات شارع عريض!...أدَ هو لم يتكسب من نظام مايو ولم يأكل حراما من مال (محمد أحمد) ولم يظلم أو يساهم في ظلم أحد بقرار ...

[فيصل سعد]

[align=justify]الاخ الاكرم الاستاذ / عصمت العالم

تحية طيبة و مرحبا بعودتك بعد طول غياب :

مالي ارى القسوة و الخشونة و الحدة تفوح بين حروفك ؟ يا رقيق المشاعر و انيق الحروف!!
عموما اعتقد ان شاعر الشعب انتقد نفسة و اوضح توثيقا بالفيديو و اعلن على الملأ تلك التجارب فهل يا ترى انتقد امام الانصار و زعيم الامة عضوية الاتحاد الاشتراكي؟

مزيدا من التفاصيل لاثراء النقاش :

[frame="1 80"]تآمرت القوى التقليدية بهجمة شرسة ضد الحزب الشيوعي قادها الاخوان المسلمون انتهت الى اصدار قانون بحظره فى ديسمبر 1965 و طرد نوابه المنتخبين من الجمعية التأسيسية ، و كانت تلك جريمة مخزية ضد الديمقراطية ارتكبها تحالف حزب الأمة و الوطنى الاتحادى و الاخوان المسلمين و كانت تلك الجريمة بداية سلسلة من السياسات المعادية للديمقراطية التى قادت البلاد الى الازمة التى باضت و افرخت انقلاب مايو 1969.

جاء الانقلاب المايوى من مواقع اليسار ، لكن الحزب الشيوعي السوداني لم يكن طرفا فى تدبيره ، و ينعى البعض على الشيوعيين عدم معارضتهم للانقلاب متجاهلا ان قوى الدستورالاسلامى لم تترك لهم فرصة للدفاع عن النظام القديم الذى اطيح به غير مأسوف عليه. و الحال ان الانقلاب طرح فى بداية عهده اهدافا مطابقة او مقاربة لاهداف الشيوعيين و كان طبيعيا ان يؤيدوه و مع ذلك اشترطوا ان يحتفظوا بحزبهم و بحقهم فى نقد السلطة الجديدة و لكن ذلك لم يرض الانقلابيين الذين كانوا يريدون ان يرثوا نفوذ الشيوعيون بدون حزبهم و تفاقم الخلاف حتى انتهى الى القطيعة التامة ثم انقلاب 19 يوليو، و اود هنا ان انفى مرة اخرى صدور اى قرار من الحزب الشيوعي بتنظيم انقلاب 19 يوليو و مع ذلك ستبقى مسئوليته معلقة برقاب الشيوعيين فقد كان على رأسه شيوعيون ملتزمون و فى مقدمتهم بابكر النور و هاشم العطا .

ايد الحزب الشيوعي حركة 19 يوليو بحماسة ودعا الجماهير الى تأييدها على اساس برنامجها الوطنى الديمقراطى و انتصرت لثلاثة ايام ثم هزمت امام تحالف يمينى فى الداخل و بدعم و تدخل اجنبيين، كانت هزيمتها و المجازر البشعة و اعمال التنكيل الفظ التى صحبتها نكسة لمجمل الحركة السياسية السودانية و خاصة للقوى الوطنية الديمقراطية ما زالت آثارها ماثلة.

و ينسى الكثيرون فى غمرة شماتتهم ان 19 يوليو اعلنت فى بياناتها الغاء الاوامر الجمهورية المايوية و حل جهاز الامن القومى و مراجعة المصادرات الظالمة و الغاء قرار تأميم الصحافة الخ.. و رغم الضربة القاسية التى تعرض لها الحزب الشيوعي، الا انه واصل نضاله ضد سلطة الفرد و الجمهورية الرئاسية و الحزب الواحد و انتهاك الحقوق و الحريات و قد احتل مكانه بجدارة فى انتفاضة ابريل 1985 و بعد الانتفاضة طالب الشيوعيون بالتصفية التامة و الحازمة لآثار النظام المايوى و نادوا بديمقراطية راسخة .

و رغم هذا السجل الذى يشرف اى حزب فلا بد لى من الاعتراف باننا وقعنا فى اخطاء - بعضها جسيم - اثناء مسيرتنا و قد كان موقفنا من الاخطاء دائما هو الاعتراف بها و انتقادها علانية و محاولة التعلم من دروسها بالبحث عن اسبابها و تصحيح الاخطاء التى ترتبت عليها و ما زلنا نتعلم من اخطائنا و سأذكر فى ما يلى بعضها مركزا على ما يرتبط منها بالتجربة الديمقراطية :-

خطأ اننا سكتنا على انتهاكات فظة لحقوق الانسان فى فترة تحالفنا القصيرة مع السلطة المايوية و ايدنا اعتدائها الجامعة و طلابها، و عندما وقع انقلاب 19 يوليو 71 ايدنا اطلاق سراح الشيوعيين و الديمقراطيين و سكتنا على الابقاء على غيرهم داخل السجون. و كان معنى ذلك اننا لم ندرك ان الديمقراطية لا تتجزأ و كنا خاضعين للفكرة السائدة آنذاك و التى رأت فى الديمقراطية الليبرالية خطرا على الثورة الاجتماعية و مكتسباتها و أداة فى يد الرجعية، و قد انتقدنا انفسنا على ذلك الفهم القاصر، و مع ان احزاب الجبهة الوطنية طالبت النظام المايوى باطلاق سراح معتقليها مع التشديد على ضرورة التنكيل بالشيوعيين ، الا ان الحزب الشيوعى ثابر من بعد على المطالبة محليا و عالميا باطلاق سراح جميع المعتقلين دون استثناء .

خطأ كان موقفنا من 19 يوليو 1971، و لا حاجة بى للقول اننا سنظل نذكر بالاعزاز و الاجلال ابطالنا و شهدائنا، و لكن القضية هى ضرورة المضى فى رفض التكتيكات الانقلابية الى النهاية كنهج حتى لتحقيق اهداف نبيلة كالتى سعى لتحقيقها بابكر النور و هاشم العطا وفاروق حمد الله و رفاقهم الاماجد.

لسنا فى وارد الندم على شئ او التنصل من شئ كتابنا مفتوح لمن يرد ان يقرأة، اننا لا نريد ان نقلل من الاخطاء التى وقعنا فيها و لا ان نخلق لها الاعذار و المبررات و لكننا لا بد ان نؤكد الحقائق التالية :-


القوى و الحكومات التى تعاقبت على السلطة منذ الاستقلال حافظت على الطابع القمعى لجهاز الدولة الاستعمارى و اضافت اليه فى عدد من الجوانب باجتهادات اضافية، و ابقت تلك القوى على تبعية الاقتصاد السودانى للسوق العالمية الرأسمالية كما سدت الطريق امام البعث الثقافى.

عجزت الحكومات المتتالية عن احترام التعددية العرقية و الدينية و الثقافية، و هددت بسلوكها ذلك وحدة الوطن و الشعب.

كان تسخير الدين لاغراض سياسية و لمصلحة القوى التقليدية من اخطر التطورات عقب ثورةاكتوبر ، و تحت راية الدين حظر الحزب الشيوعي عام 1965 و صيغ الدستور الاسلامى عام 1968 و سنت قوانين سبتمبر عام 1983 و اعدم محمود محمد طه ، وجرى التواطؤ على عدم الغاء قوانين سبتمبر، و تحت مبررات توسيع الحكم اتاح حزب الامة للجبهة الاسلامية عام 1987 فرصة المشاركة فى الحكومة و النشاط غير المقيد داخل القوات المسلحة و كانت ا لنتيجة الحتمية هى انقلاب 30 يونيو 1989 ، و فى المقابل حرم الحزب الشيوعي من الشرعية عدا سنة بعد ثورة اكتوبر و اربعة سنوات بعد انتفاضة ابريل 85 و تعرض الحزب منذ تأ سيسة لاضطهاد لم يتعرض له حزب أخر شمل السجن و الاعتقال و النفى و التعذيب و الاعدام و حظر الوجود القانونى للحزب عام 65 و طرد نوابه المنتخبون.

و قد يكون من حقى ان اكرر مرةاخرى ان انقلاب مايو 69 اطاح بحلف دبر تآمرا سافرا ضد الحزب الشيوعى مصحوبا بتحريض علنى ان يكون مصير الشيوعين السودانين مثل نظرائهم الاندونيسين، و كان ذلك الحلف قد انهى لتوه من صياغة دستور كان ابرز ملامحه حظر الشيوعية، فهل كان مطلوبا من الشيوعيين آنذاك ان يهبوا لمعارضة الانقلاب المايوى دفاعا عن ديمقراطية الدستور الاسلامى؟
و مع ذلك فأن الملامة المتبادلة ليست هدفنا، بل ان ما نطلبه هو فقط ان نتوصل الى تقييم موضوعى لتجارب الديمقراطية الماضية يصبح اساسا لاصلاحات جذرية تؤمن قيام ديمقراطية راسخة فى بلادنا تحترم التعددية السياسية و العرقية و الدينية و تلتزم بمواثيق حقوق الانسان.

التجانى الطيب بابكر
نقلا عن قضايا سودانية 1993[/frame] [/align]



و مع ذلك فأن الملامة المتبادلة ليست هدفنا، و اعلم ان مكانك و محبتك في القلب راسخة اخي و عمي و خالي و استاذي عصمت العالم، مع وافر المحبة و الاحترام و التقدير،، و ادوه الاكيدة اتنين خمسة حارتنا

[شوقي بدري]

الحبان
عصمت العالم
فتحي مسعد
وبقية المتداخلين

بعد التحية

يا عصمت أنت تحدثت عن نادي العباسية الثقافي ومحاضرة عبد الخالق محجوب الأيام ديك أنا كنت يوميا في النادي كما تذكر. أنت كنت من الواقفين مع الرشيد وفخري والحضور بسكويتة واسماعيل دفع الله الفيل وآخرين. أنا جيت مع جيلاني وبله رحمة الله عليهم . صلاح أحمد إيراهيم ظهر من شرمة الحيطة الغربية للنادي التي تفصل النادي من منزله بعد أن رحل من منزل حاج أحمد إبراهيم وكان صلاح غاضبا وقال بعدها : تجيبوا لي عبد الخالق في بيتي وعينو في عيني ؟ لو مرة "الفولي بول" تاني وقعت في بيتي وجا زول شالها تاني حا أجيب ليه البوليس .
فقال له فخري : كرة الفولي بول حا تقع وأنا حا أجي أتلب الحيطة وأشيلها جيب لي البوليس .
وفخري طبعا ابن خالة صلاح .
في تلك الأيام محجوب شريف ود مريم التي كانت جارة أختي فاطمة إبراهيم بدري في العرضة ويسكن عند خاله لم يكن شيوعيا والدليل يمكن أن تسأل الأستاذ العظيم شوقي ملاسي والموجود في لندن الآن وزوجته الدكتورة صفية صفوت . لأن الأستاذ شوقي ملاسي كان جارك في الحي ويستأجر منزل عمك خضر بدري . وقام بإعتقاله صديقك وصديقي ضابط البوليس بهاء الدين محمد مصطفي الكمالي .
شوقي ملاسي قال لي قبل سنة ما كنت أعرف (أنو الشيوعيين سرقوا مني محجوب شريف لأنو كان معاي وخلاص اقتنع لكن الشيوعيين جندوه في السجن ) وهذا يعني أن محجوب كان متعاطفا مع البعث وجند للحزب الشيوعي بعد يوليو 1971 وفي السجن .
بما أن الأستاذ أحمد بدري الموجود الآن في لندن المدرسة السودانية وهم جيرانك يا عصمت والذي كان رئيسا لنادي العباسية الثقافي يمكن أن يؤكد لك أن محجوب شريف لم يكن شيوعيا عندما أتي لنادي العباسية . أنا كل الوقت كنت أقول أن الصادق المهدي والأزهري والمحجوب وجميع الرؤساء قد أجرموا في حق الشعب السوداني بتآمرهم علي الديمقراطية ورفضهم لقرار المحكمة العليا . والحزب الشيوعي والكثير من الأعضاء الذين دخلوا في مايو أخطأوا في حق الشعب السوداني . والشيوعيين هللوا لضرب ود نوباوي وضرب الجزيرة أبا .
يا مسعد حنفي لما كنت شيوعي وبالليل بتخت لي كرعيك في وشي في الداخلية (روزفيلتوفا) وبالليل اصحي القي كرعينك في وشي وبعد ما تجي آخر الليل وتلزني وترقد ، في نفس الداخلية دي ما حصل اجتماع وهلل فيه الشيوعيين لضرب الجزيرة أبا ؟ . وقلت أنا في هذا الإجتماع الذي شمل كل السودانيين : ضرب الجيش للمدنيين خطأ ، والسياسة دي إذا استمرت ما حا تقيف .
ليه إنت الوكت داك ما قلت الكلام ده غلط ؟
عبد الخالق كان ضد ضرب الجزيرة أبا وكان ضد التأميمات وقال للنميري : شنو يعني تأمم ليك مصنع شعيرية ؟ دذ نضال؟

الشيء المؤكد أن محجوب شريف لم يكن عضوا في الحزب الشيوعي السوداني في أيام يا حارسنا . وخالد الحاج فتح الموضوع بتاع حارسنا في صباح نفس اليوم الذي قدم فيه محجوب المحاضرة في مدينة أوتريخت الهولندية . واغتنمت أنا الفرصة وكما مسجل في الفيديو وذكرت الحقيقة التي اعرفها وهي ان محجوب شريف وقتها لم يكن عضوا في الحزب الشيوعي السوداني . ثم أتت فكرة التطرق للموضوع في الحفلة لتصحيح الغلطة التأريخية والتي تقول أن محجوب شريف الشيوعي غني لمايو .وأكد محجوب وأكد الجميع أن محجوب لم يكن شيوعيا ولكن للبعض المصلحة في ربط الغناء لمايو بالشيوعيين .
قبل أن يكون محجوب شريف شيوعيا كان عنده تعاطف مع المحرومين والتعبانين ، ومنذ صباه يبحث عن عدالة اجتماعية قبل أن يكون شيوعيا . ذكر لي في لحظة تجلي أنه بعد إيصال صينية الفطور الضخمة لصالون خاله التاجر المشهور قال له الصبي الذي ساعده في حمل الصينية التقيلة (شوف جزم الناس كيف وشوف مركوب أبوك يا محجوب) . وكان المركوب البائس يتوسط الاحذية الفاخرة . ومحجوب كان يقول لي حتى وسط الجزم في تفرقة وفي حرمان وبؤس والولد ما كذب لكن أنا زعلت وضربته ، هو ما غلطان لكن أنا كنت زعلان من الوضع وحالة مركوب أبوي.

التحية
شوقي