القناعات مابين المنابت والمآلات...

[عادل عسوم]

(ال)سلام على كل من مر يستصحب الحدب الحقيقي على هذا المنبر و(سلام) على الفئام الذين يرون الحدب من خلال عين السوء التي تنكر ضوء الشمس من رمد والفم الذي ينكر طعم الماء من سقم...
انها لعمري هي القناعات تنمو فسائلها في المرابض كخضراء الدمن او هي كما مثلت في مداخلة تاهت وشاهت في خضم مداخلات الفئام والتوابع ودرق سيدو حيث قلت فيها بان القناعات قد تنمو وتتضخم كنمو وتضخم العضلات عندما لا يحرص حاصبها على توخي اساليب التدريب السليم لرفع الاثقال فتنمو خاطئة يحسب صاحبها ورمها شحما!
الحق اقول كم اضحكتني العديد من المداخلات وكم رسمت عديدها ابتسامة الرضى لتنبري من فمي الحمدلة بان سودانيات مافتئت فيها اقلام وضيئة وعقول لاترضى بالانسياق خلف فئام دونهم ودون الديمقراطية والاستنارة التي يتشدقون بها خرت القتاد...
لقد وددت المواصلة لكني لا اجد الوقت ولا يسر المولج الى الشبكة من سبيل فاعذروني يااحباب حيث ساواصل وارد على عديد مداخلاتكم بتفصيل بعيد عودتي الى مقر عملي بحول الله
وعذرا للاخطاء لكوني اكتب من خلال الجوال ولا احسبني اجد فرصة للمراجعة...
ودادي واعزازي

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

(ال)سلام على كل من مر يستصحب الحدب الحقيقي على هذا المنبر و(سلام) على الفئام ا

و كثيرا ما يصدق الجيلى ..

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز خطاب

ما هذا؟؟ وانت والباش كبار وأصحاب قدر عند الجميع.. وصلت ملاحظتكم وقلتم فكرتكم كل في اول مداخلة له. فوالله أربا بكم من مثل هذا البذل الذي لا يشبهكما وأنتما من يصحح اعوجاج قلمي عندما يحتد ويحيد!!
عندما أأتي بمعلومة خطا صححها لي ولكن لا تبتزني بها وهذا ما يحدث في هذا المفترع.
كامل مودتي وارتال امنيات

يا عبد العزيز ما تحوّص هنا ..

ياخ انا ما زلت أصر على نقاطى الفوق دى

صححناها
قال لا ..

نحن نقبلها كدا .. ما بنقبلها

المسألة ياخ بسيطة و كبيرة ..

عادل حديثه ليس منزلا ... عليه ان يعرف هذه .. وليس بنبى و لا شيطان ..

عندما يخطأ قليقل أخطأت و لن أقبل من أى أحد أن يستبيح "ذكائي" ..
خليك من ننصره ظالما و مظلوما
ياخ ارجع لأمر الله تعالى عن ما علينا أن نحافظ عليه ..
منها ..النفس و الجسد ..و العقل .. والدين ..والعرض و الأرض ..

ياخ ديل اتنين " العقل و الدين " ..

و بعد دا كلو طلعنا جهلاء ..!!!

[البديري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

القناعات قد تنمو وتتضخم كنمو وتضخم العضلات عندما لا يحرص حاصبها على توخي اساليب التدريب السليم لرفع الاثقال فتنمو خاطئة يحسب صاحبها ورمها شحما!
وعذرا للاخطاء لكوني اكتب من خلال الجوال ولا احسبني اجد فرصة للمراجعة...
ودادي واعزازي

سلامات عادل، والله انا لا فئام ولا تابع ولابطيخ، بس بجنن لمن اشوف معلومات خاطئة (دينية وطبيبة)، اما الباقى فى ٦٠
شخصياً اقبل عُذرك للاخطاء(لانك خاشى من جوالك)، على حسب اقوالك
(الشحم فى الحتة دى ليس لديه مكانه!) اظنك تقصد (عضلاً)
راجع الكيمياء العضوية يا باش المهندس الكيميائى!

تحياتى.

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر

يا عبد العزيز ما تحوّص هنا ..

ياخ انا ما زلت أصر على نقاطى الفوق دى

صححناها
قال لا ..

نحن نقبلها كدا .. ما بنقبلها

المسألة ياخ بسيطة و كبيرة ..

عادل حديثه ليس منزلا ... عليه ان يعرف هذه .. وليس بنبى و لا شيطان ..

عندما يخطأ قليقل أخطأت و لن أقبل من أى أحد أن يستبيح "ذكائي" ..
خليك من ننصره ظالما و مظلوما
ياخ ارجع لأمر الله تعالى عن ما علينا أن نحافظ عليه ..
منها ..النفس و الجسد ..و العقل .. والدين ..والعرض و الأرض ..

ياخ ديل اتنين " العقل و الدين " ..

و بعد دا كلو طلعنا جهلاء ..!!!

قل لي ياشيخ معتصم...اصرارك على التخطئة هذا تبنيه على ماذا؟!
ما هي درايتك بالاية التي اقتبست انا منها القوة تلك استصحابا مني لفحوى البوست وكون عيسى عليه السلام طفل رضيع؟!
فهل للرضييع منطقا وعقلا ( قوة ) تعينه على تقبل التكليف وايتاء كتاب لهداية امة لولا هبة الله؟!
هذا يامعتصم هو المنطق الذي يحدوني لان اقول-ولم ازل-بان الله قد قال لرسول الله عيسى بان خذ الكتاب بقوة لاتتسنى لطفل مثله وهو على محفة الرضاعة!
ولتعلم ياشيخ معتصم بان درايتي بالاية التي ( تصر ) على تخطئتي فيها تنبني على حفظ عن ظهر قلب للسورة التي وردت فيها كاملة وذلك لكوني خريج من خريجي جامعة ام القرى بمكة المكرمة والتي تلزم طلابها بان يحفظوا 8 اجزء من القران وبحمد الله تعاهدت مع زملاء اخيار فجعلناها 15 جزءا *
فهل يقبل عقلا ومنطقا ان لا اميز بين عيسى ويحيي عليهما السلام الذين وردت ايتيهما محور ( مغالطتك ) في ذات الاجزاء التي احفظها عن ظهر قلب؟!
اعلم جليا يامعتصم بانك ستبقى على مغالطاتك هذه اذ اني ايقن بانك لست ممن يود تبيان الحقيقة لذلك فسيبقى قول عادل عسوم لديك خاطئا!...
وليس الامر لكونه كذلك... بل لانك ( ترغب وتود ) في التخطئة ليس الا!...
اما بقية النقاط التي تثيرها (ارضاء لغيرك):
فالحق اقول ...انني لا اجد فيها ما يستحق جهد الابانة لثقتي بان القارئ لديه من الحصافة ما يستبين بها عوار افتئاتك!
ابق طيب
-----
*لم اود ذكر ذلك كي لايتابطه شرا من لاهم له سوى التقليل من شان الغير!.

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر

و كثيرا ما يصدق الجيلى ..

حقا قيل بان شر البلية هو ما يضحك!
وياااالسيد-تراه كذلك-وتصبح له ( درق سيدو )!
سبحان الله يامعتصم
(وشين) ادع لك حرية اختيارهما

[عادل عسوم]

اعتراف أود تبيانه بين يدي ماسبق...
لقد اعتاد العديد من اصدقائي (عزو) شنآني لمثالب التصوف الى تأثري بالفكر الوهابي نتاج دراستي الجامعية في المملكة العربية السعودية والسنوات الطويلة التي قضيتها في هذه الديار الطيبة...
لكني أقول:
لقد راقتني دراسة الفلسفة منذ أن كنت في المرحلة الثانوية بعد أن قرأت كتاب الجمهورية لافلاطون...
وقدر لي بأن أواصل قراءاتي خلال مرحلة البكالوريوس لأتعمق أكثر في الفكر الروماني الأثيني بكل ما يكتنفه من نظريات حول الاخلاق والقيم...
ذاك لعمري هو ما أصّلَ لشنآني للفكر الصوفي (كقناعات) أحسبها لا تنتسب الى الاسلام بأي حال من الأحوال!
ولعمري فان قراءة وتبيان لتأريخ التصوف لينبي كل ذي بصيرة الى ذلك...
وهو -أي الفكر الصوفي-لم ينفك عن صلته بالشيوعية كما بان ذلك جلياً في (قناعات) الراحل محمود محمد طه!!!
وللني يجدر بي البيان بأني لا اقصد بالتصوف (روح التدين) ومدارك السلوك والترقي الروحي للوصول الى مآلات موجبة تشف وترتقي بالروح وتجعل المسلم يتسربل بأثواب النقاء والطهر في ذاته ومن ثمّ افادة المجتمع الذي يعيش فيه...
انما أعني الجذور الفكرية للتصوف من خلال أفكاره الأولى التي بنى عليها الحلاج وابن عربي (قناعاتهما)...
لذلك فقد تولدت لديَّ قناعةٌ مفادها أن الفكر الصوفي المتكئ على الثقافات الوثنية القديمة لهو أجدر بالمواجهة والتفنيد دون بقية (القناعات) الهدامة لفطرة الناس في سوداننا هذا بأكثر -حتى-من الفكر الشيوعي!...
والسبب في ذلك هو أن الفكر الشيوعي يحمل بذور فنائه في ذاته منذ نشأته...
فهو لم يستطع الصمود لأكثر من (بضع وخمسين عاما) فقط لاغير منذ تأسيس الاتحاد السوفيتي الى يوم سقوطه وتفرقه شذر مذر!...
بينما يبقى الفكر الصوفي (قناعات) يتكئ على الاسلام في الاطار والتفاصيل اذ ذاك هو مولجه الى قلوب أهلنا ووجدانهم...
(يتبع)

[عادل عسوم]

هذا هو رأي الراحل محمود محمد طه الذي بنى (قناعاته) الجمهورية على ركائز وأسس التصوف (كما أورده زميل المنبر خالد التجاني):

من كتابات الاستاذ : محمود محمد طه
لقـد عاش المعصوم الشيوعية في قمتها حيـن كانت شريعتـه في مستـوى آية الزكاة الكبرى (( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو )) ولقد فسر العفو بما يزيد عن الحاجة الحاضرة . وحديثه عن الأشعريين في مستوى الشيوعية ، وذلك حين قال (( كان الأشعريون إذا أملقوا ، أو كانوا على سفر ، فرشوا ثوبا ، فوضعوا عليه ما عندهم من زاد ، فاقتسموه بالسوية ، أولئك قوم أنا منهم وهم مني )) وهذا هو فهم الأمة المسلمة التي لما تجئ بعد .. ولقد أدرك هذا الفهم أصحابنا الصوفية وذلك حين تصوروا جميع الأرض ، وما عليها من خيرات ، كمائدة أنزلها الله على عباده ، وأمرهم أن يرتفقوا منها بزاد المسافر ، ويواصلوا سيرهم إليه .. فهذه الأرض ، مثلها عندهم مثل المائدة ، وضعت للآكلين ، وعليها اللحم ، والخبز ، والخضار ، والحلوى ، وجلس إليها عشرة رجال ، فإن كل ما عليها هو على الشيوع بينهم ، ولا تقع لك الملكية الفردية لقطعة لحم منها ، إلا حين تحتويها أصابعك ، وتبدأ رحلتها إلى فمك .
وحين يحدثنا القرآن عن الجنة (( وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده ، وأورثنا الأرض ، نتبوأ من الجنة حيث نشاء ، فنعم أجر العاملين )) إنما عنى أيضا النموذج المصغر للجنة الكبرى ، الذي يتحقق في هذه الأرض التي نعيش عليها اليوم وذلك حين (( تملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا )) على حد التعبير النبوي الكريم . ، ولن يبلغه إلا المسلمون الذين لما يأتوا بعد .. وحين يأتون سيتحقق في الأرض طرف من قوله تعالى (( إن المتقين في جنات وعيون * ادخلوها بسلام آمنين * ونزعنا ما في صدورهم من غل ، إخوانا على سرر متقابلين * لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين )) وهذا الطرف هو الشيوعية التي يحققها الإسلام بمجئ أمة المسلمين ، ويومئذ تشرق الأرض بنور ربها ، وتتم نعمة الله على سكانها ، ويحل في ربوعها السلام ، وتنتصر المحبة

http://www.sudanyat.org/vb/showthread.php?t=27419
؟؟؟!!!
(يتبع)

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم;570970
[B

ما هي درايتك بالاية التي اقتبست[/B] انا منها القوة تلك استصحابا مني لفحوى البوست وكون عيسى عليه السلام طفل رضيع؟!
فهل للرضييع منطقا وعقلا ( قوة ) تعينه على تقبل التكليف وايتاء كتاب لهداية امة لولا هبة الله؟!
هذا يامعتصم هو المنطق الذي يحدوني لان اقول-ولم ازل-بان الله قد قال لرسول الله عيسى بان خذ الكتاب بقوة لاتتسنى لطفل مثله وهو على محفة الرضاعة!

خليك من معرفتى ..
و التى لا تعرف عنها الا ما يعرف البرق فى غمده السحابي

انت ورينى فى ال 15 جزء ديل وين ربنا سبحانه قال الكلام دا ؟

[قاسم الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

قل لي ياشيخ معتصم...اصرارك على التخطئة هذا تبنيه على ماذا؟!
ما هي درايتك بالاية التي اقتبست انا منها القوة تلك استصحابا مني لفحوى البوست وكون عيسى عليه السلام طفل رضيع؟!
فهل للرضييع منطقا وعقلا ( قوة ) تعينه على تقبل التكليف وايتاء كتاب لهداية امة لولا هبة الله؟!
هذا يامعتصم هو المنطق الذي يحدوني لان اقول-ولم ازل-بان الله قد قال لرسول الله عيسى بان خذ الكتاب بقوة لاتتسنى لطفل مثله وهو على محفة الرضاعة!
ولتعلم ياشيخ معتصم بان درايتي بالاية التي ( تصر ) على تخطئتي فيها تنبني على حفظ عن ظهر قلب للسورة التي وردت فيها كاملة وذلك لكوني خريج من خريجي جامعة ام القرى بمكة المكرمة والتي تلزم طلابها بان يحفظوا 8 اجزء من القران وبحمد الله تعاهدت مع زملاء اخيار فجعلناها 15 جزءا *
فهل يقبل عقلا ومنطقا ان لا اميز بين عيسى ويحيي عليهما السلام الذين وردت ايتيهما محور ( مغالطتك ) في ذات الاجزاء التي احفظها عن ظهر قلب؟!
اعلم جليا يامعتصم بانك ستبقى على مغالطاتك هذه اذ اني ايقن بانك لست ممن يود تبيان الحقيقة لذلك فسيبقى قول عادل عسوم لديك خاطئا!...
وليس الامر لكونه كذلك... بل لانك ( ترغب وتود ) في التخطئة ليس الا!...
اما بقية النقاط التي تثيرها (ارضاء لغيرك):
فالحق اقول ...انني لا اجد فيها ما يستحق جهد الابانة لثقتي بان القارئ لديه من الحصافة ما يستبين بها عوار افتئاتك!
ابق طيب
-----
*لم اود ذكر ذلك كي لايتابطه شرا من لاهم له سوى التقليل من شان الغير!.

-انت ياجدي عيسى عليه السلام مش ربنا قال ليهو خذ الكتاب بقوة وهو رضيع؟!

الاخ عادل تحيه طيبه لا ادري فيما المكابره..الموضوع في غايه البساطه ولا يحتاج لكل هذا الحبر المسكوب ..الله سبحانه وتعالي لم يقل لعيسي خذ الكتاب
بقوه ولكنه قال ليحيي ..هل تري في ان يقول المخطئ اني علي خطاء عيباً؟؟
لم يحتمل القراء اسلوب امين وحاولوا لفت انتباهِهِ ليس وقوفاً في صفك(في
الاعوج والعديل)هذا عن نفسي..ولكنه انتهج اسلوب (اعوج)في مداخلاته معك..
توقعت ان يصدر منك تصحيح واعتراف بخطأك..ولكن بكل اسف لم اجد إلا
المزيد من المراوغه!!جل من لا يُخطئ يا رجل ..ارجو الاتيان بالايه التي
تتحدث عنها في اللذي وسمتُه لك بالون الاحمر ولك مني الاعتزار حينئذ..

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر

أولا :- الخطأ فى خلط أنبياء ..
و المكابرة و المغالطة


مواربة الباب

ياخ متين ووين ربنا قال لعيسى خذ الكتاب بقوة

لو حصل أنا و بضمن ليك باقى" الفئام" يمسحوا مداخلاتم و ننصب عسوم "كاتبا أول" عموم سودانيات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

ما هي درايتك بالاية التي اقتبست انا منها القوة تلك استصحابا مني لفحوى البوست وكون عيسى عليه السلام طفل رضيع؟!
الحصافة ما يستبين بها عوار افتئاتك!
ابق طيب
-----
*لم اود ذكر ذلك كي لايتابطه شرا من لاهم له سوى التقليل من شان الغير!.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر

خليك من معرفتى ..
و التى لا تعرف عنها الا ما يعرف البرق فى غمده السحابي

انت ورينى فى ال 15 جزء ديل وين ربنا سبحانه قال الكلام دا ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الحاج

!!جل من لا يُخطئ يا رجل ..ارجو الاتيان بالايه التي
تتحدث عنها في اللذي وسمتُه لك بالون الاحمر ولك مني الاعتزار حينئذ..

و ما زال السؤال قائما ..

أها أنا البوست دا تانى ما مفارقو الا أتعلم أو أعلم ..

[ماجد تاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر

و ما زال السؤال قائما ..

أها أنا البوست دا تانى ما مفارقو الا أتعلم أو أعلم ..

ـ


ازيك يا خال ..

ياخي للحق الزول دا ما غلط في الالياذة ..

وبالتأكيد ما غلط في القرآن ..

قال ليكم فهمه لتكليف ربنا لعيسى عليه السلام وهو ما زال في مهده أنه تكليف يستلزم قوة ..

كونه استخدم عبارة مشابهة لما ورد في القرآن عن سيدنا يحيي عليه السلام

ما ممكن يؤخذ على أنه تغيير لحقيقة وردت في القرآن

ولا يمكن كذلك أخذه على أنه فهم خاطئ للقرآن ..

ولا على أنه خلط سهواً بين الانبياء ..

استخدامه لعبارة مشابهة لنص الاية ما ممكن يؤخذ على أنه خطأ من أي ناحية ..

طبعاً عدا ناحية أنه عادل عسوم هو المستخدم ..

سؤال أشرف في بداية البوست كان ممكن الرد عليه بأن المقصود ليس نص الاية وهو الامر الجلي هنا ..

فاااا حقو ما تزنقو الراجل في زقاق مفترض ما حقيقي ياخ ..




ـ

[ماجد تاج]

ـ


من جانب تاني نجد أن عيسى عليه السلام كان من أولى العزم من بين الرسل ( وهو أمر يستلزم القوة ) ..

وأن الله عز وجل أتاه الكتاب وهو في المهد ( وهو أمر يستلزم القوة ) ..

وأن الله عز وجل خاطبه ( بقوة ) أيضاً في القرآن الكريم حين وجّه اليه السؤال المجيد " :

( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله .. الاية " ..

وهي واحدة من أجمل ما ورد في القرآن الكريم لذخرها بالمعاني والقيم

والتوضيح لكيفية توجيه السؤال

وكيفية صياغته ..

وكيفية الرد ..

الحق عز وجل في الاية حدّد جوهر الازمة التي عصفت بالمسيحية لاحقاً بعد رفع عيسى عليه السلام " مسألة التثليث " ..

من منطلق تحديد المسئول من أصل الفكرة ..

هل للدين المنزل من الحق عز وجل عن طريق النبي عيسى عليه السلام أدنى صلة بمسألة التثليث ..

هل النبي المكلف بالتبليغ في الاصل ورد عنه ما يوحي بفكرة التثليث ؟

والله الحق العارف يسأل لدحض حجة من يدعي أنها من الدين لذلك أتى السؤال بقوة ..

ورد عيسى عليه السلام جاء غاية في الادب فقد بدأ بالتسبيح " إعلاء شأن المخاطب وتثبيت الفوارق .. وتثبيت سبق علمه للاجابة ..

بدأ ف" ( قال سبحانك .. )

ثم أجاب بوضوح تام :

" ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق "

ودعّم إجابته بالدليل الدامغ ـ أن الله عليم وهو علّام الغيوب قال :

" إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ( 116 ) "

ثم وضّح حقيقة ما فعله حيال التكليف بقوة الذي كلفه به الحق جل وعلا بشأن الرسالة قال :

" ما قلت لهم إلا ما أمرتني به "

وهو :

" أن اعبدوا الله ربي وربكم "

ثم حدد نطاق مسئوليته عن الامر ككل فقال :

" وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ( 117 ) "

ثبت الحقيقة الكبرى بأنه برئ تمام البراءة من زعمهم بأن التثليث من العقيدة التي أُرسِل بها عليه السلام ..

ولكنه لتمام المخاطبة لم ينس الاساس الذي قامت عليه رسالته .. المحبة

فقال مستجدياً بادب لا يليق الا بالانبياء :

( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ( 118 ) " صدق الله العظيم ..

دا خطاب يستلزم القوة فيمن يحمل الرسالة ..


ـ

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الحاج

الاخ عادل تحيه طيبه لا ادري فيما المكابره..الموضوع في غايه البساطه ولا يحتاج لكل هذا الحبر المسكوب ..الله سبحانه وتعالي لم يقل لعيسي خذ الكتاب
بقوه ولكنه قال ليحيي ..هل تري في ان يقول المخطئ اني علي خطاء عيباً؟؟
لم يحتمل القراء اسلوب امين وحاولوا لفت انتباهِهِ ليس وقوفاً في صفك(في
الاعوج والعديل)هذا عن نفسي..ولكنه انتهج اسلوب (اعوج)في مداخلاته معك..
توقعت ان يصدر منك تصحيح واعتراف بخطأك..ولكن بكل اسف لم اجد إلا
المزيد من المراوغه!!جل من لا يُخطئ يا رجل ..ارجو الاتيان بالايه التي
تتحدث عنها في اللذي وسمتُه لك بالون الاحمر ولك مني الاعتزار حينئذ..

ذات التحية اخ قاسم الحاج تربو بمودة
لا مكابرة والله يااخ قاسم...
ولو كان امر عيسى ويحيي عليهما السلام قد التبس علي لاعتذرت من البدء وواصلت سياق البوست اذ لايكلفني ذلك شيئا!...
لقد عنيت ما كتبت ولم ازل...
فالاية الكريمة التي عنيتها هي اية النبي يحيي التي يقول فيها الله جل في علاه ( ياحيي خذ الكتابة بقوة )...
لكنني لم احور الاية عن معناها ...انما اخذت ال(لفظ ) الوارد فيها والموجه لنبي وهو يحيي عليه السلام واستخدمته لتبيان ( قوة ) ينبغي عقلا ومنطقا ان لا تكون في اهاب طفل رضيع على محفة الرضاعة الا بفضل من الله ومنة...
ولك ان تعود الى كل كتاباتي لتجد انني عندما اورد اية بعينها فانني -دوما-احفها بقوسين ...لكنني هنا فانني قد استصحبت حال رسول الله عيسى عليه السلام وهو الطفل الرضيع يتحدث الى قومه وهو على محفة الرضاعة بان الله قد اتاه الكتاب!...فتخيرت لفظ القوة من اية يحيي عليه السلام وعنيت به عيسى عليه السلام ثم ذيلته بلفظة ( طفل )...
وقد وددت بذلك تبيان ان القوة ان كانت مطلوبة لاخذ الكتاب من يحيي عليه السلام وهو البالغ اشده... فما بالنا بطفل لم يبارح مهده بعد؟!
فانا هنا يااخ قاسم لم ات باية قرانية جديدة...
ولم احور اية بعينها عن معناها...
وانما استخدمت سياقا ورد من الله لنبي كريم هو يحيي واستخدمته لنبي اخر استصحابا لحاله عندما اتاه الله الكتاب تبيانا لانه لاغرو سيؤتيه الله ( قوة ) تتناسب مع عظم المهمة...
فالقوة هنا ليست تكليف من الله بقدر ما هي ( هبة وعطية ) من الله الى طفل والطفل معلوم عنه بالضرورة انه لاحول ولاقوة له!
فاي القران يمكن اقتباس بعض الفاظها وسياقها ومعانيها للدلالة اللغوية فيما لاغضاضة فيه من حيث التشريع واطار الدين...انما لايجوز التحوير في كامل السور والايات كما تفعل زميلة منبر هنا وهي تحور سورة الاخلاص وتضعها في توقيعها...
احترامي واعزازي

[عادل عسوم]

شكر الله لك اخ ماجد تاج وجزاك خيرا جزيلا على ايضاحاتك اعلاه...
اؤمن علي ايراداتك الوضيئة واثق بانها تبيان لكل من يروم الحقيقة ويبتغي جلاء المباني والمعني...
اسال الله جل في علاه ان يجعلها في موازين حسناتك
ان الله ولي ذلك والقادر عليه