حُسَين خوجلي.. أرعى بِقيدك

[azzam_farah]

كتبت الفاضِلة/ عزاز شامي ردًا على مقال حسين خوجلي سيئ الذِكر، بِصحيفة [الأخبار] السودانية بِتاريخ 29/08/2011م تحت عنوان: يا حسين خوجلي: "بئس الزاد إلى المعاد... العدوان على العباد!"*

عزاز شامي: وأنتَ تخوضُ حروبكَ، فكِّر بغيرك
لا تنس مَنْ يطلبون السلام
محمود درويش
أطل علينا حسين خوجلي في صحيفته (ألوان) بمقالة ممهورة بعنوان "ولأمسيات رمضان أحرف!!" في تاريخ 11 أغسطس- وأشركنا في أمنياته التي تنفي بعضها بعضاً فأشفقت عليه من تناقضات يحملها في جوفه تشي بثقل وعيّه. فقد تمنى حسين خوجلي "أن يأتي اليوم الذي تنقرض فيه رطانات الحلفاويين والدناقلة والمساليت والزغاوة والهدندوة وتسود لغة الضاد الموحدة فلسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين." بل أعلنها صراحة أنها أمنية تُمهد لمعركة لها طحن لصالح الثقافة المركزية. وعجبت أيما عجب من تناقض قوله هذا مع أمنيته التي سبقت أمنية الانقراض والتي ينتقد فيها تقاصر الدول (العربية) والإسلامية عن الوحدة وبذل فيها النصح للدول المتباعدة أن تتبع سنة الوَحدة التي سنها الاتحاد الأوروبي.
وراودني سؤال- لا تعزّ إجابته إن قرأنا ما كتب وما بين سطور ما كتب- إن كان يعلم السيد حسين خوجلي أن قيام الاتحاد الأوروبي قارب أضدادها ووحد اقتصادياتها وراعى فروق اللغة وهوّيات مواطنيها وحكوماتها فساوى بينها في اللغات المعتمدة للتخاطب الرسمي. فقد تجاوز أعضاء الاتحاد الأوروبي تاريخ حروبهم السابقة، وتجاوزوا فروقات اللغة، واختلاف الأعراق وتنوّع المذاهب الكنسية. وعجبت من غرور خالي الوفاض خوّل لحسن خوجلي أن يكون حكماً في أمر دول ووحدتها من عدمه وهو من عجز عن تهذيب نفسه وتوطينها لتقبل من يشاركونه الوطن والانتماء لخارطته الكبيرة ونعتهم بالحسد ولعنهم دون أن يطرف له جفن. كيف له أن ينادي بوحدة على صعيد دول وشعوب وهو ضائقٌ صدره باختلاف عرق ولهجة من يجاور.. ومن يزامل... ومن يُطربه غناءه كمحمد وردي؟ ضيقاً دفعه لأن يرفع أكف الابتهال في عشر (المغفرة) تلت عشر الرحمة- بأن تنقرض لهجات غير الناطقين بالعربية! أمنية انقراض اللهجات المحلية أمنية إن قُرئت في ظل دعوته للثقافة المبرأة من الزنوجة أقرب لأن تكون دعاءً بأن ينقرض متحدثوها أيضاً ليصفو له وجه السودان "العربي" ولا تشوبه شائبة من "خال" كما وصفت منظر السودانيين في بحر الجنسيات المتلاطم في الإمارات.
اللغة كائن حي متحرك يتأثر ويؤثر في محيطه، فاللغة تمر بمراحل الصبا وتكبر وتشيخ وتموت ولكل مرحلة سبب. ولا أعلم مدى جهل السيد حسين خوجلي باللغويات وعلم اللسانيات، لذا سأكتفي بإيراد البديهيات، وهو أن اللغة، أية لغة، هي ممثل لحضارة شعب ما، وغيابها يعني غياب الشعب أو اندماجه في ثقافة أخرى (وغالباً بشكل قسري) لأسباب اقتصادية/سياسية في المقام الأول. وأيضاً، أية لغة عرضةُ للانقراض ولأن تخسر معركتها أمام لغة أخرى أقوى، وبالتالي ثقافة/اقتصاد أقوى، لذا فأغلب الظن أن نتحدث الصينية قبل أن نعالج لحننا في اللغة العربية لننطق القاف قافاً صراحاً لا "غيناً" بمد. في عصرنا هذا، عصر العولمة، أية لغة تتخاذل عن اللحاق بركب العلم مهددة بالانقراض وستشهد نهاية القرن الواحد والعشرين اندثار تسعين بالمائة من اللغات الحيّة الحالية. لذا فإن اندثار اللهجات المحلية– أو أية لغة بالمطلق- نتاج ظروف متشابكة ليس من ضمنها قطعاً أمنية حسين خوجلي بأن تنقرض.
صدقاً، ودت لو كان مدخل السيد حسين خوجلي لترك اللهجات المحلية غير ما ذهب إليه، لو كانت دعوته من باب ترك غلواء التعصب القبلي لهتفنا مؤيدين وكنا من حوارييه المخلصين، لو طرحها من باب توحيد هويتنا (الأفريقية) والالتفاف على لغة تُسهم في نهضتنا الاقتصادية لوجدنا أمامه نحمل راية دعوته ونموت دونها، وليته فعل، ليجدنا من مسّتبيني النصح والشّاكرين. ولكنه يأمل أن نضع عنّا ألسنتا، وننكر ما في لهجاتنا من حميمية، ونتبرأ من هوّايتنا الإثنية التي نستجير بها من ضيم المركز... للمركز! المركز الذي لم يعطنا خُبزاً أو حُلماً. المركز الذي يهجّرنا من أراضينا يهمّشنا ويرمينا بلدة تلو بلدة في محرقة الحروب حطباً للاتفاقيات الفاشلة.
وأنت تحرّر نفسك بالاستعارات، فكِّر بغيركَ
مَنْ فقدوا حقَّهم في الكلام
محمود درويش
إن الدعوة لتكريس ثقافة المركز تصادر حقوق الأقلّيات الإثنية والعرقية في حقوق المواطنة. الوطن ليس مركزاً فقط يا سيد حسين خوجلي! فالمركز نتاج تمازج ثقافات الإثنيات التي تريد أن تسلبها حقها في الحفاظ على لهجاتها المحلية، الأقليات المهددة بالانقراض بالمعنى الحرفي للكلمة نتاج الحروب والنزاعات والتهجير القسري! دع لها فسحة من خصوصية اللغة تبكي فيها من مات متوسداً عشمه في "وطن حر ديمقراطي." أتريد أن تسلبها لهجتها أيضاً وثقافتها لتسود– عربية المركز– المليئة بمفردات "دغمسة" و"لحس كوع" و"نقد عينو"؟ فدفاعك عن الثقافة المركزية يعني ضمناً مسحنا من خارطة الانتماء الإثني وإجبارنا على الذوبان بالكلية في نموذج الوسط (فقط) لا السودان الكبير! نموذج الوسط الدوغمائي الذي يرفض الآخر ولا يحترم اختلافات فسيفساء الأعراق التي كان لها أن تثرينا لا أن تكون سبباً في فرقتنا. نموذج ثقافة المركز يسلبني حق المواطنة بجرة قلم وأمنيات! فدع عنك أمر لهجاتنا المحليّة يا حسين خوجلي، ولك لغتك ولنا لغتنا، نلهج بها لرب يعلم سرنّا وجهرنا ولا نحتاج لندعوه إلى ترجمان!
وما دام باب السماء مشرعاً للأمنيات، ما خطل منها وما صلح، لي دعوات أرجو لها أن تصل عتبات أبواب الاستجابة في عشر العتق من النار- فالله يعلم ونحن لا نعلم، وهو غفور رحيم: أدعو أن يأتي يوماً ينال فيه المواطن السوداني (الحي) حقوقه كاملة غير منقوصة، وأن يرحم الله من ماتوا على درب الحق وأن ينتقم من قاتليهم، وأن ينتصر الحق ولو بعد حين، وأن يطرب الوسط طرباً إن صدح صادح باللهجة المحلية من المساليت أو النوبيين أو الزغاوة أو الهدندوة. وأدعوك يا إلهي أن توحدنا وتلم شملنا وأن تجعل تنوعنا سبباً لقوتنا اللهم طهّر قلوبنا من الكبر والغل، اللهم حبب لنا السلم ولا تجعلنا من المعتدين. اللهم نرجوك أن تصحو ضمائر القائمين على أمرنا، وأن يدركوا عيبوهم وندرك مدى ضعفنا وهواننا، وأن نهذّب أنفسنا، اللهم حررنا من جهلنا ومن غرورنا. اللهم لا تحاسبنا بما فعل وقال السفهاء منا، فنحن منهم براء، لم نخترهم واختارونا مصباً للعناتهم. اللهم ارفع عنا البلاء وحكم الجهلاء، وخفف علينا غثاء الثقلاء، اللهم نعوذ بك من ضآلة المنطق، وضيق الفكرة، وعجز العبارة، اللهم لا تجعلنا من المطبّلين، ولا من بائعي الذمم، ولا المقتاتين على فتات موائد اللئام. اللهم اجعلنا من التوّابين المتطهرين العائدين عن الذنب، اللهم اجعلنا من مخلصي التوبة، لا الباكين على ما فاتنا من حظوة في الدنيا، اللهم أعزّنا بالحق، وانصرنا على القوم الظالمين، اللهم... اللهم عجل بنصرك فقد هرمنا يا إلهي! وتولى أمرنا أدنانا
عزاز شامي
مواطنة سودانية أتحدث النوبية ما حييت وما عاشت مفرداتها في ذاكرتي.
* من أقوال الشافعي

[align=right]المصدر: http://alakhbar.sd/details.php?articleid=6429[/align]

إحْتِراماتي لِلكنداكا عُزاز شامي

[azzam_farah]

< إن أول درس تعلمناه في السياسة ونحن على أعتاب المدارس الثانوية، كان (إنكم مُقبلون على أمر ترفضه الأغلبية ولكن التاريخ يصنعه الخواص الخارجون عنها بالحسنى وانتظارها في آخر السبيل، ولذلك لا تحلموا أبداً بتصفيق الملايين ورضاهم، بل بدلاً عن ذلك احتملوا ألسنتهم الحداد وادعاءاتهم الطليقة في الخطل ونسج الروايات بما يريح هوى الغيظ والمعارك غير الشريفة)..

صدقت يا حسين خوجلي.. فنحنُ الأغلبِية نرفُض وبَطْننا طااامه مِن وقع مكْياجُك الذي تخرُج بِهِ علَينا.. فأنت المَمَلَس والمَدَهَن يوت، تمشي الهُوَينه هييييع كما يمشي الجخس الوحِلُ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حول مقال قديم كتبته حول حاجة أهل السودان لثقافة مركزية جامعة تُسقط ببيدرها المتسع غلواء العصبيات والإثنيات، وتلغي بلُغتها انغلاق الرطانات، ورشحت (العربية) لذلك الدور بكل معناها الحضاري المتسع، وهي عند الله والناس أكرم من كل ما دونها وإن أحببناه

كذاب.. المقال ما قديم.. المقال كُتُب في صحيفة "ألوان" في 11 رمضان 1432 هـ:
وده النص المعني:

[أتمنى أن يأتي اليوم الذى تنقرض فيه رطانات الحلفاويين والدناقلة والمساليت والزغاوة والهدندوة وتسود لغة الضاد الموحدة فلسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين..]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تحمل شحنة من التعدي اللفظي المتهافت
(...)
ومن هذا الهراء الذي أثلج صدري ما كتبه المدعو (ب.ص)، والذي أعرفه منذ أن كنت طالباً جامعياً حين كنت أحضر لوزارة الإعلام لاقتناء صور تاريخ السودان من مكتبة الوزارة لإعداد المعارض.. وكان (ب) هذا يومها سكرتيراً راتباً لكل وزراء مايو في فضاء مفتوح بالمدخل والخنوع يسمح له بالابتسام المدفوع الأجر لكل الغادين والرائحين وليس غير ذلك.. وعمل من بعد ذلك سكرتيراً للأستاذ عبد الله محمد أحمد بعد الانتفاضة لأنه كان يُخطره بقدومنا كإعلاميين وصحافيين ويمارس ذات الابتسامة المصنوعة وتقديم الخدمات وتدبيج خواطر التخابر والتخاطر..
ومن لطائف الأحزاب وكرمها أنها جعلت وزيرها في حراسة كادر مايوي خُلق لتدبيج الملاحظات الخفية وابنة عمها.
قال (ب.ص) أنه يبغضنا، لأنني – أنا المفترى عليه - قد دبجت مجموعة مقالات أحرّض فيها السلطة على إعدام الشاب مجدي محجوب في قضية الدولارات الشهيرة..
(...)
وإن كان للمايوي الأمنجي السكرتير رغبة في ربط الأواصر وعقد الخناصر، فإن مدخله ليس بالكذب والتدليس وأخلاق الصغار.. وحسب ظني أن هذه أرومة لا يفوت حسن تقديرها مثل هذه الرذائل والدناءات.
عزيزي القارئ.. إن كانت الجملة الاعتراضية لم تُنسكم حرارة الدعاء فإنني أواصل: اللهم عليك بالكاذب (ب.ص)، المتطاول علينا بزعمه وأكاذيبه، العائش على فتات الصليبيين وشذاذ الآفاق والمتدثر بعزوتهم ليل نهار..

(...)

دي عادتك.. شمْشره وقطيعة وقِله حيا..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في السبعة بيوت

دي ثقافة أُم دُرمان العاوزنا نتكالب عليها.. أها الفِجج دي العرفك بيها شنو يا حسين خوجلي؟!

وشذاذ الآفاق والمتدثر بعزوتهم ليل نهار

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1316099273

[حسين عبدالجليل]

عزام قريبي - سري ناقمن دو :

لم أقرأ مقال حسين خوجلي لاحكم عليه ولكني أوافقك الراي في خطأ فهمه لتفسير الآية الكريمة . كمواطن سوداني تجري في عروقه الدماء النوبية و العربية - لا احتاج لتبخيس العرب للفخر بنوبيتي أو العكس .

من المعلومات المدهشة التي عرفتها من أحد الاعمام الذين درسوا بمدرسة داخلية في منطقة دنقلا خلال الحكم الانجليزي هو أن المستعمر الانجليزي ممثلا في مدير الداخلية كان يعاقب الطلبة الذين يتحدثون باللغة النوبية في الداخليات بعد إنتهاء اليوم الدراسي . وكانت تلك قاعدة متبعة في كل المدارس الداخلية بالشمالية . ماهي مصلحة الانجليز في ذلك ?

أثمن جهودكم بتدريس اللغة النوبية وأتمني لكم النجاح و ياحبذا لو تم تعميم التجربة في اماكن تجمعات النوبيين بالخرطوم , كما ويمكن الاستفادة من شبكة اندية قري الشمالية بالخرطوم لذلك الغرض .

تحيتي و مودتي .

[سفيان كنان الفكى]

الاخ الكريم عزام
اود ان انبهك حتى لاتقع فى ماوقع فيه ابليس ( انا خير منه خلقتنى من نار وخلقته من طين )
وهو من عمل اهل الجاهلية
قال رسول الله عليه وسلم (أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب،والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة )

ونهى النبى صلى الله عليه وسلم عن التعصب وقال دعهوها فانها منتنه...

[azzam_farah]

قال ابن حبيب في كتابه "المحبَر" وفيه ذكر أبناء الحبشيات في العرب فذكر أناسًا من مكة كثيرين منهم نَفَيْل بن عبدالعزيز جد عمر بن الخطاب. ومنهم عمرو بن العاص والحارث بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي أخو الشاعر عمر بن أبي ربيعة، أمه سَبْحاء حبشية نصرانية. ومنهم صفوان ابن أمية بن خلف، ومنهم أسامة بن زيد بن حارثة مَوْلى رسول الله (ص). ويحيى بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط. ومن آل البيت: محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن علي ابن الحسين بن علي، وجعفر بن اسمعيل بن موسى ومحمد وجعفر ابنا إبراهيم بن حسن وغيرهم.
وكما قال الجاحظ في كتابه "فخر السودان على البَيضان": [قالت الزنج للعرب: من جهلكم أنكم رأيتمونا لكم أكفاء في الجاهلية في نسائكم فلما جاء عدل الإسلام رأيتم ذلك فاسدًا، مع أن البادية منّا ملأي مِمّن قد تزوج ورأس وساد ومنع الذمار].
أدناه رابِط كِتاب "الحبر" مِن صفحة (38) وإنت ماشي بِوَشك، الرابِط ده يُبَيِن خُلفاء الدولة الأمَوِية والعباسِية مِن الخدم الأعاجِم -يعني أول ما تقرأ "أم ولد" تعرِفا طوالي خادِم إشْتروها مِن السوق وإسْتَولدها سَيِدُها- واخِد بال سعادتك!
نديكُم مِثال مِن كِتاب "المحبر" صفحة (38) السطر الأول فيهو، لِوضع العبده العجمِية (الخادم):

واستخلف (هارون) الرشيد و (أمه) الخيزران أم ولد.

يعني "هارون الرشيد" أمو خادِم إشْتروها مِن سوق الله وأكبر.. واخِد بال سعادتك!
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3.../الصفحة_36#top

بعود مِن تاني بإذن الله يا حسين خوجلي.. ماني فاك ها البزازه علا ألحق حدها تااااب

[أبو دعد]

الاخ عزام متعك الله بالصحة و العافية
اولا انا محسى ....جذورى منبدين
اراك جنحة بمقل حسين خوجلى و لا ادرى اانت عاتب على حسين ام على العرب
لا اختلف معك فى كثير مما قلت
و اتفق مع كانديك و المهار فى كل ما قالا

لماذا لم يؤسس النوبيون حروف نوبية يدافعوا بها الحروف العربية

قيل ان العرب حين دخلوا ارض النوبة اردوا ان يدخلوا النوبة فى الاسلامو عجزوا فى بادى الأمر ان يعلموا النوبة العربية فتعلموا هم لغة النوبة (الرطانة ) فضحوا باللغة ن اجل الدين

[azzam_farah]

الفاضِل / أبو دعد
كيف حالك؟ علك طَيِب

اراك جنحة بمقل حسين خوجلى و لا ادرى اانت عاتب على حسين ام على العرب

حسين خوجلي زيو زي البشر الحايمين في السودان وبدعو العروبة، حسين خوجلي لامِن كتب الكتبو في شأن اللغات/اللهجات الأصيلة ماف زول إتْصدى ليهو مِن البِتشدقو بِعُروبتُم.. قرو الكلام وعملو رايحين.. وناس [النسيج الإجْتِماعي] و[البَوْتقة] و[اللُحمه] و[الديمُقراطِية] و[الوطن للجميع] وشِعارات المنابِر دي، سكتو هُسسسسس.. التقول في كيبوردمْ موية! والساكِت زي ما إنت عارِف "شيطان أخرص". أها انا العاوِز يلغي ثقافتي ولغتي ووجودي لِصالِح ثقافتو ولغتو ووجودو، بتَولى أمرو، ولو الأمر إنسحب على مَن لم ينطُق بِلُغة السُكان الأصلِيين لِلبِلاد، إن شاءالله ما يِفْضل فوقا نفاخ النار..

أها مِن كراسي مو مِن راسي مرق أغلب الخُلفاء الأمويين والعباسيين أولاد خدم ساي يعلم الله.. في زول قدر هِنا ولا في غيرو قال لي تِلْت التلاتة كام؟! أنا عاوِز زول نجيض كَدي يجني بِجاي يقول لي أنا "عربي" ودي نسبتي، يكتب لي نسبتو جِهة أبوهو وجهة أمو ويِمسكني خشم بيتُمْ، يعني قريتو حلتو.. ونشوف العُروبة دي كيف.. هييييع أنا عزام فرض الكِفاية.. كتبت في شأن العِرفه وكِده:

العِرِفْ لَغْوَتُمْ شرهُم صداهو
خابِر الندى مس الحديد صداهو
الفَـهَـم لِلعجم رب العِباد أداهو
مين مِتْلي الفرقه البعيدة معاهو
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

لماذا لم يؤسس النوبيون حروف نوبية يدافعوا بها الحروف العربية

الحروف النوبية مَوجودة وبِتُدرس حالِيًا في السودان وإتفقت مع د. جلال هاشِم بفتح فِصول صَيفِية لِتدريس النوبية، لأنو عندو منهج مُتكامِل لتدريس اللُغة النوبِية.. والجمعيات والروابِط النوبِية في الجامعات السودانِية بتعمل من كام سنة كِده رحلات مُنْتظمة لِلوطن (الوطن يعني بلاد النوبيين.. علشان نكون واضحين)

خلاص الجنوبِيين إنْفصلو وعاوزين "تقعدو وتقيفو على كيفكُم" حباب العُنْصُرِية يا زول حباب ناسا

[أبو دعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzam_farah

الفاضِل / أبو دعد
كيف حالك؟ علك طَيِب

حسين خوجلي زيو زي البشر الحايمين في السودان وبدعو العروبة، حسين خوجلي لامِن كتب الكتبو في شأن اللغات/اللهجات الأصيلة ماف زول إتْصدى ليهو مِن البِتشدقو بِعُروبتُم.. قرو الكلام وعملو رايحين.. وناس [النسيج الإجْتِماعي] و[البَوْتقة] و[اللُحمه] و[الديمُقراطِية] و[الوطن للجميع] وشِعارات المنابِر دي، سكتو هُسسسسس.. التقول في كيبوردمْ موية! والساكِت زي ما إنت عارِف "شيطان أخرص". أها انا العاوِز يلغي ثقافتي ولغتي ووجودي لِصالِح ثقافتو ولغتو ووجودو، بتَولى أمرو، ولو الأمر إنسحب على مَن لم ينطُق بِلُغة السُكان الأصلِيين لِلبِلاد، إن شاءالله ما يِفْضل فوقا نفاخ النار..

انت كدى اديت حسين خوجلى نسبة العروبة مائة المائةو سحبت نفسك و غيرك يقول منصور خالد كل السودانيين اصلهم نوبة
أها مِن كراسي مو مِن راسي مرق أغلب الخُلفاء الأمويين والعباسيين أولاد خدم ساي يعلم الله.. في زول قدر هِنا ولا في غيرو قال لي تِلْت التلاتة كام؟! أنا عاوِز زول نجيض كَدي يجني بِجاي يقول لي أنا "عربي" ودي نسبتي، يكتب لي نسبتو جِهة أبوهو وجهة أمو ويِمسكني خشم بيتُمْ، يعني قريتو حلتو.. ونشوف العُروبة دي كيف.. هييييع أنا عزام فرض الكِفاية.. كتبت في شأن العِرفه وكِده:كلام حسين خوجلى عن ان الامويين ابناء خدم غير دقيق هم مناء ريش و لكن ليسو من بنى هاشم و الذى لا خلاف فيه اثناء حكم الامويين كان منهم الطلقاء قا ثورة الموالى الذين غزو مدين الرسول و استباحوا النساء و تحرشوا حتى بزوجات النبى و الموالى اقرب الى النوبة لانهم افارقة

العِرِفْ لَغْوَتُمْ شرهُم صداهو
خابِر الندى مس الحديد صداهو
الفَـهَـم لِلعجم رب العِباد أداهو
مين مِتْلي الفرقه البعيدة معاهو
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الحروف النوبية مَوجودة وبِتُدرس حالِيًا في السودان وإتفقت مع د. جلال هاشِم بفتح فِصول صَيفِية لِتدريس النوبية، لأنو عندو منهج مُتكامِل لتدريس اللُغة النوبِية.. والجمعيات والروابِط النوبِية في الجامعات السودانِية بتعمل من كام سنة كِده رحلات مُنْتظمة لِلوطن (الوطن يعني بلاد النوبيين.. علشان نكون واضحين)
يا عزيزى حلك لمن دكتور جديدة جلال هاشم يعمل الفصول ويدرس و تكنبوا فى الشعر و الدوبيت و المديح و الحلمنتيش فى الوكت دا ممكن العرب يزيدوا اللغة العربية حروفجديدة
خلاص الجنوبِيين إنْفصلو وعاوزين "تقعدو وتقيفو على كيفكُم" حباب العُنْصُرِية يا زول حباب ناسا

ياخى بغضك لحسين خوجلى ما عمى بصيرتك عن ضرر القبلية و الجهوية و الأثنية فكل هذه اسماء بغيضةو الناس لادم و ادم خلق من تراب فنحن ابناء ام و اب واحد

[azzam_farah]

النبي محمد (ص) والذي يُنسب إلَيهِ الشرف لهُ مِن الدم النوبي نصيب.. فهاجر زَوج سَيِدُنا إبراهيم علَيهِ السلام نوبِية أو في قَول آخر مِصْرِية.. بس البدعم نوبِية هاجِر حاجات ومُحْتاجات.. زي شنو؟ أقول ليكُم:
(1) إسم هاجر يُقابله بِالنوبية كلمة هاقجر التي تعنى الجالس أو المتروك في إشارة ربما لعملية تركها وحيدة في مكة والمعنى المباشر للكلمة هو : سوف أجلس.
(2) في القصة أن السَيدة هاجر كانت تلبس ثوبًا طويلاً فضفاضًا ليخفى آثار أقْدامِها مِن السَيدة سارة، وهذا الوصف ينطبِق على الجرجار وهو لُباس المرأة النوبِية حتى يَوم الناس هذا.
(3) كلمة زم زم، نوبية نطقت بها السَيدة هاجر عندما إنفجر الماء ويقابلها في اللغة النوبية : سـم، والتي تعنى بالعربية فعل الأمر جـف، فقد كررتها مرارا وهى تدعو الماء للتوقف : سم سم، وتحور النطق لتصبح زمزم.
(4) كان إبنها سَيِدُنا إسماعيل عليه السلام راميًا بارعًا لِلسهام، وهذا أحد أهم مُميزات النوبيين القدماء الذين عرفوا تاريخيًا بإسم رماة الحدق. في حروبهم مع الأشوريين والفرس والرومان والعرب لاحقًا في 41 هجرية.

وسَيِدُنا إبراهيم لَيس بِعربي، فهو إبراهيم بن آذر (تارخ) بن عابِر بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن إدريس بن اليارد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم علَيه السلام.
وتزَوج سَيِدنا إسماعيل علَيهِ السلام مِن قبيلة جرهم، وجرهُم هو قحطان بن عامر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح


ــــــــــــــــــــــــ
البِنود 1-4 منقول مع التصرُف

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzam_farah

النبي محمد (ص) والذي يُنسب إلَيهِ الشرف لهُ مِن الدم النوبي نصيب.. فهاجر زَوج سَيِدُنا إبراهيم علَيهِ السلام نوبِية أو في قَول آخر مِصْرِية..

النفترِض جدلاً إنو الرسول (ص) جد النوبة*.. يعني شنو؟ ما أبو لهب عم الرسول (ص) التبت ايدو، مُباشرةً حتو!
عزام فرح في بوست تاني

*هامش:
في مشاركة عزام ديك، بدل كلمة النوبة الحمرا دي، كان مكتوب البشير وقطبي المهدي

[azzam_farah]

أبو دعد
كيف حالك؟ علك طَيِب

فنحن ابناء ام و اب واحد

ده كلام تقولو لِزول ما عِنْدو حيل وقبيلة.. تقولو لِلْمَلَصَقين في ها السودان بموية المطره.. يا زول لا تجْمعني في ها الزيظا.. أنا سيد بلد أُمًا وأب مو دخيل..

[أبو دعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzam_farah

أبو دعد
كيف حالك؟ علك طَيِب

ده كلام تقولو لِزول ما عِنْدو حيل وقبيلة.. تقولو لِلْمَلَصَقين في ها السودان بموية المطره.. يا زول لا تجْمعني في ها الزيظا.. أنا سيد بلد أُمًا وأب مو دخيل..

كدى ادينا نسب قبيلتك الشادة حيلا عشان نشوف انتوا جاين منم و ين و بتنتهوا لى منو

[azzam_farah]

أبو دعد
كيف حالك؟ علك طَيِب

كدى ادينا نسب قبيلتك الشادة حيلا عشان نشوف انتوا جاين منم و ين و بتنتهوا لى منو

قبيلتي نوبِية..

لكِن النديك فوق البيعه ملَوه.. فصلي محسي وخشم بيتنا في "عبري" وحيلي في قرية "كويكة" ورحمي (جهة أُمي) من قرية "صُلِب"

مين بِقْدر غير ود عمي يِواسي صدرو مع صدْري؟ هيييييع

[حسن سادة]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzam_farah

اكا لازم جزيرة ويل انا
اكا موزن ورقكا فرشترا
اكا موية الوردتا رشترا
اكا عصير الفواكهي فايتمينا دولترا
اكا جبريل سكاكر ادق اكر كن ملاك ايوني
فاتن حمامق القنمي واسمر اللونا

سليل الملوك عزام
مسكاقمي ووا يويوني
(مَشَن شارتي كيلونن
أولكن أشرى تا أولن )
أي
(نُوبة دنيان أونين نيدي
قرقَا جيقَا آق سما كيدي )

(نحن معشر أهل النوبة
نرتاد الآفاق بهاء ومجداً
فلا تحدنا الحدود سوى أشعة الشمس الذهبية
التي هي صنونا وشبيهنا
ولا أجمل وأروع منا قاطبة سوى نحن)
أو
( إن النوبة هي أصل الدنيا ومنبتها
وهي تتوسد الأرض وتعانق عنان السماء)

عشت أيتها النوبة مشرقة كما الشمس في عليائها