زهرة الغَرَق

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohammed Qurashi

- و مع ذلك فهناك حشرات خنثى و تلقح نفسها بنفسها ..
مثل هذه الحشرة الباذخة الألوان ..

female cottony cushion scale (Icerya purchasi, Monophlebidae) with young crawlers

مرحب بيك أخونا محمّد قرشي في سودانيات
كلامك الفوق دا فيهو تناقض.
الحشرة الباذخة دي وصفتها بالخنثى و رجعت عنونت صورتها ب:
female cottony cushion scale

[Mohammed Qurashi]

تحياتي يا أخ / مبر محمود
شكرا للترحيب ..
أتمنى أن يطيب لكم مقامي بينكم

[قيقراوي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohammed Qurashi
تحياتي يا أخ / مبر محمود
شكرا للترحيب ..
أتمنى أن يطيب لكم مقامي بينكم



ح يطيب .. ح يطيب يا دكتور .. اعتبرو وعد

ابقى لي داخل
و اهو كويس ما ودرت الدرب و جيت دخلت تووووووش في دار صاحبك العامرة دي

مراحب الف

[Mohammed Qurashi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

مرحب بيك أخونا محمّد قرشي في سودانيات
كلامك الفوق دا فيهو تناقض.
الحشرة الباذخة دي وصفتها بالخنثى و رجعت عنونت صورتها ب:
female cottony cushion scale

شكرا على الترحيب ..
الحقيقة أنني نقلت تعريف الصورة كما هو من الويكيبيديا دون أن أعيره إنتباها ..
و الحقيقة هي أن هناك ذكورا و خناثا من هذه الحشرة و يختلف العلماء حول وجود إناث Pure من هذه الفصيلة .. فلربما كان صاحب المقالة الأصلي ممن يعتقدون بوجود الإناث من جنس هذه الحشرة .. و الثابت أن الذكور شديدو الندرة و إن تزاوج أحدهم مع خنثى فسينتجون ذكورا و خناثا .. أما إذا لقحت أحد الخناث نفسها فسيكون الناتج خناثا فقط ..

فهذه الحشرة حقا هي مثال للخنوثة في عالم الحشرات ..

هذا عن تساؤلك حول التناقض ..
و أود سؤالك بدوري ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

الإجابة بتاعتي لا توجد حشرة خنثى
الخنثى حالة مرضية في الحشرات و الإنسان و الأبقار و الغنم، و لكنها حالة طبيعية في كاثنات أخرى

الفراشة الخنثى الجبتها في الرابط بتاعك و طلعت بيها مترجم و عالم حيوان، ما حالة طبيعية و إنما نتجت نتيجة طفرة جينية

1- ماهو تعريفك للفرق بين الحالات الطبيعية و الحالات المرضية ؟ و لماذا تكون الخنوثة حالة طبيعية في كائنات ما و مرضية في أخريات؟؟
2- هل أنت متأكد أن الفراشة الخنثى في الرابط حالة غير طبيعية؟ و هل هي ناتجة حقا عن طفرة جينية Genetic mutation؟

مع الود و الإحترام

[Mohammed Qurashi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيقراوي

ح يطيب .. ح يطيب يا دكتور .. اعتبرو وعد

ابقى لي داخل
و اهو كويس ما ودرت الدرب و جيت دخلت تووووووش في دار صاحبك العامرة دي

مراحب الف

آمين يا قيقا آمين
صاحبي هو اللي نبهني للبوست الجميل ده ..
و كلام العلوم و التطور بيجذبني دوما زي خلايا الدم البيضاء للجروح !!
فدحين شكرا على الترحيب و الوعد
و لو في زول ما عجبه توهطي ده هنا .. حأحيله طوالي ليك .. إتفقنا !!
يلا كن بألف خير

[محسن خالد]

مرحباً بأخي الأصغر وصديقي العزيز ود القرشي.
شوف بالله الرمال متروكة كيف لتدمر هذه الآثار، انظروا للإهمال والانحطاط، واذهبوا لمصر، شوفوا الاهتمام والتدبير والبشر المسؤولين بالجد، مش اللعب. وشوفوا الرمال والإهمال في الفيديو تحت.

-- ---------

أحد المشاهد التي استوقفتني من تاريخ الإنسانية هو المشهد، المروّع والممتلئ بالوحشية لدرجة لا توصف، الذي رواه الإمام أحمد، عن واقعة أحد، من كون هند بنت عُتبة لاكت كبد حمزة من غلّها عليه ولم تستطع بلعها. حقيقي لا أعرف ما يمكن أن يصل بالبشري إلى نقمة كهذه تنزعه عن الإنسانية وتلحقه ببهيمة الضواري. ولكن عندما أرى الإهمال والرمال تغطي منبع الحضارات الإنسانية كلها في النقعة والمصورات والبجراوية والبركل، حقيقي أتمنى لو عثرت على هند هذه كي أوشّها على المدعوين بوزير الثقافة والسياحة لتلوك كبديهما، وتبتلعهما. يا أخي وأختي الكريمة، لا توجد حتى أدبخانة تشجّع الباحثين والسائحين، ناهيك عن فندق محترم لجوار هذه المناطق العظيمة.. العظيمة لو يعلمون. وهي ليست تركة الوثنية فحسب، وإنَّما هي تركة آدم وحواء وهابيل، لو كان الدين سيحركهم. ويجب الحفاظ عليها لأنها تركة للبشرية كلّها وليس للسودانيين وحدهم.
فيلا أصغر لص منهم وأقلهم وضاعة، يمكنها أن ترمم وتبني وتسيّج بسلك شائك هذه المناطق المهملة لكل رجل ولكل شخص داخل أو خارج.
النبي محمّد حينما أبلغوه أنَّ هند لم تستطع أن تبتلع كبد حمزة، قال، ما كان لقطعة من حمزة أن تدخل النار.
هند دي كان لقيناها للجماعة ديل، أنا قائل، بتنفعنا فيهم دنيا وآخرة.

http://www.youtube.com/watch?v=_xyf6...e_gdata_player

عالم الآثار دا برضو بقى كوز (إن شاء الله!)، باقيلو تهليل تكبير.
ياخي وكتين ربنا هداك، أقع البئر.. البئر، عشان خاطر جدك هابيل. خليهم يقلعوا البئر، وهذا رهاني إليك، إن لم تجد بباطنها أكثر من ثلاثة جثامين تعود إلى عصور سحيقة في القدم.

[محسن خالد]

لماذا لا تقام مدن مؤسسة بالكامل حول هذه الآثار لأجل إحيائها؟

هل تمتلك مدن السودان الحالية أية مقومات للمدنية أكثر مما تمتلكه هذه المناطق؟

[محسن خالد]

كلامكما كلّه يا محمّد وبابكر، في صالح كلام الفراعنة، تغالطا حتى تشبعا وستنتهيان معي إلى أنَّ ما قاله الفراعنة صحيييح، بالطريقة التي قالوه هم بها، وليس بالطريقة التي وصلتها العلوم الآن.
باختصار يا محمّد وبابكر، معظم الخنبسان الذي تتحدثون عنه هذا، هو بريطاني وفرنسي وأمريكي (ناس القروووش). وإلى الآن، حيث خنبسان بور وتوريت، وخنبسان القيام الأوّل لم يبحث أحد. الجنوب ما يزال بكراً، وكل الحياة الطبيعية فيه مجهولة، طولوا بالكم، أنتم علماء.

الفراعنة بالأصل ورثوا هذه الأشياء عن الأسماء التي عُلّمها آدم لم يخترعوها. هم فقط حرفوها لصالح وثنيتهم.
سؤال بسيط للغاية. كيف عرف الإنسان الأوّل، آدم أو أياً يكن، بأنَّ مكونات الخنبسانة اسمها تيبيا وطرسوس.. والتمساح أيضاً خنبسانة كأنه يعرف العلاقة بين الزواحف والتطور.. إلخ. وهي ذاتها الأساسات التي تكوّنت منها تسمية القلب والدماغ والأماكن.. إلخ وكيف خصصت كلمة بوبا على كل ما له بيض ووو إلخ؟ كيف عرف هذا الإنسان الأوّل بهذه الأشياء؟ لو مافي حد، وهو الله الذي أخبره بذلك!؟
طيّب التطور حصل، فليحصل، أها الإنسان عرف تربيطات النظام دي مع بعضها بعضاً بمسمياتها، وكلها كيف!؟ مفروض، حسب التصور الإلحادي، الإنسان يستمر جاهل لآلاف السنين، وبعدها، يختلق نظام بشري لا يتطابق مع النظام العام، الذي كان من بدايات الخلق السابق لوجود الإنسان. المنطق بقول كدا. بينما التراث الإنساني يحمل عكس ذلك تماماً، إذ يشتمل على فكر دقيق في معرفته ببدايات انطلاق الوجود كله، بما فيه الخنبسان والبوبا وكله، كيف؟
الشخص الذي تغنّي له حميرا هذا، شاعر، وليس عالم زولوجي أشهده الله بدايات الخلق كي يؤرخها شعراً.
ناهيك، عن إنّي ح أجي أبرهن ليك بحيث لا فرصة للغلاط مطلقاً، أنّ العلوم المتطورة هذه، بخصوص الرياضيات وغيرها من رموز الكيمياء والفيزياء، كلها كانت معروفة في الحقب السحيقة من وجود الإنسان؟ كييييف؟ التفسير الوحيد المنطقي، العقلاني، المحسوب بدقة، هو أن نظرية الخلق التي تقدمها الأديان صحيحة مائة بالمائة. والله هو الذي علّم الأسماء لآدم، وهي تحتوي المعرفة في جوهرها، وهو صانع كل شيء والعليم بكل شيء. عن نفسي أنا ما لقيت أي حل غير دا.

المهم يا محمّد أريد رأيك في هذه الآيات التالية، ودقّق فهذه الآيات صعبة. الذي أريده منك، هو محاولة الإجابة على أنَّ النفس الواحدة المقصودة، التي خلق منها زوجها، أكانت تلك النفس لحواء المؤنّث، أم لآدم المذكّر؟ ولماذا هو الثقل في مسألة الخنوثة هذه، وكذلك بالنسبة للمورثات، يصب في ناحية الوجود المؤنّث؟


يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها، وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء(1) النساء.
هو الذي خلقكم من نفس واحدة، وجعل منها زوجها ليسكن إليها، فلما تغشّاها حَمَلَت حَمْلاً خفيفاً فمرَّت به، فلمّا أثقلت دعوا الله ربهما لئن أتيتنا صالحاً لنكونَّن من الشاكرين(189) الأعراف.
وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقرٌّ ومستودعٌ قد فصّلنا الآيات لقومٍ يفقهون(98) الأنعام.
خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج(6) الزمر.

[محسن خالد]

(أبداد) يا قيقراوي تعني نظائر، ومتشابهات، ودوال تقود إلى الرمز، وهي تتحدّر منه على نحوٍ ما، ربما جوهرياً، أي من ناحية أساسه، أو شكلياً، أي من ناحية تشابه معه في الشكل.
دفعتُها لتكون مصطلحاً لي، لأنَّها كلمة أوسع وأمتن من النظير، من ناحية أقوّمها* بها أصالة عن نفسي، وفي عُطلة من القواميس.

-----
الفعل (قيم) بمعنى أعطى الشيءَ قيمةً، لا يخفى عليكم أنَّه لا وجود له في لغة العرب. ولكن مجمع لغة عربي المصريين، جوزها بعد معاتلات.
الفعل الحق هو (قوّم) بمعنى أعطى الشيءَ قيمةً، وكذلك بمعنى قوّمه وعدّله بعد اعوجاج، يشتمل على المعنيين، معاً.

[محسن خالد]

النقطة التي أحب تثبيتها، قبل الانطلاق نحو تتبع الرموز، هي أنَّ مفردة (الذاكرة، وفعل التذكّر) في اللغة العربية يرتبطان بالاشتقاق من ذَكَرِ آدم.
أمَّا مفردة (الذاكرة، وفعل التذكّر) في اللغة الإنجليزية فمفترعه حرف (M) و(Memory: memorize) ما يقود إلى الحرف البدء من الأم. ومفردة Maternal تعني كلّ ما له علاقة بالأم. بينما مفردة Eternal تعني الأبدية. لنضع هذا في متناول التنبّه فحسب.
م. خالد

بينما فعل النسيان في اللغة العربية (نسي، نسَّاء، نَسَّاءة) يرتبط بالنساء.
وفي تبرير شهادة امرأتين قصاد رجل، يستند النص القرآني على تبرير "عجيب؟" يرتبط بالذاكرة أيضاً
(أن تضل إحداهما فتذكّر إحداهما الأخرى).
(واذكر ربّك إذا نسيت).
بينما فعل النسيان في اللغة الإنجليزية –نقول يا للمصادفة، أم يا للنظام؟- يقع من ضمن هذه الأفعال ذاتها، التي قلتُ إنَّها يُختتم ماضيها بتاء التأنيث الساكنة، بما يُبادد الأفعال العربية بخصوص الماضي تماماً.
وينوف على ذلك بأنَّ الحاضر منه ذاته، يُختتم بتاء التأنيث الساكنة.

Forget وماضيها Forgot
الرأي شنو؟
من يتفضّل منكم ويشرح لي لعبة 14 و(الحريق) من الكتشينة، سأكون له من الشاكرين لديمة، مع تعيين أنواع الورق بالضبط.
أريد اللعبة، أو اللحظة من اللعبة، التي تكون فيها الداما-البنت ورقة مهمة، مع عدد الأوراق. هل لاحظتم من الأبتيات السابقة التي أنزلتها، أنَّ رمز (الرجال) لعبة الداما الفرعونية، أو ربما هي طاب بطريقة ما!؟
يقال الشطرنج اكتشفه مش عارف منو كدا الخواجة وألا الصيني!
بينما يرد ذكره على لوح بيَّا (بعانخى) في كامل الوضوح وتمامه، يبدو أنّه لم ينتبه أحد لذلك، وما أكثر تجاهلهم لنا، ولا عجب.
الذي يتجاهل حضارته بمثل ما نراه أعلاه، ويتركها للرمال، فماذا له من الآخرين غير الرمال!؟

[بدور التركي]

ما شاء الله تبارك الله
الله يحفظك ويصونك ويسدد خطاك يا محسن
مين زيك انت في الفكر والمنطق!!



ونرحب بالأخ الصغير ود القرشي
مرااحب ومنور المكان

[بله محمد الفاضل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد

لماذا لا تقام مدن مؤسسة بالكامل حول هذه الآثار لأجل إحيائها؟

هل تمتلك مدن السودان الحالية أية مقومات للمدنية أكثر مما تمتلكه هذه المناطق؟

لا أتخيل بأني ساقترح عليك
إذ أنك ستكون قد سبق لك التفكير
أو بدأت في ذلك فعلياً

ما رأيك لو تترجم كل تفاكيرك هذه بعد اكتمالها إلى بحث علمي رصين وتقوم بترجمته إلى اللغة الإنجليزية وتدفع به إلى أهل الاهتمام الحقيقي حيث تقيم أو من تعرف بأنهم حقاً سيكونون عوناً في الكشف عن هذا العالم الضخم من الأسرار التي سبرتها بالقراءة والإدراك والمنطق..
لا أظنك ستقول بأن رغبتك في أن يكون الأمر سودانياً محضاً هو ما يقف بينك وبين عرضه لتنفيذه من مهتمين وراغبين حقيقيين لا كما عندنا..

محبتي واعتزازي بك صاحبي

[قيقراوي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد
من يتفضّل منكم ويشرح لي لعبة 14 و(الحريق) من الكتشينة، سأكون له من الشاكرين لديمة، مع تعيين أنواع الورق بالضبط.
أريد اللعبة، أو اللحظة من اللعبة، التي تكون فيها الداما-البنت ورقة مهمة، مع عدد الأوراق. هل لاحظتم من الأبتيات السابقة التي أنزلتها، أنَّ رمز (الرجال) لعبة الداما الفرعونية، أو ربما هي طاب بطريقة ما!؟
يقال الشطرنج اكتشفه مش عارف منو كدا الخواجة وألا الصيني!
بينما يرد ذكره على لوح بيَّا (بعانخى) في كامل الوضوح وتمامه، يبدو أنّه لم ينتبه أحد لذلك، وما أكثر تجاهلهم لنا، ولا عجب.
الذي يتجاهل حضارته بمثل ما نراه أعلاه، ويتركها للرمال، فماذا له من الآخرين غير الرمال!؟



اعتقد انو اللعبة المقصودة هنا هي ( الهارت heart ) و ترجع التسمية لاهمية كنت الهارت ( القلب ) و تمايزه عن بقية الكنتات الثلاثة ( اسود، شيريا ، ديناري)
الفردة من الكوتشينة فيها 52 ورقة، مقسمة لاربعة ( بوهي / كنت ) كل واحدة بها 13 كرت. تبدأ بالرقم ( 1 ) حتى ( 10 ) بعدين تبدأ الصور ( ولد / بليه) ، ( بنت / داما ) و ( الشايب ) على التوالي و الترتيب في الاهمية في كل اللعبات تقريباً - تقريباً لانو الاهمية نسبية، وتتوقف على فكرة اللعبة - لكن في كل الاحوال الشايب بياكل البنت و البنت بتاكل الولد فيما تتطلبه اللعبات من اكل. في الـ 14 و الحريق نفس الترتيب صحيحاً.
لعبة الهارت قايمة على فكرة ( الاسكور ). النمرة الكاملة هي 20 يقابلها -20 بتجي من ال 13 كرت بتاعة كنت الهارت + 7 لـ ( الداما ) بت الاسود. و الموجب للاعب / اللاعبين الما بياكلوا - لاحظ هنا الاكل ما مستحب بل مفروض تتحاشاهو عشان تحصل على موجب - لو كان ( الناجي ) واحد بياخد الاسكور الموجب كاملاً( جالون )، لو اتنين بقسموها عشرة -عشرة ، لو الاكل الكتوت كلو زول واحد، بتغير العداد هنا بياخد كل لاعب من التلاتة الآخرين +6 و بقابلها -18 للكيشة دا
المقاصة في الاسكور ( سالب يمحق الموجب ) هي نفسها فكرة السلم و الثعبان و في لعبة ( الطاب ).
لاحظ انو بلعبوها اربعة متنافسين - ما فيها زملان - كل زول بلعب لمصلحتو. و كل لاعب بكون مسئول من اللاعب شمالو. مسئولية كاملة بتحمل فيها نتيجة تهديف زولو ان فعل.
الفورة +51 و الفايز من يحرز موجبها اولاً .

ان شاء الله اكون شرحتها مظبوط .. و تكون هي المطلوبة .. و التصويب التصويب يا ناس الكشاتين.


------
بالنسبة للارقام في تآكلها لبعضها ( منطقي ) بنفس ترتيبا .. ما عدا الـ ( 1 ) او الآس .. فهو الاكبر و الأعلى على الاطلاق .. و بياكل الشايب همسلف و بيلحقه ترتيباً - بعده - في الـ 14 و الحريق .. وهنا بدوك الخيار لعباً ( الترتيب السابق ) انو تتعامل معاو كـ ( 1 ) او كـ ( آس ) اي ابو كبيرة. و يحسب كـ ( عشرة ) اسكوراً عاماً، و في عداد مستحقات النزول [ 75 او حسب اتفاق الخصوم في الـ14 & 51 في الحريق ].

لاحظت حاجة قد تكون مفيدة او لا؟
آس الاسود - بالتالي كل الكنت الاسود - بكون دائماً في المواجهة لمن تفتح ليك فردة جديد! .. الترتيب القلت عليو اعلاه هو شد بلدو.. وبجي في علبا كدا

[قيقراوي]

اعتقد انو اللعبة المقصودة هنا هي ( الهارت heart ) و ترجع التسمية لاهمية كنت الهارت ( القلب ) و تمايزه عن بقية الكنتات الثلاثة ( اسود، شيريا ، ديناري)

دا طبعاً الاسم المحلي عندنا
عرفنا لاحقاً، من النسخة الديغيتال - في اجهزة الكمبوتر - انو اسمها " الكوبة " ..




------

" الكوبة " ممكن تدي احساس مش؟
و لّ ما مش؟

[بدور التركي]

المهم يا محمّد أريد رأيك في هذه الآيات التالية، ودقّق فهذه الآيات صعبة. الذي أريده منك، هو محاولة الإجابة على أنَّ النفس الواحدة المقصودة، التي خلق منها زوجها، أكانت تلك النفس لحواء المؤنّث، أم لآدم المذكّر؟ ولماذا هو الثقل في مسألة الخنوثة هذه، وكذلك بالنسبة للمورثات، يصب في ناحية الوجود المؤنّث؟

اولا يا استاذ محسن لفظ أدم تشمل الذكر والانثى
وكلمة زوجك لا تعنى الزوجة ففي بعض الآيات تدل كلمة زوج على انها انثى
وبعضها لا تدل على انها انثى


اختصار للإجابة
ان النفس ممكن تكون انثى او ذكر