المهدية .. الوقائع و المسكوت عنه

[زين العابدين حسن]

(13)
بداية الدعوة :
بعد أن طاف المهدي أغلب أقاليم السودان و رأى بعينيه الواقع و لقى القبول من الشيوخ و الجماهير باعتباره شيخا صالحا و بعضهم رآه وليا ، و بعد لقائه بالخليفة عبد الله زادت قناعته بفكرة المهدية ، ليس المقصود تلك القناعة التي يتم التخطيط لها بوعي إنما غالبا اعتمل في لاوعيه ، محرك تلك التصورات التي أشرنا إليها فيما سبق . في الحقيقة أن تلاميذ و أبناء الشيخ القرشي كان لهم دور كبير في ترسيخ فكرة المهدية في نفس محمد أحمد ، فقد أشاعوا كما ذكر نعوم شقير في كتابه (تاريخ السودان ، مراجعة و تحقيق محمد ابراهيم ابو سليم ص327) أن في كتب طريقتهم نصا أن المهدي منهم و ان الشيخ القرشي أوما بها إلى محمد احمد و لوحوا بذلك في اشعارهم ... القناعة الداخليةكما قلنا يمكن أن تستدعي تجربة الاكستاز أو الوجد الصوفي التي يتبعها الاونيرزم الذي سبق شرحه . ... بعد جولة المهدي في عدة أقاليم في السودان (خاصة أماكن تجذر و رسوخ الصوفية) بدأ في اصدار منشوراته التي ارتجى منها جمع الثوار .... سنطالع اولا عددا من منشورات و مكاتبات المهدية لنطلع على الجانب النظري ثم بعد ذلك سنلقي نظرة على النتائج الواقعية لتلك التنظيرات . لنبدأ بالمنشور الاول (البيان رقم واحد) :منشور مرسل الى صديقه وصهره الشيخ محمد ود البصير- من قبيلة الحلاوين - بتاريخ 4نوفمبر 1880م يقول فيه: "..........لايخفى على عزيز علمكم ان الامر الذى نحن فيه (إدعاء المهدية) لابد من دخول جميع المؤمنين فيه الا من هو خالى من الايمان.وذلك مما ورد فى حقائق غيبية و أوامر الهية و أوامر نبوية اوجبت لنا مهمات صرنا مشغولين بها....." .
ثم اصدر منشورا يعتبر المنشور الرئيسى للدعوة و هو منشور طويل يقول فيه: ".....اعلمنى النبى بانى المهدى المنتظر وخلفنى بالجلوس على كرسيه مرارا بحضرة الخلفاء والاقطاب والخضر وجمع من الاولياء الميتين وبعض الفقراء الذين لا يُعبأ بهم و قلدنى سيفه وأيدنى بالملائكة العشرة الكرام وان يصحبنى عزرائيل دائماً ، ففى ساحة الحرب امامى جيش و فى غيره يكون ورائيا و ان يصحبنى الخضر دايما ويكون امامنا سيد الوجود وخلفاؤه الاربعة والاقطاب الاربعة وستين الف ولى من الاموات." (كتاب الاثار الكاملة للامام المهدي تحقيق بروفيسور محمد ابراهيم ابو سليم .... [لو جاء المهدي في أيامنا هذه لبدت عبارات مثل (الأقطاب الأربعة ... و : ستين ألف ولي من الأموات ..) شيئا غريبا لا يمكن تصديقه و لربما أثارت سخرية البعض ، لكنها كانت مسلمات راسخة في ذلك الزمان .

[زين العابدين حسن]

(14)
واصل المهدي مكاتباته و اصدار منشوراته ، وقد بدأت تطالعه فيما يبدو في رؤاه أو تلك الحالات التي يعتقد فيها انه متصل بالغيب يتلقى توجيهاته منه ، بدأت تطالعه أنه صاحب الوقت و أن كل من في الدنيا يجب أن ينضموا إليه مصدقين ادعاءاته أن طوعا أو كرها . تلك هي المرحلة التي تهدد المنكرين لمهديته من المسلمين و من غير المسلمين بالسيف في حالة الإنكار، (في الواقع سيعامل أهل الكتاب الذين يقعون تحت يده معاملة مختلفة) ... السيف و لا شيء غيره للمنكرين الذين سيكونون كفرة ، لكن للسيف توابعه من استحلال الأموال و سبي نساء المنكِر المقتول أو الهارب ... و قد اتبع البيان بالعمل و طبق ذلك على كل من لم يؤمن بمهديته و أوقعه حظه العاثر في يديه . استباقا لتسلسل الأحداث يلفت النظر منشور أصدره عن خليفته عبد الله "خليفة الصديق" (بعد سقوط الأبيض عندما وقع خلاف بين الخليفة عبد الله و بعض القادة الذين أعدمهم محمد أحمد نتيجة لخلافهم مع خليفته كما سيمر بنا) يقول المهدي في منشوره :" ..... اعلموا ان جميع افعاله - أي الخليفة عبد الله - واحكامه محمولة على الصواب لأنه اُوتى الحكمة وفصل الخطاب ومن يتكلم بحقه ولو بكلام النفس فقد خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين ويُخشى عليه من الموت على سوء الخاتمة والعياذ بالله وان رأيتم منه امراً مخالفاً في الظاهر فاحملوه على التفويض بعلم الله و التأويل الحسن واعتبروا يا أوُلى الابصار بقصة موسى والخضر عليه السلام." سيؤسس هذا المنشور لإضفاء قداسة على الخليفة عبد الله و غالبا قد رسّخ ذلك في لا وعيه أنه أيضا مؤهل للاتصال بالغيب و ستتجلى آثار ذلك فيما بعد حين تسلمه السلطة ، لأنه ستعتريه (حضرات) هو الآخر و بعضها ستكون تبريرا لأفعال يصعب تبريرها استنادا لأحكام (أهل الظاهر) ـــ التي تستند على الأخذ بالعقلانية ــ كما سيقابلنا ، و ذلك مثل قتله لبعض الأشخاص بعد ان أعطاهم الأمان . سيحتاج للغيب ليقل إن الأمر أمر علم باطن لا تعرفونه ، مستمدا شرعية ذلك من ذاك المنشور الذي يعطيه شيكا على بياض من صاحب الدعوة .
كلنا نعرف الأحداث التاريخية و الظروف التي أدت لانتصار الدعوة المهدية على الحكومة التركية ... و يهمنا هنا تتبع تلك المهدوية و أثرها على إنسان السودان وقتها بما فيها فترة الخليفة عبد الله ... بالطبع لا زال أثرها ممتدا حتى يومنا هذا . كتب المهدي الى الشيخ محمود ود الخبير يدعوه للانضمام للمهدية (... واعلمـوا اني قائم بإعلاء كلمة الله العليا التي قتل في شأنها خيار الأنبياء والمرسلين ، وقـادم اليكم ان شـاء الله تعالي لراحة المسلمين وتحطيم رؤوس الطغاة الكافرين . وقد علمتم اني علي هذا المنهاج اقفو آثار محمد خاتم الأنبياء والمرسلين ، و أصحابي علي قدم أصحابه و زمني مندرج في زمنه ، وان من كذبني كافر ومن حاربني يخذل في الدارين واني مؤيد منصور ولو كنت وحدي ) المنشورات الكاملة للإمام المهدي تحقيق بروفيسور أبو سليم ... يلفت النظر تعابير مثل (أصحابي علي قدم أصحابه) ... (و زمني مندرج في زمنه) ... سنرى نماذج من القوانين التي تم تطبيقها على المجتمع و كيف سيتم تأديب المجتمع و تقويمه على الطريقة المهدوية .

[imported_شوقي بدري]

الاستاذ زين العابدين لك التحية . ان ما تقوم به بخصوص جريمة المهدية شئ رائع ستشكرك عليه الاجيال القادمة . لقد كذب المهدي وخليفته على البسطاء . والخليفة كان بعرف انها عملية احتيال ، ولهذا قال لابنة المهدي التي طلقها في الصباح وتزوج باختها الصغيرة في المساء وعندما احتجت ابنة المهدي بانها ابنة المهدي ولا يمكن ان تعامل بتلك الطريقة كان الرد ...... هوي يا بت نجار المراكب ابوك ماهو مهدي وانا ماني خليفة . الامر كله حكم ... حكم .
ارجو صادقا ان يكون هذا الجهد المقدر مشروع كتاب ضافي . بعد ما يقارب القرنين لا تزال الطائفية كأطول عملية احتيال تسيطر على مصير الملايين . المهزلة الختمية تجعل البعض يهدون اطفالهم للمراغنة . وافضل اراضيهم ، ويقف البشر في طوابير طويلة للثم يد مترفين لا يعرفوت شيئا عن المجتمع السوداني وهذا بعد دفع البياض . وهذا لسوء الحظ يشمل المتعلمين وحملة الشهادات والبروفسيرات .
واليوم يموت حملة الشهادات غيظا ويكونون على استعداد للموت وقتل الآخرين دفاعا عن الصادق الذي سبب الكثير من مصائب السودان . المخجل المبكي ان بعضهم يحمل جيناتي ويشاركني الاسم . هذ اطول عملية احتيال في تاريخ السودان . ان الجنوب بالرغم من الفساد والتخطيط السئ لا يزال احسن منا حالا لأنهم لا يعانون من مرض الطائفية الذي سيفسد حياتنا . الطائفية في السودان عبارة عن سيرطان دم .

[imported_أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري

الاستاذ زين العابدين لك التحية . ان ما تقوم به بخصوص جريمة المهدية شئ رائع ستشكرك عليه الاجيال القادمة . لقد كذب المهدي وخليفته على البسطاء . والخليفة كان بعرف انها عملية احتيال ، ولهذا قال لابنة المهدي التي طلقها في الصباح وتزوج باختها الصغيرة في المساء وعندما احتجت ابنة المهدي بانها ابنة المهدي ولا يمكن ان تعامل بتلك الطريقة كان الرد ...... هوي يا بت نجار المراكب ابوك ماهو مهدي وانا ماني خليفة . الامر كله حكم ... حكم .
ارجو صادقا ان يكون هذا الجهد المقدر مشروع كتاب ضافي . بعد ما يقارب القرنين لا تزال الطائفية كأطول عملية احتيال تسيطر على مصير الملايين . المهزلة الختمية تجعل البعض يهدون اطفالهم للمراغنة . وافضل اراضيهم ، ويقف البشر في طوابير طويلة للثم يد مترفين لا يعرفوت شيئا عن المجتمع السوداني وهذا بعد دفع البياض . وهذا لسوء الحظ يشمل المتعلمين وحملة الشهادات والبروفسيرات .
واليوم يموت حملة الشهادات غيظا ويكونون على استعداد للموت وقتل الآخرين دفاعا عن الصادق الذي سبب الكثير من مصائب السودان . المخجل المبكي ان بعضهم يحمل جيناتي ويشاركني الاسم . هذ اطول عملية احتيال في تاريخ السودان . ان الجنوب بالرغم من الفساد والتخطيط السئ لا يزال احسن منا حالا لأنهم لا يعانون من مرض الطائفية الذي سيفسد حياتنا . الطائفية في السودان عبارة عن سيرطان دم.

فكرت كثيراً قبل أن أكتب هذه المداخلة وذلك حتى لا أشتت هذا البوست الهام والذي يمكن أن نعكس دلالاته على أنماط دينية وسياسية أخرى بخلاف المهدية ... ولكن وجدت أن مداخلتي هذه ستصب في اتجاه البوست لأن المهدية في استمراريتها عبر أبناء وأحفاد المهدي اتخذت طريقاً مغايراً لما اختطه المهدي الكبير.

شخصياً أقول لا للتدخل بأي أفكار طائفية أو أيديلوجية أو حتى إثنية في سياسة الأمة، والتي يجب أن تقوم على أن يكون الناس - بحسب بيئتهم المادية والمعنوية - أحسن ما يكون.

ولكن وبكل أسف مثلت التيارات النشطة في محاربة الطائفية ... طائفية ألعن وهي طائفية الأيديلوجيا وتمثلت في التيار اليساري والتيار الإسلاموي ... فلم يبقى أمام أهل السودان سوى الإصلاحات التي قام بها أبناء وأحفاد المهدي وأخص بالذكر عبد الرحمن المهدي، والصادق الصديق عبد الرحمن المهدي ... وهذه حقيقة معاشة من قبل المتواجد في السودان اليوم ... فأهل السودان يعيشون الويل فيما بين سندان التيار السلفي وتفرعاته، ومطرقة التيار اليساري وتسمياته المتعددة. ولا سبيل لمن اختط منهجاً سياسياً بحتاً يريد أن يخدم الناس والمجتمع.

وأكبر دليل على ما قلته هو أنني بعد أن كتبت بحثاً حول ضلال ما وجدنا عليه آباءنا صلاة وصياماً وحجاً وشورى في الإمارة ... لم أجد جهة تقوم بتصحيحه سوى جامعة الإمام المهدي ... فقد حاولت أن أنشر مقتطفات من الكتاب على ثوار القيادة فكان الرفض اليساري الذي أعلمه جيداً هو الرد ... فهم لا يريدون أي حديث في الدين حتى ولو كان في صالحهم.

فالقرآن قد فصل ما بين وسيلة تشريع الدين من صلاة وصيام وزكاة وحج ... ووسيلة التشريع لإدارة الدولة وفوضها بلا قيود إلى المسلمين في أول ديمقراطية شاملة قبل عشرة قرون من تيار العقد الاجتماعي في القرن السابع عشر.

على أية حال اكتفينا بمايو والإنقاذ عن تلك التيارات الأيدولوجية ونحتاج اليوم إلى تيارات سياسية بحتة لتقود الأمة للصلاح. وأقولها بأن أقرب التيارات لهذا هم حزب الأمة والحزب الاتحادي الديمقراطي. فهلا وعينا الدرس حيث لا فرق بين المهدية والماركسية والسلفية بكل فروعها في مفارقة المنطق والدين والأخلاق.

[زين العابدين حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري

الاستاذ زين العابدين لك التحية . ان ما تقوم به بخصوص جريمة المهدية شئ رائع ستشكرك عليه الاجيال القادمة . لقد كذب المهدي وخليفته على البسطاء . والخليفة كان بعرف انها عملية احتيال ، ولهذا قال لابنة المهدي التي طلقها في الصباح وتزوج باختها الصغيرة في المساء وعندما احتجت ابنة المهدي بانها ابنة المهدي ولا يمكن ان تعامل بتلك الطريقة كان الرد ...... هوي يا بت نجار المراكب ابوك ماهو مهدي وانا ماني خليفة . الامر كله حكم ... حكم .
ارجو صادقا ان يكون هذا الجهد المقدر مشروع كتاب ضافي . بعد ما يقارب القرنين لا تزال الطائفية كأطول عملية احتيال تسيطر على مصير الملايين . المهزلة الختمية تجعل البعض يهدون اطفالهم للمراغنة . وافضل اراضيهم ، ويقف البشر في طوابير طويلة للثم يد مترفين لا يعرفوت شيئا عن المجتمع السوداني وهذا بعد دفع البياض . وهذا لسوء الحظ يشمل المتعلمين وحملة الشهادات والبروفسيرات .
واليوم يموت حملة الشهادات غيظا ويكونون على استعداد للموت وقتل الآخرين دفاعا عن الصادق الذي سبب الكثير من مصائب السودان . المخجل المبكي ان بعضهم يحمل جيناتي ويشاركني الاسم . هذ اطول عملية احتيال في تاريخ السودان . ان الجنوب بالرغم من الفساد والتخطيط السئ لا يزال احسن منا حالا لأنهم لا يعانون من مرض الطائفية الذي سيفسد حياتنا . الطائفية في السودان عبارة عن سيرطان دم .

الاستاذ شوقي المحترم ..
شرفني قلمك المقدام و آمل أن أكون عند حسن ظنك ... ظللت أقلب في دفاتر المهدية عددا من السنين و وجدت ان هناك ما يستحق الكتابة عنها رغم ما كتب عنها .. وجدت ان هناك نقاطا كثيرة مسكوت عنها فقلت لاكتب عنها للامانة و التاريخ .. شكرا على ما تفضلت به هنا و شكرا على كل كتاباتك التي نجد فيها المعرفة و المتعة حتى و لو اختلفنا معها .

[زين العابدين حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

فكرت كثيراً قبل أن أكتب هذه المداخلة وذلك حتى لا أشتت هذا البوست الهام والذي يمكن أن نعكس دلالاته على أنماط دينية وسياسية أخرى بخلاف المهدية ... ولكن وجدت أن مداخلتي هذه ستصب في اتجاه البوست لأن المهدية في استمراريتها عبر أبناء وأحفاد المهدي اتخذت طريقاً مغايراً لما اختطه المهدي الكبير.

على أية حال اكتفينا بمايو والإنقاذ عن تلك التيارات الأيدولوجية ونحتاج اليوم إلى تيارات سياسية بحتة لتقود الأمة للصلاح. وأقولها بأن أقرب التيارات لهذا هم حزب الأمة والحزب الاتحادي الديمقراطي. فهلا وعينا الدرس حيث لا فرق بين المهدية والماركسية والسلفية بكل فروعها في مفارقة المنطق والدين والأخلاق.

الأستاذ المحترم أبو جعفر ، شكرا لملاحظاتك و تقبلوا تحيتي .

[زين العابدين حسن]

(15)
إذا تفهمنا حضرات المهدي التي يلتقي فيها بالرسول (ص) و يسمع الصوت الذي يخبر النبي (ص) بأن (هذا خليفتك يا محمد) و يتلقى معارف و توجيهات نبوية بأن (خلفني بالجلوس على كرسيه مرارا بحضرة الخلفاء والاقطاب والخضر وجمع من الاولياء الميتين وبعض الفقراء الذين لا يُعبأ بهم و قلدنى سيفه وأيدنى بالملائكة العشرة الكرام ...) ، إذا تفهمنا ذلك فإنه يصعب تفهم القوانين و الأحكام و التوجيهات التي يصدرها من غير حضرة نبوية أو إلهية ، فهو يضع معايير و أحكام للحياة العامة و يصدر قوانين تبين عقوبات بعض مما يراه جرائم . لنقرأ ماذا كتب في المنشور رقم (42) صفحة 185-187 :
(وعلى النساء الجهاد في سبيل الله : فمن صارت قاعدة وانقطع عنها ارب الرجال فتجاهد بيديها و رجليها. وامّا الشابات فيجاهدن نفوسهن، ويسكنّ بيوتهنّ و لا يتبرجن تبرج الجاهلية الأولى، و لا يخرجنّ لغير حاجة شرعية ، و لا يتكلمن بكلام جهراً ، و لا يسمعن الرجال اصواتهن إلا من وراء حجاب ، و يقمنّ الصلاة و يطعنّ ازواجهنّ، و يتسترن بثيابهن.
ــ فمن وقفت كاشفة رأسها و لو لحظة عين ، فتؤدب بالضرب سبعة و عشرين سوطا.
ــ و من تكلمت بصوت عال فتضرب سبعة و عشرين سوطا.
ــ و من تكلم بفاحشة فعليه ثمانون سوطا.
ــ و من قال لاخيه المؤمن يا كلب يا خنزير، او يا يهودي، او يا ديوث، او يا معرّص، او يا فاجر، او يا سارق، او يا زاني، او يا خائن، او يا ملعون، او يا كافر، او يا نصراني، او يا لوطي، فيضرب ثمانون سوطا ويحبس سبعة ايام.
ــ و من تكلم مع أجنبية وليس بعاقد عليها ولا (حديثه) لامر شرعي، لا يجوز ذلك الكلام(منه) فيضرب سبعة وعشرين سوطا.
ــ و من شرب الدخان يؤدب ثمانون سوطا ويحرق التنباك ان كان عنده وكذلك من خزنه بفمه ومن عمله بأنفه.
ــ و من باعه او اشتراه(أي التنباك والسجاير) وان لم يستعمله فيؤدب كذلك ويحبس سبعة أيام.
ــ و من ترك الصلاة عمداً فهو عاص لله ورسوله، وقيل كافر وقيل يقتل.
ــ و جاره ان لم يقدر عليه يكلم به امير البلد، فان لم يكلمه يضرب ثمانين سوطا ويحبس سبعة أيام، وقيل امواله غنيمة.
ــ و بنت الخمس سنين ان لم يسترها اهلها يضربون من غير حبس.
ــ و من علم بان أمته (مملوكته) معها رجل بغير عقد وصبر على ذلك يوما ولم يتكلم قيل يقتل ، وقيل يحبس ، وقيل ماله غنيمة.... ) .
و أضاف الخليفة فيما بعد :
ــ تارك صلاة الجمعة والجماعة وراتب المهدي(عليه السلام) بدون عذر شرعي فيضرب ثمانين سوطا شفية ويحبس ثلاثة ايام . المنشور رقم (50) صفحة 205
ــ الذي يحلف بالحرام من الآن فصاعدا يؤدّب أولا و يكفر كما قال المهدي عليه السلام و(من) ثمّ تخرج زوجته من عصمته بصداقها و أملاكها ولا يراجعها ثانيا أبداً . و المرأة التي يوجد في رأسها صمغ تضرب ثمانين سوطا و يؤخذ من زوجها ثلث ماله .منشور رقم (88) صفحة 295
ــ أما من يقوم بعقد مجلس عزاء لميت (فراش) فقد رأى الخليفة عبد الله أن يؤخذ نصف مال الميت ، و نصف مال وليه الذي فرش له ، عقابا له لأن المهدي نهى عن الفراش على الميت ....
أكثر ما يسترعي الانتباه أخذ البريء بجريرة المذنب ، فعند المهدي مثلا (جار تارك الصلاة يكلم أمير البلد فإن لم يكلمه يضرب ثمانين سوطا) أما ذاك الذي (يعلم بأمر مملوكته و يصبر يوما لا يتكلم قيل يقتل و قيل يحبس و قيل ماله غنيمة) ، لا نعرف اي العقوبات تُطبق مع (قيل) ... أما الخليفة فله راي عجيب في أمور كثيرة (تارك صلاة الجمعة و راتب المهدي ...) فلو قلنا إنه اجتهد في أمر ترك صلاة الجمعة بالجلد ثمانين سوطا (شفية) فكيف الحال مع (ترك راتب المهدي) ، الأمر الثاني هو تلك المرأة التي يوجد في راسها صمغ ، تضرب المسكينة ثمانين سوطا ، اما زوجها المنكود فيؤخذ ثلث ماله ، كذلك أمر من (يعمل فراش ... يؤخذ نصف مال الميت و نصف مال وليه ...) ... لا شك أن الناس قد عانوا أشد المعاناة من تلك المراسيم ... فيما بعد طبق الخليفة ــ كما سنرى ــ عقوبات قاسية كما فعل مع البطاحين بتهمة عصيان ولي الأمر و التمرد عليه فقطّعهم من خلاف ثم علقهم على أعواد المشانق .

[زين العابدين حسن]

(16)
لتتضح طبيعة الدعوة كما كانت في وقتها ، سنطالع بعضا من مكاتباتها و منشوراتها. قلنا إنها دعوة دينية استندت على كثير من مسلمات الصوفية بشكلها الذي انتشرت به في السودان ، لكنها تختلف عنها اختلافا جوهريا و هو أن الصوفية فيها قبول التعددية ، بمعنى أن هناك طرقا مختلفة و شيوخا مختلفين يتعايشون بمقولة (حب الكل و اعرف شيخك) و لا يسعى أي منهم لفرض تصوراته على الآخرين . الحقيقة لفهم طبيعة المهدية يجب زيادة على معرفة ملابسات الظروف التي أحاطت بها ، معرفة أساسية بطبيعة المجتمع الذي عايشها ، مجتمع سودان القرن التاسع عشر . أذكر أنني عندما قرأت كتاب طبقات ود ضيف الله (تحقيق البروفسير يوسف فضل) في شبابي الباكر ، تملكتني حالة حزن للمستوى الذي كان يعيش فيه أهلنا و كيف أن العالم بدأ ينفض عنه ركام الجهل و الخرافة و هم مستمتعين بهما . مجتمع سودان القرن التاسع عشر هو نتاج تلك الثقافة التي تؤمن و تطرب لحكايات الطبقات مثل حكايات الشيخ أبو إدريس: (فلما وصل الشيخ إدريس أدخلوه على المولود وأخرجوا النساء، فأدخل اصبعه في فمه، فنبع منه اللبن ، وقيل ملص القميص وتحزم بالفركة وعصر ثدييه حتى درت اللبن فريقه منه ، والله أعلم بالصواب...) أو الشيخ اسماعيل صاحب الربابة حين يتغزل في "هيبة" (صب مطر الصعيد وطلق علينا بردو ..... تعجبك في الرقيص حين ما تهردوا .. يا هنية من حواها وقضى غرضو) هذا الغزل المتفحش في امرأة متزوجة يقول عنه ود ضيف الله :" وبالجملة فهذا الرجل من الملامتية ، فرقة من الصوفية يفعلون اللوم في الشرع توبيخا وهضما للنفس ، ومن أنكر عليهم يعطب ." .. لنقرأ أحد المنشورات التي تبين جانبا من مستوى ثقافة المهدي و التي تمثل انعكاسا لمستوى ثقافة مجتمع ذلك الزمان ، يقول في منشوره :
((بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الولي الكريم والصلاة على سيدنا محمد وآله مع التسليم قال خليفة الله ورسوله الأمام محمد أحمد المهدي علية السلام بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الشيخ عبد القادر الجيلاني وأنا في أدنى مجلس سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ( فقال عزوجل) هذا خليفتك يا محمد هذا خليفتك يا محمد هذا خليفتك يا محمد ثلاث مرات وأنزلت عليه المهدية في شهر ربيع الثاني وكل ما جاء مجئ ربيع الثاني داخل عام جديد لنا . وقال لي صلى الله عليه وسلم اصحابك كاصحابي وأن عوامهم لهم رتبة عند الله تعالى كرتبة الشيخ عبد القادر الجيلاني. و قال لي صلى الله عليه وسلم اصحابك من الزمرة الأولى الذين يدخلون الجنة معي في صورة القمر ليلة البدر في سرعة البرق. و قال لي صلى الله عليه وسلم ما ضرر اصحابك إلا في ثلاثة أشياء فالحذر ثم الحذر منها اولها الحسد و الكذب و ترك الصلاة فمن فعل ذلك بعد البلاغ فليس منا دنيا و آخرة أي معزول عن صحِبتنا المعنوية دون الحسية وهذا بلاغ و أنذار من الله و رسوله و مني لكم و لا ينفع الاعتذار بعد الانذار كما قال تعالي (اليوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنه و لهم سوء الدار) . و قال لي صلى الله عليه و سلم البس انت و أصحابك الجبب و المرقعات و لا زر و لا تاج و لا عمة و تلك سنتي و أنتم في اثري بأمر الله لك و لأصحابك لأن الجيب المرقعات لهن أربع خصال أولها تشبه بأهل الصفا و ينعكس الصفا لباطنه و الثاني تهابه الأعداء والثالث تكرمة أهل الحضرة و الرابعة يخشي من الوقوع في الشبهات و البسوا الدروع و اللامات و التل الذي في الرأس اقتداء بي وان لباسك للدروع لا لتحصين عند الحرب و لا غبرة بل اقتداء بي و بسنتي . و قال تعالى ان الترك كفروا بي و برسولي و سعوا في إطفاء نوري و نور سنة نبي و هم أشد كفر و فساد في الارض و سبوا ديني . و قد اشتد غضبي عليهم و قرب آخذي لهم و انا عزيز مقتدر . وبعثني الله و رسوله بالسيف و اجاهدهم من أولهم عن آخرهم بفضل الله و قوته و رفع الله منهم ثوب الملك . انتهي و السلام .))
الآثار الكاملة للأمام المهدي ، المجلد الخامس صفحة ٤٥٥ .
نلاحظ أن المهدي سمع خطاب الله لنبيه بحضور الشيخ عبد القادر الجيلاني (هذا خليفتك يا محمد ...) كان المهدي متأثرا بالثقافة الصوفية السائدة التي تجعل الشيخ عبد القادر الجيلاني في مرتبة تفوق مراتب كثير من الصحابة (اصحابك كاصحابي وأن عوامهم لهم رتبة عند الله تعالى كرتبة الشيخ عبد القادر الجيلاني) .

[زين العابدين حسن]

(17)
وأما من غريب منشورات المهدي و ربما أغربها هو منشوره الذي أشرت إليه و اقتطفت جزءا منه حين رددت على الأخ نادر هنا ، و هو منشور يعلن فيه أن الله خاطبه مباشرة من غير نبي و لا ولي و لا واسطة ... اقرأ :
(بِسْم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الوالي الكريم والصلاة علي سيدنا محمد و آله مع التسليم و بعد أيها الأحباب حصل لي امر عظيم في المهدية و هو انه في نصف الليل اني مستقبل القبلة و لست بنائم نوماً خفيفاً و لا ثقيلاً ، بل صاحي أتم الصحو فسمعت من قبل الحق جل جلاله : السلام عليكم ، فعند ذلك فهمت انه ليس بملاك و لا رسول لأني سمعته بجميع بدني و بلا حرف و بلا صوت و لا جهة في الجهات و لا مكان في الأماكن و لا بالجارحة المعلومة و لا يوصف بالسر و لا بالجهر و لا بالقريب و لا بالبعيد و لا بحال و لا كيف ، هذا امر في الخلافة من الله و رسوله للأمام المهدي علية السلام .و على ان عزرائيل يحمل راية النور و ولاية عثمان و ذلك بموجب الإيمان و بموجب حسن للقاء الله و إيثار ما عنده و الحنين الي لقائه و التصديق بوعده الذي لم يعهد مثله في الدنيا من عين رأت و لا أذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر حدث ذلك في ليلة الثلاثاء المواقف ٦/ شوال ١٣٠١ هـ ... فلما سمعوا منه الاخوان هذه البشارة العظيمة والتي لا يوفي شكرها الا من الله بها فطلب منه بعض الاخوان فقال : سيدي حيث منّ الله عليك بهذه المنة وجعل لك في ذلك الأمان في الدنيا والاخرة فاكرمنا بان تسلم علينا لنحظى بهذا الخير الجسيم فقال علية السلام: السلام عليكم، فقلنا له: وعليكم السلام و الحمد لله علي ذلك اللهم حققنا هناك و السلام . ٦ شوال ١٣٠١ هجرية .
و في المجلد الخامس ص (458) من الآثار الكاملة ، تحقيق البروفسور محمد إبراهيم أبو سليم (قال المهدي :بشرني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لي تفتح الأبيض على يديك كرامة في زماننا هذا . و بعد فتحها ذبح ثلاث بقرات سمان لوجه الله تعالى حتى اكلنا منها تبركا إن شاء الله تعالى. و قال الإمام عليه السلام بشرني رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحضرة النبوية وقال لي كما صليت في الأبيض تصلي في مسجد الخرطوم ثم تصلي في مسجد بربر ثم تصلي بيت الله الحرام ثم تصلي في مسجد يثرِب ثم تصلي في مسجد مصر ثم تصلي في بيت المقدس ثم تصلي في مسجد العراق ثم تصلي في مسجد الكوفة و قال سيدي الامام المهدي عليه السلام : ان الخلق يكونون ثلاثة اثلاثا ثلث يقتلون بالسيف و الثلث الثاني يموتون و الثلث الثالث يتوجهون الى الله عز وجل ... ) انتهى . بالطبع لم تتح الأقدار للسيد محمد أحمد المهدي أن يصلي في المساجد التي ذكرها : بربر ، بيت الله الحرام ، يثرب ، مسجد مصر (و هو مسجد غير معرّف و لا معروف) ، مسجد بيت المقدس ، مسجد العراق (غير معرّف مثله مثل مسجد مصر) ، مسجد الكوفة (و هو غير مسجد العراق) ...و هي سبعة مساجد بشّر أصحابه بالصلاة فيها و لم يتحقق له ذلك ، لكن هل هز عدم تحقق هذه البشارة قناعة الأغلبية التي آمنت بمهدية محمد أحمد ؟ من المؤكد أنها هزت قناعة البعض لكن ظلت الأغلبية ثابتة على قناعاتها و سبب ذلك ما يسمى بالستارة الدينية و التي سنتعرض لها في سياق البحث ، و التي من أسوأ ما تنتجه هو العمى عن رؤية الفظائع كفظائع بل ربما تتحول في المخيلة كأمور جميلة أو على الأقل كضرورات للانتقال لمرحلة السعادة و التمتع بمباهج الإيمان ، فانظر للقول (ثلث يقتلون بالسيف و الثلث الثاني يموتون و الثلث الثالث يتوجهون الى الله عز وجل ... ) لا يهم ان يقتل الثلث و يموت الثلث الثاني ليتبقى الثلث الثالث فقط ، متوجها لله عز و جل ، يذكرنا هذا بتلك الفتوى التي ذكرها مهدينا (عمر بن السيد أحمد بن السيد حسن البشير) في القرن الواحد و العشرين في أبريل 2019 لقادته العسكريين حين أمرهم بالقتل ، بأنه يجوز قتل الثلث بل و روى ــ قدس الله سره ــ بأن المتشددين أفتوا بقتل النصف ... في أماكن أخرى يتألمون و يحزنون لمقتل شخص بريء واحد .

[imported_أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زين العابدين حسن

(17)
وهي سبعة مساجد بشّر أصحابه بالصلاة فيها و لم يتحقق له ذلك ، لكن هل هز عدم تحقق هذه البشارة قناعة الأغلبية التي آمنت بمهدية محمد أحمد ؟ من المؤكد أنها هزت قناعة البعض لكن ظلت الأغلبية ثابتة على قناعاتها، وسبب ذلك ما يسمى بالستارة الدينية والتي سنتعرض لها في سياق البحث، و التي من أسوأ ما تنتجه هو العمى عن رؤية الفظائع كفظائع بل ربما تتحول في المخيلة كأمور جميلة أو على الأقل كضرورات للانتقال لمرحلة السعادة و التمتع بمباهج الإيمان. فانظر للقول (ثلث يقتلون بالسيف و الثلث الثاني يموتون و الثلث الثالث يتوجهون الى الله عز وجل ... ) لا يهم ان يقتل الثلث ويموت الثلث الثاني ليتبقى الثلث الثالث فقط ، متوجها لله عز و جل.

تحياتي
وأرجو أن تتوسع لنا في منطقة الستارة الدينية ومواصفاتها وأسبابها.

[بابكر مخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زين العابدين حسن

(17)
مسجد العراق (غير معرّف مثله مثل مسجد مصر) ، .

للعلم وببعض من الإجتهاد الخاص وربط الأمور تفسيرا لأولي الألباب يمكن الحديث أن مسجد العراق المقصود به هو جامع البصرة.. أول مسجد في الإسلام خارج مكة والمدينة المنورة ومسجد مصر حين يقال ذلك فالمقصود على ما أظن وهو الأقرب في ذآك الحين هو أكبر المساجد المعروفة خاصة عند علماء ومشايخ المسلمين. الأزهر الشريف الذي يقف منارة، منذ أكثر من الف عام حيث شيد في (359 - 361 هـ) / (970 - 972 م)

https://www.albayan.ae/one-world/ara...2-22-1.3494941

[زين العابدين حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

تحياتي
وأرجو أن تتوسع لنا في منطقة الستارة الدينية ومواصفاتها وأسبابها.

أهلا بك ، ستاتي حلقة كاملة لتحليل و محاولة فهم الستارة الدينية و دراسة علمية عنها . لك التحية .

[زين العابدين حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر مخير

للعلم وببعض من الإجتهاد الخاص وربط الأمور تفسيرا لأولي الألباب يمكن الحديث أن مسجد العراق المقصود به هو جامع البصرة.. أول مسجد في الإسلام خارج مكة والمدينة المنورة ومسجد مصر حين يقال ذلك فالمقصود على ما أظن وهو الأقرب في ذآك الحين هو أكبر المساجد المعروفة خاصة عند علماء ومشايخ المسلمين. الأزهر الشريف الذي يقف منارة، منذ أكثر من الف عام حيث شيد في (359 - 361 هـ) / (970 - 972 م)

https://www.albayan.ae/one-world/ara...2-22-1.3494941

العزيز دكتور بابكر ، غالبا الأمر في المساجد هو ما تفضلت به .

[زين العابدين حسن]

(18)
سنختم التناول لحضرات و منشورات و مكاتبات المهدي بحضرة غرائبية ، و الغرض من إيرادها كاملة هو زيادة الإلمام بثقافة المهدي و طريقة تفكيره و مستوى معارفه . إذا كان بعض مجتهدي اليوم في ظل التطور الإنساني العالمي أمثال محمد شحرور و علي منصور الكيالي (كلاهما من دارسي الفيزياء ) و إسلام البحيري و عدنان إبراهيم و غيرهم ، يوردون معاني جديدة لتفسير بعض الأيات ، مستصحبين المعارف الحديثة و محاولين استزراعها بين أو بدل المعاني المعتادة ، فإن المهدي كل معارفه كانت تدور بين (جهنم ، العذاب و أنواعه) و المعاني التي كانت تدور في اذهان أهل السودان و فقهاء ذلك العصر و العصور السابقة (المتصوفة بالذات) منها : الكشف و الحضرة و الرؤيا و الشياطين و الكفرة (عند المهدي هم الترك و من أنكر مهديته) و السيف و الجهاد .... و غيره في تراثه الضخم الذي خلفه لنا ، لكنه سيضيف معاني جديدة قديمة ، جديدة بمعنى لم يقل بها أحد قبله ، و قديمة لأنها لم تخرج من سياق التفكير القديم الذي ذكرناه . طبعا لن تجد أي ذكر للديمقراطية أو الحرية الإنسانية أو استبشاع الرق أو قدسية حياة الإنسان .... الخ ، و هو أمر مفهوم .... تعالوا لنقرأ في المجلد الخامس ص ٤٥٢ الاثار الكاملة للأمام المهدي حضرة من أغرب حضراته و ذلك في تفسير سورة الفلق :
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الولي الكريم و الصلاة على سيدنا محمد و آله مع التسليم و بعد فمن عبد ربه محمد المهدي بن عبد الله .
كنا في حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا و ابن عباس و ابن عبد السلام و ابن مسعود و عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهم سألت صلى الله عليه وسلم عن تفسير قل اعوذ برب الفلق فقال يا مهدي الله سألتني أمرا عظيما و هو شديد و قال فيه خمسة معاني الفلق و التفاليق و الانفلاق و الفليقة و التفالق . فقلت : ما الفلق يا رسول الله ؟ فقال الفلق بئر في جهنم و لو طار الطائر الف الف سنة لم يبلغ قعرها فقلت و من يدخلها يا رسول الله؟ قال تارك الصلاة على صحة البدن فسكت ، فقال ابن عباس رضي الله عنه و ما التفاليق يا رسول الله فقال جبلان يتناطحان في بطن جهنم فقلت لمن ذلك يا رسول الله فقال على الرجل الذي لا يعدل بين زوجاته الأحرار و على عاق الوالدين فسكت ثم قال ابن مسعود و ما الانفلاق يا رسول الله؟ قال طعام أهل النار و لو نزلت منه لقمة واحدة على جبال الدنيا لذاب كما يذوب الرصاص فقلت لمن ذلك يا رسول الله ؟ قال الرجل يأكل أموال اليتامى ظلما و عدوانا إن الذين يأكلون أموال اليتامي إنما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. فسكت ثم قال ابن عبد السلام و ما الفليقة يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الفليقة شراب أهل النار ولو قطرت منه قطرة على بحر من عسل مصفي لصار امر من الحنظل فقلت ومن يشرب ذلك الشراب يا رسول الله؟ فقال شاربي الخمر في الدنيا فسكت ثم قالت عائشة رضي الله عنها و ما التفاليق يا رسول الله قال ثياب أهل النار لو علقت منها ثوب واحد بين السماء والأرض لاحترقت الأرض و من عليها فقلت و من يلبس ذلك يا رسول الله قال الرجل يداوم على معصية الله و لم يتب منها أعاذنا الله من ذلك ... انتهى ...
ابن عبد السلام الذي ذكره المهدي في حضرته و تواجده مع ابن مسعود و السيدة عائشة ربما يكون صحابيا لم اسمع به ، لكن بدا لي أنه غالبا يقصد العز بن عبد السلام الشافعي المذهب أبرز علماء نهاية القرن السادس و القرن السابع الهجري (577 ــ 660 هجرية ) . في الحضرات و الكشف الصوفي عامة لا ضرورة لترتيب العصور و شخصياتها ، فقد تجد عبد القادر الجيلاني (470 هـ - 561 هـ) الذي ولد بعد موت النبي (ص) بأكثر من أربعمائة و خمسين عاما في جيلان أو كيلان (في العراق ) ، قد تجده جالسا مع النبي في حضرات المهدي و المهدي ليس بدعا بين الصوفية ... يسترعي الانتباه قول المهدي في روايته عن النبي (ص) في تفسير التفاليق (أنهما جبلان يتناطحان في في بطن جهنم فقلت لمن ذلك يا رسول الله فقال على الرجل الذي لا يعدل بين زوجاته الأحرار) توقفت عند (زوجاته الأحرار) ، اي أنه ليس مطلوبا منه العدل بين سراريه غير الحرائر .. ما ارخص قيمة الإنسان في ذلك العهد و ثقافته .

[بابكر مخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زين العابدين حسن

(18)
فإن المهدي كل معارفه كانت تدور بين (جهنم ، العذاب و أنواعه) و المعاني التي كانت تدور في اذهان أهل السودان و فقهاء ذلك العصر و العصور السابقة (المتصوفة بالذات) منها : الكشف و الحضرة و الرؤيا و الشياطين و الكفرة (عند المهدي هم الترك و من أنكر مهديته) و السيف و الجهاد ....

ما ارخص قيمة الإنسان في ذلك العهد و ثقافته .

راتب المهدي من الله، عليه السلام....
"بسم الله الرحمن الرحيم
﴿ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ ﴿1﴾ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ ﴿2﴾ وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ ﴾ [الأنعام :1 – 3] ﴿وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مبين﴾ [يونس:61] اللهم يامذكورا بكل لسان* ويامقصودا فى كل آن* ويامبدئا لكل شأن* ويامن بيده الأكوان *وياأول ياآخر ياظاهر ياباطن ويامالكا لكل جرم وعرض وزمان* أسألك بما توليت به الأولياء المقربيين الذين لهم عندك شأن * أن تصلى وتسلم وتبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد مايكون وماكان * وأن تصيب قلوبنا بنورالعيان*وان لاتغفلنا عنك وأنت القريب فلا تنسنا قربك يارحمن* واجعل قلوبنا واعية بك عارفة بما أسديته من الاحسان *ولاتجعلنا فى ذكرك غافلين عنك يامالك ياقاهر ياظاهر البرهان * وأورثنا الأدب معك وقد تأدب للملوك المعتوه الذى هو كالحيوان* لما يراه من أياد قاصرة لم يكن لها قيام من الباطن ولاتعلم منه كل الشأن * ولاتصرف لأحد منهم له إلا بقدرتك وأنت تعلم منهم مالايعلمونه من الباطن وظاهر الاركان * فسبحانك لااله الاانت انى كنت من الظالمين ، فلم يكن لى[1] قول الا ان اقر بظلمى واطلب منك المغفرة والتوبة والتوفيق والتولية فى كل شأن * فاغفر لى وتب على ووفقنى وتولنى يامن توليت كل ذى ولاية فلم يكن له من نفسه مكان * وليس له من غيرك حال فى جميع الازمان * فكما اوجدتنا يارب من غير يد منا وهديتنا الى الايمان * فتول حالنا فى كل ذكر مع التدين بالقرءان * والحفظ فى كل حال وشأن * امين، ونتوسل اليك اللهم بحرمة نبيك صلى الله عليه وعلى آله مع السلام * وبآله واصحابه الكرام * ان تهب لنا حلاوة ذكرك وهيبة حضرتك ومعرفة عظمتك وخوف سطوتك ورجاء رحمتك والطمع فيما عندك والشوق اليك وشدة الحب فيك وايثارك فى كل حال * والنظر الى قدسك وجمالك والجلال * وأزل من قلوبنا الغفلة عنك والإلتفات الى شئ دونك ، وامح عنا جميع الاغترار والضلال * وجنبنا عدم المبالاة بوعدك ووعيدك ، واجعلنا بفضلك على ما تحب وترضى ، وقربنا منك فى كل حال، ولاتجعل فى قلوبنا ركونا لشئ من الدنيا يا أرحم الراحمين * آمين[2] وامنحنا التبتل اليك وقيام الليالى لمناجاتك والأنس بك والتلذذ بتلاوة كتابك يا أرحم الراحمين آمين * ويارب العالمين ، وياربنا ورب كل شئ ، ويا مبدئا برحمته قبل سؤال السائلين * اجعلنى من أعظم المتفكرين * وهب لى تفكر أعظم المقربين على سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم * إلهى اجعل ذكرك قمرنا فى الليالى وشمسنا فى ظلمة الأهوال * واجعل التفكر فى عظمتك أنسنا , والإكتفاء بك والنظر اليك نصب أعيننا فى جميع الأحوال * واجعل لقاءك مأملنا فى جميع ساعات الليل والنهار* واعطنا الشكر لنعمتك وهب لنا دوام قربتك وعظيم خشيتك ، ووقر قلوبنا بهيبتك ، واجعل الخشية منك كما هو مطلوب عندك على حال الكمال * ولا تجعلنا ممن يغفل عنك وقتا من الأوقات وابعدنا من جميع أحوال الجهال فإن رحمتك كثيرة متواترة بالليل والنهار* ولكن الجهل بك والغفلة عن تراكم نعمتك أورثا الخبال * فأخرجنا يارب منهما وهب لنا كمال معرفتك وذكرنا بك وبقربك فى كل حال * ونبهنا بكثرة نعمك وأرنا أسرار عظمتك ياذا الجلال * ولا تخلنا طرفة عن توليك وحفظك ومراعاتك ووالنا بمددك واجعل وروده علينا كوابل الامطار * ياحنان يامنان ، وأرنا من عظمتك ما أطلعت عليه خواص المقربين ، أهل الصدق والايقان * يارب العالمين ، وياقائما بالكونين ويارازقا للثقلين فثبت لنا الإيمان * ومدنا بأسرار ذكرك والقرءان * آمين ، ويسر اللهم لنا الإكثار من ذكرك والإدمان لشكرك ، وهون لنا مناجاتك ، والقيام فى صلواتك ، واملأ بواطننا من نورك ، حتى نقوى على شهودك ، إنك أنت اللطيف القدير ، وذوقنا يارب حلاوة الإيمان بك ، وصف سرائرنا حتى ندرك حلاوة القرءان * إنك أنت الله الحليم التواب الحنان * ياحنان يامنان ، ياحنان يامنان ، ياحنان يامنان * يامتعطف يارؤف يارحيم ، فليس لنا من نقبل عليه ونلتجئ إليه سواك ياولى يارحمن* فتحنن علينا برحمتك ياأرحم الراحمين آمين * واصرفنا من كل ما لايرضيك ، واجعلنا راضين ومرضيين بالإحسان ، ولا تسئمنا من العمل بمرضاتك ، ولاتبعدنا من قربك إنك على كل شئ قدير * واهدنا يارب الصراط المستقيم ، ولاتجعل لنا قلبا من الإقبال عليك سقيما * ولا تبتلنا بالبعد عنك يارب العرش العظيم * فإنا نعوذ بك من سخطك ومن الشيطان الرجيم * ونعوذ بك من بعدك ومن الجهل يا أقرب معاذ وياخير ملاذ ، يارب ياقادر ياعظيم فلك الحمد حمدا كثيرا ولك الشكر ياكبير شكرا كثيرا ، ونسبحك بكرة وأصيلا * فبحمدك نبهنا , ولشكرك هيئنا , ولإكثاره وفقنا, ولتكبيرك ذكرنا , وبلا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم حققنا * ولتسبيحك عرفنا ، فياعليم علمنا , ويارقيب قربنا , ويانور بالتقوى نورنا , وألهمنا رشدك الذى ألهمت به الأصفياء والمقربين * فإنك قادر على ذلك ، ونحن مضطرون لما هنالك، فيقظنا له من لطائف برك ، إنك على كل شئ قدير, وبالإجابة جدير، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم * بسم الله ماشاء الله ، لايسوق الخير إلا الله ، ماشاء الله لايصرف السوء إلا الله ، ماشاء الله ، ماكان من نعمة فمن الله ، ماشاء الله ، لاحول ولاقوة إلا بالله * إنى آمنت بالله ، ورجعت إلى الله ، وتوكلت على الله ، واعتصمت بالله ، فلا حول ولاقوة إلا بالله ، وهو حسبى ونعم الوكيل* بسم الله ربى الله حسبى الله توكلت على الله ، اعتصمت بالله ، فوضت أمرى إلى الله ، ماشاء الله ، لاقوة الا بالله * لاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم *[3]حسبنا الله ونعم الوكيل [4] "اللهم إنى اصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وأنبياءك وجميع خلقك ، بأنك أنت الله الذى لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، وأن سيدنا محمدا عبدك ورسولك " اربعا ، استغفر الله العظيم الذى لا إله إلاهو الحى القيوم ، وأتوب إليه توبة عبد ظالم لايملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشور ،ثلاثا استغفر الله العظيم،مائة اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وسلم ، مائة فاعلم انه لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد يحى ويميت وهو على كل شئ قدير ، مائة سبحان الله العظيم وبحمده، مائة سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ، مائة مرة [5].

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=J0qKx9WPTZ4[/youtube]