منديل حرير !!! النور يوسف

قيامة دولة المتحولون الانسانية !!! أسعد

خِلِّي العيش حرام - عبر الأجيال !!! أشرف السر

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-10-2011, 09:58 AM   #[46]
imported_رشا
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي مشاهدة المشاركة
كلميها بالله قبال ما أقلب ليها الوش التاني بتاع المشاكل..بعدين انتي اللخبتة عليك شنوالبنية دي جديدة وما عارفاني عجوز..في داعي قداما تقولي لي عمو
يعلم الله اني بحب المشاكل وبموت في الناس بتاعين المشاكل (كدي الوش التاني عليك الله)،بعدين مش تحمد ربك انو جيجي قالت ليك عمو،يعني لوقالت جدو كان حتعمل شنو؟،،وياجيجي انتي كمان تمي "لخبتك" وكلمي ميلاد ،قولي ليهو في واحد دايرو معاك بي غادي‎



imported_رشا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-10-2011, 10:11 AM   #[47]
imported_رشا
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف مشاهدة المشاركة
فيوم من الأيام عندي زولاً صديق لي قرر فجأةً كده إنو يتزوج زوجه تانية .. علي الرغم من إنو كان معاي في حزب الواااااحدة تكفي

سألأته .. يا زول هه كدي قول بسم الله مالك إتغيرت 360 درجة في مفاهيمك ؟؟

قال لي: ( وكانت تبريراته مقنعه وغير مقبوله ـــ تناقض مُش كِدَه ؟؟)

يا اخي الزوله دي إتغيرت تماماً ... ما بتهتم بنفسها إطلاقاً .. وبقي مافي فرق بينها وبينها أنا الراجل ده التقول بقت راجل .. ثُمَّ ياخي دي زوله واهية جداً في السرير .. يعني ما بتعرف ... عرفت كيف ؟؟

أها زول وزوله زي ديل ممكن تقولي عنهم شنو يا رشا ؟؟
يعني كانت بتعرف وبقت مابتعرف؟ بعدين تعرف شنو ؟وضح شوية(دايرة ليها عرفة هي؟،مش ياها حبة الحاجات ديك) ‏
‏ أما حكاية مابتهتم بي نفسها،،والله وبي حليفتها،،أي راجل عاوذ يعرس في مرتو تسألو من السبب يقول ليك شان مابتهتم بي روحها،، ،ألتقول هو بهتم بي روحو (عليك الله مش كفاية بنتحمل خربشة الشنب وريحتو ديك)‏‎



imported_رشا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-10-2011, 10:26 AM   #[48]
imported_أميرى
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_أميرى
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا مشاهدة المشاركة
صباح بلون النسوان،،،والله حكاية الدين دي،، هاك ،دة طرفي منها ،نان ماعندي حاجة أضيفهاتاني: ،لكن في جذء انت أشرت ليهو لازم نوضحوا(وأنكحواماطاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع ،وان خفتم ألا تعدلوافواحدة)،،طبعا انت حذفت "فواحدة"،أظنك متعمد،،المهم هنالك تكملة في آية تانية ،(ولن تعدلوا ولوحرصتم)،أظن الكلام واضح،طبعا نحنا"بنصدق" الله سبحانه وتعالي لأنه هوالأصدق ،فالله نفسه قطع وأجذم بعدم عدالتكم يارجال،لذلك وضع شرط للتعددوهوالعدل،وعاد وأكد عدم العدالة ولوحرصتم(ربماستسأل اذا كان الأمركذلك فلماذا لم يحرم التعدد؟،أقرب وأصح اجابة لهذا التساؤل المنطقي ،هي أنه اختار أفضل الحلول السيئة لحل مشكلة ذمنية لواقع معقدوقتها(انت عارف قريش راسهاقوي كيف) ،،،، المهم في النهاية لوجمعت الآيتين بتلقي المجموع أن الاسلام نفسه بطريقة غير مباشرة برجع بدين تعدد الزوجات ،،(يعني زي ماقالت سحر التعددماالأصل)،،،لاحظ أن الرسول "ص" نفسه أدان تصرف "علي" وعارضه بشدة، ،تاني شنو ؟ ‏‎
تعدد الزوجات الأشرتي ليهو إنو كان حل لواقع زمني معقد( رأس قريش كان كيف) كان حل إلهي في طريق تحرر الجواري وما ملكت أيمانهم ولم يكن تواطؤا من الرب مع شهواتهم الجنسية بالله عليك لم يعدد أهل قريش أصلا و في يمينهم عشرات الجواري؟ شفتي كيف آية التعدد تخاطب أزمنة قادمة لا جواري فيها؟

سؤال بعيد و قريب هل تكوين المرأة النفسي يسمح بعشق متعدد هل بإستطاعت قلبها أن يسع أكثر من واحد في وقت واحد؟
الرجل يستطيع

هل تكوين المرأة العاطفي يسمح بممارسة الجنس مع من لا تحب؟
الضكر مو عواف و يستطيع؟

فهل فاتت علي الرب عند تشريع أمر التعدد حقيقة علمية يعرفها طالب بالصف الأول بكلية علم النفس أن المرأة (الطبيعية) لا تستطيع

رشا سلامات



imported_أميرى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-10-2011, 11:40 AM   #[49]
ناصر يوسف
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ناصر يوسف
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا مشاهدة المشاركة
صباح بلون النسوان،،،والله حكاية الدين دي،، هاك ،دة طرفي منها ،نان ماعندي حاجة أضيفهاتاني: ،لكن في جذء انت أشرت ليهو لازم نوضحوا(وأنكحواماطاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع ،وان خفتم ألا تعدلوافواحدة)،،طبعا انت حذفت "فواحدة"،أظنك متعمد،،المهم هنالك تكملة في آية تانية ،(ولن تعدلوا ولوحرصتم)،أظن الكلام واضح،طبعا نحنا"بنصدق" الله سبحانه وتعالي لأنه هوالأصدق ،فالله نفسه قطع وأجذم بعدم عدالتكم يارجال،لذلك وضع شرط للتعددوهوالعدل،وعاد وأكد عدم العدالة ولوحرصتم(ربماستسأل اذا كان الأمركذلك فلماذا لم يحرم التعدد؟،أقرب وأصح اجابة لهذا التساؤل المنطقي ،هي أنه اختار أفضل الحلول السيئة لحل مشكلة ذمنية لواقع معقدوقتها(انت عارف قريش راسهاقوي كيف) ،،،، المهم في النهاية لوجمعت الآيتين بتلقي المجموع أن الاسلام نفسه بطريقة غير مباشرة برجع بدين تعدد الزوجات ،،(يعني زي ماقالت سحر التعددماالأصل)،،،لاحظ أن الرسول "ص" نفسه أدان تصرف "علي" وعارضه بشدة، ،تاني شنو ؟ ‏‎
هيااااا بت عمي نان وأنا قلت شيتاً غير كدي ...

التعدد مو أصل الحكاية ... لكنو أمر موجود وفي القرآن ..

بعدين أنا ما فطيت ( فواااااااحدة ) دي قصد مني يعلم الله ... وحتي أنا ما جبت الآية الكريمة كما جاءت في القرآن الكريم ... أنا ذكرت معني قول الآيه بس ...

أهااااااااا تاني شنووو ؟؟ تاني شنو يا ولد ...

أيوااااااااااااااا ...


قلتي لي الإسلام بِدين التعدد ؟؟؟
ده كلام مجافي للحقيقه يا رشا ...
الإسلام لايُديييييييين التعدد .. بل يُبيحه .. فقط أنَّ الله سبحانه وتعالي قد أوضح لمعشرِ الرجال وقال لنا بأنكم يا معشر الرجال قد لا تعدِلو ... فواحدة ... وأنا من الموحدين .. الله وااااحِد وزوجه واحده ...

لكن هناك من يستطع العدل ... وهو العدل ده كيفنهو ؟؟ قولي الزوجتين رضيانات وقبلانات بإنهن يكونن عندهِن راجل مشترك ... مش ده بيدي مدعاة بإنو الراجل قادر يعدل بيناتهن ؟؟
ولا كمان نجي ندخل توشك في قلوب الناس ونقول ده ما عدل ؟؟ وبالمثل ... هل تستوي النساء في الأشياء كلها ؟؟؟ يعني زوجتين .. كل واحده بتختلف في حاجاتها ... أها والقلب وما يهوي ويقع بُررررررررردُلُب ..

يا زوله الموضوع ده جايط ومتداخل فيما بينه والله



التوقيع:
ما بال أمتنا العبوس
قد ضل راعيها الجَلَوس .. الجُلوس
زي الأم ما ظلت تعوس
يدها تفتش عن ملاليم الفلوس
والمال يمشيها الهويني
بين جلباب المجوس من التيوس النجوس
ناصر يوسف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-10-2011, 11:50 AM   #[50]
ناصر يوسف
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ناصر يوسف
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا مشاهدة المشاركة
يعني كانت بتعرف وبقت مابتعرف؟ بعدين تعرف شنو ؟وضح شوية(دايرة ليها عرفة هي؟، مش ياها حبة الحاجات ديك) ‏
‏ أما حكاية مابتهتم بي نفسها،،والله وبي حليفتها،، أي راجل عاوذ يعرس في مرتو تسألو من السبب يقول ليك شان مابتهتم بي روحها،، ،ألتقول هو بهتم بي روحو (عليك الله مش كفاية بنتحمل خربشة الشنب وريحتو ديك)‏‎

ههههههههه

والله ضحكتيني يا رشا في الجزئية الأخيرة بتاعة خربشة الشنب والريحة دي

لوووووووووول

لكن كمان يا رشا ما تعممي في مسألة إنو الرجال كللللهم بيتسببو بي نفس السبب ...

وسعال يا بت العم ...

السبب ده رأيك فيهو إنتي شنو ؟؟؟ حكاية إنو الزوجه ما تهتم بنفسها دي ؟؟

والرجل برضو ما يهتم بنفسو ؟؟

وما تحكيها معاي وتتطالبيني بإني أفسر أكتر لأنو بصرااحة كده خايف الإدارة تقوم تقطعو معاي ناشف ... بس ياها الحاجات ديك ظاااااااتها ... لكن ... عاوزه ليها عِرفَه بالجد

والله صحي



التوقيع:
ما بال أمتنا العبوس
قد ضل راعيها الجَلَوس .. الجُلوس
زي الأم ما ظلت تعوس
يدها تفتش عن ملاليم الفلوس
والمال يمشيها الهويني
بين جلباب المجوس من التيوس النجوس
ناصر يوسف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-10-2011, 11:52 AM   #[51]
ناصر يوسف
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ناصر يوسف
 
افتراضي

ياخي عندي سُعال وما لقيت ليه عندكم إجابة

البني آدم الوااااحد ده ... يوم القيامه بنادوه بي إسم أمه التي ولدته ليييييييه ؟؟



التوقيع:
ما بال أمتنا العبوس
قد ضل راعيها الجَلَوس .. الجُلوس
زي الأم ما ظلت تعوس
يدها تفتش عن ملاليم الفلوس
والمال يمشيها الهويني
بين جلباب المجوس من التيوس النجوس
ناصر يوسف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-10-2011, 12:00 PM   #[52]
imported_جيجي
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف مشاهدة المشاركة
ياخي عندي سُعال وما لقيت ليه عندكم إجابة

البني آدم الوااااحد ده ... يوم القيامه بنادوه بي إسم أمه التي ولدته ليييييييه ؟؟
ااحتمالات
1-انو اكيد جاي من رحم امه وما ا اكيد جاي من صلب ابوه
2- انه مافي مرة نكرت ولدها لكن الرجل ممكن ينكر ببساطة
3- انه في ناس ماعندها ابوات معروفين وتوخيا لحاجات كتيرة بندهواالناس كلهم باسم امهاتهم



التوقيع: حتى الحنان يصير تذكارا
ويغدو الشوق سرا لا يقال
imported_جيجي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-10-2011, 12:08 PM   #[53]
imported_جيجي
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا مشاهدة المشاركة
ي؟،،وياجيجي انتي كمان تمي "لخبتك" وكلمي ميلاد ،قولي ليهو في واحد دايرو معاك بي غادي‎
الكلمة البين قوسين دي غريبة على اذني ما اظني اكون استوعبتها كويس



التوقيع: حتى الحنان يصير تذكارا
ويغدو الشوق سرا لا يقال
imported_جيجي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-10-2011, 01:23 PM   #[54]
ناصر يوسف
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ناصر يوسف
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي مشاهدة المشاركة
ااحتمالات
1-انو اكيد جاي من رحم امه وما ا اكيد جاي من صلب ابوه
2- انه مافي مرة نكرت ولدها لكن الرجل ممكن ينكر ببساطة
3- انه في ناس ماعندها ابوات معروفين وتوخيا لحاجات كتيرة بندهواالناس كلهم باسم امهاتهم
كلام معقول ومقبول

شكراً يا جيجي



وليس في الأمر عجب






إذن ...












ثم لوي عُنقُهُ وأتكل علي الله ومشي نام

أنا ذاتو نعسان ياخ



التوقيع:
ما بال أمتنا العبوس
قد ضل راعيها الجَلَوس .. الجُلوس
زي الأم ما ظلت تعوس
يدها تفتش عن ملاليم الفلوس
والمال يمشيها الهويني
بين جلباب المجوس من التيوس النجوس
ناصر يوسف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-10-2011, 06:49 PM   #[55]
imported_رشا
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرى مشاهدة المشاركة
تعدد الزوجات الأشرتي ليهو إنو كان حل لواقع زمني معقد( رأس قريش كان كيف) كان حل إلهي في طريق تحرر الجواري وما ملكت أيمانهم ولم يكن تواطؤا من الرب مع شهواتهم الجنسية بالله عليك لم يعدد أهل قريش أصلا و في يمينهم عشرات الجواري؟ شفتي كيف آية التعدد تخاطب أزمنة قادمة لا جواري فيها؟

سؤال بعيد و قريب هل تكوين المرأة النفسي يسمح بعشق متعدد هل بإستطاعت قلبها أن يسع أكثر من واحد في وقت واحد؟
الرجل يستطيع

هل تكوين المرأة العاطفي يسمح بممارسة الجنس مع من لا تحب؟
الضكر مو عواف و يستطيع؟

فهل فاتت علي الرب عند تشريع أمر التعدد حقيقة علمية يعرفها طالب بالصف الأول بكلية علم النفس أن المرأة (الطبيعية) لا تستطيع

رشا سلامات
مساء الأحلام،،، ‏
‏ (هل فاتت علي الرب حقيقة...الخ)،،أنالم أطالب الدين علي الاطلاق بأن يبيح للمرأة التعدد،بل بالعكس أنا أدنت مبدأ التعددفي ذاته،،فقط قمت بسرد وقائع تاريخية وهي تعددالأزواج للمرأة في الجاهلية (بالنص كماوردت عندالبخاري)،حيث كانت توجدأنماط من الزواج منهازواج الرهط(حيث يجتمع الرهط مادون العشرة ،كل يصيبها..الخ)‏‎

‏ ثانيا أنا أصلاغير مقتنعة بالتبرير الذي يصوغه بعض الفقهاء والأئمة الذين يتحدثون بنفس لغة المجتمع التي تعتقد أن للرجل احتياجات أكثرمن المرأة وقد أوردت مثالا لأحد الأئمة المهمين ،،، لو لاحظت أنا رجحت التبريرالثاني والأقرب للحقيقة وهو أن التعدد كان حكم متدرج وتعويض نفسي للفقد الجنسي الذي اعتاد عليه الرجل ،،لو دققت جيدا في الموضوع الرئيسي والمداخلات ستجدني قد ترافعت عن الدين في أغلب الأحيان لدرجة أني قلت أن الدين كان يعالج اشكال واقع معقد

أمابالنسبة للجواري كان لزاماعلينا أن نستصحب موقف الاسلام من الجواري في هذا الحوار لأنه مرتبط بالتعددوأحكام الذناوأيضا بالواقع الجنسي حينها،،وبصراحة شديدة فيمايخص الجاريات فالموقف غيرواضح بالنسبة لي ،وربما احتاج لكثيرمن القراءات في هذا الشأن،،،لكن و بحسب ما أعرفه كلامك في هذه الجذئية عكس ماورد في المصادر الاسلامية ،لقدقلت أن التعدد كان حل لتحريرالجواري،،،أبدافقد كانت الجواري بديل لتحريم الذنابحيث يصبح هنالك تعويض حتي و لومؤقتا(الاية واضحة في هذا الشأن :فواحدة أوماملكت أيمانكم) ،صحيح أنه كانت توجد جاريات في العصرالجاهلي ولكن اذدهرت تلك الظاهرة في عصرالاسلام الأول أوان الخلافة الأموية والعباسية بشكل يبعث علي الدهشة ويثيرأكثرمن سؤال ،، لقدكانت للخليفة هارون الرشيد ألف جارية وللمتوكل 4ألف جارية وغيرهم ،،،لقد كان البندالأساسي في اتفاقية البغط بين المسلمين والنوبة هو 360 رأس من الرقيق(فيهم نسوان) لحاكم مصرمقابل الحبوب والشنوماعارفة،،،المهم هذاباب اخر ويجب أن يطرق بشدة...تحياتي



imported_رشا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 21-10-2011, 01:21 PM   #[56]
imported_أميرى
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_أميرى
 
افتراضي

‏(أبدا فقد كانت الجواري بديل لتحريم الزنا....الخ) دة قول غريب وستشهادك بالآية لم يكن في مكانه الصحيح...ذهب معظم المفسرين إلي أن الاية هي مجرد تدرج للرجل لإحقاق العدل في بيته و ليس مجرد تعويض جنسي بعد تحريم الزنا كما قلتي

المهم
علي قول تبارك



imported_أميرى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 21-10-2011, 01:35 PM   #[57]
imported_فتحي مسعد حنفي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_فتحي مسعد حنفي
 
افتراضي

أها يارشا خمي وصري وكان عندك خانة فاضية سجليني في الويتنج ليست ان شالله أكون رقم أربعة..أحسن أكون ضرة لي زول بدل ما يجيني ضرة يشاركني في الحجة..أها انتي بالمناسبة مذكر ضرة دي شنو؟؟؟قدر ما كست ليها لقيتا ما لافقة ووصلت في النهاية انها معمولة مخصوص للنساء ما بتنفع مع الرجال..شفتي حكمة الله دي كيف ..حتي لغويا خلاها آحادية لا تصلح لاستعمال آخر..



التوقيع: [frame="1 80"]شيخ البلد خلف ولد..
سماهو قال عبد الصمد..
كبر الولد ولامن كبر نهب البلد..
ما خلي زول ما قشطو..
وآخر المطاف بقي شيخ بلد..
عجبي..
فتحي..
[/frame]
imported_فتحي مسعد حنفي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 21-10-2011, 04:19 PM   #[58]
imported_رشا
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي مشاهدة المشاركة
أها يارشا خمي وصري وكان عندك خانة فاضية سجليني في الويتنج ليست ان شالله أكون رقم أربعة..أحسن أكون ضرة لي زول بدل ما يجيني ضرة يشاركني في الحجة..أها انتي بالمناسبة مذكر ضرة دي شنو؟؟؟قدر ما كست ليها لقيتا ما لافقة ووصلت في النهاية انها معمولة مخصوص للنساء ما بتنفع مع الرجال..شفتي حكمة الله دي كيف ..حتي لغويا خلاها آحادية لا تصلح لاستعمال آخر..
أهاياعكننة،،مذكر ضرة شنو؟ ليه ،"مضر" دي قالت شنو،بس بصراحة الجمع ماعرفت ليهو،يعني بنقول لي جمع الضرة:ضرات،،، جمع مضر دي صعبة،،لكن بلقو ليها حل ناس أسلمة المعارف وتعريب المعارف..الخ
‏ ‏
‏ قلت لي لوفي خانة فاضية؟ أصلا كل الخانات فاضية ،شوف ليك كم مضر معاك كدة وتعال ،، ،وبي مهرواحد مامشكلة ‏‎



imported_رشا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 21-10-2011, 04:30 PM   #[59]
imported_فتحي مسعد حنفي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_فتحي مسعد حنفي
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا مشاهدة المشاركة
أهاياعكننة،،مذكر ضرة شنو؟ ليه ،"مضر" دي قالت شنو،بس بصراحة الجمع ماعرفت ليهو،يعني بنقول لي جمع الضرة:ضرات،،، جمع مضر دي صعبة،،لكن بلقو ليها حل ناس أسلمة المعارف وتعريب المعارف..الخ
‏ ‏
‏ قلت لي لوفي خانة فاضية؟ أصلا كل الخانات فاضية ،شوف ليك كم مضر معاك كدة وتعال ،، ،وبي مهرواحد مامشكلة ‏‎

دا الكلام..والله العقل زينة..يللا عنو ما حد حوش لكن المشكلة أنا زي الفريك ما بحبش شريك..ضرات دي أنا جيت أكتبا خفتها تتفهم غلط فزغت منها بعدين دي جمع مؤنث سالم وما فضل غير ضارأما مضر حقتك دي بتكون مضرين والمفعولين بهم بكونوا مضرورين



التوقيع: [frame="1 80"]شيخ البلد خلف ولد..
سماهو قال عبد الصمد..
كبر الولد ولامن كبر نهب البلد..
ما خلي زول ما قشطو..
وآخر المطاف بقي شيخ بلد..
عجبي..
فتحي..
[/frame]
imported_فتحي مسعد حنفي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 21-10-2011, 04:45 PM   #[60]
imported_رشا
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرى مشاهدة المشاركة
‏(أبدا فقد كانت الجواري بديل لتحريم الزنا....الخ) دة قول غريب وستشهادك بالآية لم يكن في مكانه الصحيح...ذهب معظم المفسرين إلي أن الاية هي مجرد تدرج للرجل لإحقاق العدل في بيته و ليس مجرد تعويض جنسي بعد تحريم الزنا كما قلتي

المهم
علي قول تبارك
قول غريب؟واستشهادمافي محلو؟،،،مامشكلة نجيب الآية ،ونجيب التفاسير،ونذاكرهم،،،أقول ليك حاجة كل زول يذاكر براهو، أناغايتو بالي طويل ،،بعدين أنامافهمت العلاقة شنو بين اتاحة الجواري وتحقيق العدل المنزلي ‏‎


‏ ‏‎‏



imported_رشا غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 02:59 PM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.