منديل حرير !!! النور يوسف
قيامة دولة المتحولون الانسانية !!! أسعد
خِلِّي العيش حرام - عبر الأجيال !!! أشرف السر
آخر 5 مواضيع إضغط علي او لمشاركة اصدقائك! سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار هل السودانيين عرب ؟ اسم العضو حفظ البيانات؟ كلمة المرور التعليمـــات مركز رفع الملفات مشاركات اليوم البحث البحث في المنتدى عرض المواضيع عرض المشاركات بحث بالكلمة الدلالية البحث المتقدم الذهاب إلى الصفحة... صفحة 5 من 9 « First < 4 5 6 > Last » أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع 09-05-2009, 06:01 AM #[61] hatim ALi :: كــاتب نشــط:: الظروف التي ساعدت على غرس الهوية العربية الاسلامية في شمال السودان =============================== الظروف التي غرست مكونات الهوية الشمالية في تربة الشمال هي :- 1. اللغة العربية 2. مزاعم الأصول العربية. 3. الإسلام 3. تراث الرق. فسكان هذا الجزء من السودان أظهروا تعلقا خاصا بالعرب. وتدل الشواهد علي أﻧﻬم انتهزوا كل فرصة عابرة، سواء كانت هذه رابطة بعيدة، متخيلة، أو حتى ملفقة، للتماهي مع العرب وتبني لغتهم. الفونج ملوك سنار و انقلاب الهوية ***************** الفونج يزودوننا بمثال واضح لانقلاب الهوية، الذي ربما يلقي لنا الضوء علي عملية التماهي مع العرب. ففي بداية مملكتهم، كان الفونج وثنيين، من الناحية الدينية، وكانوا يتحدثون لغتهم الخاصة، والتي كانت هي اللغة لرسمية للمملكة حتى القرن الثامن عشر. وكانوا يسيرون العدالة في محاكمهم وفق تقاليدهم الخاصة. وقد اعتنق ملكهم الأول، عماره دنقس، الإسلام اسميا، من أجل أهداف سياسية. وبعد ثلاثة قر ون من ذلك التاريخ، أي خلال القرن الثامن عشر، أقيمت العدالة علي أساس الشرع الإسلامي، وصارت الوثائق الرسمية تحرر باللغة العربية، والتي أصبحت هي اللغة الرسمية للدولة. ليس ذلك فحسب، بل أعلن بادي الثالث، ملك الفونج، رسميا في خطاب إلى رعيته، أنه وقومه "ينحدرون من العرب، ومن الأمويين علي وجه التحديد" !!! ******************************* وقد أصدر ذلك المنشور ردا علي حملة من الإشاعات، صاحبت تمردا في الأقاليم الشمالية، يدمغهم بأﻧﻬم "وثنيين من النيل الأبيض". وقد أختتم المنشور، الذي أرسل إلي دنقلا، بالعبارة التالية : " وما دمتم قد رأيتم الحقائق فلتخرس الألسنة، وعسي أن يتوخى - العبد - (عزيز فضيلة) الحذر في أحاديثه المؤذية". ومن هذه الأحاديث المؤذية "اﺗﻬامه" للملك بأنه ليس من أصل عربي. فمع زيادة قوة التجار العرب، وانتشار الطرق الصوفية، وتعاظم نفوذ العلماء، سعي الملوك إلي الإبقاء علي نفوذهم القضائي المتداعي بدراسة الشريعة الإسلامية، ليتحولوا إلي "علماء" لهم مكانتهم المستقلة. ويقول سبولدنج أن الطبقة الحاكمة الفونجية "انضمت إلي العائلات الأرثوذكسية للتجار في نشر مزاعم الأصول العربية "بل أﻧﻬم" اكتشفوا حقيقة كانت مجهولة حتى ذلك الوقت وهي أﻧﻬم أمويون" وهكذا فإن انقلاب الهوية الذي حدث في القرن السادس عشر لخدمة أهداف سياسية، قد أكتمل في القرن التاسع عشر. وكما قال ديفيد ليتين : "ما يعتبره هذا الجيل مسألة عملية محضة، يعتبره الجيل الذي يليه أمرا طبيعيا." الشايقية و الجعليين و الرباطاب و وهم شجرة النسب المزعومة ******************************** وإذا كان ملوك الفونج قد صاروا عربا بأمر ملكي، فإن قبائل الشمال النيلي - الشايقية و الجعليين و الرباطاب - قد ضمنت هذا الأصل المرغوب، لأنفسها، بطرق أخري. فقد كان هؤلاء قادرين علي كتابة أشجار نسبهم الخاصة والتي "كان من المعروف عنها أنه يتم تقفيها، مع القفزات والفجوات، حتى الجزيرة العربية، وفي الحالات التي يكون فيها الأصل السوداني بارزا سياسيا أو دينيا، فأنما تنسب الأصول إلي النبي محمد "ص"، وقبيلته قريش؛ وذوي قرباه، وأصحابه الأقربين". ولكن هذا الإدعاء، وبناء علي بحوث مؤرخ كبير ينتمي إلي نفس هذه اﻟﻤﺠموعة "يصعب إثباته". راجع - راجعي : يوسف فضل حسن: العرب والسودان من القرن السابع إلي فجر القرن السادس عشر. إنقلاب الهوية و التماهي عملية مستمرة ================ ومن الواضح أنه بالنسبة للنوبيين، وللفونج بعدهم، لم يعد العالم مستقرا. فالهويات القديمة حامت حولها الشكوك، والناس لم يعد بإمكاﻧﻬم أن يكونوا أنفسهم. الحوافز لإجراء انقلاب في الهوية كانت قوية وكثيرة. والشروط قد اكتملت. وكانت نتيجة ذلك أن نوعاً من التماهي قد حدث ويمكن ملاحظة حدوثه في المناطق التي تلاشت فيها اللغات المحلية، وتم تبني العربية بدلا عنها. كما يمكن ملاحظة أن التماهي الذي يحدث في جيل معين يصبح عقيدة راسخة للجيل الذي يليه ، اما الاجيال المتأخرة - كما حالة الشماليين الراهنة - يصبح التماهي جزءً أصيلاً في تاريخ المجموعة و كل من يقول بغير ذلك إما حاقد او متطرف او معقد نفسياً اذا كان جزء من المجموعة - المتماهية - أو عدو خارجي - له اجندته الخاصة - اذا لم يكن منها. _______________________ ملحوظة : التماهي هو انكار الهوية - الاصلية - لأي مجموعة إنسانية و محاولة الانقلاب عليها لصالح الانتماء لهوية اخرى ، قد تكون مرغوبأ بشدة - لافراد المجموعة - الانتماء لها نتيجة لوجود حوافز قوية للانضمام للهوية الجديدة hatim ALi مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى hatim ALi البحث عن المشاركات التي كتبها hatim ALi 09-05-2009, 06:10 AM #[62] hatim ALi :: كــاتب نشــط:: كيف نجح الشماليون في التماهي في الثقافة العربية الإسلامية ========================= في الفصل الماضي حاولت الإجابة علي ذلك الجزء من السؤال الذي يقول : لماذا تماهى الشماليون مع العرب؟ أو بمعني آخر، ما هي دوافع انقلاب الهوية الذي حدث لهم؟ وأحاول في هذا الفصل أن أوضح الكيفية التي تم ﺑﻬا ذلك. أي بمعنى آخر، ما ا لذي يسّر للشماليين، بل لشعوب عديدة عبر العالم الإسلامي، أن تتعلق بالأصل العربي؟ ************************************************** ***** اعتقد أن هناك اربعة خواص بارزة للثقافة العربية الإسلامية جعلت من الميسور تماما، للأفراد والجماعات، إدعاء الأصول العربية دون أن تواجه بتحدٍ جدي ومعلن من قبل مركز الهوية العربية. الخاصية الاولى : التركيبة الأبوية للقبائل العربية ____________________________________ الخاصية الأولي هي التركيبة الأبوية للقبائل العربية. في هذا النظام ينسب الأطفال لإبائهم، ولا تلعب المرأة دورا يذكر في النسب، وذلك لأﻧﻬا "حرث" الرجل و"ماعونه". ويترتب علي هذا المفهوم الذي يجعل الزوجة مزرعة لزوجها، أﻧﻬا وإن حملت بذوره، إلا أن الحصاد حصاده هو، وليس حصادها. وهكذا فإن أي اختلاط للدم العربي، بخط النسب النوبي، يضع حدا لكل الأنساب النوبية قبل هذا الاختلاط، ولا فرق إذا كان هذا الاختلاط حقيقيا، أو متخيلا أو مفتعلا. وهكذا، وبناء علي الاعتقاد الشعبي الشائع في الشمال، كان الجد الذي تحدرت منه اﻟﻤﺠموعات الجعلية الكبرى في الشمال : أي الشايقية، الرباطاب والجعليين أنفسهم، هو إبراهيم جعل. عن هذا الجد المشترك، تحولت أنساب هذه اﻟﻤﺠموعات النوبية إلي الجزيرة العربية (إلي قريش) وارتبطت بالعباس عم النبي ص . ولكن هذا الإدعاء، وبناء علي بحوث مؤرخ كبير ينتمي إلي نفس هذه اﻟﻤﺠموعة "يصعب إثباته". راجع - راجعي : يوسف فضل حسن: العرب والسودان من القرن السابع إلي فجر القرن السادس عشر. الخاصية الثانية : النظام التراتبي - الاجتماعي - للقبائل العربية ________________________________________________ الخاصية الأخرى للمجتمع العربي الأبوي، هي أن القبائل القوية تكون لها دائما مجموعات تابعة، مثل الحلفاء والمستجيرين والعبيد، وغيرها من أنواع الارتباط. النظام التراتبي للقبيلة يستوعب كل هذه اﻟﻤﺠموعات في فئات اجتماعية مصنفة تصنيفا دقيقا، ويسمح لها بالانتساب إلى القبيلة رغم أﻧﻬا تعرف مكاﻧﻬا جيدا. ويمكن للفرد الذي ينتمي إلي هذه الفئات الدنيا، أن يصعد إلي مرتبة أعلي بناء علي فضائله، أو اعترافا بأبوته، أو كليهما، كما يوضح مثال عنترة مع قبيلة عبس. ************************************************** ***** هذه الخاصية جعلت من السهل علي العرب قبول الانتساب الشمالي، مع وضع الشماليين في فئة أدني من نظامهم التراتبي. ************************************************** *** الخاصية الثالثة : مفهوم النقاء، أو الطهارة في الإسلام _________________________________________ الخاصية الثالثة : هي مفهوم النقاء، أو الطهارة في الإسلام. فالطهارة مفهوم مركزي للإيمان، ومع أنه يمكن تحقيقه من خلال عملية محددة للتطهير، إلا أنه أيضا هبة من الله للرسول وآل بيته. يقول القرآن : "أنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا". وهكذا، كلما كان المرء قريبا إلي قبيلة النبي ص كلما كان ذلك أفضل، والأفضل من كل ما عداه هو انحدار المرء مباشرة من فاطمة بنت النبي ص. ولكن مع ذلك فإن قطرة من الدم العربي تكفي لتطهيرك وذريتك. ويلاحظ المرء أن الثقافة الغربية تقوم علي مفهوم نقيض تماما في هذا الشأن، حيث تكفي قطرة دم واحدة من السواد أن تلوثك وتجعلك أسودا، حتى ولو كان لونك غالب البياض. الخاصية الرابعة : العلاقة بين الإسلام واللغة العربية ______________________________________ الخاصية الرابعة هي العلاقة بين الإسلام واللغة العربية. فحقيقة أن الإسلام نزل علي نبي عربي، وأن الذين نشروه هم العرب، وأن اللغة العربية هي لغة القرآن، كل هذه الحقائق جعلت العرب أفضل الأمم في عيون الشماليين، وجعلت اللغة العربية، ليس فقط أفضل اللغات، بل جعلتها لغة مقدسة. ومع أن غياب العربية لم يمنع غير المتحدثين ﺑﻬا في العالم العربي، مثل تركيا وإيران والباكستان وحتى في السودان، من ادعاء الأصول العربية، إلا أن تحدث العربية كلغة أم قد ثبّت أسطورة الأصل العربي لدي بعض الشماليين، وأمدهم ببرهان يسمي "لسان عر بي مبين." hatim ALi مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى hatim ALi البحث عن المشاركات التي كتبها hatim ALi 09-05-2009, 06:21 AM #[63] hatim ALi :: كــاتب نشــط:: استمرارية تشكيل الهوية العربية الاسلامية في شمال السودان ========================= ومع ذلك فإن تشكيل هوية عربية إسلامية في الشمال هو عملية مستمرة. فالأتراك دفعوا إلي الأمام عملية التعريب، وجاءوا بالإسلام التقليدي المدرسي، وسيروا، مع العرب والأوربيين والشماليين، حملات الاسترقاق، في أراضي القبائل التي لم تستعرب، وخاصة في الجنوب وجبال النوبة. وجاءت الدولة المهدية، وحلت محل الدولة التركية المنهارة، عام 1885 ، ودفعت بدورها عمليات التعريب والأسلمة. ولم تكن الدولة المهدية مختلفة عن الأتراك فيما يتعلق بحملات الاسترقاق. دور الاستعمار البريطاني في تشكيل الهوية العربية الاسلامية ! ******************************** وعندما أستعمر البريطانيون السودان عام 1898 ، وضعوا القبائل المستعربة فوق القبائل الأفريقية السوداء. وقد وصف عالم الأجناس ك. سيلجمان، الذي دعمته حكومة الخرطوم الاستعمارية لدراسة الجماعات السكانية بالسودان، وصف القبائل الجنوبية بأﻧﻬا "متوحشة" وقد تعامل البريطانيون باحترام شديد مع مجموعات الشمال المستعربة، كما عبروا عن احترام عظيم لهويتهم العربية- الإسلامية، وشجعوها. وقد ركزت السياسات التعليمية، بصورة أساسية، علي اﻟﻤﺠموعات المسلمة، التي تتحدث العربية، من الشمال الأوسط النيلي وقد كان المستفيدون من هذه السياسات التعليمية. من بين هذه الجماعات، أبناء الأسر البارزة : أسرة المهدي، والخليفة، وأسر أمراء المهدية، والأسر العربية "الراقية". وفي السنوات الأولي من القرن العشرين، بدأت الترعات الوطنية تنشأ وتزدهر وسط الأجيال الشابة المتعلمة لهذه الأسر. "وقد صاروا يفتشون عن "السودانوية" في القصائد العربية، والمقالات، والأشكال الأدبية الأخرى، وصاروا يمجدون اللغة العربية؛ والتراث العربي، والدين الإسلامي، باعتبارها القيم الجوهرية لهذه الوطنية." كلمة "سوداني" تناقض الدلالة و إزدواج المعنى - عبيد أم وطن ووطنية ************************************* ونسبة لوعي الأجيال الشابة المتعلمة خلال النضال لأجل الاستقلال بالتاريخ الطويل لمصطلح "سوداني"، والمعاني السلبية العالقة به، فقد أعطوه معني مزدوجا. ************* فعلي أحد المستويين بقي لفظ سوداني كما كان دائما، أي مرادفا ل"عبد". _____________________________________ وعلي مستوى آخر أستخدم اللفظ "كمجال للانتماء الوطني" ______________________________ أي أﻧﻬم تعاملوا معه كإطار خاو، حاولوا أن يملئوه بصورﺗﻬم الذاتية. وهكذا أصبح مصطلح "سوداني"، علي هذا المستوى: "علامة علي الهوية الوطنية التي تخصص قيمة عظيمة للثقافة العربية الإسلامية." ================================ ولذلك ومن وجهة نظر الجماعات الاثنية الأخرى، أن تكون سودانيا علي هذا المستوي يعنى أن تكون شماليا. يعنى "محاكاة أسلوب" أكثر عروبة "للحياة" واعتناق "أسلوب للحياة ظهر تاريخيا علي ضفاف النيل" وقد اتضح فيما بعد أن هذا التعريف كان محدودا جدا، وضيق الأفق وينطوي علي كثير من المشكلات. فهو استبعادي من جهة، واستيعابي من جهة أخري. فأولئك الذين لا ينطبق عليهم التعريف الجديد للفظ "سوداني"، أما أن يبعدوا من اﻟﻤﺠال الوطني السياسي و الاجتماعي و الثقافي 1. ماديا (بالانفصال) 2. سياسيا (بالتهميش) 3. تتم إعادة صياغتهم ليلائموا اللفظ (أي يصيروا شماليين). وكما لاحظت هيذر شاركي عن حق: "إذ فشل في الاعتراف بالمساهمات الثقافية للسكان غير العرب وغير المسلمين، فإن برنامجهم الوطني نفر مجموعات كثيرة، بدلا من جذﺑﻬا وإغرائها، وخاصة في الجنوب. ========================================= أن الحرب الأهلية، التي ظلت تشتعل علي فترات منذ 1955 ، هي الثمرة المرة لهذا النوع من الوطنية." . ========================================= . . . . . . و نواصل hatim ALi مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى hatim ALi البحث عن المشاركات التي كتبها hatim ALi 09-05-2009, 06:32 AM #[64] hatim ALi :: كــاتب نشــط:: ملاحظة مهمة جداً ********* الجزء اعلااه من كتاب : متاهة قوم سود...ذوو ثقافة بيضاء بقلم د. الباقر العفيف ====================== أزمة الهوية في شمال السودان ============ نسخة تحميل مجانية لهذا الكتاب : http://www.sacdo.com/web/Categories/...y%20crisis.pdf hatim ALi مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى hatim ALi البحث عن المشاركات التي كتبها hatim ALi 19-08-2009, 09:29 PM #[65] hatim ALi :: كــاتب نشــط:: نرفعوا عشان يكون قريب hatim ALi مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى hatim ALi البحث عن المشاركات التي كتبها hatim ALi 20-08-2009, 10:43 AM #[66] رأفت ميلاد :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hatim ALi نرفعوا عشان يكون قريب ونواصل الرفع لأبناء (الخال) .. نتحقق من عروبتنا .. متابعة التوقيع: رأفت ميلاد سـنمضى فى هذا الدرب مهما كان الثمن الشـهيد سـليمان ميلاد رأفت ميلاد مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى رأفت ميلاد زيارة موقع رأفت ميلاد المفضل البحث عن المشاركات التي كتبها رأفت ميلاد 20-08-2009, 06:06 PM #[67] كباشي :: كــاتب نشــط:: [align=justify]العزيز الأخ حاتم علي تحياتي كثير ما أمر على هذا البوست وأحجم عن الدخول لأني أرى نقاش المسائل العرقية لا يقدم شيء فكل بني البشر من أم واحدة وأب واحد فما الذي يضيفه من شرف أو ينقصه الانحدار من أي فرع إن كان الأصل واحد ؟ وصدقني إن قلت لك لم أقرأ الموضوع فقط أتداخل على العنوان الذي وقفت عنده أتسأل على سؤاله !هل يا ترى هو سؤال استنكاري ؟ هل هو سؤال تشكيكي ؟ هل هي سخرية ممن يعتقد بأنه عربي ؟ هل هو محاولة لإثبات العكس ؟ في رأي السؤال لم يكن دقيق في تعميمه الجغرافي فلا يوجد قطر على ظهر البسيطة يقطنه بشر من أصل واحد ولكنهم شعوب ذوي أصول مختلفة إرادة الله جعلت مصيرهم واحد فهناك من فهم سر التنوع فأتقن فن التعايش كما هناك من عجزوا عن ذلك الفهم وأخذت كل عرق منهم العزة بغير سبب فظلوا في تناحر وتنافر أهدروا الطاقات بلا طائل ولا زالوا يتحاربون و يسخرون من بعضهم . أما إن كان السؤال هل دخل العرب السودان ؟ فلا أحد ينفي ذلك هل انسحبوا بعد دخولهم أو بقوا بدون نسل لن يقل عاقل بذلك . كما هنالك زنوج في السودان هنالك عرب وهذا أمر لا يحتاج إلى إثبات من أحد ولا يستطيع كائن من كان أن ينفيه و يظل اللسان العربي الفصيح في أقصى بوادي السودان دليل حي على هذا الوجود ما بقية على ربوعه حياة . أما إن كان اختلاف السحن والألوان منقصة للنسب فلن يكون أهل الشام عرب و لا كثير من أهل مصر والعراق وبل و من أهل الحجاز لأن العرب ليس بيض ولكنهم خضر جعد لان العنصر العربي أصلاً نتاج اختلاط أسيوي أفريقي ... و في عالم اليوم لا توجد دولة عربية تعيش نقاء دماء وإنما شعوب من أصول متعددة لأن سنة الحياة اختلاط و انصهار بين الشعوب رغم انف الجميع ومع تغير سحن مواطني هذه الدول العربية عن شكل العربي القح لم ينكر عليهم احد عروبتهم فهل مصيبة عرب السودان لأنهم اختلطوا بشعوب سوداء؟ إذن هي عقدة لون وليست عقدة نسب . على كل تبقى حقيقة أن العروبة ليست شرف و لا رفعة ولا فضل على الآخرين ولكنه أصل للبعض لا ينكره ويعتز به كما تعتز كل قومية بنفسها فما داعي مثل هذا السؤال وما سبب كثير من النقاشات التي نطالعها مؤخراً بين السودانيين في هذا الأمر ؟ وما الفائدة التي سنجنيها إن أثبتنا إن في السودان عرب أو أثبتنا العكس ؟؟[/align] التوقيع: سلام يالبقعة مبروكة الاله والدين حباب الحرورك لا انتماء لادين حباب السودنوك خلوك سمارة وزين حباب الازهري النكس ذرا العلمين حباب الراية هفهافة وتكيل العين قولوا معاي تبارك اقول دقر ياعين كباشي مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى كباشي البحث عن المشاركات التي كتبها كباشي 20-08-2009, 07:59 PM #[68] hatim ALi :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kabashi [align=justify]العزيز الأخ حاتم علي تحياتي كثير ما أمر على هذا البوست وأحجم عن الدخول لأني أرى نقاش المسائل العرقية لا يقدم شيء فكل بني البشر من أم واحدة وأب واحد فما الذي يضيفه من شرف أو ينقصه الانحدار من أي فرع إن كان الأصل واحد ؟ وصدقني إن قلت لك لم أقرأ الموضوع فقط أتداخل على العنوان الذي وقفت عنده أتسأل على سؤاله !هل يا ترى هو سؤال استنكاري ؟ هل هو سؤال تشكيكي ؟ هل هي سخرية ممن يعتقد بأنه عربي ؟ هل هو محاولة لإثبات العكس ؟ في رأي السؤال لم يكن دقيق في تعميمه الجغرافي فلا يوجد قطر على ظهر البسيطة يقطنه بشر من أصل واحد ولكنهم شعوب ذوي أصول مختلفة إرادة الله جعلت مصيرهم واحد فهناك من فهم سر التنوع فأتقن فن التعايش كما هناك من عجزوا عن ذلك الفهم وأخذت كل عرق منهم العزة بغير سبب فظلوا في تناحر وتنافر أهدروا الطاقات بلا طائل ولا زالوا يتحاربون و يسخرون من بعضهم . أما إن كان السؤال هل دخل العرب السودان ؟ فلا أحد ينفي ذلك هل انسحبوا بعد دخولهم أو بقوا بدون نسل لن يقل عاقل بذلك . كما هنالك زنوج في السودان هنالك عرب وهذا أمر لا يحتاج إلى إثبات من أحد ولا يستطيع كائن من كان أن ينفيه و يظل اللسان العربي الفصيح في أقصى بوادي السودان دليل حي على هذا الوجود ما بقية على ربوعه حياة . أما إن كان اختلاف السحن والألوان منقصة للنسب فلن يكون أهل الشام عرب و لا كثير من أهل مصر والعراق وبل و من أهل الحجاز لأن العرب ليس بيض ولكنهم خضر جعد لان العنصر العربي أصلاً نتاج اختلاط أسيوي أفريقي ... و في عالم اليوم لا توجد دولة عربية تعيش نقاء دماء وإنما شعوب من أصول متعددة لأن سنة الحياة اختلاط و انصهار بين الشعوب رغم انف الجميع ومع تغير سحن مواطني هذه الدول العربية عن شكل العربي القح لم ينكر عليهم احد عروبتهم فهل مصيبة عرب السودان لأنهم اختلطوا بشعوب سوداء؟ إذن هي عقدة لون وليست عقدة نسب . على كل تبقى حقيقة أن العروبة ليست شرف و لا رفعة ولا فضل على الآخرين ولكنه أصل للبعض لا ينكره ويعتز به كما تعتز كل قومية بنفسها فما داعي مثل هذا السؤال وما سبب كثير من النقاشات التي نطالعها مؤخراً بين السودانيين في هذا الأمر ؟ وما الفائدة التي سنجنيها إن أثبتنا إن في السودان عرب أو أثبتنا العكس ؟؟[/align] ه حبابك يا الكباشي كباشي كان برضا الليموني مبدئياٌ كدا : لا يوجد انسان عاقل ينكر دخول العرب السودان وجود الدماء العربية في السودانيين - بنسب متفاوتة - لا ينكره الا مكابر السؤال (هل السودانيين عرب): ليس إنكاري او تشكيكي بل هو (إستدراجي) إن صح (التعبير) لماذا ؟ لأن السودانيين - الشماليين - منهم ينفرون من مسألة الهوية فرار (السليم) من (المجزوم) السبب هو : الخوف من خسارة (المكانة) و (علو النسب) العربي لأن (انتساب السودانيين للعرب - شئنا أم أبينا - (من الامور المشكوك فيها) و هي محل تساؤل) الهدف من الموضوع : ليس هو دعوة لإنكار (المكون العربي) بقدر ماهي دعوة للاعتراف (بالمكون الأفريقي) أقرأ البوست (رجاءً) : عشان تعرف - السودانيين عرب و لا لأ ========================== نقط مهمة ينبغي أن تقف عندها --------------------- اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hatim ALi ما نسعى اليه هو - ان نعتز- بسودانيتنا - هويتنا مكوننا الافريقي و ممالكه و تاريخه و امجاده ، انا لا انفي وجود - دماء عربية - في شمال السودان و لا انفي ان - البعض - في السودان يتحدث العربية و لكن : هناك ما يغيظ التلصق في العرب و التفاخر بامجاد العرب ، و الدفاع عن قضايا العرب ، و في المقابل اهمال ابناء الوطن الواحد . فبينما نحن نتبرع لغزة بالمال و نهرب لها السلاح ننسى او نتجاهل أبناءنا في الوطن الواحد هؤلاء: ه الصور المرفقة sudanese man.jpg (116.7 كيلوبايت, المشاهدات 0) 1.jpg (87.4 كيلوبايت, المشاهدات 1) 3.jpg (145.9 كيلوبايت, المشاهدات 0) 2.jpg (108.0 كيلوبايت, المشاهدات 1) hatim ALi مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى hatim ALi البحث عن المشاركات التي كتبها hatim ALi 20-08-2009, 08:01 PM #[69] hatim ALi :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hatim ALi نسيان و اهمال دموع و الام و ماسي هؤلاء سببه شئ واحد فقط : اننا لا نعدهم مثلنا بشر يألمون ويجوعون و يمرضون و يموتون لماذا ؟!! لأننا نظن - اننا أعراب - ما من (العبيد الما أحرار الما عرب ديل) تنكرنا لهويتنا الافريقية جعلنا نرى قتل و موت و جوع هؤلاء شئ طبيعي لماذا لأنهم اخرون عبيد ! و نحن السادة العرب ! ==== ه كدي راجع صفحة 4 hatim ALi مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى hatim ALi البحث عن المشاركات التي كتبها hatim ALi 20-08-2009, 08:30 PM #[70] رأفت ميلاد :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kabashi [align=justify] على كل تبقى حقيقة أن العروبة ليست شرف و لا رفعة ولا فضل على الآخرين ولكنه أصل للبعض لا ينكره ويعتز به كما تعتز كل قومية بنفسها فما داعي مثل هذا السؤال وما سبب كثير من النقاشات التي نطالعها مؤخراً بين السودانيين في هذا الأمر ؟ وما الفائدة التي سنجنيها إن أثبتنا إن في السودان عرب أو أثبتنا العكس ؟؟[/align] تعرف يا كباشى لما أقرأ مثل كلامك هذا أطرب .. وأشعر بأن الدنيا ما زالت بخير صراع مثل هذا مستحدث فى زمن غافل .. كان لا يطوف بالعقل .. نعم لا أنكر العصرية ليست مستحدثة فى بلادنا .. ولكن هذا لا يعنى تأججها السافر غير مستحدث .. كما قال حاتم شيئ يثير للغثيان عندما تري النفير الإعلامى لغزة إعلامياٌ وتصاحبه مسيرات تتدفق أموال .. والطائرات تقذف دار فور والجهاد للجنة فى الجنوب .. هكذا قسمونا قوميات وأعراف وأقليات .. إنه طعم المر فى حلوقنا يا كباشى التوقيع: رأفت ميلاد سـنمضى فى هذا الدرب مهما كان الثمن الشـهيد سـليمان ميلاد رأفت ميلاد مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى رأفت ميلاد زيارة موقع رأفت ميلاد المفضل البحث عن المشاركات التي كتبها رأفت ميلاد 21-08-2009, 01:25 AM #[71] Wad Elnour :: كــاتب نشــط:: اقتباس: "أنا عربي. وأعرف أنني عربي. ولا يستطيع أحد أن يناقشني في ذلك. فأنا أملك شجرة نسب. فأنا فلان بن فلان بن محمد رسول الله. ولكن، من الجانب الآخر، يستطيع أي فرد أن يشير إلي أفريقيتي. فقد جئنا (نحن)، واختلطنا (معهم)، والنتيجة هي هذه (الخِلق) القبيحة التي صرنا عليها." سمعنا و قرأنا كثيرا عمن يربط نسبه بالرسول ( ص ) وعمه العباس رضي الله عنه، و كما نعلم أن للرسول ( ص ) عشرة من الأعمام، بخلاف العباس، و هم : الحارث/ قثم/ الزبير/ حمزة/ العباس/ أبوطالب/ أبولهب/ المغيرة/ الغيداق/ ضرار/ المقوم. و سؤالي هنا هو: لماذا يربط الناس نسبهم بالعباس دون سائر إخوانه و أشقائه العشرة الآخرين؟ كأبي لهب مثلاً؟ أولم يكن لأبي لهب أبناء و ذرية؟!!!! التوقيع: [frame="1 80"][OVERLINE]اللـهـم لا نزكيه عليك و لكنا نحسبه إنه اّمن و عمل صالحاً فأجعل له جنتين ذواتي أفنان بحق قولك: [/OVERLINE][/frame][frame="1 80"][OVERLINE] "ولمن خاف مقام ربه جنتان" [/OVERLINE][/frame] Wad Elnour مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى Wad Elnour البحث عن المشاركات التي كتبها Wad Elnour 21-08-2009, 12:14 PM #[72] hatim ALi :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Wad Elnour سمعنا و قرأنا كثيرا عمن يربط نسبه بالرسول ( ص ) وعمه العباس رضي الله عنه، و كما نعلم أن للرسول ( ص ) عشرة من الأعمام، بخلاف العباس، و هم : الحارث/ قثم/ الزبير/ حمزة/ العباس/ أبوطالب/ أبولهب/ المغيرة/ الغيداق/ ضرار/ المقوم. و سؤالي هنا هو: لماذا يربط الناس نسبهم بالعباس دون سائر إخوانه و أشقائه العشرة الآخرين؟ كأبي لهب مثلاً؟ أولم يكن لأبي لهب أبناء و ذرية؟!!!! ه ود النور حبابك يا الاخو سلالة (ابو لهب) في (السودان) ؟؟!!! ----------------------------------- ياخي لكن ما بالغتا ديل عايزين ينتموا - للحسب و النسب - العربي (المسلم) الاصيل ما ممكن يكونوا (سلالة ابو لهب) الكافر دا ! سؤالك منطقي ليه هم كلهم جدهم (العباس) ؟ ------------------------------- حتى تعرف أنها مجرد (تلفيق و كذب ساكت) ، و الصحي جدو (العباس) اليمشي (المملكة العربية السعودية) اليطلع ليهو بي (خال و لا حبوبة) هناك تحياتي ه hatim ALi مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى hatim ALi البحث عن المشاركات التي كتبها hatim ALi 21-08-2009, 12:33 PM #[73] كباشي :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hatim ALi ه حبابك يا الكباشي كباشي كان برضا الليموني مبدئياٌ كدا : لا يوجد انسان عاقل ينكر دخول العرب السودان وجود الدماء العربية في السودانيين - بنسب متفاوتة - لا ينكره الا مكابر السؤال (هل السودانيين عرب): ليس إنكاري او تشكيكي بل هو (إستدراجي) إن صح (التعبير) لماذا ؟ لأن السودانيين - الشماليين - منهم ينفرون من مسألة الهوية فرار (السليم) من (المجزوم) السبب هو : الخوف من خسارة (المكانة) و (علو النسب) العربي لأن (انتساب السودانيين للعرب - شئنا أم أبينا - (من الامور المشكوك فيها) و هي محل تساؤل) الهدف من الموضوع : ليس هو دعوة لإنكار (المكون العربي) بقدر ماهي دعوة للاعتراف (بالمكون الأفريقي) أقرأ البوست (رجاءً) : عشان تعرف - السودانيين عرب و لا لأ ========================== نقط مهمة ينبغي أن تقف عندها --------------------- [align=justify]أخي حاتم لك التحية وإنشاء الله أجد زمن وأقرأ الموضوع ولكن دعني أعلق على ردك : في مثل هذا القول المقتبس أعلاه شيء من التناقض فأنت تثبت بالعقل الوجود العربي في السودان ثم تعود وتثبت الشك في ذلك الانتساب وتجعله واقع مسلم به ولا نقوى على دفعه إن أردنا ذلك بقولك : اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hatim ALi ه لأن (انتساب السودانيين للعرب - شئنا أم أبينا - (من الامور المشكوك فيها) فمن هو الذي يشكك في ذلك هل هي القوميات الأخرى التي تشاركنا السودان إن كان ذلك فليس لهم منطق يجعلهم يريدون منا أن نسلم بقومياتهم التي يدعون وينكرون علينا دعوتنا أننا عرب أما إن كان هذا التشكيك مصدره الخارج من الشعوب العربية الأخرى فعليهم أن يثبتوا لنا أنهم عرب أشد منا عروبة ثم ينفونها عنا بعد ذلك سنسلم لهم بهذا إن حدث . يقول العرب البعرة تدل على البعير فوجود اللغة العربية في أي موقع من البسيطة في غابر الأزمان هو وجود عرب لأن العرب لم تكن لهم في تاريخهم إمبراطورية تنشر لغتهم خارج حدودها في أدغال أفريقيا مثلاً ولكنها هجرات عربية خاصة بعد الإسلام حيث هاجر العرب إلى كل أقطار الدنيا فالبلاد التي شهدت هجرات عربية مكثفة تركت لغتها وثقافتها مع دمائها وفي البلاد التي كانت هجرتها لها قليلة ذابت في قومياتها واندثرت لغتها وإن بقي الدم العربي كما في دول شرق أسيا . فنحن كما قال أديبنا الراحل الطيب صالح لم نرى من هو مثلنا عروبة فكيف يا أخ حاتم تريدنا أن نجعلهم الآن يقررون وينعمون علينا بالعروبة أو يجردونا منها نحن لم ننتسب لهؤلاء نحن انتسبنا إلى أنفسنا من شاء فليقبل ومن شاء فليرفض فليس أكثر عروبة منا كما قال المحجوب أكراد العراق ولا حلب سوريا ولا فراعنة مصر ولا برابرة المغرب فلماذا التسليم بتشكيكهم . أما تغنينا بأمجاد العروبة لا أدري كيف حسبته تلصق ونحن شركاء في هذه الأمجاد ومن صناعها وهي لا تعني التخلي عن وطننا بقدر ما هي نتاج موروث ثقافة تناقلتها الأجيال فالإنسان حين يرتحل لا يترك ثقافته ولا معلوماته ولا معرفته بمن حوله خلفه و إنما تصاحبه في ترحاله يرويها لأجياله فقد التصقت بوجدانه ألم ترى في أغنية الكابلي سيفك للفقر قلام هزيت البلد من اليمن للشام هل هذه هي جغرافية السودان ؟ وهل الشاعرة كانت دارسة للجغرافية حتى تتلصق بجزيرة العرب وتعدها بلد لها أو قوله أسد بيشة المكربت هل بيشة من بوادي السودان وهل الشاعرة تعرف موقع بيشة في هذه البسيطة ؟ ذلك هو الوجدان حين يعبر عن ثقافات كانت احداث تناقلها ممن عاشوها فذهبت الخبرة والعلم بها وبقية المعلومة ثقافة وجدانية تعبر عن معاني جديدة .[/align] اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hatim ALi ه المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hatim ALi نسيان و اهمال دموع و الام و ماسي هؤلاء سببه شئ واحد فقط : اننا لا نعدهم مثلنا بشر يألمون ويجوعون و يمرضون و يموتون لماذا ؟!! لأننا نظن - اننا أعراب - ما من (العبيد الما أحرار الما عرب ديل) تنكرنا لهويتنا الافريقية جعلنا نرى قتل و موت و جوع هؤلاء شئ طبيعي لماذا لأنهم اخرون عبيد ! و نحن السادة العرب ! ==== [align=justify]إذا وجد مثل هذا في مخيلة أي سوداني فهو مريض نفسياً في حاجة للعلاج لا يجدي معه النقاش وتذكيره بالهويات الآخرى التي لها نفس حقوق المواطنة وعليها نفس الواجبات الوطنية في السودان .[/align] التوقيع: سلام يالبقعة مبروكة الاله والدين حباب الحرورك لا انتماء لادين حباب السودنوك خلوك سمارة وزين حباب الازهري النكس ذرا العلمين حباب الراية هفهافة وتكيل العين قولوا معاي تبارك اقول دقر ياعين كباشي مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى كباشي البحث عن المشاركات التي كتبها كباشي 21-08-2009, 01:11 PM #[74] hatim ALi :: كــاتب نشــط:: كباشي الحبيب أقدر انفعالك بالعروبة ياخي انتا خسران حاجة أقرا (الموضوع) و بالعدم (نزل كتاب الباقر العفيف) عليك الله =================================== لأن كل ما قلته سبق الاجابة عليه في الموضوع حأرد على نقطتين فقط في كلامك لأنها غير مشمولات اعلاه في الموضوع: ---------------------------------------------------- 1. العروبة لسان : ____________ عارف يا كباشي لو بتلعب كشتينة كنتا بتعرف بي حاجة اسمها (المراقة) موضوع العروبة لسان دا بقا المراقة بتاعت السودانيين غصباٌ على حقائق التاريخ و الجغرافيا و علم الاجناس ببساطة يا كباشي (الاسبان) احتلوا المكسيك لقرنين من الزمان ، و المكسيكين (الذين هم من اعرق المكونات الانسانية لقارة امريكا) نسوا لغاتهم المحلية و اصبحوا يتحدثوا (الاسبانية) بطلاقة اها (المكسيكين ديل قالوا نحنا أسبان) ؟ ------------------------- السودان قبل دخول (العرب) كانو (نوبة و بجة و زنوج) نسوا (لغاتهم القديمة) و (تدجنوا باللغة العربية) لكن المشكلة : (السودانيين ديل قالوا نحنا عرب) ! ------------------------- 2. موضوع (السؤال عن عروبة أهل السودان) من يسأل من ؟ _________________________________ السؤال دا ما مصدروا (قوميات دخيلة) عن السودان ، (الزنوج النوبة البجة) أقدم المكونات الانسانية في السودان ، (العرب) ديل (مجرد وافدين) جونا في (القرن السابع الميلادي) (القوميات الدخيلة) القلتها دي هي (اقدم المكونات الانسانية في السودان) عندهم (حضارة عمرها 6000 سنة) ، يبقا يا كباشي (كلامك معكوس) السؤال الحقيقي هو (المفروض انو الدخيل هو العرب و الاصيل هم الافارقة) و بالتالي (لمن يسأل انسان عن أفريقية أهل السودان و يقول لأ ديل عرب) دا ياهو السؤال المفروض يقابل بالاستنكار لكن المشكلة يا كباشي انا و انتا و كل الناس موضوع الهوية دا حصل فيهو تضليل تاريخي في السودان من القرن السادس عشر الميلادي كدي اقرأ الكلام دا حانقلو ليك من فوق ه اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hatim ALi تاريخ تكون الهوية العربية الإسلامية في شمال السودان: =============================== السودان الشمالي الحالي هو موطن الثقافة النوبية التي ازدهرت لعدة آلاف من السنين قبل مولد المسيح، وهو موطن الممالك النوبية العظمى. وتقف الأهرامات حتى الآن في أرض النوبة، شاهدة علي عظمة الأمة النوبية. وفي القرن الثامن قبل الميلاد قامت المملكة النوبية باحتلال كل أرض مصر وفرضت سلطاﻧﻬا علي وادي النيل. وكانت مملكة النوبة لاعبًا أساسيا في المسرح العالمي في العالم القديم، و أقامت الصلات مع عدة حضارات. وكما أوضح لويدس بنغاي "للسودان الشمالي حضارة قديمة مزدهرة، سابقة لحضارة مصر الفرعونية وﻟﻤﺠيء الإسلام. وكانت النوبة ذات علاقة مع كل حضارة ظهرت في مصر .. الإغريق .. الرومان .. العرب .. الأتراك والبريطانيين". دخلت المسيحية إلي النوبة في القرن السادس، وحولتها إلى مملكة مسيحية، استمرت ألف عام. ومباشرة بعد ظهور الإسلام في القرن السابع، فتح المسلمون مصر، وطرقوا أبواب دنقلا عاصمة النوبة. ومع أن مقاومة النوبيين قد نجحت في إيقاف الزحف الإسلامي، إلا أﻧﻬا لم تفلح في طرد العرب من الأراضي النوبية. وقد أدت حالة التوازن التي قامت بين الطرفين إلي الوصول إلي تسوية 652 ميلادية، وتفسر هذه الاتفاقية – سياسية. وقد أبرمت معاهدة بين النوبيين والعرب عام 652 تفسيرات مختلفة من قبل الكتاب المعاصرين. وبينما يراها بعض هؤلاء الكتاب في صالح العرب، فإن آخرين يعتبروﻧﻬا نصرا للنوبة. ولكن الحقيقة التي لا مراء فيها هي أن مملكة النوبة حققت ما لم تحققه مملكة أخرى في الزمان القديم، وهو إيقاف الزحف الإسلامي الذي كان لا يقاوم. كان المسلمون يقسمون العالم إلي دار الإسلام ودار الحرب. ولما بقيت النوبة وحافظت علي سلامة أراضيها كان علي المسلمين أن يخلقوا فئة ثالثة، لا هي دار إسلام ولا دار حرب، فأطلقوا عليها دار العهد. ومع أن الاتفاقية ضمنت سيادة النوبة لمدة ألف سنة تقريبا، إلا أﻧﻬا فتحت اﻟﻤﺠال للعرب ليدخلوا بحرية من أجل التجارة، مما دشن عملية الأسلمة والتعريب، التي قادت في ﻧﻬاية المطاف إلي اﻧﻬيار المملكة. ومع أن الهوية العربية الإسلامية يمكن إرجاعها إلي دخول العرب السودان، إلا أﻧﻬا ظاهرة حديثة نسبيا. فالقرنان الرابع عشر والخامس عشر، يعتبران فترة تغيير في السودان النيلي. اذ أن الحركات الاجتماعية وخاصة تلك الخاصة بالعرب والفونج، مصحوبة بالتطورات الاقتصادية والثقافيةالوافدة من الأقطار اﻟﻤﺠاورة ، وفرت ظروفا مواتية لعمليات الأسلمة والانتماء إلي العرب. ه اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hatim ALi الظروف التي ساعدت على غرس الهوية العربية الاسلامية في شمال السودان =============================== الظروف التي غرست مكونات الهوية الشمالية في تربة الشمال هي :- 1. اللغة العربية 2. مزاعم الأصول العربية. 3. الإسلام 3. تراث الرق. فسكان هذا الجزء من السودان أظهروا تعلقا خاصا بالعرب. وتدل الشواهد علي أﻧﻬم انتهزوا كل فرصة عابرة، سواء كانت هذه رابطة بعيدة، متخيلة، أو حتى ملفقة، للتماهي مع العرب وتبني لغتهم. الفونج ملوك سنار و انقلاب الهوية ***************** الفونج يزودوننا بمثال واضح لانقلاب الهوية، الذي ربما يلقي لنا الضوء علي عملية التماهي مع العرب. ففي بداية مملكتهم، كان الفونج وثنيين، من الناحية الدينية، وكانوا يتحدثون لغتهم الخاصة، والتي كانت هي اللغة لرسمية للمملكة حتى القرن الثامن عشر. وكانوا يسيرون العدالة في محاكمهم وفق تقاليدهم الخاصة. وقد اعتنق ملكهم الأول، عماره دنقس، الإسلام اسميا، من أجل أهداف سياسية. وبعد ثلاثة قر ون من ذلك التاريخ، أي خلال القرن الثامن عشر، أقيمت العدالة علي أساس الشرع الإسلامي، وصارت الوثائق الرسمية تحرر باللغة العربية، والتي أصبحت هي اللغة الرسمية للدولة. ليس ذلك فحسب، بل أعلن بادي الثالث، ملك الفونج، رسميا في خطاب إلى رعيته، أنه وقومه "ينحدرون من العرب، ومن الأمويين علي وجه التحديد" !!! ******************************* وقد أصدر ذلك المنشور ردا علي حملة من الإشاعات، صاحبت تمردا في الأقاليم الشمالية، يدمغهم بأﻧﻬم "وثنيين من النيل الأبيض". وقد أختتم المنشور، الذي أرسل إلي دنقلا، بالعبارة التالية : " وما دمتم قد رأيتم الحقائق فلتخرس الألسنة، وعسي أن يتوخى - العبد - (عزيز فضيلة) الحذر في أحاديثه المؤذية". ومن هذه الأحاديث المؤذية "اﺗﻬامه" للملك بأنه ليس من أصل عربي. فمع زيادة قوة التجار العرب، وانتشار الطرق الصوفية، وتعاظم نفوذ العلماء، سعي الملوك إلي الإبقاء علي نفوذهم القضائي المتداعي بدراسة الشريعة الإسلامية، ليتحولوا إلي "علماء" لهم مكانتهم المستقلة. ويقول سبولدنج أن الطبقة الحاكمة الفونجية "انضمت إلي العائلات الأرثوذكسية للتجار في نشر مزاعم الأصول العربية "بل أﻧﻬم" اكتشفوا حقيقة كانت مجهولة حتى ذلك الوقت وهي أﻧﻬم أمويون" وهكذا فإن انقلاب الهوية الذي حدث في القرن السادس عشر لخدمة أهداف سياسية، قد أكتمل في القرن التاسع عشر. وكما قال ديفيد ليتين : "ما يعتبره هذا الجيل مسألة عملية محضة، يعتبره الجيل الذي يليه أمرا طبيعيا." الشايقية و الجعليين و الرباطاب و وهم شجرة النسب المزعومة ******************************** وإذا كان ملوك الفونج قد صاروا عربا بأمر ملكي، فإن قبائل الشمال النيلي - الشايقية و الجعليين و الرباطاب - قد ضمنت هذا الأصل المرغوب، لأنفسها، بطرق أخري. فقد كان هؤلاء قادرين علي كتابة أشجار نسبهم الخاصة والتي "كان من المعروف عنها أنه يتم تقفيها، مع القفزات والفجوات، حتى الجزيرة العربية، وفي الحالات التي يكون فيها الأصل السوداني بارزا سياسيا أو دينيا، فأنما تنسب الأصول إلي النبي محمد "ص"، وقبيلته قريش؛ وذوي قرباه، وأصحابه الأقربين". ولكن هذا الإدعاء، وبناء علي بحوث مؤرخ كبير ينتمي إلي نفس هذه اﻟﻤﺠموعة "يصعب إثباته". راجع - راجعي : يوسف فضل حسن: العرب والسودان من القرن السابع إلي فجر القرن السادس عشر. إنقلاب الهوية و التماهي عملية مستمرة ================ ومن الواضح أنه بالنسبة للنوبيين، وللفونج بعدهم، لم يعد العالم مستقرا. فالهويات القديمة حامت حولها الشكوك، والناس لم يعد بإمكاﻧﻬم أن يكونوا أنفسهم. الحوافز لإجراء انقلاب في الهوية كانت قوية وكثيرة. والشروط قد اكتملت. وكانت نتيجة ذلك أن نوعاً من التماهي قد حدث ويمكن ملاحظة حدوثه في المناطق التي تلاشت فيها اللغات المحلية، وتم تبني العربية بدلا عنها. كما يمكن ملاحظة أن التماهي الذي يحدث في جيل معين يصبح عقيدة راسخة للجيل الذي يليه ، اما الاجيال المتأخرة - كما حالة الشماليين الراهنة - يصبح التماهي جزءً أصيلاً في تاريخ المجموعة و كل من يقول بغير ذلك إما حاقد او متطرف او معقد نفسياً اذا كان جزء من المجموعة - المتماهية - أو عدو خارجي - له اجندته الخاصة - اذا لم يكن منها. _______________________ ملحوظة : التماهي هو انكار الهوية - الاصلية - لأي مجموعة إنسانية و محاولة الانقلاب عليها لصالح الانتماء لهوية اخرى ، قد تكون مرغوبأ بشدة - لافراد المجموعة - الانتماء لها نتيجة لوجود حوافز قوية للانضمام للهوية الجديدة hatim ALi مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى hatim ALi البحث عن المشاركات التي كتبها hatim ALi 22-08-2009, 12:09 AM #[75] hatim ALi :: كــاتب نشــط:: ندوة دكتور الباقر العفيف حول سؤال الهوية والأزمة السودانية : ندوة دكتور الباقر العفيف حول سؤال الهوية والأزمة السودانية : هناك حروب لا تزال في اذهان الناس لم تنجز بعد الهوية الثقافية في شمال السودان اعلا من الهوية الوطنية منظمة اعادة اعمار دارفور على استعداد لتحمل كل التكاليف لاقامة هذه الفعاليات بين المثقفين السودانيين . هناك تطابق بين العروبة والاسلام في الذاكرة العربية رصد : أحمد ضحية نيو جيرسي . الولايات المتحدة. [email protected] أدار هذه الندوة الاستاذ صبري الشريف.. مقدما الامين العام لمنظمة اعادة اعمار دارفور , الاستاذ يحى محمد عثمان في كلمة قصيرة .. يحى محمد عثمان : اشكر اولا كل الاخوة الحضور على مشاركتهم لنا اليوم المفتوح للتضامن مع اهلنا في دارفور .. ومن المفارقات ان الانسان الذي كرمه الله وكرمته كل الديانات يحتقر ويذل ويهان ويقتل وتنتهك كافة حقوقه حتى حق الحياة في دارفور ..واذا فقد الناس احساسهم بماسي الاخرين فهذا يعني انهم فقدوا كل شيء , فقد فقدو في هذه الحالة انسانيتهم ..مناصرة الظالم جريمة ولذلك علينا ان نتكاتف لايقاف هذا الظلم .. دكتور الباقر العفيف : قدم دكتور الباقر العفيف لهذه الورقة بحديث تأسيسي حول المنهج وتعريف للهوية , والشمال – الشمال السياسي – متوسلا الاجابة عن : لماذا كانت الحرب في جنوب السودان هي أطول حرب في افريقيا . اذ استمرت 40 سنة ..وعلاقة ذلك بالوضع المتخلف الذي يعيشه السودان الان . وتحدث عن السلام كقاعدة للتنمية بمختلف اشكالها (الاجتماعية والاقتصادية , الخ )..وما يترتب على عدم انجاز هذه الاستحقاقات الخاصة بالسلام .. ومن هنا تساءل عن لماذا تستمر حرب قذرة مثل الحرب في دارفور حتى الان , مشيرا الى نمط الممارسات في هذه الحرب: حرق القرى , قتل المدنيين , الخ ) , وما هي مرجعية هذه الممارسات , بمعنى ماهي عقيدة الجيش الحكومي – هل لها صلة بالقانون الدولي ام هي ذات صلة بالشريعة الاسلامية والثقافة العربية ؟؟.. ونبه دكتور العفيف الى نقطة غاية في الاهمية حول ان الجيش السوداني عندما وقعت اتفاقية السلام و توقفت الحرب في الجنوب لم يكن لديه اسرى حرب من الجنوبيين ؟! . بينما كان للحركة الشعبية اسرى من الجيش السوداني – وهذا يعني ان الجيش السوداني لا يبقي على الاسرى احياء ؟!!!!.. وفي حديثه عن انفجار الحرب في دارفور اثر اتفاقية السلام , اكد ان هناك حروب لا تزال في اذهان الناس لم تنجز بعد على ارض الواقع وذلك بسبب الفشل المستمر في انجاز استحقاقات السلام سواء كان على العهد المايوي او الان . يتصور دكتور الباقر العفيف خلال هذه الورقة القيمة ان السبب الرئيسي للفشل في تحقيق السلام يعود الى سؤال الهوية ؟ فالهوية جذر كل ازمات السودان .. والهوية الشمالية مهزومة , لاتعرف من هي وانسان الشمال يعيش اغتراب حقيقي , اذ يعيش في الواقع بهوية زائفة مغتربا عن حقيقته . فبعد الاستقلال بدأت الحكومات تغيب الشعب عن الحرب في الجنوب , هذه الحرب التي يلاحظ عليها ان القوة القتالية الفعلية من هوامش السودان (قوام الجيش) بينما الغالبية العظمى من الضباط شماليين ؟؟ ولذلك كان القتلى الفعليين في الحرب من القوة القتالية (هوامش السودان) .. ولهذا السبب بالذات لم يسمع الشمالييون في شمال السودان بحقيقة ما يجري في حرب الجنوب ولم يعرفوا عن الحرب شيئا الا ما لحظوه من آثارها فقط من خلال الضباط والجنود القلائل , عندما يأتون الى الشمال ..او تعرفوا على اثار الحرب من خلال العمالة الجنوبية في البيوت الشمالية .. ويلاحظ ان احداث جسيمة حدثت في الحرب في الجنوب لم يسمع بها احد في الشمال مثل مجزرة بيت العرس في واو على عهد المحجوب التي راح ضحيتها نوارات وزعماء جنوبيين .. نلاحظ لاول مرة في تاريخ السودان الحديث تم الاعتراف بالخصائص الثقافية المختلفة للجنوب كان ذلك اثر مايو1969 خلال اعلان مارس , فكل الحكومات التي سبقت مايو لم تكن ترغب في الاعتراف بالجنوب على ما هو عليه بل كما تريده هي ان يكون .. ومن هنا مثل اعلان مارس خروج عن النص الاساسي – اذا جاز التعبير – فاتفاق اديس ابابا تم بناءه على خلفية هذا الاعلان . وهكذا مثل اعلان مارس واتفاق ابابا وضع غير طبيعي بالنسبة للثقافة المركزية في السودان , ولذلك تعاملت معه القوى السياسية على انه مرحلة مؤقتة وستزول وهو ما حدث بالفعل بالمصالحة الوطنية .. والان بعد ان استولت الجبهة الاسلامية على السلطة انكشف الغطاء , فاغتربت الذات الى نهاياتها المنطقية .. هذه النهايات المنطقية اربكت الكثيرون , فتساءل الطيب صالح : من اين اتى هؤلاء .. ومن هنا ساحاول ان اجيب : من سؤال الهوية ؟.. وتعريفي للهوية يتمثل في معرفة الذات , لان على ذلك تتوقف معرفة العالم او العلاقة به ..ونلاحظ هنا ان الهوية الثقافية في شمال السودان اعلا من الهوية الوطنية – نحن عرب والاسلام منتج عربي - .. وايا كان الامر فالهوية الوطنية ادنى من الهوية الثقافية , فغير العرب تتم اعادة انتاجهم , وهذا يجعل الشمال يؤصل هيمنته .. لكن هؤلاء الذين تمت اعادة انتاجهم هم صورة شائهة لذاتنا .. الحل هو في معرفة الذات لانها المدخل لمعرفة كيفية التعامل مع الاخر ومع العالم .. هنالك نظريات عديدة حول الهوية – هل نولد في داخلها وتشكلنا , وهل نستطيع تغييرها – اذ لا استطيع ان ادعي انني صيني عرقيا فملامحي وسماتي ستقول بغير ذلك ..وهكذا في شمال السودان قلنا اننا عرب وانتمينا للعروبة بصورة كاملة والان نجد ان في ذلك مشكلة فالثقافة تنطوي على نظام رمزي وهذا النظام يتناقض معنا , فعلى سبيل المثال عندما دافع محمد الهاشمي الغامدي في( الاتجاه المعاكس بقناة الجزيرة) عن السودان عاد وقال لفيصل القاسم (على فكرة انا لست سوداني) فرد عليه القاسمى : (ما هو باين ؟).. المهم رغم ان قسماتنا ولوننا يؤكدان اننا لسنا عرب بالمعنى الاثني , الا اننا اخذنا كل النظام الرمزي للعرب _ اعني شمال السودان – وهذا النظام ينبثق من الذات الجماعية للعرب .. وانا هنا اتحدث عن ثقافات بيضاء واخرى غير بيضاء , فالثقافة العربية مليئة بالاحتقار للون غير الابيض فالاسود رمز لكل سؤ عكس الابيض رمز الخير والجمال . ولذلك عندما اتبنى كاسود النظام الدلالي الابيض في هذه الحالة انا احتقر ذاتي , والشاهد في الامر اننا كسودانيين شماليين ننظر الى العالم بعيون عربية , وبالتالي نحن موجودين كموضوع في هذه الثقافة العربية ولسنا موجودون كذات فاعلة . المؤسسة الحاكمة في شمال السودان قامت بشيئين خطيرين : اولا جعلت تاريخ السودان يبدا بدخول العرب السودان _ هجرات ما قبل الاسلام وما بعده – كانه لم تكن هناك حضارات سودانية غير عربية قبل دخول العرب . اذ نلاحظ ان العرب اثر اتفاقية البقط لحوالي 700 سنة لم يتمكنوا من غزو السودان والاتفاقية نفسها اكدت انهم – عابرين غير مقيمين – كما ان الاتفاقية نصت على ان يقوم النوبة بتنظيف المسجد واسراجه و يؤكد ذلك عدم وجود عرب لتنظيفه واسراجه في منطقة النوبة , اذ كانوا يجيئون عابرين في قوافلهم ويجدونه نظيفا فيصلون فيه . ولم يتكثف الوجود العربي في السودان الا في القرن الرابع عشر اي بعد ان ضغط المماليك على العرب في مصر فهرب هؤلاء ولجأوا الى السودان , ونلاحظ انه لاكثر من قرن بعد ذلك لم يقم العرب على النيل لان الدولة النوبية كانت تردهم الى ان تغير ميزان القوى لصالح المجموعات العربية ومن هنا تم قطع تام للتاريخ النوبي القديم .. ومن المفارقات ان اهلنا في منطقة الرباطاب اكتشف احدهم مقبرة في مزرعته بالصدفة , وكانت تشتمل على رسومات شبيهة في ملامحها بالرباطاب المعاصرين , لكنهم كانوا ينظرون الى هذه الرسومات كانها لاشخاص لاصلة لهم بهم.. غرباء تماما على الرغم من ان هذه الرسومات لاسلافهم في واقع الامر ؟.. وهذا الموقف للرباطاب بمثابة تعبير عن فاعلية العمل المنهجي للحكومات السودانية في ان لا يكون التاريخ النوبي جزء من الوجدان الشمالي ..فقد ادرنا ظهرنا لافريقيا وتطلعنا للعرب , بل ان نظامنا التعليمي مركزيته هو الذات الشمالية . وفي واقع الامر نحن على هامش المركز العربي , ولذلك همشنا اجزاء السودان الطرفية وصنعنا من انفسنا مركزا لها .. المنهج التعليمي في السودان انتج نوعين من البشر : نوع مبعد من ثقافته المحلية كما اشار من قبل دكتور شريف حرير(الهامش) . ونوع هو الشماليين(المركز).. وهنا ارغب في ان اختم بان مشكلة السودان ليست مشكلة تنمية فحسب كما يعتقد البعض فهي مشكلة ثقافية بالدرجة الاولى , وهنا انبه الى ضرورة ان تنبثق مناهج التعليم من الثقافات المحلية , لان هذا هو الجوهري , وليس الامر كما يختزل في زيادة عدد المدارس .. المصدر : ==== منابر الجالية السودانية الامريكية : منتديات الجالية السودانية الامريكية : المنتدى العام -------------------------------------------------------------- http://www.sacdo.com/web/forum/forum_posts.asp?TID=336 ه hatim ALi مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى hatim ALi البحث عن المشاركات التي كتبها hatim ALi صفحة 5 من 9 « First < 4 5 6 > Last » الكلمات الدلالية (Tags) الهوية النوبة البجا تعليقات الفيسبوك « الموضوع السابق | الموضوع التالي » أدوات الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع انواع عرض الموضوع العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Forum Rules الانتقال السريع لوحة تحكم العضو الرسائل الخاصة الاشتراكات المتواجدون الآن البحث في المنتدى الصفحة الرئيسية للمنتدى منتـديات سودانيات منتـــــــــدى الحـــــوار خـــــــالد الـحــــــاج موضوعات خـــــــالـد الحـــــــــاج ما كُتــب عن خـــــــالد الحــــــاج صــــــــــــــــور مكتبات مكتبة لسان الدين الخطيب محمدخير عباس (لسان الدين الخطيب) مكتبة أسامة معاوية الطيب مكتبة الجيلي أحمد مكتبة معتصم محمد الطاهر أحمد قنيف (معتصم الطاهر) مكتبة محي الدين عوض نمر (nezam aldeen) مكتبة لنا جعفر محجوب (لنا جعفر) مكتبة شوقي بدري إشراقات وخواطر بركة ساكن عالم عباس جمال محمد إبراهيم عبدالله الشقليني أبوجهينة عجب الفيا نــــــوافــــــــــــــذ الســــــرد والحكــايـــــة مسابقة القصة القصيرة 2009 مسابقة القصة القصيرة 2013 كلمـــــــات المكتبة الالكترونية خاطرة أوراق صـــــالة فنــــون فعــــاليات إصــدارات جديــدة الكمبيــــــــــوتــر برامج الحماية ومكافحة الفايروسات البرامج الكاملة برامج الملتميديا والجرافيكس قسم الاسطوانات التجميعية قسم طلبات البرامج والمشاكل والأسئلة قسم الدروس وشروح البرامج منتــــدي التوثيق ارشيف ضيف على مائدة سودانيات مكتبة سودانيات للصور صور السودان الجديدة صور السودان القديمة وجوه سودانية صور متنوعة المكتبة الالكترونية نفــاج خالــد الحــاج التصميم Mohammed Abuagla الساعة الآن 06:34 AM. زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11 اتصل بنا / مقترحات القراء - سودانيات - الأرشيف - الأعلى Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
