*** أمدرمان في ذاكرة أبنائها ***

[فيصل سعد]

[align=center]سلام يا كبيدة و خليك قريب ..
و اليك بعض مسادير احمد الفرجوني حتى ناتيك بالبقية المعتقة ..

جفيل البل علي المطر
الوقع في رشاشو
وحن القمري
لفريخاتو في عشاشو
حنين الغربوهن
وفي المنافي بشاشو
عندى وشاهدي
ها الدمع النزل بشاشو

عمر الدنيا للبعرف
حسابو تلاتي
يوما راح وهسع يوم
ويوما اتي
مادام عمري زايل
زي زوال الشاتي
خلني ها النواصلو
القلبي بيهو بهاتي


مالو القمري في فرعو
الندي بسجعلي
لايملي الزمان
البالخلا منجعلي
برجع للوطن كان
ما الموت يجي ويفجعلي
لكن الشباب
واحزني مو راجعلي

يا ود طه لاتقولي
ولا تناصحني
متل القمري مالك
بغناك جارحني
من الطيفو لابفارقني
لاببارحني
بسأل ربي كان
الموت يجي يريحني

يا لايمني في طربي
وغنايا وشوقي
مهما تلومني مابتحمي
القماري تقوقي
وكت الموت علي
مكتوب وقدرا فوقي
خلني ها النغنيلو
الظريف الذوقي

تبسيم التبر فى
خضرة ارض الفودة
فى تبسيم شفاه
سمحا ضفائر و بقودا
قول للجنوا بيه
قلوبكن المفقودة
فى ناعساتو حابساهن
رموشو السوداء

يا حمزة الزمن
لابد يفتح طاقة
تجيك ايامو بي
راحة ومعاها رواقة
الفي الغربة بايتين
كلو ليلة شفاقة
يتلاقوا وتموت
نار اللظي الحراقة

بحلم و الحلم
يا صاحبي ما هو ممنّّع
بركب فوق هجينا
سرجو زين و مصنع
قاصد السمحة مستولة
التري التترنع
كاملة الحيا الليها
الطفيق ما اتدنع[/align]

[A.A.ALI]

[QUOTE=همس الشوق;84861]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل سعد

[U][align=center][color=#CC3300][size=5]
[align=right]مرحب حلم الاماسي و ساعدينا بمعاودة المرور و المشاركة.[/align]

[align=center]انا معكم قلباً وقالب
فانا امدرمانية حتى النخاع ............. ومن المتعنصرين لها ....
فهي موطني الصغير [/align]

و انا كمان.....

[AMAL]

[align=center][/align]
[align=center]سلام وتحية لي عاصمتنا الوطنية[/align]

[فيصل سعد]

استاذ علي لك التحايا الطيبة و منتظرين منك مساهمة هنا في القريب العاجل ..
و شكرا يا آمال للمشاركة و الصورة الرائعة و منتظرين البقية..
و خليك قريبة و ابقي طيبة ..

[فيصل سعد]

مواصلة في مسادير اولاد البنا الكرام الافاضل
"في وصف الناقة" :


[align=center]اهلك رحلو ودرجو
على مرضان ما عرجو
يا بكيرة الاندرجو
البكا للزول شن فرجو

مى حميرا هريريجه
ومى زريقا كنيكيجه
ديفة الوقفن سيجه
وخلت عقلى دهيجه

مى حميرا ام دمن حار
ومى زريقا زويلة نار
ما بتجيب غلت الجار
وما بتقول ده شن قال

لونك دهبه وصافيى
وريقك لبن الجافيه
ما بتب متلافيه
وحسسك مرق العافية
عربك ختمو الفاو
وشيلك نيق مو حجاو
يا ام درعن راتع العلاو
طعمك قونديل مو تمير جاو

اهلك رحلو وحاحو
وبى كتارهن راحو
وشك بى شرخو
قمرا لاقى صباحو

الليلة ام خد نزلت وين
سافل القلعة وصعيد العين
فايته الصيد بى اتنين
طول رقبة ولون ايدين

عقدو الشوره امامك
وضربو الحُق قدامك
الجدلة ام رشمه زمامك
ومتل لون عجوه كلامك

بى قريقريب ما اندرجت
وفوق توب حد ما درجت
سنك برق الهرجت
وريقك لبن الدرجت

جاهو دريباً عارق
وسحره ابجنن فارق
الفى عقاله بزارق
الليلة ان طار مو مارق


سمحورك مو نقنيق
وفى الصندل عودو شقيق
الناجر الصف ماهو نعيق
مجضم وفاك الريق[/align]

[همس الشوق]

[align=center] حي المسالمة ومسلمة

وفي حماها دا الحيا احتمي [/align]

[فيصل سعد]

همس يا شوق
يا امدرمانية يا اصيلة مرورك هنا قطع شك
مبعث بهجة و سرور
و خليك قريبة و بالجوار ..

المرة الجاية تعالي و ايدك مليانة ..
يديك العافية ..

[فيصل سعد]

[align=center]أمدرمان بوابة التاريخ ... حكاية ناس وسيرة أحداث

حسن احمد الحسن/واشنطن
[email protected]

(لا أحب الخروج من مدينتي وبيتي خوفا من أن تعكر بشاعة العالم مزاجي)

محمد الماغوط[/align]

في حقبة ما قبل الاستقلال وبعده أصبحت ام درمان وطنا للمطربين والشعراء والمنشدين فانتشرت اغنية الحقيبة والأغنية الحديثة وتباري الشعراء بالقصائد والكلمات فأثروا الساحة الفنية والثقافية وبرز شعراء شعبيون شكلت كلماتهم وابداعاتهم وجدان قطاع كبير من أهل السودان.

وكان لشعراء الحقيبة القدح المعلي فأصبحت ام درمان بؤرة للنشاط الفني وتقاطر مبدعو الحقيبة من كل أنحاء السودان، إلي المدينة التي شكلت أحيائها مسرح الهام، ومكمن عشق لكثير من الشعراء والمطربين فسطع نجم كوكبة منهم ، على رأسهم شيخ شعراء الحقيبة محمد ود الرضي ابن العيلفون الذي وظف ترحاله بين اقاليم السودان في أعماله الشعرية، ومن ثم تراه قادرا على تسمية الأماكن، وود الرضي كان من اوائل الشعراء الذي كتبوا مايسمي ( بالرميات ) في الغناء والرمية هي مقدمة الأغنية الشعرية من هذه الرميات :

الجرحو نوسر بي
غوّر في الضمير
في قلبي طبق الكي
ياناس الله لي

وملوك أمدر ( ام درمان)

والتي مطلعها :

الليلة كيف أمسيتو
ياملوك امدر
يبقي لينا نسيتو
جلسن شوف ياحلاتن
فزر في ناصلاتن
الناعسات كاحلاتن

وسطع نجم الشاعر ابراهيم العبادي، وهوالمع شعراء فن الدوبيت في السودان، ولقب بأمير شعراء الشعر الغنائي.. وكان العبادي أحد الشعراء الذين قام على أكتافهم مسرح الشعر القومي السوداني، وقد كتب مسرحية المك نمر التي قدمها المسرح القومي في أول مواسمه الثقافية بعد افتتاحه وهو من مواليد عصر المهدية شارك مع صديقه الفنان محمد احمد سرور في تأسيس حقيبة الفن، من أشهر أغنياته :

جدي العزاز الجيدو قزاز
ياعزاز أنا نومي خزاز

ومن أغنياته أيضا ( برضي ليك المولي الموالي ) (ومتي مزاري ) وهي من الأغنيات التي قام بتلحينها وأدائها المطرب محمد احمد سرور وكتب العبادي أكثر الأغنيات صيتا حتي يومنا هذا ( عازة الفراق بي طال وسال سيل الدمع هطال)

وغني له سرور أيضا (ياسائق الفيات قوم بينا خد سندة بالدرب التحت قصاد ربوع هندّ )

من هذه الكوكبة أيضا محمد احمد سرور، الذي كان من عمالقة الطرب في عصره، صدح بصوته العذب في أحياء امدرمان، وكان له طقوس في الغناء، وله معجبات وحبيبات لايكتمل رونق الحفل إلا بحضورهن، طاف محمد احمد سرور البلدان العربية وسجل بعض أسطواناته واصبح علما في المجتمع، زار اليونان وغني للجنود السودانيين في الميدان، وتعقبهم حتي أسمرا وهناك كانت خاتمة مطافه حيث توفي هناك .

كان من اجمل اغنياته (يا أنة المجروح) وهي الأغنية التي نالت استحسان الوفد الزراعي المصري في حفل اقيم بالفندق الكبير للبعثة التجارية الاقتصادية المصرية عام 1935، والتي من أبياتها (مصرية في السودان بحبي ليك أبوح ) غني سرور لمعظم شعراء الحقيبة أبو صلاح – ومصطفي بطران – وود الرضي .اتصل بخليل فرح ومحمد على فرح وحسب الله سلطان العاشقين .

ويأتي صالح عبد السيد أبو صلاح كواحد من أبناء أم درمان، وكنتاج مميز لديناميكية الإبداع الإنساني حين يزدهر في ظل التسامح، وكرائد من ألمع شعرائها، ولد بحي المسالمة واعتصم بالإسلام ونبغ في الشعر والفن والإبداع، قربه إليه الشيخ الطيب السراج، ورعاه تحت جناحه الإمام عبد الرحمن المهدي.. حفظ الكثير من شعر العرب وتباري مع الشعراء الأقدمين في أوزانه وأبحاره، قال عنه الشيخ عبد الله محمد عمر البنا لو نظم الشعر بالفصحي لفاقنا جميعا .

انشد في في افتتاح مسجد الهجرة بودنوباوي قصيدته التي مدح فيها الإمام عبد الرحمن المهدي :

بيك يا نور الهدي المهدي * نتنور والقلوب تنسر
وبنجلك عبد الرحمن * اللينا بي فضله الإله يسر
عجبا بالماء يتوضأ هو من ماء معين أطهر
عجبا تظلو غرف هو من شمس الضحى أظهر

ويمضي فيقول

تكاد ليه الجبال تسعي * لولا بالقدرة تتصبر
وتتطلع ليه الثريا تكاد * تتدلي و تنتصب منبر


وأبو صلاح ابن حي المسالمة، كان له مع كل قصيدة قصة ومناسبة ومنها أغنية (بدور القلعة )
والقلعة أحد أحياء مدينة أم درمان العريقة، الذي يزدان بحسانه في مناسبات الأفراح، حيث كانت الحفلات التي يحييها المطربون كالحاج محمد سرور وكرومة ويرافقهم فيها الشعراء كثيرا ما تتحول إلي مناطق إلهام للشعراء، حيث يحرك جمال الفتيات في الشعراء زخات الإلهام وعجلة الإبداع . وتقول قصة الأغنية (بدور القلعة)

أن إحدى الحسناوات علقت على شكل الشاعر أبو صلاح وشكل عينيه بطريقة أظهرت أنها لم يعجبها شكله، وكان شاعرنا منتبها للفتاة وتعليقاتها فسرح بخياله يستجمع كلماته ويستدعي ابداعاته ونظم قصيدته الشهيرة (بدور القلعة) نسبة لحي القلعة والتي يقول مطلعها :

العيون النوركن بجهرا
غير جمالكن مين الساهرة
يابدور القلعة وجوهرة



يقول الكاتب محجوب عمر باشري، يعتبر ابوصلاح على رأس المدرسة التشكيلية في الشعر الغنائي السوداني، فتجريده للأشياء هو اضافة للحقائق وكل حسناء وصفها دلت بحسنها عن نفسها . ولايفتن ابوصلاح بتكرار الألفاظ فمعجمه واسع وكأنه ينسي اللغة فهو أقرب إلي شكسبير الذي لا يكرر ألفاظه، لذا يقولون عن شكسبير أنه أشخاصا كثيرين لأنه لا يكرر رواياته ولكل رواية لغتها الخاصة وهكذا كانت أغنيات وقصائد أبو صلاح .

ويذكر أيضا أحد ملوك الطرب عبد الكريم كرومة ارتبط كثيرا بالحاج سرور، فبعد أن كان ملحنا فقط شجعه سرور على الغناء، وبرع كرومة في تنويع الغناء السوداني فأدخل التخت والإيقاع المرتبط برقص الفتيات في الحفلات، برع كرومة في حسن الأداء حتى أن صوته قد جعل الشيخ الصوفي الجليل العارف بالله الشيخ قريب الله يهتز من النشوة، وتقول القصة أن الشيخ كان على مصلاته في الثلث الأخير من الليل في مسجده بودنوباوي، وكان كرومة يشدو في احدي الحفلات بأغنية:

يا ليل أبقالي شاهد
على نار شوقي وجنوني

فما كان من الشيخ إلا أن صاح في نشوة الصوفي الله الله . وسأل حوارييه من هذا الذي يشدو فقيل له إنه مطرب يسمي كرومة فقال هل أخبرتموه ليقابلني ، وعندما زاره كرومة قال العارف بالله الشيخ قريب الله هلا أسمعتني ما كنت تنشده تلك الليلة فأنشده كرومة


ياليل صار ليك معاهد
طرفي اللي منامي زاهد
دنالي سهرك واشاهد
فوق لي نجمك ظنوني


فتأوه الشيخ من فرط وجده، رحم الله الشيخ الجليل قريب الله ، من عاش ألقه الصوفي في ألحان كرومة دون مذمة للإبداع والطرب، ورحم الله كرومة الذي جسّر صوته العذب المسافة بين المادة والروح .

انجبت أم درمان الشاعر عمر البنا في عام 1900 وبدا كتابة الشعر منذ عام 1916، وحتي نهاية منتصف الثمانينات كان والده شاعر المهدية محمد عمر البنا الذي انشد

الموت صبر واللقاء ثبات
والموت في شأن الإله حياة

وشقيقه الشاعر الكبير عبد الله البنا، أشهر شعراء السودان وأستاذ الجيل في كل غوردون .
من اغنيات عمر البنا التي كانت تجد مجالها في جلسات الشعر والأدب، التي تجمع بين فحول الشعراء ابراهيم العبادي وأبوصلاح ويوسف حسب الله سلطان العاشقين:

زدني في هجراني
وفي هواك يا جميل
العذاب سراني

طرفي قصدو يراك
وما قصدت تراني
و ما بسيب حبك حتى لو ضراني

وغني عمر البنا كثيرا لأم درمان منها :

أشوف نعيم دنيتي وسعودا
إمتي أرجع لأ مدر واعودا

وأغنية (في الليل الهاجع غرد يا سا جع أذكر أحبابي وهيج أشجاني)
التي يؤديها الفنان عوض الكريم عبد الله . وغيرها من الروائع .

أما الشاعر والمطرب خليل فرح، فقد كان رفيقا لسرور وكرومة، وقد تأثر الخليل بالحركة السياسية والاجتماعية، وأحدث في الأغنية تغييرا واضحا بإدخال آلة العود وعرف الغناء على عهده ما يعرف بغناء الصالونات للنخبة فكانت قضايا أغنياته وطنية واجتماعية فغنى من الأغنيات الخالدة :

(عازه في هواك)

( وفي الضواحي وطرف المدائن يا لا ننظر شفق الصباح )

ويذكر أن أغنية

(بين جنائن الشاطئ وبين قصور الرومحيى زهرة روما وأبكي يا مغروم ) نظمها وأداها في ابنة جواهري أرمني في منشية البكري، عندما كان يقيم مع خاله هناك، وقد شاءت الأقدار ان يقابل الفتاة مرة أخرى وعندما ذاعت القصيدة وترجمت للانجليزية، اطلع عليها الخواجة ارمان والد ماري صاحبة القصيدة وأصر على تقديم هدية مالية قدرها خمسون جنيها من الذهب للخليل الذي رفض تلك الهبة .

ويتصل العقد ببزوغ نجم آخر من نجوم البقعة، وهو الشاعر عبيد عبد الرحمن نشأ في حي العرب، بهذه المدينة العامرة كان من الشعراء الذين تعمر بهم مجالس الإمام عبد الرحمن الذي كان يرعي اهل الشعر والفن والأدب والرياضة، نشأ في فترة ازدهر فيها شعر ود الرضي ، وابراهيم العبادي، وحدباي ، وسيد عبد العزيز ومحمد بشير عتيق ،والمساح ، وأبو صلاح وقد تأثر هؤلاء الشعراء ببعضهم البعض رغم تفرد أساليبهم . من أغنيات عبيد عبد الرحمن :

(أفكر فيه وأتأمل .. أراه تجلى واتجمل .. هلالي الهلّ واتكمل )

ويأتي في سلسلة العقد الفريد الشاعر سيد عبد العزيز الذي كان رفيقا لعبيد عبد الرحمن وصديق له يقول عنه محجوب باشري إن سيد عبد العزيز أم درماني نشأ في اسرة من أصول مصرية كان والده أحد شيوخ الطريقة القادرية، وقد نشأت والدته في بيت عز وجاه في كنف الخليفة عبد الله التعايشي بام درمان ومؤسس بواكير نهضتها . ويعتبر سيد عبد العزيز من الجيل الثاني لشعراء الغناء الشعبي حيث كان الجيل الأول يتكون من أبراهيم العبادي ويوسف حسب الله سلطان العاشقين ومحمد ود الرضي وعمر البنا وابوعثمان جقود ، ومصطفي بطران وخليل فرح ومحمد عبد الرحيم العمري ولحق بهم سيد عبد العزيز ومحمد على عبد الله وعلى المساح .

من أغنياته الخالدة :

(يا قائد الأسطول تخضع لك الفرسان .. ياذو الفخار والطول أرحم بني الإنسان)

وأغنية (الغصن الرطيب) وهو يصور حسناء تداعب بيدها غصن ورد يقول مطلعها

يا مداعب الغصن الرطيب
ببنانك ازدهت الزهور
زادت جمال ونضار وطيب

يا ألمنظرك للعين يطيب
تبدل الظلمات بنور
و تبدل الأحزان سرور
لو شا فك المرضان يطيب

أما الشاعر عبد الرحمن الريح فقد نزع شعره إلي الرومانسية التي تنكر الواقع، عزف على وتر الجمال في غمرة النضال الوطني والسياسي ضد الاستعمار، وقد مثلت أغنيات عبد الرحمن الريح لحمة وسدي أغنيات المطرب إبراهيم عوض، وقد جمعهما حي واحد هو حي العرب في أم درمان، من أغنياته :

(جاني طيفه طائف لحاظه كالقذائف وأنا من عيونه خائف )

وشعراء مبدعون جمعتهم مدينة أم درمان رغم ارتباطهم بالمدن الأخرى

في مقدمتهم الشاعر محمد بشير عتيق الذي من أروع أغنياته

( جسمي المنحول براه جفاك يا مليح الزى ) وأغنية (هل تدري يا نعسان أنا طرفي ساهر ) وأغنية (صباح النور عليك يا زهور صباحك يوم يقاس بدهور ) والتي يبدع عندما يقول في ختامها

ياصاحب الطرف المكسور
كسرت قلب شجاع وجسور
تتجاهلني وأنا بيك مأسور
حسابي معاك بقي كلو كسور



ويتصل العقد بجيل جديد ومجدد محمود فلاح - ومحمد على أبوقطاطي - والسر دوليب – وسيف الدين الدسوقي – وصلاح احمد ابراهيم ممن ولدوا ونشئوا في امدرمان وممن استوطن فيها .

ومن السابقين في مجال التطريب والأغنية الشعبية والذين أعطوا أغنية الحقيبة نكهة خاصة بألحانهم وأصواتهم وأدائهم المميز– زنقار - وأولاد الموردة عطا كوكو ومحمود عبد الكريم – وميرغني المامون وأحمد حسن جمعة – وأولاد شمبات - وعوض الجاك – والأمين برهان _ وخلف الله حمد – واحمد عمر الرباطابي – وبابكر ود السافل – ومحمود فلاح - ورفد مسيرتهم جيل جديد من مطربي فن الغناء الشعبي محمد احمد عوض وأولاد البنا وطائفة اخرى ضمتهم دار فن الغناء الشعبي ودار فرقة فلاح في امدرمان ولعل وجود مثل هذه الدور بالإضافة لمقر الإذاعة قبل إنشاء التليفزيون قد شكل عنصر جذب للعديد من الشعراء والمطربين للإقامة في امدرمان وإثراء أنشطتها . ومع انتشار الإرسال الإذاعي وإنشاء التيلفزيون والمسرح وظهور ملوك الفن الحديث محمد وردي وابراهيم عوض وابن البادية والكابلي وسيد خليفة وعثمان حسين واساتذة المدرسة الغنائية الحديثة

ابراهيم الكاشف وعثمان الشفيع وحسن عطية وعبيد الطيب ابن الفتيحاب – والتاج مصطفي – وعبد الدافع عثمان –– وصلاح محمد عيسي – وصلاح مصطفي – ثم احمد الجابري وزيدان ابراهيم والعشرات من المبدعين في مجال الموسيقي والغناء أضافوا نكهة خاصة للأحياء التي يقطنوها ويتساوي في ذلك العطاء جميع أبناء أمدرمان ممن ولدوا في أحيائها العتيقة أو من وفدوا إليها وأقاموا فيها .

ومع الإسهام المتميز الذي أسهم فيه حي العرب بما قدمه من شعراء ومطربين برز في مجال الفن الحديث الفنان ابراهيم عوض الذي وآفته المنية في مايو 2006 والذي غني لعبد الرحمن الريح أجمل أغنياته " .

ورد في كتاب الدكتور عبد اللطيف البوني والاستاذ طارق شريف

" ابراهيم عوض .. خمسون عاما من الغناء العذب " عن ظهور

ظهور الفنان ابراهيم عوض ارتبط بحركة التحديث التي انتظمت

المؤسسات في السودان مع نيل السودان استقلاله ، ولم يكن ابراهيم عوض معزولا عن هذا المناخ بل كان مشاركا أصيلا فيه ومتفاعلا معه ، وبذلك اصبح ابراهيم عوض رمزا لأشواق تطلعات جيل ما بعد الاستقلال، ويعبر عن معاني الحرية والانعتاق . ، غني للوطن من كلمات سيف الدين الدسوقي
(اعز مكان وطني السودان لأن حسانو اعف حسان وطيرو صوادح وروضو جنان)

وأشار الكتاب إلي التأثيرات التي احدثها ابراهيم عوض مجتمعيا فأصبحت بادية للعيان وملموسة فقد اثر علي مستوى الموضة الازياء وطريقة تصفيف الشعر واختيار الألوان، كما ان تأثيره علي مستوى نجومية الفنان وصورته في الصحافة كانت ملموسة من حيث الأدبيات العديدة على المنتجة على مستوى الصفحات الفنية.

تغنى ابراهيم عوض في بواكير نشأته الفنية لعدد من رواد المدرسة الوترية الاولي كالفنان احمد المصطفى ، والفنان حسن عطية ، ولكنه لم يجرؤ علي المجاهرة بموهبته الا في دائرة المقربين حيث كانت التقاليد ترفض اختيار الفن وتقاومه ،وما أن سافر والده الي أسوان حتى وجد الفرصة لتعلم العزف على آلة العود خلال هذه الفترة بمساعدة ابن اخت الشاعر عبدا لرحمن الريح والذي يعود اليه الفضل في رسم الخطوات الأولى لإبراهيم عوض الذي رعى موهبته وقدم له ثلاث اغنيات كانت بمثابة الاساس الذي وضعه في بداية الطريق وهي اغنية (هيجتني الذكرى) واغنية (عيونك فيها من سحر الجمال اسرار) واغنية ( علمتني الحب و اختفت عني كيف انساها ملهمة فني) والثلاثة من كلمات والحان عبدالرحمن الريح .

ومن الشعراء والأدباء الذين ازدهت بهم أمدرمان من تركوا بصمات وآضحة في صفحات الإبداع السوداني من ابناء أم درمان مثالا وليس حصرا من مختلف الأجيال من فحول شعراء الفصحى والعامية الشاعر محمد عمر البنا – والشاعر يوسف مصطفي التني والشاعر أحمد محمد صالح- والشاعر عبد الله البنا كنماذج ولهم دواوين ساهمت في اسراء ساحة الشعر والمكتبة السودانية وكان يوسف مصطفي التني أول رئيس تحرير لصحيفة صوت الأمة في سنوات اصدارها الأولي .

ولم تتوقف امدرمان عن انجاب المبدعين من الشعراء فأنجبت الشاعر السفير صلاح احمد ابراهيم الذي ولد في امدرمان عام 1935 وتوفي في باريس عام 1996 من دواوينه الشعرية – غابة الأبنوس – غضبة الهبباي ومن أروع قصائده الطير المهاجر التي صور فيها مشاعر الحنين إلي الوطن والحبيبة وهي الأغنية التي خلدها الفنان محمد وردي بعذب الحانه الخالدة :

وان جيت بلاد تلقي فيها
النيل بيلمع في الظلام
ذي سيف مرصع
بالنجوم من غير نظام
بالله ياطير قبل
ما تشرب تمر
على بيت صغير
من بابو من شباكو
بيلمع ألف نور
تلقى الحبيبة
بتشتغل منديل حرير
لحبيب بعيد
تقيف لديها
وتقول إليها
وتحمل اليها
وفاي ليها
و حبي الاكيد



وقصيدته (مرية) التي صور فيها قصة الصراع بين الحب والكبرياء في بلاد الغربة والتي وضع ألحانها وخلدها بصوته الفنان حمد الريح والتي من أجمل مقاطعها :



يا مــــريّــــه:
ليت لي إزميلَ «فدياسَ» وروحاً عبقريّه
وأمامي تلُّ مرمرْ،
لنحتُّ الفتنةَ الهوجاء في نفس مقاييسكِ -
تمثالاً مُكبَّرْ
وجعلتُ الشَّعرَ كالشلاّلِ بعضٌ يلزم الكتفَ وبعض يتبعثرْ

[فيصل سعد]

[align=center]البروفسير على المك [/align]



الميلاد: 12/فبراير 1937
مكان الميلاد:امدرمان
الحق بكتاب ود المصطفى ولم يبلغ السادسة من عمره نقل الى مدرسة ارقو الاولية مقر عمل والده الذى كان يعمل بالقضاء الشرعى.
تم تحويله الى مدرسة الفاشر الاولية حيث نقل والده للعمل بمحكمتها الشرعية،
بعد اكماله الصف الثالث اختير ليكون ضمن تلاميذ المدرسة الوسطى غير ان والدته عارضت الفكره ونقل للصف الرابع، انتقل بعد ذلك ليستقر بمنزل الاسرة بام درمان بعد ان نقل والده للعمل
بمحكمة مروى الشرعية، فالحق بمدرسة المسالمة الاولية حيث اكمل الصف الرابع وقبل بمدرسة ام درمان الاميرية عام 47 بدأ اهتمامة بالعلم والقراْءة منذ الصغر وشجعتة على ذلك مكتبة ابية التى كانت تحوى ألوانا من كتب الفقة والشريعة الاسلامية.

اولى محاولاته فى التأليف كانت بمدينة مروى ففى عطلة الصيف وهو
طالب بالمدرسة الوسطى كان يحرر مجلة نصف شهرية بخط يده اسماها {قسمتى كده}
بدأ اهتمامه بالموسيقى منذ سن مبكرة فكان يستمع الى اسطوانات
سرور وكرومة وعبدألله الماحى ويحفظ الاغانى من فنغراف.

التحق بمدرسة وادى سيدنا الثانوية عام 1951 والتحق بجامعة الخرطوم عام 1955 وتخرج من كلية الاداب بمرتبة الشرف.

الدرجات العلمية :

1-بكالريوس {شرف} كلية الاداب جامعة الخرطوم 1961
2- ماجستير الادارة العامة جامعة كاليفورنيا الجنوبية 1966

الخبرة العملية:

1- ضابط شؤون الافراد ديوان شؤون الخدمة -وزارة المالية والاقتصاد
1961-1970

2- رئيس مجلس الادارة والمدير العام ‘مؤسسة الدولة للسينما
1970 -1971

3- محاضر بمعهد الادارة العامة بالخرطوم 1972-1973

4- مدير ومحررعام دار جامعة الخرطوم للنشر 1973-1983

5-أستاذ {برفسور} بوحدة الترجمة والتعريب ‘كلية الأداب جامعة الخرطوم 1983-حتى وفاته.

6- حائز على منحة مؤسسة فولبرايت الامريكية 1988 امضى بجامعة نيومكسيكو فى البوكيركى وكانت أبحاثه تهدف الى ترجمة مختارات من اساطير الهنود الامريكيين الى اللغة العربية.

7- أشرف على أكثر من عشرين أطروحة جامعية مما يقدم الطلاب كجزء مكمل لدرجة الماجستير فى الترجمة/

الؤتمرات:

1- مؤتمر الشعر العالمى العاشر فى مدينة استروقا بيوغسلافيا عام 1971
2- مهرجان السنما الدولى السابع فى مدينة موسكو 1971
3- مهرجان تكريم الادباء السعوديين حمد الجاسر أحمد السباعى عبد الله بن خميس مدينة الريض عام 1983
4- سمنار الكتاب العالمى ‘جامعة كامبردج بانجلترا 1990
الاقطار التى زارها:
مصر -الدنمارك-فرنسا -المانيا -هولندا -الاردن -السعودية السويد -المملكة المتحدة الولايات المتحدة - روسيا - يوغوسلافيا

اللجان والمجالس :

1- عضو المجلس القومي لرعاية الآداب والفنون 1974-1974 ورئيس لجنتى السنما والقصة و الرواية.

2-رئيس المجلس الوطنى للموسيقى بالسودان أحد روافد اليونسكو 1974-1985

3- عضو مجلس أساتذة جامعة الخرطوم {اعلى هيئات الجامعة الاكاديمية}1983 وحتى وفاته.

4- عضو مجلس معهد جامعة الدول العربية للترجمة بالجزائر.

5-رئيس تحرير مجلة آداب وهى المجلة العلمية التى تصدرها كلية الآداب فى جامعة الخرطوم.

6- رئيس اللجنة الفنية للعلوم الانسانية لقسم النثر بكلية الدراسات العليا فى جامعة الخرطوم.

7-رئيس اتحاد الكتاب السودانيين 1986 - وحتى وفاته.

8- عضو مجلس كلية الآداب وعضو مجلس أبحاث كلية الآداب.

9-عضو مجلس الابحاث المركزية بجامعة الخرطوم.


المؤلفات:

1- البرجوازية الصغيرة قصص قصيرة مع صلاح احمد ابراهيم عام 1958

2-فى القرية قصص قصيرة

3-القمر جالس فى فناء داره قصص قصيرة 1973

4- وهل ابصر أعمى المعرة مقالات 1974

5- مختارات من الادب السودانى 1974/1982/1990

6-مدينة من تراب نثر شعرى 1974

7-ديوان الشاعر عبدالله البنا {تحقيق} 1976

8-ديوان الشاعر خليل فرح {تحقيق} 1978

9- الصعود الى أسفل المدينة قصص قصيرة 1988

10- مقالات كثيرة متنوعة نشرت فى مجلات الدوحة وروزاليوسف وصباح الخير والفيصل والصحف السودانية

11- حمى الدريس قصص قصيرة 1989

12-برامج اذاعية وتليفزيونية كثيرة


المنشورات باللغة الانجليزية:

1-مدينة من تراب ترجمة الفاتح محجوب

2-{القضية}قصة قصيرة نشرت بالعدد رقم 49 من مجلة القصة العالمية التى تنشر بامريكا

3-{احد واربعون مئذنة} قصة قصيرة نشرت بالعدد رقم 62 من مجلة القصة القصيرة التى تنشر فى أمريكا

4-{كرسى القماش} قصة قصيرة نشرت بالعدد 88 من مجلة القصة العالمية التى تنشر فى امريكا


ترجمات الى اللغة العربية:

1- نماذج من الادب الزنجى الامريكى 1971

2-{الارض الاثمة } لباترك فان رنزبرج ترجمة بالاشتراك مع صلاح احمد ابراهيم 1972

3-{المختارات من أساطير الهنود الامركيين وحكاياتهم } ظهرت اجزاء منه فى الصحف


كتب وسجل التعليق على فيلم {طرائق الايمان } وهو الفيلم السادس من حلقات المسلسل التليفزيونى [العرب]الذى ظهر فى القناة الرابعة بالتليفزيون البريطانى 1983 و مازال يعرض وقد عرضته قناة الكيبل الخاصة بجامعة مدينة نيو يورك عام 1988-1989

الاعمال المترجمة:

أ- نماذج من الادب الزنجى :
قصص اشعار ومقالات مع مقدمة تعريفية وافية تشمل المختارات
اعمالا ادبية بداية بعام 1890 وحتى 1960

ب-قصص قصيرة

1- طريق الخلاص الطويل من تأليف ف-سكوت فيتز جرالد
نشرت بالعدد 94 من مجلة الفيصل يناير 1985

2-{أسطورة} لروبرت فوكس
3-{ الجلوس } ه فرانسيس

4- {استبيان الى رودلف غوردون }جاك ماثيوز

5- { الربوة الصخرية } شارلس باكستر

6- {من حكايات ألصين القديمة} خمس حكم فى حمس قصص
قصيرات جدا

7- {من حكايات الصين القديمة} حكاية البقرة والخنزير والديك الرومى

8- {زينب السكر الاحمر } جمال محمد احمد


ج/ الشعر


1- خمس قصائد لقارثيا لوركا

2-اسطر من الشعر المقدونى

-من اساطير الهنود الامريكيين

4-الجدرى هدية الرجل الابيض

5- كيف جاء الموت الى العالم

6-بين الجاموس والانسان اسطورة

7- عبور البحر

8-ربة الارض


9- ام لكل الناس

10-برج بابل

11- الثعلب

12-قوم الارض الصفراء

13-الصخرة الملتهبة

14-اسطورتان عن خلق العالم

15-وجبة عشاءغريبة

16-ملكة القبيلة

17-كيوتى واكتومى والجبل

18-كيوتى والتاجر الابيض

19-الجاموس فى عالمنا

20 -كيف وجد الباعوض فى عالمنا

21- أنثى السنجاب

22-واسطورة ثالثة من قبيلة التيوا
ود باب السنط


مرثية محجوب شريف للراحل البروفيسر علي المك


ود باب السنط والدكة والنفاج
والحوش الوسيع للساكنين افواج
واللمة التى ربت جنا المحتاج
والنار الدغش
والريكة جنب الصاج
والسكسك المنضوم
حول الجبينة نجوم
والفنجرية تقوم
تقهوج الحجاج
طق طرق يا بن
القهوه كيف ومزاج
طق طرق يا بن
خلي النعدل الراس
ونحصل الترماى

[فيصل سعد]

[align=center][flash=http://www.youtube.com/v/EhB1H4YOJYw&autoplay=1]WIDTH=400 HEIGHT=350[/flash][/align]

[فيصل سعد]

[align=center][/align]

[فيصل سعد]

[align=center]الشاعر الكبير ابراهيم العبادي
( أمير شعراء الشعر الغنائي)[/align]

من مواليد مدينة امدرمان، سطع نجم الشاعر ابراهيم العبادي وهوالمع شعراء فن الدوبيت في السودان، ولقب بأمير شعراء الشعر الغنائي، وكان العبادي أحد الشعراء الذين قام على أكتافهم مسرح الشعر القومي السوداني، وقد كتب مسرحية المك نمر التي قدمها المسرح القومي في أول مواسمه الثقافية بعد افتتاحه، وهو من مواليد عصر المهدية شارك مع صديقه الفنان محمد احمد سرور في تأسيس حقيبة الفن، من أشهر أغنياته :

جدي العزاز
الجيدو قزاز
ياعزاز
أنا نومي خزاز

ومن أغنياته أيضا ( برضي ليك المولي الموالي )، ( متي مزاري ) وهي من الأغنيات التي قام بتلحينها وأدائها المطرب محمد احمد سرور، وكتب العبادي أكثر الأغنيات صيتا حتي يومنا هذا ( عازة الفراق بي طال وسال سيل الدمع هطال)..

وغني له سرور أيضا (ياسائق الفيات قوم بينا خد سندة بالدرب التحت قصاد ربوع هندّ )

من هذه الكوكبة أيضا محمد احمد سرور، الذي كان من عمالقة الطرب في عصره، صدح بصوته العذب في أحياء امدرمان، وكان له طقوس في الغناء، وله معجبات وحبيبات لايكتمل رونق الحفل إلا بحضورهن.

طاف محمد احمد سرور البلدان العربية وسجل بعض أسطواناته واصبح علما في المجتمع، زار اليونان وغني للجنود السودانيين في الميدان، وتعقبهم حتي أسمرا وهناك كانت خاتمة مطافه حيث توفي هناك .

كان من اجمل اغنياته (يا أنة المجروح) وهي الأغنية التي نالت استحسان الوفد الزراعي المصري في حفل اقيم بالفندق الكبير للبعثة التجارية الاقتصادية المصرية عام 1935 ، والتي من أبياتها (مصرية في السودان بحبي ليك أبوح ) غني سرور لمعظم شعراء الحقيبة أبو صلاح – ومصطفي بطران – وود الرضي .اتصل بخليل فرح ومحمد على فرح وحسب الله سلطان العاشقين .

[align=center]قصيدة شعرية من ابداعات العبادي
قصـة ود دكين مع طه[/align]

تروي الروايات ان هذه الواقعة وقعت حوالي عام 1818 ميلادية وكانت الواقعة الشهيرة بقتل أحد فرسان البطاحين حمد ود دكين زعيم الشكرية، واحتمي البطاحين بابناء عمومتهم الجعلين وعلي رأسهم المك نمر وكادت الحرب تقع بينهم ولكنها انتهت الي الصلح .

وصور الشاعر الكبير إبراهيم العبادي هذه الواقعة، مع إضافات أدبية جمة ومحسنات أفضت بها إلي مسرحية شعرية، بقت أثر عظيم لتلك الواقعة التي تناسي التاريخ سببها الأصلي وبقيت أبيات الشعر وألحان القوافي .

هذه المسرحية قدمتها فرقة الرواد المسرحية على خشبة المسرح القومي بامدرمان
في العام 1968، و استمر عرضها حتى عام 1971، وقد لاقت نجاحا واقبالا شديدا
خاصة بعد أن طافت أقاليم السودان حيث كانت مدينة شندي آخر محطة للعرض،
ثم تجمعت الفرقة مرة أخري و قدمت آخر عرض لهذه المسرحية على خشبة مسرح نادي
العمال بالخرطوم، وكانت المناسبة هى عيد العمال و كان ذلك في العام 1976 بحضور الأستاذ إبراهيم العبادي .

فرقة الرواد المسرحية كان معظم أعضائها من العمال في النقل الميكانيكي، ومصلحة المخازن والمهمات، و كانوا هواة يتمتعون بموهبة عظيمة في التمثيل، كانت المسرحية من إخراج المرحوم احمد عثمان عيسى وقد لعب هو نفسه دور طه، المرحوم ميرغنى خليفة عثمان لعب دور حمد ود دكين، الأستاذ إبراهيم حجازي لعب دور ود النعيسان و ابراهيم احمد حمد لعب دور المك نمر .

[align=center]قال طه :

أخوك يا ريا
وكت الخيول بدبكن
أخوك يا ريا
وكت الرماح يتشبكن
أخوك جبل الثبات
وكت القواسي بحبكن
كم بكيت وكم
قشيت دموع الببكن

قالت ريا :

وراك أسود علي
ما نمت اسع طيب

قال طه :

بسم الله قولي
أخو طيب طيب
نصيح وشديد حاضر
قلبي ماهو مغيب
إلا الشفتو في النوم
من هوايله يشيب

الزول في الصحي
مخدوم عليه شقاهو
وإن غمض شويه
تجي الهموم لاحقاهو
الصف ابلبوس أنا
ما بخافو لقاهو
ياليت الحلم في
صحيا كان بلقاهو

قالت ريا :

كعب نوم النهار
أمس العصير كنت نايمة
رأيت قدام فريقنا
أشوف صقوراً حايمة
كبيرن غار علي
من نومي تبيت قايمة
صحيت مهجومه
لا مفصل ولا في القايمة

قال طه :

وانتي كمان رأيتي
صقور عبارة غريبة
علامتا كافية
ظنيت الحكايه قريبة
هاك مني الصحيح
الما بتدخلو الريبة
هادي الحلة بي عيني
أشوف تخريبة

قالت ريا:

تف الشينه ليه
فاجعني ليه يا طه
انت الدغري
وانت الكاشفة ياك غطاها
كان الدنيا هادي
العقبة تتخطاها
ما بضلل سماها
وما بتشيلني وطاها
وقعدت ريا تبكي ،،

رد عليها طه وقال :

ما بفيد البكاء
وكلامي احسن تنسي

قالت ليه ريا :

كيف ما أبكي وكيف
أفوت مراتع أنسي
افقد كل شي عزي
و رجالي وانسي
تطلق فوقي نار عقبان
تقول لي أنسي

قال طه :

فال الخير أخير
ما شفنا شيناً جدت
كلا لشفنا أحلام
في طريقه إتعدت
قبل الليلة إيد
لحمان قطْ ما اتمدت
ما بنهد شرفنا
لو السماء إنهدت

قالت ريا :

خير إنشاء الله خير
و الخير مساك وصباحك
والفال السمح
فالك يضوي مراحك
بالضيفان أشوف
عامر تملي مراحك
شينك ما أشوف
و أشوف هناك و أفراحك

قال طه :

خير الزول يقول
مهما الامر يتهول
قالوا الناس علي
فالو الحلم يتأول
غاية الحي فناه
إن كان قرب إن طول
يترك ذكرو
و الناس الوري بتتقول

قالت ريا :

وريني الحلم
التورك مذهول

قال طه :

أصبري لي أروق
حبل الفكر مبهول
احكيلك شنو
الشفتو و الله مهول
شفت الوحده
شفت النار وشفت الهول
أحكيلك تمام
الشفتو ما بتغابى
جايين العصير
أنا وإنتي من الغابة
سايقه ليك بهم
قدامي بي رقابة
بينا والفريق
إتولعت تقابة
قدر ما نشوف
قدامنا نلقي حريق
وقت النار علت
ما شفنا تاني فريق
باصرنا المروق
ما لقينا لينا طريق
تشكي من عطش
و اخوك يابس ريق
فترتي قعدتي
انا محتار جلست وراكى
حاقبة الدرقة ختيت
سيفي فوق أوراكى
وكت بعد البهم
لى قسعو قمتى براكى
غسعتي وجيتي ومعاك
كور صقور تبراكى
تبت بي عجل
شافنى جفلن و طارن
غابن من عيوني
و في اللعوت اتضارن
ما غابن كتير
جن يقدلن يتبارن
قدامن كبيرن
عينني وغارن
سل السيف ولاقاهن
أخوك يالضامرة
تور عنز أم هشيم
الفي المجامع دامرة
سيل تلوى اندفق
فوقو السحائب هامرة
حجر الصاقعة فرتاك
الصفوف العامرة
بادرني الكبير
ديك إستعدن وقفن
ما مهلتو طار راسو
و جناحي يرفن
طارن ديك وقت
بي ريشو رقد اتكفن

قالت له ريا :

عارض ومات خلاص
لي الليلة يمكن عفن

بعد ان بدأ طه يطمئن ريا اراد ان يقطع الشكوك والمخاوف من تحقق هذا الحلم بالزواج من بنت عمه ريا فقال :

نحمد ربنا الليلة
مات عارِضنا
وان كان عمروا طال
يا ريا كان قارضنا
يلحقوا بي عجل
ديش همنا المارضنا
نبدا زواجنا بكرة
منو البيجي يعارضنا
بطال البعيش
في الدنيا اصلوا غناه
ان كان مالو راح
غير اهله مين يدناه
سمح البفوق الساس
ابواتو تمه بناه
والزول دون قبيلة
غناه شن معناه
ما بنفرح بي مال
ونقول كفانا ورثنا
نفخر بالرجال
في الحارة يبقوا ترسنا
نجمع ناسنا هيلنا
من الكبار حارسنا
يحضروا اهلنا
فرحانين يباركوا عرسنا
كل بطحاني يفرح
بي عرسنا مناه
ساعة جمعتن
بيتنا يتم بناه
عذاب عيش العزب
يا ريا مر ضضقناه
سمح الزول صبي
يلد ويربي جناه

طبعاً ريا ما قبلت الكلام ده لانو ابوها عبد الله المعروف بابو كبس ما تمّ سنه من وفاته والناس في حالة حداد فقالت :

ده الاعوج تراه
والشين نهايه حدو
إن شاع ده الخبر
يملا الفريق لي حدوا
يقولوا ابكبس
من دخل ود احدو
فرحوا وعرسو
لا موجعن لا حدو

إن كان في الفريق
ماتت مريه ذليله
لي الحول يرفعوا
العرس الدخلتوا الليله
خليه ابكبس
راجل الرجال ودليله
إن كان بي قبيلة
تعدوا تبقي قليلة
خليه الكلام
وعرسنا في ده الحال
من بالك أمرقو
محال والف محال
علي ميتت ابوي
لي الليله حول ما حال
نصبح بكره
ونسه وبهادل حال

رد عليها طه وقال ليها :

الموت ما شمت
غاية البخود والببروا
والموت والحزن
ما جابو زول من قبرو
الزول في الشدايد
أولي يلزم صبروا
يترجي الكريم
مولاه كسره يجبروا
بنخاتر منو
الوجعه هيلنا برانا
نحن أهل المصاب
والناس عزا مجابرانا
في آخر المراح
دايماً تجي الفترانا
هادة الحد ندوس
والناس عقب تبرانا

بعدين ريا شافت تحسم موضوع العرس ده مع طه وانه لازم يتم السنة كالعادة المتعارف عليها في الحداد ، فقالت :

الناس بالمكارم
والفعال بتباهو
زي الفطرة ينشا
الزول حسب مرباهو
عادة جدو عادتو
ونحل ابوه نباهو
يلبس ثوب قبيلته
ان دارو ولا اباهو
من الليلة حول
مضيوه تاني اتكلم
الدايروا بيتم
رب العباد ان سلم

رد عليها طه :

تاني امضي حول
وانا بالحسا اتالم
علي حكمك صعب
انا قابله ما بظلم

ردت عليه ريا :

تم الاتفاق
من الكلام خلينا
زي عادة البلد
لا زدنا لا قلينا
إن شاء الله السنة
بي خيرة عايده علينا
يا طه البهم
قرب رجوع سراحو
بنات واولاد ديك
ناس فريقنا الراحو
نصيحة سمعتها
من الكبار الراحو
قالو العربي ما بنعز
كان ما تم مراحو

وتقوم ريا فايته علي الفريق وطه يعاين فيها وهي ماشه ويقول :

ياليت السعادة
ان كان وقت ايديه
كنت اعيش غني
في الدنيا بالزنديه
علي حكموا ناسي
الفب اخذوا الديه
اموت بالعطش
والمويه بين ايديا
اه يا رب ارحم
صبري امس ضنين
يمحف ديه السنه
ربي الحليم وحنين
يخصمه من حياتي
رضيت بعشرة سنين

وهنا ريا داخله علي الفريق لاقوها خمسة عرب راكبين زواملم " وده بداية الحلم الشافتوا ريا وشافوا طه " العرب قربوا من ريا قام واحد من العربان المع ود دكين شيخ العرب نادي ريا وقال :

بالضيفان تمري
لا لام لا كلام
صدقوا اهل المثل
توب العرب صح لام

قامت ريا ردت عليه :

حبابكم عشرة ومن
دون كشرة والف سلام
يا وجوه العرب
المتلي ما بتلام
انا بت الرجال
اهل الدرق والسيف
بت الما بهموا بي حساب
الخريف والصيف
بت البحجو لى
المرقوب بكرموا الضيف
انا ريا كان شفتكم
افوتكم كيف

قام العربي قال ليها :

من وين في الاهل
كفاك فخر يا بنية

ردت عليه ريا :

انا بت البيوت
المن بعيد معنية
بى فوق السما
نفوسنا وبيوتنا حنية
انا بت ابكبس
في النسبه بطحانيه


قام رد عليها ود دكين طبعاً عرفها انها هي زولتوا العاوز يعرس زاته فقال :

عبد الله ابكبس
عز البطانه وفخري
في راس العرب
بنعد ماهو الوخري
كريم وهميم
كان للقبائل دخري
بت شيخ العرب
هيلك صحيح تفتخري
توقد ناره ديمه
الما بكوس الجمرة
وفي الضيفان يهوش
سكينو دايماً حمرة
بي كاس ما عبر
لبنو بيجيك بالعمره
هيلو الشكرة
هيلو الرئاسة هيلو الامرة
المرحوم ابوك
كان للقبيلة غطاها
عزك قديم
عمك حسين ابو طه
ان شاء الله اخوك
دي السكه ما تخطاها

"بقصد بيها ود عمها طه يعني هل هو في مكانه ابواتوا"

فردت عليه ريا قايله :

كما يسد مكانن
قدموا ليش يوطاها
لا يفوت ولا يموت
الساحتو يوت مغشيه
تقابة الفريق
يوقد صباح وعشية
زايد في الرجال
طالق قفاي ووشية

رد عليها و دكين :

ما دخل التراب
البركة في الذرية
والخلاك وراه
ما بقولوا مات يا رية
دايما في القبائل
سيرة ابوك مطرية
بيكي وبي اخوك
تزيد ودي المطرية

قالتلوا ريا :

كيف العربي يسأل
ضيفو كيفن تنسوا
أول بكرموا
ويخابروا ساعة أنسو
من مقلب حديث
يعرف أبوه وجنسوا

فرد العربي :

عملتي حسابو ضيفك
و كرموا وجبتيه
يخجل كان سألتي
وإسمو ما عرفتيهو
إسم شيخ العرب
سامعابو ما شفتيه

ده خريف البطانه
المالوا فيها مشارك
هيلوا السارحة
هيلوا الصاهلة هيلوا البارك
ما وقع لك كلامي
ساكته لي شنو خبارك
فخرك ود دكين
جاك في فريقك زارك

ردت عليه ريا :

اهلا حبابو العزو
ماهو لفاية
اب ناراً تولع
للضيوف دفاية
بي شيخ العرب
الإفتخار ما كفاية
تابعو إنت جانا
نجري ونخدموا حفاية

رد عليها ود دكين :

بارك ربي فيك
عقلك يدوم يا ريا
كرمك ماهو كلفة
ديه طبعتك فطرية
إياك بت التلوب
والسمتة فيك محرية
قديم فوت البطاحين
عزة للشكرية

في الوقت داك جاء طه ووجدهم واقفين فقال :

مرحبتين حباب
مرحب خريفنا الزارنا
حباب شيخ العرب
اتشرفنبوا ديارنا
حباب راس العرب
البيهو كل مدارنا
تنزلوا في الدرب
مالنا ماتت نارنا

رد عليه شيخ العرب:

حباب طه الضرس
والفي الصهيباب راس
الجود والكرم
يلك قديم ميراس
نارك ما بتموت
يا ولدة الفراس
قاصدين ام شديد
ومعانا عوجة راس

رد عليه طه :

لعدوك العوج
يا الفي الكبس سراي
راسك ما بدوس
مليان رجاله وراي
باكر لي ام شديد
اركب معاك براي
يا شيخ العرب
لاكن تختوا كراى

طبعاً شيخ العرب ما فهم كلمة كراى ديه فقال لي طه :

هادي الشورة
يا طه الغلبني دليلة
كل البزمه القاهو
فيك قليلة

رد عليه طه شارح ليه كلمة كراي :

كراي الدايروا
تبقوا ضيوفنا انتو الليلة
ترقدوا في الفريق
حتي ان عشانا بليلة

رد عليه ود دكين :

مسكنا الدرب
أسرع قوام ما تلعب
دارك ديمه عامرة
والسمح ما بكعب
يكفين الوصف
لا تشد جمل لا تتعب
وهدنا الطريق عقب
الوصول ما بصعب

رد عليه طه:

يمين تغشوا الفريق
بتفوتوا نحنا مقابر

رد عليه شيخ العرب :

عامر انشاء الله ديمه
اياك مرسى العابر
مشطوطين خلاص
مسكنا في دريب جابر
نخاف عوج الطريق
منو لي المقدر خابر

رد عليه طه :

دريب جابر مزم
والسكة سالكة ورايقة
فرقان ما بتلاقيك
ما بتعوقك عايقه
اخذ خاترنا نحنا
قالوا واصلة السايقة
بتراوح ام شديد
باكر زواملك فايقة

رد عليه ود دكين :

الزول ان وعد
شين ميعادو يخلفو
في ربط اللسان
يسخابو دمو يتلفو
سفري الليله فيه
زولين ما بختلفو
ضروري اصل
ام شديدة
علي وعد بي حلفو
ما بعرف ازوق
من نشيت تبيت
فريقكم لي فريق
وبيتكم يمين لي بيت
اجيك ديناً علي
حتي إن بقيت حبيت
هاك وعداُ نجيض
ارجانا بكره مبيت
شوفتي للفريق
ايام بكي ابواتك
ما غابني حالك
سمعت بي نخواتك
فريقك بكره ضيفوا
و ما بفوتوا وحاتك
إلا أحققك وبراي
اشوف نفحاتك
يا ود الهميم
النفسوا ما معارضاه
كرم الضيف عليك
مكانه ابوك فارضاه
جاييك في امر
ان تابه وان ترضاه
غيرك ما بكوس
واملي بس تقضاه

رد عليه طه :

غرضك مقضي
كان احتاج لخيل وجمال
والضان والابل
سارح يمين وشمال

رد عليه ود دكين :

فوق القولتو
انا لي فيك امال

رد عليه طه:

بي دمي الغرض
اقضاهو خلي المال

"المهم طه زي فهم شيخ العرب، وده ماشيلوا جاي وطه ماشيلوا علي المال"

فرد عليه شيخ العرب :

دي المأمولة فيك
وين الدرب خترنا

رد عليه طه :

دربكم في السلم
قالوا شيخ العرب
والله تب ما ودرنا
بكره نجيك

ان قلينا ولا كترنا
وهنا ودعهم شيخ العرب وسار بي جماعته قاصد ام شديد وعلي اساس في اليوم التاني ينزل ضيف علي طه وقبيلة البطاحين ، وفي اليوم التالي طلع طه مع ريا منتظرين ود دكين حسب موعده معاهم وفي الحديث قال لي ريا :

في البال لي ضمير
شيخ العرب متعوب
قايم نفسه يختف
في الكلام مرعوب
ما خاتيلوا شئ
ما شوفتي كيف مرعوب
حمد ود دكين
مرتع دياروا وربعوا
ده الشئ السمعتوا
من الاباه والتبعو
الراجل فعايلوا
يبينن لك طبعوا
انا ود الخلا
البعرف اسوده وضبعو

ردت عليه ريا :

اعوج كان يخلف
الليلة ميعاد جيتو
رجال وحريم
كل اهل الفريق في رجيتو
قطعوا السارحه
كل زول في مراحو سعيتو
كبار وصغار و
حتي الراعي خلى رعيتو

قال ليها طه :

محال يخلف محال
قال جايبو غرضاً عندي

ردت عليه ريا :

كان غرضاُ صعب ؟؟؟؟؟

رد عليها طه :

كان رأس نمر في شندي
وعدتوا أقضاه
وابذل كل جهدي العندي
كان بالمال وكان بالراى
و كان بي زندي

قالت ريا :

هيلك من زمان
غنت البجيك تحجالوا
لاكين ود دكين
عامر قديم برجالو

قال ليها طه :

يا ريا الكلام ده
اخير تقفلي مجالو
وكت اوعدته بقضالو
غرضو الجالو

وفي وقفه طه وريا يجوهم ثلاثه من ابناء البطاحين عبدالله وخلف الله وأحمد
قال عبد الله :

سلام يا طه

قال طه :

مرحب بي كبار
قبيلتي وعزي
مرحب بالاسود
البفقعوا المستهزي
ريا جات قبيلتك
فوقه انكعى هزي
وإن زحينا يوم
الحارة قرنك جزي

ردت عليه ريا :

اولاد بطحان تعيشوا
و يزيد مراحكم ناير
وناركم في سرات
الوادي تهدي الحاير
بتحلو المضيق
وتصدوا غارات الغاير
ما هيلم تزحوا
غن كان يزح الداير

قام خلف الله لما سمع الكلام ده خاف وارتجف واصابته خوفه كده
فناداه عبدالله قال :

خلف الله ولدي اقعد
قبال ود عمك
كلام ريا هادا
بشوفه غير دمك
من زمن بعيد
أتمني أسمع نمك
فرج همنا
مولاي يفرج همك

دوبينا ......قول ... دوبينا

قال خلف الله :

الولد البخاف
من القبيلة تلومو
بخلف ساقوا
فوق تيساً رقيق قدومو
اما يجيب رضوه
البهم البينقر فومو
وإما تخامشن قدح
الرماد حرومو
سنابك حضر الطافه
و جرايدك نوا
كورك سال و مزيقا
و رطانه و عوا
الخلاني فوق نار
أم لهيب أتلوي
النوم شفتو يا قرد
القلوع شن سوا
أكل الشلخه لامن
كمل المنسية
شمخ الحورى لبعصه
عريب بت ريه
أكان ما أسكت الباكيات
و أخلف الكيه
قوله أبو فاطنه
يا الصادق خساره عليا
خرير دوماتو فوق
عاجن رسن متلاقيه
يا الغول النقيب
سويلو سوق الساقيه
بت معز الخلا
الفوق الكجر متاقيه
عكرناها يا أمروبه
النشوف الباقيه

وبعدين ظهر ود دكين في جماعته جايين علي الفريق
فقال طه :

هداك ود دكين
بي زمله بان شفناه
دار اليوم يروح
خلف الوعد خفناه
الراجل في الاصول
ما خاتي لي معناه
يا ريه استعدي
الزول جمعنا عناه

ولما وصلهم ود دكين قال :

ولاد بطحان سلام
اهل النبا و الشكره
سلام عز العرب
اهل الفحل والبكره
سلام يا طه يا راس
الكرم والضكره
جيت لي غرضي
يا طيب الاصل والذكره

رد عليه طه :

مرحبتين حباب
مرحب خريف الرازه
حباب شيخ العرب
البيه القبائل عازه
حباب سيف العرب
البيه هاشه وهازه
في يمنك قبيلتاً
ما تقبل فازه

قام عبد الله قال : هيا جايهو الزمل

رد شيخ العرب :

خليه يا عبد الله
غرضي إن كان
ما أنقضى
أنا زملي ما بتدله

رد عيه طه :

الناس في رجاك
من الصباح في مله
كدي شوف الطعام
شيخ العرب بسم الله

رد شيخ العرب :

ما بأكل طعام كان
ما حساب اتضرب
وقضيان الغرض
فيكم حقيقه مجرب
الامر العنيتو
كان ما اتدرب
ما بنفعني اكل
وما بيرويني
مهما اشرب[/align]

[فيصل سعد]

[align=center][/align]

[فيصل سعد]

[frame="1 80"][align=center]شُعراء سودانيون وسيرتهم الذاتية

خليل فرح [/align]

ولد خليل فرح بقرية دبروسة مركز حلفا عام 1894، نشأ وترعرع فيها وكانت حلفا معبرا لدخول العلماء والمهندسين وجميع المهن المختلفة، وكان يقف على مدخلها آنذاك خليل فرح يشاهد بعينى رأسه تلك الحشود الوافدة من المثقفين، فنال من كل نبع قطرة وأخذ من الثقافات المختلفة التى كانت بمثابة الخميرة .

هاجر خليل فرح إلى أمدرمان حيث أسرة أبيه، فدخل كلية غردون التذكارية قسم البرادة الميكانيكية، فوجد صفوة من الطليعة القادمين من الأقاليم، الذين التحقوا بالكليات المختلفة فاختلط بهم وتعرف على ثقافاتهم، فكانت له إضافات جديدة، ثم واصل خليل إطلاعه فى الأدب الجاهلى ووعى إبداعات أدباء مصر أمثال طه حسين – العقاد – حسن أحمد الزيات وقرأ مجلاتهم وصحفهم وحفظ من عيون الشعر العربى الكثير.

و مما لفت نظره، قصيدة عمر بن أبى ربيعه ( أعبدة ما ينسى ) التى لحنها وسجلها مع قصيدة (عزة فى هواك ) فى مصر فى أواخر أيامه بصوته، فكان حدثا هام فى ذلك الوقت الذى كانت الأغانى فيه ممجوجة، فأدخل اللحن المميز والموسيقى والمقدمة التى نسمعها الآن فى (عزة ) ولا أبالغ لو قلت أنها كانت قليلة فى تلك الفترة فترة الثلاثينيات حتى فى الدول العربية المجاورة.

أشتهر خليل فرح داخل الكلية بعمل الشعر، فعلم به شعراء أمدرمان مما حدا بحضور الشاعر محمد على عثمان بدرى إبن عمه، وسلطان العاشقين يوسف حسب الله ومعهم المبتدىء (مركز ) ليختبرا خليل فرح فى هذا المجال.

بدأ المبتدىء مركز والحكمان يراقبان الموقف، بدأ ببيت شعر فرد عليه خليل فرح ثم كانت الثانية والثالثة والرابعة حتى أقتنع الحكمان فأوقفا المعركة واعترفا له بالشاعرية ومنحاه الشهادة بذلك . ومنذ ذلك الوقت سمى بشاعر الحديقة نسبة للميدان المنجل نمرة واحد الذى يقع فى الجزء الشرقى من الجامعة الى الآن . وصار خليل فرح يواصلهم ويجتمع بهم حتى استفاد منهم الكثير.

توسع خليل فرح فى علاقاته مع الأدباء والشعراء، وتمكن من ارتياد المنتديات ، كمنتدى أبرروف ومنتدى الهاشماب ومنتدى الموردة ثم منتدى (دارفور) لتخرج جل أناشيدة وأغانيه الوطنية منها تباعا ، وجاءت من ثم جمعية إتحاد الأدباء التى تكونت لجنتها من دار خليل فرح بالخرطوم . وفى بداية العشرينات اشتد ساعد المناضلين والتحم الشعب بهم وظهرت الأناشيد تغنى فى كل موقع. ثم كانت المظاهرات العنيفة ومن ثم جاءت جمعية اللواء الأبيض بكوادرها المدنية والعسكرية ومؤسسها وصانع إسمها الباشمهندس محى الدين جمال أبو سيف وصحبه

قامت ثورة 1924 وخرجت الكلية الحربية بمظاهرة قوية ثم تبعها الثوار بقيادة المناضل الباشمهندس محمد سر الختم الملقب ( بالصائغ ) وهو من اولاد حلفا وهو أول ثائر يدخل السجن . طالبت الجماهير بوحدة وادى النيل وعلى رأسهم خليل فرح الذى تغنى وقال

من تبينا قمـنــا ربينــا
ما اتفاسلنا قط فى قليل
دا ود عمى ودا ضريب دمى
إنت شنو طفيلى دخيل

وقد واجه خليل المستعمر والقصيدة طويلة : ((نحن ونحن الشرف البازخ)) وأردفها ماك غلطان دا هوى الأوطان ثم انفرط زمام الأمن وانزعج له المسؤولون فبثوا عيونهم بالجواسيس خلف خليل فرح .

عاش خليل فرح فترة وجيزة لا تزيد عن التسع عشرة سنة منذ تخرجه عام 1913 م من الكلية إلى وفاته فى 30/يونيو 1932 م عاش عيشة الكفاف لا يملك فى هذه الدنيا الا شبرا واحدا فقط فى مقابر أحمد شرفى، ولكنه وجد الكثير من هذا الشعب الوفى، وهو من الأوائل الذين كرموا حينما أقاموا له حفل تأبين بنادى الخريجين، والمستعمر قابع بكل قوته وجبروته وعلى رأسهم إسماعيل الأزهرى ، وقد طبع ابن عمه الأستاذ / حسن عثمان بدرى كتيبا جمع فيه كل الكلمات والمقالات والأشعار التى قيلت فى تلك الليلة ، وما زال التكريم مستمرا . وقد جاء تكريم جامعة الخرطوم وطلبة جامعة القاهرة فى عهد الرئيس نميرى كرم بنيشان العلم الذهبى وأيضا مع ثوار 1924 وقد كرم نفسه بنفسه حين قال

من فتيح للخور للمغالق
و من علايل ابروف للمزالق
قدلة يا مولاى حافى حالق
فى الطريق الشاقى الترام

وهذا يدل دلالة واضحة على حبه لأمدرمان، فتغنى بها فى كثير من المواقع الشعرية ، وكان خليل فرح يعشق أماكن منتديات الأدب، ولا يتحدث الا نادرا، وكان صبورا وهو يعانى من مرض الدرن، ولم يكن منزعجا وكان على يقين إن وفاته قريبة جدا، وقال عن الجلد وعن الصبر:-

جنّ ليلى وشاب رأسى فما
كلت ركابى وهمتى للصعود
أنا والدهر توأمان كما
أشكو يشكو تجلدى وصمودى

وخرج ديوان لخليل فرح بتحقيق البروفيسور على المك بعد جهد جهيد، لعدم وجود مصادر فأخذت الأشعار من أفواه الشعراء والحادبين، لإخراج أدبه للوجود، ورغم كل ذلك نحن ما زلنا نحاول جمع ما ضاع للطبعة القادم، ولا بد فى هذه العجاله أن اترحم على البروفيسور على المك والله يسكنه فسيح جناته فلولا مجهوداته لما رأى ديوان خليل فرح النور، علما بأنه طبع بعد وفاة الشاعر بكثير ، كما أود أن اوضح هنا الأسباب التى دعتنى لكتابة السيرة الذاتية لخليل فرح وهى شعورى بأن معظم المعجبين يستفسرون عن كيفية نبوغه وبلاغته، ومعرفته للفصاحه بهذه المقدرة وهو الآتى من شمال السودان ، من بلاد العجم ويقينى أنهم سوف يدركون المعنى بعد ما عرفوا مراحل حياته، حيث دخل كلية غردون ثم اتصاله بشعراء أمدرمان وأدباء المنتديات، والكم الهائل من السياسيين المتأدبين أمثال يوسف مصطفى التنى ومحمد أحمد محجوب وكل ذلك إضافة لا ختلاطه بالأدباء والعلماء، ومكتشفى الآثار، حينما كان متواجدا بالبوابة الشمالية بحلفا حين قدوم الوفود تباعا لداخل السودان من مصر.

http://www.mugran.com/omdur/board//a...dex.php/t-8016[/frame]

[AMAL]

[امدرمان المنصورة[






للشاعر: عبدالمجيد حاج الأمين
إذا ما الشعر لم يكتب قواف
غداة وقفت في وجه الأعادي
وتحمين التراث وكل شبر
وإذا ما الشعر لم ينظم لهيباً
فما معنى القريض سواك
أيا روح الملاحم يوم سارت
ويا أم البلاد أثرت نفسي
???
أملهمتي سألتك فاسمعيني
ويا جيش البلاد أيا حماة
تسابق ركبهم قذف الشظايا
وروعة موقف حر أبي
وقد خرجت جموع الشعب فرحى
فلا غزو يقاوم عزم شعب
???
هي «أم درمان» تسحق كل باغ
بقصة وحدة كانت سياجاً
وفيض الشعر في لقياك معنى
عيون بنيك يوم رفعت كفاً
وللشهداء يوم النصر ذكرى
أيا أملاً تجدد في عروقي
???
تُحدث عنك في برق اليقين
تصدين الغزاة عن العرين
يفوح ثراه عن كنز دفين
يحرق كل مأفون لعين
إلا حديث غير مُجدّ أو مبين
مع التاريخ في حلك الدجون
سلمت فداك من ذل وهون
???
فشعبي اليوم مرفوع الجبين
تعشق قلبهم خوض المنون
وأشعل ضربهم نار الأتون
أتي في «أم در» من حصين حصين
تؤججها تباريح الشجون
تمرس في النضال مع السنين
???
وقد طلع الصباح فحدثيني
تحوم فيك عن نصر مبين
ترقرق في ابتسامات العيون
مسحت بها جراحات الأنين
ستبقى خير زاد أو معين
فداك القول في شعر رصين
أم درمان 20/5/2008م