المقال كله كوم ... و تعليق القارئ المصري الظريف .. كوم تاني

[خالد الحاج]

ذهب الدكتور أنور ماجد عشقي (رئيس مركز الشرق الأوسط الاستيراتيجية والقانونية) إلى أن الحور الحين العين ليسوا للمتعة الحسية وذلك لأن الدوافع الجنسية غير موجودة في الجنة وآدم لم يغادرها إلا بعد انكشاف سوءته ، وأن الاستمتاع بالحور ليس جنسياً بل هو معنوي لا ندرك مداه بعقولنا الدنيوية .
وأوضح عشقي في مقال كتبه في ملحق " الرسالة" الجمعة سبب تناوله هذا الموضوع لأمرين : أولها استغلال الإرهابيين للشباب من المراهقين ، والإيحاء لهم بأنهم إذا قاموا بعملية انتحارية وقتلوا ودمروا فإنهم يصبحون شهداء ، وحال موتهم تستقبلهم الحور العين في الجنة .
والأمر الثاني الذي دفعه لتناول هذا الموضوع : أن عدداً من طلبة العلم وكبار المثقفين ، يعتقدون بوجود الممارسة الجنسية في الجنة ، وأضاف : حتى بلغ الشطط ببعضهم أن ألف كتاباً وأفتن في هذا التصور العدمي ، فقال بأن (الولدان المخلدون) الذين وردوا في القرآن الكريم هم لأهل الجنة الذين كانوا يميلون بشهوتهم في الدنيا إلى اللواط ومنعوا أنف! سهم من ممارسة ذلك الشذوذ ، فإن الله سيكافؤهم في الجنة بالولدان المخلدين ، وهذا ما يشوه صورة الجنة في أذهان المسلمين ، ويبعث على السخرية من قبل أعدائهم ، مبديا استياءه ممن وصفهم بأصحاب الأغراض المنحرفة ينتقون من القرآن ما يعجبهم ، ويتأولون بما يخدم أهدافهم ويتلاقى مع أهوائهم ليصلوا إلى غاياتهم .
ويرى الدكتور أنور أن الجنس ما هو إلا مجموعة من الخصائص الفسيولوجية والتشريعية والسلوكية ، نشأ بسبب انقسام الناس إلى ذكور وإناث ، فقام بدور جذب الإنسان نحو الآخر بسبب الميول الفطرية ، والجنة تنعدم فيها الدواعي الجنسية . لهذا فإن الأعضاء التناسلية سوف تختفي عند الإنسان في الدار الآخرة لأن الله عز وجل وصفها بالسوأة ، فقال تعالى : «فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة» .
ويستند عشقي فيما ذهب عليه إلى أن الله عز وجل لم يخرج آدم وزوجه من الجنة إلى الأرض بسبب المعصية التي ارتكباها ، بل بسبب ظهور السوأتين بعد أكلهما من الشجرة ، لأن الله عز وجل تاب عليهما بعد أن تليا كلمات علمهما الله إياها ، فعفا عنهما ، لكنهما بسبب ظهور السوأتين لم يعو! دا مؤهلين للبقاء في الجنة , فأخرجهما عز وجل منها ، وشرع الله للبشر ما إذا سار الإنسان عليه تأهل من جديد وعاد إلى مقام العندية عند الله في الجنة ، وهذا ما وقع فيه (ليوناردو دافنشي) الرسام الكبير عندما تخيل صورة لآدم وحواء فجعل لكل منهما سرة في بطنه ، وفاته أنهما لم يولدا من رحم أنثى وبحبل سري ، ولم تكن لهما سوأتين عند بدء الخلق .
وأضاف : لعدم وجود الجنس في الجنة , فإن الله عز وجل خلق آدم من طين واستنسخ حواء من ضلع آدم . فالجنة لا جنس فيها لأن الأجهزة التناسلية للإنسان تختفي لأنه ليس في حاجة إليها في الجنة ، كما ليس في حاجة إلى كل الغرائز التي ابتلى الله بها الإنسان على وجه الأرض لتستقيم الحياة ، لكن الله شرع له ما يضبط سلوكه في الدنيا ليتأهل إلى مقام العندية في الآخرة . والله عز وجل نهى آدم عن الاقتراب من الشجرة ، وعندما أكلا منها بدت لهما سوآتهما عندما حول الشيطان شهوة الطعام التي قادت آدم وزوجته إلى الأكل من الشجرة فانفجرت لديهما الغريزة الجنسية ، ثم تبعتها غريزة الخوف فتلقى آدم كلمات من ربه فتاب عليه . وهكذا أخذت الغرائز والدوافع تظهر تباعا فلم يعد الإنسان صالحاً للجنة ، لأن الجنة ليس فيها جنس وليس فيها خوف ، بل تنعدم فيها معظم الغرائ! ز .
وساق الدكتور عشقي عددا من الأدلة التي تؤيده فيما ذهب إليه ومنها : قوله سبحانه وتعالى في سورة الدخان (كذلك وزوجناهم بحور عين) فكانت في وصف ما أنعم الله به على المتقين قال يونس بن حبيب في تفسير هذه الآية : إن ذلك لا يعني النكاح بل المقارنة ، والعرب لا تقول تزوجت بها ، بل تقول تزوجتها ، ولم ترد كلمة زوجناهم بحور عين إلا في آيتين سورتي الدخان والطور، ولم يقل في الآيتين سنزوجهم في المستقبل بل جاءت في الماضي مما يؤكد على أن القصد هو القران والمرافقة ، وليس النكاح المعروف في الدنيا ، بالإضافة إلى أن الاستمتاع بالحور ليس استمتاعاً جنسياً لهذا أعطاهم الله أحسن ما في صورة الآدمي هو الوجه وأجمل ما في الوجه وهو العين مما يدل على حسن المزاج في الخلقة وأحسن ما في الإنسان من خلق ، فهو استمتاع معنوي لا ندرك مداه بعقولنا الدنيوية .
من الجدير بالذكر وردت أحاديث صحيحة يشير ظاهرها إلى وجود علاقة جنسية في الجنة ومن ذلك ما رواه أبو هريرة عن رسول الله قال : ( قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هَلْ نَصِلُ إِلَ! ى نِسَائِنَا فِي الْجَنَّةِ ؟ فَقَالَ : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَصِلُ فِي ا لْيَوْمِ إِلَى مِائَةِ عَذْرَاءَ ) . وعن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (يعطى المؤمن في الجنة قوة كذاوكذا من الجماع ) قيل يارسول الله او يطيق ذلك ؟ قال : (يعطى قوة مائة ) .
(انتهي المقال) .

التعليق :

الـتـعـلـيـقـات


مصري أوح] [ 13/06/2010 الساعة 4:36 صباحاً]
أيه ده
يخرب بيتك أنت ولي كتبته ******* عليا ليليتي
بقى أنا متغرب طول السنين ديت وبشوف اللحم ألأحمر قدامي
وستغفر ربي وصوم وصلي وأعزب وحافظ نفسي من يوم تولدت
وطلع الشيب براسي عشان تقولي يابن ستين جزمة دلوقتي بالجنة
مافيش حور عين وكمان طينتها مافيش أعضاء....

أومال نعمل أيه...ناكل ونشرب ونام
دنتم بتستعبطوو ولا بتستعبطووا
أيه الهباب ده ..بقا كل السنين الي عشتها حافظ نفسي
بتقولي ياخدو البتاع !!!!
روح جتك دهيه أنت ومخك .. وكمان بتكدب حديث الرسول

لووووووووووووول

[عباس الشريف]

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=3BCbfRnnAlY&feature=player_embedded#![/youtube]

[حسين عبدالجليل]

ياخال الجنة من الغيبيات و وصفها في القرآن ماهو الا مقاربات بغرض تقريب الصورة الذهنية لنا باشياء نعرفها - فتلك نشأة أخري بقوانين بيلوجية و فيزيائية مختلفة عن القوانين الدنيوية لذلك تجد اكثر من آية في القرآن تقول "مثل الجنة .."


يعني السؤال بتاع هل الجنة فيها جنس كمتعة الدنيا الجنسية ام لا ? سؤال ماعندو معني - هو زي سؤال جنين في بطن آمه - لايعرف اي شيء عن الدنيا - "هل انت ياجنين - عندما تخرج من بطن امك و تكبر- ستفضل الباسطة ام الفيلم الهندي ? "

[خالد الحاج]

سلامات يا حسين يا ابن عمي
بأمانة ما انشغلت كتير بتنظير الدكتور أعلاه وتفسيره للقرآن ..
مسألة جنة ونار عندي محسومة .. وما أراده الله سيكون..
مسألة تكون الجنة كيف ولا فيها شنو بالنسبة لي ما هاجس والله ..

أما سبب إنزال المقال فهو رد أخونا المصري . وهو رد علي ما فيه من نكتة يبين رد الفعل للانسان البسيط .. وبالجد المسألة محيرة وقد يوحل فيها حتى علماء الفقه
وما اختلاف التفاسير إلا دليل علي قولي هذا ..

[الزعيم]

تحيات يا باشمهندس
ياخي تعليق صاحبنا المصري مبالغة رسمي ... لكن بصراحة لو حور في الجنة مافي في ناس كتااااااااار امورهم اتبشتنت خالص..

المصري حسيت بيهو صادق أكتر من الكتب المقال

مودتي

[زول الله]

ياخال مالك علينا ياخ
الكلام دا بجهجه الباكات والله
يعني الواحد مفروض لا ينسى نصيبه من الدنيا بصورة جادة ولا كيف ؟؟
الفتاوى والتحليل الكتير في الدين بخلي الواحد شبكتو طاشة 24ساعة


كامل تضامني مع اخونا الجاب من الآخر دا ياخ











اقول قولي هذا واستغفر الله لي ..............

[سارة]

خالد يا جميل
بقدر ما اضحكنى رد فعل هذا المصرى بقدر ما تألمت ...لو يخاف كل من يتناول امرا يخص التفسير او التشريع لو يخافوا الله ويرحموا العباد
لكان خيرا لهم ولنا..اذا افترضنا ان هذا الرجل كان صادقا فى ردة فعله
ولم يقصد الاستهزاء او المزح وبعد سماعه او قراءته لهذا المقال اصيب
باحباط وغير سلوكه ..سيدخل كاتب المقال بلا شك فى الوزر..ليس عيبا ان يفكر الانسان فى الجنة على طريقته الم يقولوا فيها كل ما تشتهى النفس وكل ما يتمنى المرء يدركه
نسأل الله لنا ولكم جنة عرضها السموات والارض وحور عين وخمر كان
مزاجها تسنيم

[صلاح الدين هجو النحاس]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج


أما سبب إنزال المقال فهو رد أخونا المصري . وهو رد علي ما فيه من نكتة يبين رد الفعل للانسان البسيط .. وبالجد المسألة محيرة وقد يوحل فيها حتى علماء الفقه
وما اختلاف التفاسير إلا دليل علي قولي هذا ..



والله ياخال يا بن العم حكايه محيره للزول البسيط
ويكفى مااوردته ساره
والمصرى ربنا يبصروا ما يورد مورد المهالك
ودمتم موفورى الصحه

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج
سلامات يا حسين يا ابن عمي
بأمانة ما انشغلت كتير بتنظير الدكتور أعلاه وتفسيره للقرآن ..
مسألة جنة ونار عندي محسومة .. وما أراده الله سيكون..
مسألة تكون الجنة كيف ولا فيها شنو بالنسبة لي ما هاجس والله ..

أما سبب إنزال المقال فهو رد أخونا المصري . وهو رد علي ما فيه من نكتة يبين رد الفعل للانسان البسيط .. وبالجد المسألة محيرة وقد يوحل فيها حتى علماء الفقه
وما اختلاف التفاسير إلا دليل علي قولي هذا ..

تعرف يا خالد خارج المقال .. رد المصرى رغم طرافته .. يلفت النظر لخطورة الفهم السطحى للدين .. فهذا المصرى خام لقنبلة زمنية إذا تعجل رغبته لللحم الأحمر

تعرف ده يرجع بينا لفهم الدين بالإيمان والإحساس .. وعبودية النصوص والمفهوم السطحى لها .. يعنى المصرى بكل بساطة وصل لتكفير الراجل بأنه يطعن فى حديث الرسول ..

الهاجس الغريب عند الناس الآن (هو إثبات الحديث) .. ويشد ويركب خارج المنطق .. ياخ دى أخطر نقطة وسبب حقيقى للبلاوى النحن فيها دى ..

[حسين عبدالجليل]

أخوي خالد :
الصينيين عندهم دعاء بالشر يدعوه لعدوهم و ترجمته مامعناه " اتمني ان تتحقق امنيتك - وبعدين تلقاها ليس كما توقعتها " .

فاخونا المصري دا ممكن ربنا يعطيه مرادوا وتكون جنته كلها لحمة كما يشتهي - و للابد .
غايتو كما تقول "الشكية لله "

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت ميلاد

تعرف يا خالد خارج المقال .. رد المصرى رغم طرافته .. يلفت النظر لخطورة الفهم السطحى للدين .. فهذا المصرى خام لقنبلة زمنية إذا تعجل رغبته لللحم الأحمر

تعرف ده يرجع بينا لفهم الدين بالإيمان والإحساس .. وعبودية النصوص والمفهوم السطحى لها .. يعنى المصرى بكل بساطة وصل لتكفير الراجل بأنه يطعن فى حديث الرسول ..

الهاجس الغريب عند الناس الآن (هو إثبات الحديث) .. ويشد ويركب خارج المنطق .. ياخ دى أخطر نقطة وسبب حقيقى للبلاوى النحن فيها دى ..

إزيك يا رأفت ..
الزول يا رأفت قاااافل علي حديث الرسول .. يقوم يجي الدكتور الغبيان ده يسنفكو في القبول حقو هههههههههههههههههههه
والله أنا من أمس بضحك
الله يجازيك يا عمدة .. (الايميل رسلو لي عكود)

[كيشو]

[justify] [/justify][justify][/justify][justify][/justify][justify]
خالد العزيز
تحية ليك ولضيوفك
لو سمحت فكرة البوست فأنا ذهبت في اتجاه آخر
المنابر أتاحت لمثل هذا المصري أن يكتب رأيه ويختلف مع الدكتور المنظّراتي، وهي فرصة قد لا تتيحها له الوسائل الأخرى مثل الندوات والمؤتمرات، وطبعاً الكتب وكثير من الصحف، وهذه نقطة جيدة في صالح الإنسانية لأن المثقفاتية احتكروا المعرفة دهوراً طويلة، هذا المصري عبّر نيابة عن الكثيرين وبلغتهم المعبرة التي تستمد قوتها من عفويتها، ولا تتجمّل بنحنحات ونظرات خادعة أو متحدية أو حتى مستجدية من وراء منابر تعز على الكثيرين
أعتقد أن فكرة الرجل لفتت خالد (مالك الموقع) الذي يتيح لمن يريد أن يقول رأيه.
إنني أرى المشاهير من الكتاب عندما يزورون مثل هذه المواقع يزورونها بنحنحاتهم ونظراتهم أكثر مما يزورونها كأناس عاديين مثلنا نحن (الفاقد الثقافي والسياسي إن صحّ التعبير)
من حوالي أسبوعين ذكر أحد ضيوف أحمد منصور في قناة الجزيرة أن رجل الشارع العادي تجده مباشراً جداً وهو يلخص المشكلة ويقترح الحل، وقال -ما معناه- لو أن الحكام نزلوا الشارع لكانوا موفقين أكثر في حلحلة الإشكالات، لأن هؤلاء الحكام يقدمون حلولاً لأناس لا يعيشون حياتهم ولا يفكرون بمنطقهم
وأعود للتعليق الذي لفت انتباهك لأقول إن المصري كان أقرب للفهم السليم لأنه لم يتحذلق، وتعامل مع العلاقة بين العبد وربه ببساطة وسهولة، فكان إلى الإيمان أقرب، أما ذلك المفكر فأراد أن يتحدث عن الجنة باعتبارها عالماً يرى أن عليه كمفكر أن يسبر غوره ولهذا كان إلى الضلال أقرب
مولانا رأفت
إزيك ياخ، السماية شغلتك ولّ شنو؟
[/justify]

[رأفت ميلاد]

لمشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو
وأعود للتعليق الذي لفت انتباهك لأقول إن المصري كان أقرب للفهم السليم لأنه لم يتحذلق، وتعامل مع العلاقة بين العبد وربه ببساطة وسهولة، فكان إلى الإيمان أقرب، أما ذلك المفكر فأراد أن يتحدث عن الجنة باعتبارها عالماً يرى أن عليه كمفكر أن يسبر غوره ولهذا كان إلى الضلال أقرب

مولانا رأفت
إزيك ياخ، السماية شغلتك ولّ شنو؟

مولانا كيشو .. أنت بترد على خالد ولّ على أنا

شوف أركز ونتفاهم براحة .. كلامك ده برجعنى للصوفية .. أنا ما ضد المصرى لكن ..

بجيك راجع .. البت مشغلانى سواق أمها .. والمفعوص يتجدع زى المشترينى ..

[بابكر مخير]

غايتهو
واحدة لي لكل واحد فهم ذي ما فهم
وغايتهو لي عجايب الدنيا
وغايتهو كبيرة للسترة والعورة والصرة
وغايتهو الأكبر والجد، جد
إن بقت ولا ما بقت
في ولا مافي
وفيها ولا أفثيها





حسي دآ موضوع ينقري يوم الجمعة
بث!؟
إن شاء الرد ما يقرهو
وووووووووووووووووب

[احمد عبد الرافع]

الراجل دا بزعلتو دي لو كان لمه فيه واحد ملحد كان أقنعوا ليك أنو أصلا
موضوع النار والجنة دي زاتو مافي .