تكوَّرت الدُنيـا في سيدة !

[ناصر يوسف]

عبد الله يا شقليني
لك من حي أبكدوك وحي الضباط آلاف التحايا

لست بذاك الناقد الممتهن للنقد علما إبداعيا ... لذا ...

أكتفي بإبانة أني قد إستمتعت بهذا النص وتجولت معه صورا في الأمكنة المذكورة وأخري تشاركها الفعل (فعل المرور الأنثوي الجميل) وكان المكان الذي قفز من الذاكرة أمدرمان شارع البوسته ودكان أولاد ملاح ومصطفي وبقية الأصدقاء عندما مرت وأثارت ما أثارت في كل المتواجدين هناك في ذات الشارع وكيف أن ذاك القروي بائع المساويك قد ذهب أكثر من شخصية نصك الرجل ذو الوجه الطفولي الذي قالها وجع .. فقد كاد أن يفعل الزنا جهارا نهارا وأمام أعين الناس وكيف أن عمنا الشرطي قال له عفيت منك ـــ كان ذلك في العام 1982 م ...

نصك جال بي هنا وهناك وتفاعلي به (كقارئ) كان كثيفا كبيرا ولكم أمتعتني أيها الوراق الجميل ...

لا كلت يداك ولا جف نبع اليراع لديك

شكرا جميلا لك

[عبدالله الشقليني]

ناصر
تحية واحتراماً

أيها القادم إلى نبعِنا .
ترجل من راحلتك ، وأقطف من أشربة الثمار
وقد وقفنَّ بلا أوان..كما قال المُتنبي .
لكم و لأهلنا في أبو كدوك وحي الضباط
كثير سلامي .
فقد حجبت دُنياي أن أراهم .
لك الود

ونواصل .

[عبدالله الشقليني]

[align=center]القراءة الخامسة
[/align]:
العنوان : تكوَّرت الدُنيا في سيِّدة !

الدنيا بكل أفراحها وأتراحها وعجائبها تكثفت في سيدة . هي البطلة المُحتملة في هذا النص . تكور الدنيا في شخصها يفتح الأبواب على كثير من الغرائب ، فليست السيدة نعيم مُطلق أو جحيم مُطلق ، وليست بلذة مُطلقة و لا نيران مُطلقة . ليست طفولة ساذجة ولا كُهولة تنتظر الوداع ، بل بين بين أو توسط غريب .

[عبدالله الشقليني]

[align=center]القراءة السادسة :[/align]

السيدة : هي بطلة القص .

النص ( قفزت قُلوب الجَمع راقصة تُغني : فَرعاء دَعجاء مَيساء ميَّادة ، و مبرومة الحَشا . برق العيون .. ثمّ رُصاصها )
لم يذكر النص عُمرها ولم يذكُر لون بشرتها ، وذلك من مكر الكُتاب حين يهربون من توصيف لون البشرة وتعقيد العِرق ، بل تم تجاوز ذلك لأوصاف النضار والتبختُر والتمايل والحَوَر وضيق الخصر وتوضيح المفاتن المنظورة في الجسد الحسي كما وصفته قلوب المارة وهي ترقص . وصف غير حيادي ، بل مُلفوف بأوراق الإستحسان إلى مداه .
والنص : ( عَبَرت سيدة .. مُذهلة )
عبرت من العبور الوصفي لحركة جسد بالخطو على الطريق العام . مُذهلة : هي وقع المفاجأة في أذهان الناظرين ، على غير المُعتاد من الصور المُتحركة المعهودة بل الغريبة التي تستدعي الذهول . تداخل الموضوعي في العبور والذاتي في ذهول من رآها . ترك الكاتب وقفاً ( .. ) بين العبور والذهول ، هو بين التلقي والأثر .

ونواصل

[عبدالله الشقليني]

القراءة السا بعة :

الريفي :
1ـ ريفي لم يتضح عُمره أو من أي ريف سوداني هو . فضحه التعليق المُنفَلِت بعد المُشاهدة . فمن المُرجح أنه في عُمر الشباب ، لأن الجُموح من فوران الشباب ، والتعليق بمحتواه اللغوي من العربية السودانية التي تتوسط السودان : يحدها من الغرب أقصى الشرق ، ومن الجنوب أقرب لجنوب النيل الأزرق ، ومن الشمال تحدها مناطق دنقلا .
هذا التوصيف لعامية يُمكن لها أن تمنحنا هذا التخريج : ( وَجَعْ )
2ـ الصراع النفسي ، بين رغائب تبدت أول مرة مُنفلتة وواضحة . كأن المُفاجأة قد أخذته ، وعلى سجيته انفعل . وبين المُشاهدة والتعليق ، حاسبه عقله الواعي على الاشتهاء المُبطن من خلف : ( وَجَعْ ) ، ثم نظرة الاشتهاء في عينيه ، ثم استدرك . ولج النص ما بين العقل الباطن والعقل الواعي ، والصراع بينهما .
النص (ـ وَجَعْ !)
راقبت وجهه : دهشة الطفولة في تقاطيع وجه رجولي .. و فرَح غامر!. محبته لها من أول نظرة فاحت ، وبرق الاشتهاء من عينيه ذا لون عجيب ! ، ثم احتجب . فالدُنيا فسيحة بالأغراب ، زَجَره الخُلق الموروث ألا يبوح ، .. وباح من فوق كل الحواجز والقيود !.) .


و نواصل

[عبدالله الشقليني]

[align=center]القراءة الثامنة :[/align]

الشيخ : اشترك مع الشاب الريفي في المُفاجأة مع اشتهاء العقل الباطن المُنفلت ،
إلا أن نفسه قد تراجعت حين زجره تُراثه الديني وورعه فانفلت بالمقولة الدينية كي يُغطي على الهاجس الشيطاني من نفسه الأمَّارة بالشهوة .
النص :
( شيخٌ فَزِعت عيناه من شهوة عقله الباطِن بُرهة ، ثم ارتدَّ راجعاً وصرخ :
ـ الكاسيات العاريات ! )

[عبدالله الشقليني]

بعض الراحـة

[الجيلى أحمد]

ياسلام ياشقلينى
لك التحايا كامله
هذا إثراء وجمال مدهش


إتابع قراءه قراءه

[عبدالله الشقليني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Elgaily

ياسلام ياشقلينى
لك التحايا كامله
هذا إثراء وجمال مدهش


إتابع قراءه قراءه

لك المحبة أخي الجيلي .
قلت أن أبدأ قراءة للنص بعد مُحاولة نـزع النص من ذاكرتي ككاتبه ،
وقلت أنظر إليه من علٍ .
شكراً لك
[align=center]القراءة التاسعة :[/align]
حوار الذاكرة :
خلق النص من الذاكرة جسداً مُكتمل البنية ، وأخرجه من شخص الراوي . وبدأ الحوار الداخلي بينها . تبدو فيه الذاكرة وهي تفرُش الغواية للراوي .
تستدرجه لكنـزها من الصور النسائية ، وتطلُب إلى الراوي أن يعيد وصف جمال تلك السيدة ، فيستجيب الراوي لمَكر الذاكرة ، وعند بحثه للملف وجد الوجه أقرب للجمال الأرستقراطي ، وعندما بدأ الوصف ، بدأت الذاكرة في مُلاعبته بصورة أطلس يحمل كُرة أرضية ، فيرتبك الراوي .
النص :
{ قُلت :
ـ جمال أرستقراطي.. يرفَعه عُنق بديع عن الكتفين . ) أطلس يرفع كُرة أرضية ) ! .. قفز فجأة في ماء عينيَّ ، فضحِكَتْ الذاكرة من شَرَك التداخل والعَبث معي .}

[الجيلى أحمد]

جمال أرستقراطي.. يرفَعه عُنق بديع عن الكتفين .

" المعاصم جدله و الكفيفات غوف
و الكتيف الهادل بالكفل مشغوف
نايمه أو كان صاحيه ، حال جلوس ووقوف
فيهو لاحم ديمه و منو مالو براح
من فروع الحنه و زهرة التفاح
هاج بلابل فكري النسيم الفاح "

[عبدالله الشقليني]

حبيبنا الجيلي :
شكراً للأشعار الفخيمة .

والله أنا مرات بقرأ الكلام الكاتبو زي الكتبو واحد تاني
وأندهش .
ربنا يكضِب الزهايمر