الـــــسر الغميــــــــس !!! النور يوسف محمد

حكــاوى الغيـــاب الطويـــــل !!! طارق صديق كانديــك

من الســودان وما بين سودانيــات سودانييــن !!! elmhasi

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-03-2014, 07:16 AM   #[31]
لنا جعفر
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الأحباب القراب.....
كل المحبة والتحايا والأمنيات انكم تكونو بخير
ياشباب أنا موجودة ومراقبة الخيط ده من أولو وماني الزول البتلبد
بس داخلة المعركة دي بشكل مغاير لأنها اصلا غير
تجاربنا كافية انها توري اننا ما بنتوارى بسبب محاولات التلطيخ والتشويه
أنا دخلت عشان اقول ليكم خلو الزول يكمل خيطو وبراحتو والزمو معاي صبر جميل
ودخلت عشان اثمن احباطكم ودهشتكم وتسجيل اعتراضكم وغضباتكم
ودخلت عشان ماف زول يظن اني ومعاي اخواتي مرتجفين ولا خجلانين من شي
دي معركة دماغ وهدوء والعاقل هو البكسب...
ودخلت عشان أقول أني وأيمُ الله أسعد الناس بالعنوان والبوست ده !
وبرضو عشان أقول أنه لابينفع استفزازي ولا جرجرتي ممكنة
بس في تنبيه صغنون للناس هنا....
الكلام ده دخل البيوت وقزاز بيتي ما بيتكسر براهو
والأمر ح يتعالج وفقما أشتهي أنا وبنوع السلاح اللي أختارو انا
اهدأوا حبة ياحبايب .....كووول داون بليز ونحن ماعلينا خوف
ثابتين وباقين وراسنا مرفوع حد الشمس
وما في أي حدث ممكن يؤثر على فاعليتنا ووجودنا هنا
واننا لابنتحاصر بأساليب إقصاء بدائية ولا عصرية
واننا مالناش حل واللهي ...وراسنا قوي
وأنه دي أهون معاركنا ...
دي رسالتي ليكم...
وانتو دوم قدر العشم
ممنونة ليكم جميعا ومعاي كل أخواتي
محبتي للأحباب



التعديل الأخير تم بواسطة لنا جعفر ; 16-03-2014 الساعة 07:38 AM.
التوقيع:
نَحْنُ ننتظرُ الضياء ..لكننا نرى الظلام .
(أشعياء 9:59)
لنا جعفر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2014, 08:11 AM   #[32]
ماجد تاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ماجد تاج
 
افتراضي

ـ


ناصر يا أخي كيف الحال ..

أنا ما بفط زول ، بس ح أرد بعد ما أكتب شوية ..

أُخِذ علي فيما مضى انصرافي للرد قبل أن اكمل ما أنا بصدده

وأثّر ذلك كثيراً في طرحي أياً كان ..

طول بالك شوية ، وتابع مع المتابعين ديل إن بدا لك ...



ـ



التوقيع:
Be careful when a naked person offers you a shirt
ماجد تاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2014, 08:37 AM   #[33]
معتصم الطاهر
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية معتصم الطاهر
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد تاج مشاهدة المشاركة
ـ




ولا أخفي عليك أيضاً أن أفضل الادلة ما تقدمه لخصمك من جرابه ..


أرى أنه يكشف التناقضات لدى الاخر الذي سأتناوله من خلال ما يقدمه هو


فقط لا غير



ـ
...
الآخر !!



التوقيع:
أنــــا صف الحبايب فيك ..
و كـــــــــــل العاشقين خلفي
معتصم الطاهر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2014, 08:38 AM   #[34]
ناصر يوسف
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ناصر يوسف
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد تاج مشاهدة المشاركة
ـ


ناصر يا أخي كيف الحال ..

أنا ما بفط زول ، بس ح أرد بعد ما أكتب شوية ..

أُخِذ علي فيما مضى انصرافي للرد قبل أن اكمل ما أنا بصدده

وأثّر ذلك كثيراً في طرحي أياً كان ..

طول بالك شوية ، وتابع مع المتابعين ديل إن بدا لك ...



ـ

حاضر ،، حأتابع يا عم ماجد وإن كان ،، حتي الآن فقط ،،

بوست غير موفق ،،

ننتظر ونشوف نهاياته حتقول شنو يا ماجد يا أخوي

يلا ورحكاكا هات ما عندك من قول



التوقيع:
ما بال أمتنا العبوس
قد ضل راعيها الجَلَوس .. الجُلوس
زي الأم ما ظلت تعوس
يدها تفتش عن ملاليم الفلوس
والمال يمشيها الهويني
بين جلباب المجوس من التيوس النجوس
ناصر يوسف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2014, 08:46 AM   #[35]
ناصر يوسف
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ناصر يوسف
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد تاج مشاهدة المشاركة
ـ


ناصر يا أخي كيف الحال ..

أنا ما بفط زول ، بس ح أرد بعد ما أكتب شوية ..

أُخِذ علي فيما مضى انصرافي للرد قبل أن اكمل ما أنا بصدده

وأثّر ذلك كثيراً في طرحي أياً كان ..

طول بالك شوية ، وتابع مع المتابعين ديل إن بدا لك ...



ـ

حاضر ،، حأتابع يا عم ماجد وإن كان ،، حتي الآن فقط ،،

بوست غير موفق ،،

ننتظر ونشوف نهاياته حتقول شنو يا ماجد يا أخوي

يلا ورحكاكا هات ما عندك من قول



التوقيع:
ما بال أمتنا العبوس
قد ضل راعيها الجَلَوس .. الجُلوس
زي الأم ما ظلت تعوس
يدها تفتش عن ملاليم الفلوس
والمال يمشيها الهويني
بين جلباب المجوس من التيوس النجوس
ناصر يوسف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2014, 11:10 AM   #[36]
ماجد تاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ماجد تاج
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس مشاهدة المشاركة
بدستور السودان الانتقالي 2005 نص بقول:
"تكون المواطنة أساس الحقوق المتساوية والواجبات لكل السودانيين"
رأيك في النص الدستوري دا شنو؟
لو الإجابة انك موافق عليهو؛
هل يتعارض هذا النص مع حكم بعض آيات القرآن؟

بالمناسبة: قانون الاحوال الشخصية الذي ينظم توزيع الإرث بين المسلمين غير متوافق مع النص الدستوري أعلاه
ـ


ما عارف ممكن يتعارض مع حكم بعض الايات القرآن وين يا بابكر والله ..

ما شايف أنو في تعارض ..

وكمان مؤمن بأن المواطنة أساس الحقوق المتساوية والواجبات لكل السودانيين ..

ومتفهم بشكل تام لحتة الفروق التي قد تبدو حين تطبيق قواعد قانونية بعينها كتقييد العام في مواضع بعينها بالخاص ..

لا فرق في ذلك بين احتكام فئة بعينها لقواعد يمليها دينها في مسائل تتعلق بالارث

وبين أحكام تنظم انتماء مجموعة أخرى لحزب بعينه ..

أو قواعد تمنع طرف من الانضمام لنادي مثلاً

التقييدات متاحة دستورياً .. قانونية تماماً ..


ـ



التوقيع:
Be careful when a naked person offers you a shirt
ماجد تاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2014, 11:36 AM   #[37]
ماجد تاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ماجد تاج
 
افتراضي

اقتباس:
ـ


بسم الله الرحمن الرحيم


فاطمة أحمد ابراهيم في حوار الصراحة والوضوح

الاتحاد النسائي السوداني أول وآخر تنظيم في العالم
ينال جائزة حقوق الإنسان .

بعض القيادات النسائية حصرن مفهوم التحرر في
التدخين وشرب الخمر والإنحلال .

نعيد عبر المساحة التالية نشر حوار الصراحة مع الأستاذ فاطمة
أحمد إبراهيم نسبة لرغبة القراء ممن فاتهم مطالعته حين نشر
قبل عيد الأضحى المبارك.

.....................
الصحافة
حوار: قرشي عوض


* كيف نجح الاتحاد النسائي في تحقيق هذه المكانة؟
- كان الاتحاد النسائي منذ البداية واعيا تماما للفرق بين تحرر المرأة
وبين التفسخ الخلقي والسفور وكنا ندرك الفرق بين المساواة مع
الرجل والتشبه بالرجل.. وممارسة عاداته السيئة مثل التدخين
وشرب الخمر.. لذلك اطلاقا لم نعجب بما يجري في الغرب وكان
الثوب السوداني هو الذي نفخر به ولم ننخدع مثل بعض البلدان
العربية والاسلامية التي اعتبرت المرأة الاوروبية مثلها الاعلى.

* هل يمكن ان تعطي لتلك التجارب النسائية التي تشبهت
بالمرأة الاوروبية؟
- اعطي نموذجا لذلك هدى الشعراوي اول قائدة نسائية في العالم
العربي والافريقي بل وفي العالم الثالث اجمع لكن مشكلتها انها
جمعت آلاف النساء وذهبن الى اكبر ميدان في مصر وخلعنا الحجاب
واحرقنه ولبسن الزي الاوروبي حتى «المايوه» ونحن ننظر الى
التجربة الاوروبية ونرى المرأة قد استعملت في الدعايات التجارية
وافلام الجنس وعروض الازياء لكن بالنظر الى احصائيات الامم
المتحدة نجد انها لم تتحقق لها المساواة مع الرجل لا في اوروبا
ولا في امريكا.. في اماكن العمل لكن رغم بعض النساء العربيات
اعتقدن ان التحرر في لبس البدلة مثل الرجل والقميص الافرنجي
وحلق الشعر وكما الواحدة تعمل «سردوب» مثل الرجل وتخلف
رجلها «شايلة سيجارتها وخاتة كاسها» بكل اسف في نساء
سودانيات كذلك «بدنو هنا وتمنو بره» يدخن السجائر ويشربن الخمر
ويجلسن مع الرجال بالبنطلون.

* قبل الحدث عن هذه النماذج النسوية التي سوف نأتي عليها
دعينا نسترسل في تجربتك النسوية؟
- نحن ادركنا ايضا ان الرجل ليس مسؤولا عن عدم مساواة الرجل
لكن المسؤولة هي الحكومات عبر سياساتها وقوانينها التي ترسمها.
والدليل ان ليس كل الرجال ضد مساواة المرأة وليس كل النساء مع
المساواة ومفردة ان الرجل عدو المرأة خاطئة.

* لكن ايا استاذة اذا نظرنا للنظم الاجتماعية التقليدية والثقافية
التقليدية نجد انها جميعها مرسومة وفق قيم ذكورية
ما قولك في ذلك؟
- ثقافتنا التقليدية مسؤولة لكن ذلك حدث للمفهوم الخاطيء منذ البداية
واذا نظرنا الى الاغاني الشعبية والتي تعبر عن الواقع المعاش نجد
هنالك اغنية
«السيرة» تقول «الليلة العديل والزين والليلة العديلة تقدمه وتبرا ..
الليلة العديلة ويا عديلة السيد ببكر بالوليد والفايدة تملا الليد»
واذا نظرنا الى ذلك نجد ان المجتمع ومنذ العرس يفضل ولادة الولد على
البنت لكن لاحظ انهم لم بقول ببكر بالوليد واكتفوا بذلك بل اعقبوها
بجملة و«الفايدة تملي الليد» ونجد ان الولد لا يأتي للحياة يحمل في
يده «سرة» قروش ولكن عندما يكبر ويعمل يصرف على الاسرة وذلك
يعني ان البنت اذا خرجت الى العمل فان مسألة التمييز سوف تنتهي
وفي الجاهلية كانت البنت تدفن منذ ان تولد لانها عبء على الاسرة.

* ولا ايضا مصدر للفضيحة؟
- نعم ولانهم يعتبرونها سوف تصبح مصدر عار.. وانا درست كتاب
لعالم امريكي اسمه موريس مورغان عن تطور المجتمعات..

* هل هو الكتاب الذي استند عليه انجلز في كتابه اصل العائلة والدولة
والملكية الخاصة؟
- نعم هو الذي استند عليه انجلز ومورغان اخرج هذا الكتاب في عام
1871 وقام فيه بدراسة المجتمع منذ الطور البدائي والذي ينقسم
الى طورين الاول الامومي والثاني الابوي وكانت في شقه الاول
المرأة مساوية للرجل لانهم كانوا يعيشون على على الجمع والالتقاط
لكن عندما تغطت الثمار بالتراب وسقتها مياه الامطار ونبتت اكتشف
الزراعة واصبحت مسؤولة عن الزراعة بحكم استقرارها مع الاطفال
وفي هذا الطور الاجتماعي كانت الام اعظم من الاب.
والناس كانوا ينتسبون الى امهاتهم مثل عمر بن كلثوم وعمر بن هند
لكن عندما حدث الصراع حول الاراضي الخصبة ومصادر المياه
والحرب يقوم بها الرجال قام الرجال بتحويل اسرى الحروب الى
عبيد فظهر المجتمع العبودي وهو اول مجتمع طبقي وابعدت
المرأة الى المنزل وحلت محلها طبقة العبيد في الزراعة والرجل
سيد العبيد اصبح هو المسؤول عن الزراعة.

* كيف اثرت اكتشافات موريس مورغان عن تطور المجتمع
على تجربتك في مجال العمل النسوي؟
- لاحقا عندما اتجهت الى دراسة القرآن الكريم حتى اعرف الاسلام
الذي نستغل باسمه.. وهذه غلطة كبيرة اننا بدأنا متأخرين في
دراسة القرآن.

* من انتم هل تعني انتم كيسار؟!
- انا فاطمة بديت متأخرة ويمكن باقي اليساريين ايضا. واذا كنت بدأت
بقرآني وخصوصا انني اتيت من اسرة دينية ورغم انني اصلي بالقرآن
واؤمن به لكنني لم ادرسه آية آية. فيما يتعلق بوضع المرأة في
الاسلام.. فاذا بي اجد ان القرآن الذي ظهر في القرن السابع قبل
كتاب مورغان بـ 11 قرن قال نفس الكلام في ثلاث آيات:
«الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا»
القوامة ليست تفضيل في اللغة العربية والقوامة مشروطة بما فضل
الله بعضهم على بعض ولم يقل بما فضلهم عليهن بمعنى تفضيل رجل
على رجل ورجل على امرأة وامرأة على امرأة.. ثم جاءت الآية الثالثة
«وبما انفقوا» اذاً القوامة تعنى المسؤولية وهي مشروطة بالانفاق.

* لكن مفاهيم دونية المرأة موجودة على مستوى الذهنية
والثقافة رغم ان مسبباتها اقتصادية والدليل مجتمع دارفور
الذي تعمل فيه المرأة لكن القوامة عند الرجل....
فما رأيك في ذلك؟!
- الثقافة والمعتقدات يحكمها واقع مادي وليس من السهولة ان تزول
بزوال المسبب ولابد ان تتبع ذلك معالجة ثقافية ولفترة طويلة وما
قصدت ان اقوله هو ان خروج المرأة للعمل يعطيها كينونة ونحن لا
يعجبنا ما يحدث الآن في السودان من ان المرأة اصبحت تصرف
على الاسرة بسبب هجرة الرجال ولا نقبل ان تستبد المرأة على
الرجل لانها اصبحت تصرف على الاسرة. وانا سمعت بعض الاقوال
اذا ثبتت صحتها فان ذلك شيء سيء للغاية وهي ان الاحتياج جعل
الرجل يغض النظر عن سلوكيات البنت لانها تخرج للعمل وتجيب
القروش مهما كان مصدرها حلال ام حرام ولابد ان نخلق موازنة بين
اعطاء المرأة حق العمل والتوعية حتى لاتستبد ظلم الر جل للمرأة
بظلم المرأة للرجل.

* استاذة فاطمة دعينا نجد معك أكثر في تجربتك؟
ومن هم العبر والدروس ايضاً اننا لم نناد بخروج المرأة للعمل فقط
وانما نادينا ايضاً بانخراطها في السياسة.. ونحن منذ انقلاب عبود
الذي عطل الاحزاب وعطل الاتحاد النسائي احسسنا اننا اذا لم
نتدخل في السياسة فان السياسات والقوانين الموجودة في
القصر الجمهوري سوف تتدخل في ثدي الام وتتحكم في انسياب
اللبن الى فم الرضيع ولذلك فان السياسيين يقولون لعامة الناس
السياسة «كعبة» ابعدوا عنها خلوها لينا..
اجل يقولون ذلك.. لكن السياسة ما كعبة والمشكلة في من يضعونها
والسياسة «الكعبة» هى التي لا تخدم قضايا الناس ولذلك قلنا للسناء
لازم تشتغلوا بالسياسة.

* ما هي حصيلة تجاربكم في توضيح أهمية السياسة
لربات البيوت؟
ما كان ممكن نلجأ للخطب، ولكن قمنا بانشاء فروع للاتحاد النسائي
في الاحياء بهدف تدريب قيادات شابة وجديدة وقمنا بانشاء جمعيات
ربات البيوت والتي ساعدت المرأة في الحي على التوفير عن
طريق جلب السلع الاستهلاكية من المصانع وتجار الجملة دون
المرور بتجار «القطاعي» وعن طريق ابتداع طرائق مبسطة
للادخار .

لابد ان هنالك مصاعب قد واجهت التجربة.. كيف تعامل معها
الاتحاد النسائي؟
سوف احكي لك قصة حدثت لي انا شخصياً علها تجيب على سؤالك
وهى انني عندما تزوجت رحلت الى بري المحس وقمنا بانشاء فرع
الاتحاد النسائي وجمعية ربات البيوت، لكن امام الجامع اخذ يهاجمني
في المسجد واطلق زوجته تجوب المنازل لتحريض النساء ضدي
وضد الاتحاد وجمعية ربات البيوت وكان يقول ان فاطمة واتحادها
وجمعيتها ملحدين وقد نجح في بداية الامر في ابعاد النساء عن
الجمعية..لكن العدد القليل الذي التحق بالجمعية اسهم في جذب
بقية نساء الحي نسبة لما حققنا من توفير المال وطبعاً القروش
بتقنع أكثر من الكلام.

* يقولون الكاش بيقلل النقاش؟
نعم الكاش بيقلل النقاش وعموماً لم تبقَ امرأة في الحي لم تشترك
في الجمعية سوى امرأة الامام وجارتها وصاحبتها واللائي انخرطنا
فيما بعد في الجمعية ولم تبقَ سوى امرأة الامام.

* ماذا فعلت امرأة الامام امام هذه العزلة؟
جاءتني في يوم من الايام وقالت لي: هل عرفتني؟
فقلت لا بكل اسف لم أتعرف عليك.
قالت: انا امرأة الامام.

* كيف تصرفتي معها؟
انا في البداية «انهجمتا» قلت احتمال يكون في كلام تاني.

* يعني «اتحضرتي»؟
ايوة..اتحضرتا وقلت ليها شنو الجابك؟ فقالت كل النساء «القالن ليها»
فاطمة ملحدة جئنا الى ويحملنا القروش التي وفرتها لهن الجمعية
وقالت لي من نساء الجمعية كلمة واحدة حتى وصل الامر الى جارتي
وصاحبتها.. فقلت لهن انا بشترك بالدس واصبحت اوفر مثلهن وفي
يوم من الايام قلت للامام شوف انا وفرت ليك هذه القروش. قال لي
عملتيها كيف يا المبروكة؟ فقلت له قبل أجيبك اسألة هل احسست
ان الايمان اهتز في قلبك؟ وهل قلبك يوم من الأيام قال ليك ماتمشي
تصلي؟ قال لي يامرة انت مجنونة؟ قلت ليه ما مجنونة لكن انا ما
مجنونة لكني «شربتك» سكر الملحدين وشائهم وبنهم.. ياراجل خاف
الله حاشاهم ما ملحدين.

* ثم ماذا حدث بعد ذلك؟
قالت لي جيتك يافاطمة استغفر لكن بناتكم في الجمعية رفضوا لي..

* وماذا فعلتي مع بنات الجمعية؟
قلت ليهم افرض زوجها فعل ما فعل وهى ايضاً فعلت ذلك لكن غيرت
رأيها هل يصح نقول ليها امشى ماعاوزنك؟ هل نحن عاوزين ننتقم من
الناس؟ عدونا طالما غير رأيه وصحح مواقفه اهلاً وسهلاً به.

* حتى اذا كان هذا العدو هو الحركة الاسلامية؟
حتى لو كانت الحركة الاسلامية وانا جوني ناس اتحاد المرأة بتاع الحكومة
فقلت لهن اهلاً وسهلاً واكتشفت انهن جابن لي «خروفين» وهذا هو
الشعب السوداني.

* كيف انتهت قصة امرأة الامام؟
المرأة اعتذرت بالنيابة عن نفسها وعن زوجها وقالت لي «خلي تاني
يقول هذا الكلام في الجامع اكان ما انط فيه في حلقه».

* اذا كيف ومتى دخلت المفاهيم الغربية لتحرر المرأة في الحركة
النسائية السودانية وماهو موقفك منها؟
في عام 1952م عندما قمنا بتكوين الاتحاد النسائي بدأت تظهر بعض
المفاهيم الخاطئة وحصرت التحرر في خلع الثوب هذه كانت البداية.
هذه المجموعة لم تكن لها افكار لكن تظهر مواقفها من خلال اللبس.

* هل بعضهن كن عضوات في الاتحاد النسائي؟
نعم للأسف الشديد وهذا ما دفعني لاصدار مجلة «صوت المرأة» لان
المجلة هى التي توحدنا فكرياً وتقدمت بهذا الاقتراح لكنه رفض بالأغلبية.

*ماهى ابرز العناصر النسوية التي رفضت اصدار صوت المرأة؟
اللائي رفضنا نفيسة احمد الامين ، حاجة كاشف، عزيزة المك، خالدة
زاهر، فاطمة خالد ، محاسن جيلاني.

* وما هو موقف الاستاذة سعاد ابراهيم؟
سعاد لم تكن عضو في اللجنة التنفيذية للاتحاد . لكن وقفت معاي
محاسن عبد العال ودولة محمد الحسن.

* وماذا فعلتي بعد ذلك؟
قررت ان اصدر المجلة بنفسي فتقدمت بطلب لوزارة الداخلية لكنه
رفض ومنحوني الرخصة بعد تدخل الزعيم الازهري الذي اشترط علينا
عدم التدخل في السياسة وساعتها لم اجيبه بلا او نعم. لكن هذا
الطلب ترك سؤالاً داخلي لماذا لايريدنا ان نتدخل في السياسة؟
وعموماً اضطررت ان ابيع ذهبي لدفع مبلغ الرخصة دون علم أبي
وامي هذا هو الشئ الوحيد الذي لم استشيرهم فيه ثم قابلتنا
اشكالات كثيرة.

* رغم اهمية التداعيات حول تجربة مجلة «صوت المرأة» لكن
دعينا نتبع المفهوم الغريب عن حرية المرأة في التأثير على
الحركة النسائية؟
معانا ميمونة ميرغني حمزة كتبت مقال بعنوان الثوب السوداني هو سبب
تخلف المرأة وانا هاجمته و دافعت عنه سعاد ابراهيم احمد وفاطمة بابكر .

* هل كانت حجتهم حرية الرأى ام يتفقن مع الفكرة؟
لا متفقات مع الفكرة وكانوا بيعتقدوا المرأة اذا ما رمت الثوب ولبست
الزي الاوربي فهي غير متحررة. المهم نشر المقال وانا رديت عليه
بمقال في العدد الثاني.

*ماهو رد الفعل؟
رد الفعل الثلاثة استقالوا من«صوت المرأة» وواصلوا معاداتنا ونشروا
هذه الافكار في الجامعة بحكم عمل سعاد ابراهيم في الجامعة وقد
التحقت بها فيما بعد فاطمة بابكر لكن في انتخابات الاتحاد النسائي
انا جبت اعلى الاصوات واصبحت رئيسة الاتحاد واصبح مفهومنا للتحرر
هو مفهوم الاتحاد النسائي لاننا نحن كنا ننادي بضرورة اشتراك
المرأة في السياسة.

* وناس سعاد بماذا ينادون؟
ابداً كل همهم المرأة تخلع الثوب وتسرح شعرها مثل الرجل وتولع
سيجارتها وممكن تشرب الخمرة وهم ممكن يشربوا الخمرة وكانوا
بيشربوا الخمرة والمشبه «ذاتا» بقت حقت الرجال واختلاطهم
بالرجال اكثر من النساء وكانوا بيقولوا على فاطمة متخلفة لانني
كنت بلبس الثوب «وبتبلم» وانا كنت اغطي نصف وجهي ولا أخرج
سوى عيوني.

* ماذا حدث بعد ذلك؟
جاءت ثورة اكتوبر والاتحاد النسائي ساهم فيها والنساء كنا في مقدمة
الصفوف واول شهيدة كانت بخيتة الحفيان ربة بيت وجرحت محاسن
عبد العال عضو قيادة الاتحاد النسائي وامنة عبد الغفار طالبة من
الاتحاد النسائي وكان هذا رداً عملياً على ذلك التيار.

* حدثينا عن اول مواجهة لك مع هذا التيار؟
نحن استمرينا في صوت المرأة نهاجم شراب الخمرة والسجائر للنسوان
وهم استمروا يقولوا فاطمة متخلفة ونساء الاتحاد النسائي متخلفات
ثم تركوا الاتحاد النسائي وانحصر نشاطهم في الجامعة.

* هل جذبت الفكرة عدد مقدر من النساء؟
جزء من بنات الجامعة وكانوا معزولين في المجتمع .

* والحزب الشيوعي هل كان قريب من هذا الصراع؟
لم يكن هناك تعاطف معهم ولاعدم تعاطف. واذكر في يوم كنا داخلين الى
اجتماع اللجنة المركزية للحزب سعاد قالت للتجاني الطيب فاطمة بتصلي
وتتبلم. فقال لها التجاني ومن الذي منعها عن ذلك؟ كما قلت لك هم
اصبحوا معزولين في دوائر الجامعة وبعض المثقفين ونحن ذهبنا الى
ان وصلنا حد المطالبة بالحقوق السياسية للمرأة.

* اذا قفزنا الى ما بعد الانقاذ نجد هذا التيار قد اشتد خصوصاً في
لندن ما هو حجمه ومن يتزعمه؟
هنالك مجموعات على رأسها فاطمة بابكر وسعاد ابراهيم احمد تأتي
من حين الى آخر ونحن لم نقم بانشاء فرع الاتحاد النسائي هنالك
لان بعض العضوات اصبحت ميالات لهذا الاتجاه وانتظرنا حتى نضمن
فرز الكيمان ثم انشأنا الاتحاد النسائي.

* ماهو تنظيمهم المواجه للاتحاد النسائي؟
عندهم جمعية المرأة وانا بالضبط ما عارفاها بتسوي شنو هى مجموعة
بتاعت نساء مسترجلات وبتدعو للسفور وانا وحاتك ما قلبت «البليمة»
بتاعتي، وفي يوم من الايام اعلنت جامعة كاليفورنيا عن جائزة لباحث
او باحثة يناقش قضايا المرأة وانا طلعت الاولى لانني قدمت تجربة
الاتحاد النسائي الفريدة وذهبت الى امريكا وانا البس الثوب والله
العظيم الطالبات والمدرسات «نجضني نجيضة» يجوني بالعشرات
البسهن الثوب ويتصوروا بيهو.

* في حوارك مع احدى الصحف وتحدثت عن تآمر عليك قادة احد
كوادر الحزب فهل هذا صراع داخل الحزب؟
الصراع داخل الحزب طبيعي لكن انا اعتقد ان الصراع الذي حدث في
لندن الحزب في الداخل بعيد عنه.

* هل يمكن ان تحدثينا عن صراع لندن هذا؟ خصوصاً اننا قد
سمعنا بان الحزب جمد عضويتك. وهل كان ذلك بسبب مفهومك
لتحرر المرأة؟
هذا جزء منهم لان هنالك بعض النساء والرجال في لندن بيعتبروا
التحرر هو السفور والعري.

* هل لهذا الموقف علاقة بهجومك على سعادة ابراهيم احمد
في وقت سابق؟
لا الهجوم على سعاد كان بسبب مقال نشرته في صحيفة بالداخل
قالت فيها انها ذهبت الى الشفيع تسألة عن انقلاب يوليو وتطلب منه
ان تجدد اللجنة المركزية موقفها الرافض للانقلاب فاجابني بطريقته
التي لاتخرج منها بفهم صد وفاطمة كانت بالداخل ولم تخرج لتسلم
على وقلت لسعاد اذا كان الشفيع عندو طريقة بتاعت لولوة ما كان
اصبح قيادي عالمي وانا سودانية بت بلد واذا جاني عدوي بطلع
استقبلوا لكن يوليو بتعرفيها انت لانها انطبخت في بيتك.

* الاستاذة فاطمة انت تحدثني عن اختراق في الحزب
الشيوعي فهل تملكين معلومات عن الاختاقر ام ان الامر
لا يعدوا القراءة والاستنتاج؟
ما اعرفه ان الزملاء داخل الحزب يجب ان لا يكون بينهم تآمر
«تحت تحت» خصوصاً وان الحزب يكفل حق النقد لأعلى الهيئات
والشخصيات.

* من تآمر ضد من؟
انا في كثيرين تآمروا ضدي

* مثل من؟
ما بقولك

*ماهى طبيعة هذا التآمر؟
جاء في حيثيات التحقيق معي حول رسالتي للصادق المهدي
والشريط الذي بثه التلفزيون انها غير مؤهلة لأي منصب قيادي
ناهيك عن عضوية اللجنة المركزية.

* هذا ما قاله فرع لندن؟
قاله واحد من فرع لندن.

* من هو؟
من غير ذكر اسماء لكن انا ناوية اصدر بيان اذكر فيه كل الحقائق
ما بدس حقيقة لو يكتلوني وحا اوزعه على كل الصحف لأني انا
عضو لجنة مركزية انتخبني المؤتمر الذي انتخب السكرتير العام
وانا عندما قلت اختراق كنت اعنى ان أى شيوعي يقوم بتصرف
ليس فيه اخلاق ولايخدم اغراض الحزب فان له هدف آخر.

فاطمة لحظة وصولها مطار الخرطوم :
ادركنا مبكراً الفرق بين المساواة مع الرجل والتشبه به
سوف أصدر بياناً أوضح فيه ما حدث في لندن «وما بدس حاجة
لو يكتلوني»

سعاد ابراهيم أحمد قالت للتجاني الطيب فاطمة بتصلي
وتلبس الثوب فكيف رد التجاني؟
كأنك تجلس الى الوطن وتطلع على حلاوة الروح السودانية وهي
تنظر عبر هامات الليالي، تسرح السهول والوديان وتنحت الجدر
الصماء حضورا متصلا لشموخ النساء وكبرياء الرجال، لذلك فالجلوس
المؤدب يكون من المعلوم بالضرورة من الدين والعرف والتجربة
الانسانية خصوصا اذا كان الجلوس الى من في عمق التجربة
النضالية للاستاذة فاطمة احمد ابراهيم التي جمعت الماضي
والحاضر في وحدة شعورية واحدة جعلتها تتوثب نحو المستقبل.
جاءت تمشي في خفة النمر ورشاقته رغم انها قاربت الـ 70 عاما
لا تشكو غير الانفلونزا االتي حرمتني من عناقها لانها خافت على
من العدوى ولو فعلت كان سيغفر لها انها نقلت الى المعرفة والثقة
في غمار الناس والحياة.. ولعلي لحظتها شممت او حيل الي انني
شممت تلك الرائحة التي هي مزيج من رائحة الطفل الرضيع وعبق
الضريح.. ظلت فاطمة احمد ابراهيم رغم الاوبئة وفساد الحكام
وتقدم العمر والمتاريس تضحك ضحكتها المجلجلة في وجه الموت
وعاشت كإمرأة مشتبه بالفتنة واستحواذ الحياة العادية على جل
اهتمامها ومع ذلك ظلت تشغل عواصم المنطقة وقلم الاستخبارات
وامن المطارات خلال 50 عاما من تجربتها النضالية في عالمنا العربي
والافريقي الذي جيشت فيه الجيوش وقصبت اكتاف الجنرالات
لاستعادة موقع او مسجد او زهرة برية ولكن لسحق مظاهره ولتقل
طفل ما دري ان الحنين الى ابيه مؤامرة فما هي خلاصة تلك التجربة..؟

الاستاذة فاطمة بشرفنا المهيب في الصحافة ونريدك ان
تحدثينا عن اهم العبر والدروس التي خرجت بها بعد نصف
قرن في الحركة النسوية والسياسية؟!
سؤال جيد واشكرك عليه.. اولا بكل فخر يمكن تكون الحركة النسائية
السودانية هي اعظم حركة نسائية في العالم وانا لا اقول ذلك من
فراغ ولكن من خلال الواقع الذي دفع الامم المتحدة لمنح الاتحاد
النسائي السوداني جائزة حقوق الانسان نسبة للانجازات التي
حققها للمرأة السودانية



منتديات التوثيق الشامل

الرابط :

http://www.tawtheegonline.com/vb/showthread.php?t=5254




ـ



التوقيع:
Be careful when a naked person offers you a shirt
ماجد تاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2014, 11:37 AM   #[38]
ماجد تاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ماجد تاج
 
افتراضي

ـ


التلوين في المنقول أعلاه من المصدر .


ـ



التوقيع:
Be careful when a naked person offers you a shirt
ماجد تاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2014, 02:20 PM   #[39]
النور يوسف محمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية النور يوسف محمد
 
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

سيد ماجد ، تحياتى ،،

منذ أن إطلعت على هذا البوست طافت بذهنى هذه التراجيديا السوداء ،
إذ لم يعد يشكل على أيٍ من فى هذا المنبر معرفة إتجاهات الكتابة لديك ،
ولم يعد عصياً معرفة مرمى سطورك ، بل ليس ثمة مرمى آخر يستهويك ، ويشبع فضولك ..

بعد أن عيّنت نفسك قاضياً وممحصاً فى دين البعض ،
كأنك لا سواك على الحق المبين ، وأنك قد أوتيت الحكمة وفصل الخطاب ،
ها أنت مرة اخرى تنصب نفسك حكماً فى سلوكهم ومهذباً لأخلاقهم لا بل مرشداً لأشعارهم،
يجب أن يرجع الناس إليك ويتحاكم الكل بين يديك ،،

الناس هنا يا سيدى الفاضل غير معنية بقناعاتك ولا فهمك لما يجب عليه أن يكون السلوك ،
لا أنت ولا غيرك هنا باستطاعته القول أن رايه فرقاناً بين الحق والباطل
نحنا هنا أمام لائحة على الجميع إحترامها حين يكتبون ،
لا يعنينا يبتغون فى ذلك جنة الخلد أم يحشرون فى جهنم خالدين
فالله وحده يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور ،

إما إن كنت تشير وفق ما توحى به إرهاصاتك ، أنك ستأتى باقتباسات مما يكتبه البعض على صفحاتهم أو صفحات أصدقاءهم فى مواقع التواصل
فهذه هو ( السقوط والإنهزام )
ليس هناك فرق بينك وبين ما حدث هنا منذ مدة ـ
ذاك دخل من النافذة وانت من الباب ، والفعل واحد

وعميقاُ ،
لا يعدم القارئ البصير أن يكتشف بأن لا مشكلة لديك أصلاً مع الجزب الشيوعى ولا لينين ذات نفسه ،
ولا مع عمال العالم ولا شعوبه المضههدة ، إتحدوا أم لم يتحدوا ،
واضح جداً ،،
على الأقل بالنسبة لى ،،،،

أخيراً ،
إن حدث هذا وأتمنى ألا يحدث ،
فلا أملك غير أن أحذف اسمك من قائمة الأصدقاء ،،
فقط أرجو أن تعلم أننى سأكون آسف لهذا الذى دفعتنى إليه ،،،،،،،

ولك الود ...



النور يوسف محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2014, 03:21 PM   #[40]
ود الخير
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ود الخير
 
Angry

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النور يوسف محمد مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

سيد ماجد ، تحياتى ،،

منذ أن إطلعت على هذا البوست طافت بذهنى هذه التراجيديا السوداء ،
إذ لم يعد يشكل على أيٍ من فى هذا المنبر معرفة إتجاهات الكتابة لديك ،
ولم يعد عصياً معرفة مرمى سطورك ، بل ليس ثمة مرمى آخر يستهويك ، ويشبع فضولك ..

بعد أن عيّنت نفسك قاضياً وممحصاً فى دين البعض ،
كأنك لا سواك على الحق المبين ، وأنك قد أوتيت الحكمة وفصل الخطاب ،
ها أنت مرة اخرى تنصب نفسك حكماً فى سلوكهم ومهذباً لأخلاقهم لا بل مرشداً لأشعارهم،
يجب أن يرجع الناس إليك ويتحاكم الكل بين يديك ،،

الناس هنا يا سيدى الفاضل غير معنية بقناعاتك ولا فهمك لما يجب عليه أن يكون السلوك ،
لا أنت ولا غيرك هنا باستطاعته القول أن رايه فرقاناً بين الحق والباطل
نحنا هنا أمام لائحة على الجميع إحترامها حين يكتبون ،
لا يعنينا يبتغون فى ذلك جنة الخلد أم يحشرون فى جهنم خالدين
فالله وحده يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور ،

إما إن كنت تشير وفق ما توحى به إرهاصاتك ، أنك ستأتى باقتباسات مما يكتبه البعض على صفحاتهم أو صفحات أصدقاءهم فى مواقع التواصل
فهذه هو ( السقوط والإنهزام )
ليس هناك فرق بينك وبين ما حدث هنا منذ مدة ـ
ذاك دخل من النافذة وانت من الباب ، والفعل واحد

وعميقاُ ،
لا يعدم القارئ البصير أن يكتشف بأن لا مشكلة لديك أصلاً مع الجزب الشيوعى ولا لينين ذات نفسه ،
ولا مع عمال العالم ولا شعوبه المضههدة ، إتحدوا أم لم يتحدوا ،
واضح جداً ،،
على الأقل بالنسبة لى ،،،،

أخيراً ،
إن حدث هذا وأتمنى ألا يحدث ،
فلا أملك غير أن أحذف اسمك من قائمة الأصدقاء ،،
فقط أرجو أن تعلم أننى سأكون آسف لهذا الذى دفعتنى إليه ،،،،،،،

ولك الود ...
يا جنابو النور تحياتي والشوق بحر

لما يجي شيخ شيوخ الشيوعيين واليساريين ، في سودانيات ويقول لماجد تاج وبكل عنجهية وقلة أدب !!! "مداخلات البامبرز نموذج" الذي تفرج وتصور معها الأمين العام "وهو من أتى محمولاً على اكتاف بني شيوع" وتمادي هؤلاء الرفاق بل ومازال يتمادون !!! فأين كنا نحن من مقاطعة هؤلاء ؟؟ وأين كانت "حذفت هذه المداخلة ؟؟؟ واين كانت عدالة من يمسكون بإدارة هذا المكان!؟؟

ماجد ضرب هنا من اليساريين وجُر به في الشوك ، بإسم ادارة هذا المكان لتهاونها في معاقبة هؤلاء الأشخاص المحسوبين على اليسار !!! فالرجل الحق بالرد ، بالطريقة التي يراها لا يمنعنه من ذلك طرده من المنتدى أو من أي مكان آخر ، ويجب عليه ان يقول نحن بشر نغضب ونسامح ونقع تحت ردة الفعل الطبيعية لأي فعل !!

تحياتي يا نور ، وسودانيات بخير ما دام فيها من تستفزهم "عنجهية الشيوعيين الكذابة" والواضحة والتي لا تخطيئها عين.



التوقيع: Qui s'engage sur le chemin arrive
من مشى على الدرب وصل.
ود الخير غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2014, 04:43 PM   #[41]
النور يوسف محمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية النور يوسف محمد
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ود الخير مشاهدة المشاركة
يا جنابو النور تحياتي والشوق بحر

لما يجي شيخ شيوخ الشيوعيين واليساريين ، في سودانيات ويقول لماجد تاج وبكل عنجهية وقلة أدب !!! "مداخلات البامبرز نموذج" الذي تفرج وتصور معها الأمين العام "وهو من أتى محمولاً على اكتاف بني شيوع" وتمادي هؤلاء الرفاق بل ومازال يتمادون !!! فأين كنا نحن من مقاطعة هؤلاء ؟؟ وأين كانت "حذفت هذه المداخلة ؟؟؟ واين كانت عدالة من يمسكون بإدارة هذا المكان!؟؟

ماجد ضرب هنا من اليساريين وجُر به في الشوك ، بإسم ادارة هذا المكان لتهاونها في معاقبة هؤلاء الأشخاص المحسوبين على اليسار !!! فالرجل الحق بالرد ، بالطريقة التي يراها لا يمنعنه من ذلك طرده من المنتدى أو من أي مكان آخر ، ويجب عليه ان يقول نحن بشر نغضب ونسامح ونقع تحت ردة الفعل الطبيعية لأي فعل !!

تحياتي يا نور ، وسودانيات بخير ما دام فيها من تستفزهم "عنجهية الشيوعيين الكذابة" والواضحة والتي لا تخطيئها عين.
بسم الله الرحمن الرحيم

أهلين خالد ،،
وبالأكتر يا صاحب ،،


يا ود الخير أنا متابع لما يكتب ،
والنقاش الحاد والسجال مهما ارتفع سيكون فى النهاية حواراً ،،
فى ما يلينى لن أقبل وبكل وضوح ، ولن اتفهم أبداً
إنو يجينى ماجد أو ود الخير أو أياً كان يكتب لى ، أمال كتب لفلان كده وردى ليها علان كده ، أو لنا قالت كده وكتبت كده فى الموقع الفلانى ،،

والمسألة إن كانت تعنى لك صراع بين الكيزان والشيوعين أنا شخصياً لا تبدو لى كذلك ،،

يخضعن بالقول تعنى الكثير يا ود الخير !!!!


أبقى طيب ،،



التعديل الأخير تم بواسطة النور يوسف محمد ; 16-03-2014 الساعة 04:46 PM.
النور يوسف محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2014, 05:02 PM   #[42]
النور يوسف محمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية النور يوسف محمد
 
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم ،

نقطة أخيرة يا خالد ،،

شيح الشيوعين ولّ ماركس الأول لا يعنينى فى هذا المقام ،
لا أنا أو لا أنت بأقدر من ماجد فى الدفاع عن نفسه ، والسجالات فى هذا المنبر لن تتوقف طالنا هو منبر للحوار ،
( التحليات والمداخلات الإعتراضية ) كاللقاء الصحفى لفاطة أحمد إبراهيم ونقاشات استاذ بابكر عباس ، هوامش على مستوى الفكرة لا يمكن أن تحجب نظر المتأمل عن وجهة البوست ومرماه ،،
الى متى ندس رؤوسنا كالنعام فى رمال مداخلات القصد منه بيّن والغرض منها واضح ،

يا صديقى هذا البوست أبعد ما يكون عن مناقشة الفكر الشيوعى وأطروحاته ،


تحياتى



النور يوسف محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2014, 05:06 PM   #[43]
ماجد تاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ماجد تاج
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النور يوسف محمد مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

أهلين خالد ،،
وبالأكتر يا صاحب ،،


يا ود الخير أنا متابع لما يكتب ،
والنقاش الحاد والسجال مهما ارتفع سيكون فى النهاية حواراً ،،
فى ما يلينى لن أقبل وبكل وضوح ، ولن اتفهم أبداً
إنو يجينى ماجد أو ود الخير أو أياً كان يكتب لى ، أمال كتب لفلان كده وردى ليها علان كده ، أو لنا قالت كده وكتبت كده فى الموقع الفلانى ،،


والمسألة إن كانت تعنى لك صراع بين الكيزان والشيوعين أنا شخصياً لا تبدو لى كذلك ،،

يخضعن بالقول تعنى الكثير يا ود الخير !!!!


أبقى طيب ،،
ـ


يا أخي ترفق قليلاً ..

فثمة توهمات خطيرة بنيت انت عليها أحكام غاية في الظلم والله

ولا صلة لي بها أبداً يا سيد النور ..

أنا ياخي ما مسئول عن أي زول قعد نفسه في كرسي نصبته لغيره

على كل لا ترد رجاءاً .. لوهلة فقط يا كومندان !



ـ



التوقيع:
Be careful when a naked person offers you a shirt
ماجد تاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2014, 05:15 PM   #[44]
ماجد تاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ماجد تاج
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النور يوسف محمد مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم ،

نقطة أخيرة يا خالد ،،

شيح الشيوعين ولّ ماركس الأول لا يعنينى فى هذا المقام ،
لا أنا أو لا أنت بأقدر من ماجد فى الدفاع عن نفسه ، والسجالات فى هذا المنبر لن تتوقف طالنا هو منبر للحوار ،
( التحليات والمداخلات الإعتراضية ) كاللقاء الصحفى لفاطة أحمد إبراهيم ونقاشات استاذ بابكر عباس ، هوامش على مستوى الفكرة لا يمكن أن تحجب نظر المتأمل عن وجهة البوست ومرماه ،،
الى متى ندس رؤوسنا كالنعام فى رمال مداخلات القصد منه بيّن والغرض منها واضح ،

يا صديقى هذا البوست أبعد ما يكون عن مناقشة الفكر الشيوعى وأطروحاته ،


تحياتى
ـ



بسم الله الرحمن الرحيم
والله .. ملائكة تصدني وشياطين تدفعني دفعاً للرد على ما قلته يا سيد النور
لكن القلب والعقل مستقران ..
بحثت لك عن عذر .. لإقدامك على محاكمتي هكذا على ما توقعت ـ تخوفت ـ أنت أنه قد يحدث ..
ثم ألقيت بثقل مودة لا يعلم الا الله الحق مقدارها في طريق قطار متوهم ..
املاً في صده ؟
أي رجل تخرج من كلية الشرطة يا سيد النور يمكن أن يبحث في أشياء الناس الخاصة ليبتزهم بها ؟
أين لمحت ذلك في كامل مسيرتي في سودانيات دي ؟
ولأي غرض .. وتحت أي مبرر ؟
بل أي إرهاصات تلك التي جعلتك تتوقع أنني سأقدم على مجرد البحث في حسابات آخرين في مواقع تواصل ؟
غاب عنك أن البوست حديث عهد وأن ما به لا يعدو أن يكون مؤشرات تفهم لكلً من موقعه ..
يا سيدي ما همني أنا إن جلست هند أو سعاد في حضن فكرة نبتت في عقلها فقط ولا صلة لي بها ؟
وما الذي بحق أي مقدس يمكن أن يجعل ما بيني وبين الاخر ينحدر الى مغبة السقوط في الخوض في أسرار الناس أو خفاياهم ؟
قلت بوضوح أنني تعمدت استخدام لفظة اليسارييين زهداً في مناطحة هذه الايائل الغاضبة هذه ..
ونوهت الى أنني بصدد نقل مقتبسات حددت جزءاً منها في ردي على أشرف السر
وبدأت بالفعل نقل سلسلة من مقابلات لفاطمة أحمد إبراهيم ..
ونبهت الى أن ما ينشر في العام يعد متاحاً للأخر متى تناوله وفقاً للائحة ..
ثم ورغم كل ذلك تنصرف ـ بعواطفك ـ ناحية الخيال وتبني عليه ما تختمه بالتهديد بشطبي من قائمة اصدقاءك ؟
يا سيد النور أنا لم اكن يوماً في قائمة أصدقاءك هذه .. ولم أعتبر نفسي أبداً فيها ..
فبالله الحق الواحد الاحد كنت أعد نفسي في قائمةلديك أفضل منها بكثير ..
ـ
على كل ، والان قد حان أن أختم هذه الفقرة ـ السوداء ـ في حياتي
تلك التي مررت بها في هذا المكان ..
أنني آسف للحق على صبري على ما مضى فيها ..
لم أتعرض في حياتي لمثل هذا الذي تعرضت له هنا ..
لا لشيئ الا لأني لامست أشباحاً تهوم فوق رؤوس القوم ..
لا أنا أنشأتها ، ولا كنت مروضها ، ولا استنفرتها يوماً ..
لا تأسف يا سيد النور أبداً على شطبي من قائمة أصدقاءك ..
فللحق ما عاد لي فيها مكان .
وهاااادي مرقة .


ـ



التوقيع:
Be careful when a naked person offers you a shirt
ماجد تاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2014, 05:42 PM   #[45]
عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عادل عسوم
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد تاج مشاهدة المشاركة
ـ



بسم الله الرحمن الرحيم
والله .. ملائكة تصدني وشياطين تدفعني دفعاً للرد على ما قلته يا سيد النور
لكن القلب والعقل مستقران ..
بحثت لك عن عذر .. لإقدامك على محاكمتي هكذا على ما توقعت ـ تخوفت ـ أنت أنه قد يحدث ..
ثم ألقيت بثقل مودة لا يعلم الا الله الحق مقدارها في طريق قطار متوهم ..
املاً في صده ؟
أي رجل تخرج من كلية الشرطة يا سيد النور يمكن أن يبحث في أشياء الناس الخاصة ليبتزهم بها ؟
أين لمحت ذلك في كامل مسيرتي في سودانيات دي ؟
ولأي غرض .. وتحت أي مبرر ؟
بل أي إرهاصات تلك التي جعلتك تتوقع أنني سأقدم على مجرد البحث في حسابات آخرين في مواقع تواصل ؟
غاب عنك أن البوست حديث عهد وأن ما به لا يعدو أن يكون مؤشرات تفهم لكلً من موقعه ..
يا سيدي ما همني أنا إن جلست هند أو سعاد في حضن فكرة نبتت في عقلها فقط ولا صلة لي بها ؟
وما الذي بحق أي مقدس يمكن أن يجعل ما بيني وبين الاخر ينحدر الى مغبة السقوط في الخوض في أسرار الناس أو خفاياهم ؟
قلت بوضوح أنني تعمدت استخدام لفظة اليسارييين زهداً في مناطحة هذه الايائل الغاضبة هذه ..
ونوهت الى أنني بصدد نقل مقتبسات حددت جزءاً منها في ردي على أشرف السر
وبدأت بالفعل نقل سلسلة من مقابلات لفاطمة أحمد إبراهيم ..
ونبهت الى أن ما ينشر في العام يعد متاحاً للأخر متى تناوله وفقاً للائحة ..
ثم ورغم كل ذلك تنصرف ـ بعواطفك ـ ناحية الخيال وتبني عليه ما تختمه بالتهديد بشطبي من قائمة اصدقاءك ؟
يا سيد النور أنا لم اكن يوماً في قائمة أصدقاءك هذه .. ولم أعتبر نفسي أبداً فيها ..
فبالله الحق الواحد الاحد كنت أعد نفسي في قائمةلديك أفضل منها بكثير ..
ـ
على كل ، والان قد حان أن أختم هذه الفقرة ـ السوداء ـ في حياتي
تلك التي مررت بها في هذا المكان ..
أنني آسف للحق على صبري على ما مضى فيها ..
لم أتعرض في حياتي لمثل هذا الذي تعرضت له هنا ..
لا لشيئ الا لأني لامست أشباحاً تهوم فوق رؤوس القوم ..
لا أنا أنشأتها ، ولا كنت مروضها ، ولا استنفرتها يوماً ..
لا تأسف يا سيد النور أبداً على شطبي من قائمة أصدقاءك ..
فللحق ما عاد لي فيها مكان .
وهاااادي مرقة .


ـ
...



التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 04:24 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.