نعي أليم - فيصل سعد في ذمة الله !!! عكــود

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > نــــــوافــــــــــــــذ

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19-01-2006, 10:15 PM   #[1]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي تَعالوا واكتُبوا لنَصنَع البيت السُوداني الكبير

[align=center]تَعالوا واكتُبوا لنَصنَع البيت السُوداني الكبير[/align]

ربما كان موضوع أبو جهينة عن ( الحوش ) البداية .
دعاني لهذا الموضوع ما أراه من جهل الكثيرين عن موطنهم السودان .
لن أحدثكم بأحلامي التي لن تتحقق .
سأحكي عن حُلمي الذي تحقق :
في ليلة سوداء مُمعنة في سوادها أوصلتني
من بعد أشهر لأرى النور .
أي نور أنتَ يا من حملت غضب الشمس الحارقة .
رأيت نورها المُنعكِس ، وقلت لنفسي هذا هو النور .
هذا هو القسر ، وصرخت .
ومثلي يصرخ جميع من وُلدُوا أو سوف يُولدون
في مُقبل أيام التاريخ ، قبل أن تنطفئ الشمس .
أي حُلم أُخفيه عنكم :
قلت لنفسي : أنا كُنت مُعجباً ببرنامجٍ إذاعي فخم ،
أشعرني في أواخر الثمانينات بأن الإنجاز الدرامي في
الإذاعة السودانية ، ومن خلفه قادة
من صُناع الدراما وكُتاب السيناريو
على مقدرة هائلة لصُنع الجديد المُبتكر .
برنامج رائع اسمه ( البيت الكبير )
كان يهدف ضمن أهدافه إلى بعث حس البيت الكبير
والخُلق السوداني المُتنوِع في الحياة السودانية الذي يُعلي
قيم الفضيلة في وجه خُلق الاستهلاك الرأسمالي الطُفيلي ،
في كل القُرى والحواضر السودانية إن صَحَّ التعبير .
بناء على ما ورد أعلاه :
أحلُم أن أبتني بيتاً من بيوت السودانيين في كل البقاع :
الشرق
والشمال
والغرب
والجنوب
أرغب أن أشرككم الحُلم ونصنع وطناً من سماوات الأحلام ،
إلى الواقع :
أن نُعيد قراءة ثقافة مجتمعنا الرعوي أو الزراعي
أو البسيط أو المُتدرج حثيثاً في سُلم الحضارة .
نُعيد التعريف به . نُعيد التعريف بأدواته وكلماته
ولُغته وأدوات إنتاجه و أسماء أبنائه ، و كلمات لُغاته .
نهدف للتعريف بالسودان ، مسلك أهله . قبائله ،
وسلوكِهم المحمود والمذموم .
رغبة منا في المساهمة الفاعِلة في صُنع وطناً
مُعرَفاً لدى جميع :
1/ المكان
2/ الزمان
3/ السودانيون الذين يسكنون المكان
4/ وصف البيوت أو القطاطي
5/ أسماء الأدوات ووسائل الإنتاج
6/ الأسماء الفلكلورية للمناشط
7/ طرائق المعيشة وسُبل العيش
8/ القبائل وأنواعها
9/ وصف لملابس الإناث والذكور
10/ الحِلي النسائية
11/ وصف لمواد بناء المنازل
12/ وصف للطرقات والطبيعة
13/ وصف للمناخ
14/ المدارس أو الخلاوى أو دور التعليم إن وجدت
15/ سرد للوضع الصحي
16/ العلائق الاجتماعية وكيف يتم اختيار الزوجة من الطرفين
17/ عادات الزواج ، عادات أخرى
18/ ممثلي القيادة : زعماء القبائل ، السلاطين ، العُمد ، الشراتي ،
النُظار ، الرث ، رؤساء البيوت ، أصحاب السُلطة والحُكم .
19/ عادات دفن الموتى والطقوس
20/ اللُغات ، ونماذج من اللُغات المُشتركة عند التخاطب مع الغرباء .
21 / الأعمال والنشاطات
22/ الديانات
23/ أدوات الطعام
24/ الغناء والشعر ..الخ
25 / . . . .
26 / . . . . . . .
نرجو أن نُنبه إلى أننا قد ذكرنا البنود المذكورة
أعلاه ، على سبيل المثال لا الحَصر .
المطلوب من المتداخلين :
1/ إثراء المعرفة بالحياة السودانية ، ماضيها ، و الحاضر .
2/ ذكر أي من البنود المذكورة أعلاه
3/ التعريف بأي الوسائل عن تاريخ السودان القريب ،
4/ ذكر أي الموضوعات التي ترى أنها تقوم بالتعريف
عن أي من مواطن سكن السودانيين داخل أوطانهم وخارجها .
5/ إعلام السودانيين في المهجر بكل تفاصيل حياة آبائهم وسلالتهم
في السودان .


أتمنى أن يكون هذا ( البوست ) وثيقة توحيد للسودانيين بمختلف مشاربهم
وتنوعهم الاجتماعي والثقافي… الخ ، وأن يكون تعريفاً
بالسودان عند الأجيال التي فرضت عليها الظروف الهِجرة ومُفارقة الوطن .
الأنموذج :
كتابات الأديب الفلسطيني : غسان كنفاني ،
وقد كتب الإصدارات حول الشعر والفلكلور
والتأريخ للحياة الثقافية للقُرى الفلسطينية التي تم مَحوِها من الوجود
بواسطة الصهيونية العالمية .
وقد سجل الأديب تاريخ القُرى في كُتيبات ،
بها أشعار وغناء وعادات القرى الفلسطينية التي تم تهجيرها أو محوها .

نرجو أن نأخذ الموضوع مأخذ الجَد .
ولكم شُكري والتقدير


عبد الله الشقليني

19/01/2006 م



التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
قديم 19-01-2006, 10:22 PM   #[2]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

نبدأ بأنموذج :
الحور : مكان تُحفظ فيه الأغنام ، وتُسور بسياج .
ومكانها في ركن قصيٌّ من ( الحوش )
الحوش : هو المكان المُسور وفي وسطه أو جوانبه الغرف أو الأعشاش أو القُطيات .
المكان : بيوت أمدومان أواخر الخمسينات



التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
قديم 19-01-2006, 11:58 PM   #[3]
imported_بندر شاه
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_بندر شاه
 
افتراضي

*
شلال الثقافه الأستاذ الشقلينى ، شكراً ...
فكره هادفه ... و دعوه لميلاد جديد بتجميع التراث و حفظه ...

الشَرَقْرَقْ:

إناء يصنع عادة من الصفيح و يستعمل لصنع القهوه حيث يتم فيه خلط الماء و الهبهان مع البن المقلى بجمر الفحم فى القدح المصنوع من الخشب . ثم يصب المزيج فى الجبنه المصنوعه من الطين ( الفخار ) و التى توضع على الوقايه المصنوعه من القماش ومزينه بالسكسك ... وتستعمل الفناجين الصغيره لشرب القهوه حسب المزاج ...

-+-

القَرْقَرِيبه :

قطعه من صفق أشجار الدوم تستعمل لعواسة الكسره على الصاج الحديدى فوق لهيب الحطب ...

-+-

المَحْفَضَه :

تصنع من الجلد لحفظ النقود وتلبسها الأمهات و الحبوبات بتعليقها حول الأعناق بواسطة خيوط القيطان ...

[align=center][/align]

-+-

المُبْخَر

بصنع من الفخار لحرق البخور

[align=center][/align]

-+-

الفُندُك ويد الفُندُك :

يصنعان من الخشب ويستعملان لسحق التوابل والبذور , وخاصة لصنع الآبرى والحلو مر

[align=center][/align]

-+-

الحُقْ

يصنع من الخشب ويستعمل لوضع العطور والزينه كا لضريره فى مراسيم الأعراس ...

[align=center][/align]

-+-

الهلال ... الحَرِيرَه و السُومِيتَه

الهلال يصنع من الذهب ويربط على جبين العريس
الحريره مصنوعه من الحرير وتلف حو زراع العريس ويترك حوالى نصف قدم امتداداً للطرفين بعد منطقة العقده . وعادة ماتكون حمراء اللون تميل الى اللون البنفسجى

[align=center][/align]

[align=center]-+-

بنـــــــــــــــاديــــــــــــــها

[media]http://sudaniyat.net/Agani/banadeeha.mp3[/media]
-+-

[mark=#FFFF00]رابط للحفظ[/mark][/align]

***


[align=center]****************

نحن

إهــداء

أ/ الى السائل ... الذى إستوقفنى ...يسألني : من أين؟
ثم تساءل :- السودان ..السودان ده وين !
إليه ... ولا أعرف أين هو الآن !
ب/ الى أخوى عمر الحاج موسى ..الذى أجاد وجوّد فى هذا المجال ،
ج/ الى أخوانى شعراء الشعب ... الذين كتبوا عن هذا ..بلا قلم .. ولا قرطاس ..فأجادوا ،
د/ وإلى كافّت ..يا زول .. ويا إنسان..من جملت أهالى السّودان ..ناس نحن ..
سلام ..من المحترم أدناه..
سيد أحمد- كنشاسا 1975


-1-
تقول لِى شنو
وتقولى لِى منو ،

-2-
أنحنَا السَّاسْ
ونَحنا الرَّاسْ
ونحن الدّنيا جبناهَا
وبَنيناها..
بِويت ..فى بِويتْ

وأسْعل جدى ترهاقَا
وخلى الفَاقة .. والقَاقا

-3-
تقول لِى شنو
وتقول لِى منو ،

-4-

تَالا أبوى .. بعنخى لَزَمْ
وتَالا اللُمْ..أَبوىْ أوْلبَابْ
وأمى مهيرة بتْ عبودْ
وأخويا المهدى ..سيد السيفْ
والخلى النصارى تقيفْ
هناك ..فى القيفْ ،

-5-
تقول لِى شنو
وتقول لِى منو ،

-6-

ونحن الشينْ
ونحن الزينْ
ونحن العقبه والعتمور
ونحن القِبله .. والقرعانْ
ونحن الشانْ
ونحن النانْ
أتينا عشانْ
نسوى الدّنيا للإنسانْ
تقول لِى شنو
وتقول لِى منو ،

-8-
ونحن الصّافى
والوَافى ،
ونحن الشّافى
والكافِى ،
ونحن الزادْ
ونحن العِينه
والزِيّنه ،
ونحن – يمين – أهالينا
أهلى سرورْ
ووكَتين ينزل المستورْ
تَرَانَه النور

-9-
تقول لِى شنو
وتقول لِى منو ،
-10-
ونحن الجبنه واللبريقْ
ونحن قداحنا سَاوات ضيقْ
ونحن بيوتنا مفتوحاتْ
مَسَاىْ .. وَصباحْ
ونحن وشُوشنا
مطروحاتْ
مَسَاىْ وصباحْ
ونحن السَمحه
والقَمحه
ونحن الطله .. واللمحه ،
ونحن الصِيدْ
ونحن العيدْ ،

-11-
تقولى لِى شنو
وتقولى لِى منو ،

-12-
ونحن عُزَازْ
ونحن حَرَازْ
ونحن هَشَابْ
ونحن قُمُوحْ
ونحن تُمُورْ
ونحن عُيُوشْ
ونحن النيلْ
وَكضَاب – يا زويل – منْ قالْ
إنّك .. تانى لينا متيلْ ،
تقولى لِى شنو
وتقولى لِى منو ،

-13-
ونحن الحَجه والتوبه ،
ونحن الهِجره .. والأوبه ،
ونحن كُتَارْ
ونحن كُبَارْ ،
ونحن – يمين – جُمَال الشيلْ
ونحن – يمين –نَضِمنا قليلْ ،

-14-
تقول لِى شنو
وتقول لِى منو ،

-15-

ونحن مِحايه
نحن طِرايه
نحن فِدايه
نحن سِمايه
نحن حجاب
ونحن اللوحْ
ونحن شَرَافه فى الدنيا
ونحن كِتاب عِلمْ مفتوحْ
على كل البُلودات ..نُورْ ،
ونحن – يمين – مَداين نورْ ،
ووشنا نورْ ،

-16-
تقول لِى شنو
وتقول لِى منو ،

-17-
ونحن الحِنه والجرتقْ
ونحن الزفه والسيره ،
ونحن ..أبشرى والشبال ،
ونحن السَىْ
ونحن الوَىْ
ونحن الرقبه .. والتُمْ تُمْ
ونحن اللَمْ ..
يكون فى الدنيا ..متلنا ..لمْ

-18-
تقولى لِى شنو
وتقول لِى منو ،

-19-
ونحن العَاجْ
ونحن الصَاجْ
ونحن البوشْ
ونحن الحوشْ
ونحن الناسْ
وكتين الديارا ..يباس
وإن درت العديل والزين
تعال يا زول ،
وإن كست الكعب والشين
أرح .. يا زول

-20-
تقولى لى شنو
وتقول لى منو ،

-21-
ونحن السورْ
ونحن الحُورْ ،
ونحن بناتنا محروساتْ
ونحن وِلادنا ضُلالاتْ
ونحن أُماتنا ياهِنْ ..ديلْ ،
وجِيب ورينى زيىِّ منو ،
وتقول لِى شنو
وتقول لِى منو ،

-22-
ونحن فَزَعْ
ونحن وجَعْ
ونحن اليُمه ..واليَابَا
ونحن أريتو بالتَابَه ،
ونحن – يمين – إذا حَرّتْ ،
نخلى الواطه ..رُقَابه ،

-23-
تقولى لِى شنو
وتقولى لِى منو ،

-24-
ونحن زَغَاوه والعطرونْ
ونحن الدُونَا ..مافيشُ دونُ
ونحن وِلاد مَلك خِرتيتْ
وسَابَ الجرْ
وحجَر السِكه ،
والتاكا ،
وسيّدنا الفى الجبل ..دَاكَا
ونحن – يمين – نضِمنا كُتُرْ
وشيَتنا كُتُرْ
وأسعَل ناس كَرن والطُورْ ،
وأسعَل كَررى .. والعَتْمُورْ
وأسعل – يا جنَاَ – الخرتُومْ ،
وشوف كيفن زعلنا كُتُرْ ،
وشوف كيفن فرحنا كُتُرْ ،
أنحنا الـ للرجال خُوسَه ،
ونحن –يمين – جِنَات موسى ،

-25-

تقولى لِى شنو
وتقول لِى منو ،

-26-
ونحن الدوكه
والضُلاله ، والدونكه ،
ونحن الدانقه ،
والراكوبه ، والواطه ،
ونحن الفَكَه
والشِبكَه
ونحن الحجزه .. والعكَه ،
ونحن الجُودْ ،
ونحن أسودْ ،
ونحن النَانْ ،
حديثنا إذا أرِدتو رُطَانْ
وحين دايرين ..نسوى بَيَانْ ،

-27-
تقول لِى شنو
وتقول لِى منو ،

-28-
ونحن الخَلوهَ والدايره ،
ونحن تَكيه العايره ،
ونحن الضُّلْ ،
ونحن الكُلْ ،
ونحن سبيل غريب الليلْ ،
ونحن صباح مسافر الليلْ ،
ونحن فَنَاجرةَ الدّنيا ،
ونحن حَبَابْ
حديثنا حَبَابْ
تعال شَرِف .. وشوفنى منو ،
وتقولِى شنو ،
وتقولِى منو ،

-29-
أقيف لِسَعْ
وأقيف وأسمعْ ،
ونحن صديرى منضوم ويلْ
ونحن القَرمصيص ..بلحيلْ ،
ونحن التوبْ
ونحن الووبْ
وناس حبوبْ
وناس حَرّمْ
ونحن إذا رأينا كبيرْ
نقيف طولنا ..ونقولْ لُه ..حَبَابْ
ونديه البُكَان ..ترحابْ
ونحن. اليَانَا ديل .. يا زولْ
وتسعلنى .. وتقول لِى منو
وتقولِى شنو ،

-30-
أقيف لسعْ
وأقيف .. وأسمعْ
ونحن التَايَهْ
والاندايَهْ
والزِريعهْ
والعيزومهْ
واتفضلْ ،
ونحن الرايَه مرفُوعه
ونحن الكُلفَه مرفُوعه
ونحن حلفتَ ... مدفوعه

-31-
تقول لِى شنو
وتقول لِى منو ،

-32-
وأما عجيبْ
وأما غريبْ ،
وأقيف لسعْ
وأقيف .. وأسمعْ ،

-33-

أنا الكَعَب البسوى الويلْ
وأنا الزول السَمِحْ ..بلحيل ،
وداير ..منَِّهُمْ .. يَاتُو ..،
تقولى لِى شنو
وتقول لِى منو ،


****************[/align]



التوقيع: [align=center]
Never argue with an idiot. They drag you down to their level then beat you with experience[/align]
imported_بندر شاه غير متصل  
قديم 20-01-2006, 06:11 AM   #[4]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

عزيزنا بندر شاه

بأي النُعوت نصفك يا ابن وطنك وشقيق الأبرار ؟.
لقد أمسكت ( بالسَعَف )
وبدأت تَغزِل من خيوطه ( البِرِش ) ،
ثم بدأت تلوينه بالخيارات .
عن حبيبتك : تفتِش ليها في الأكوان ،
وتسأل عنها الأجداد والمستقبل
وفي أحزان عيون الناس .
لقد أسكت فصاحتي أنك قد ابتنيت للبيت الكبير ساساً
متينة التكوين ،
ثرية الإفصاح ،
حُلوة المذاق ،
بَهيَّة الروائح
تستحق سيدي وقفة إجلال لما قدمت لنا من أكواب
الرُفاهية وعجائب كُنوزنا التي يجهلها
الكثيرين من أبناء الجيل
الناهض ، الذي لم يشهد .
لك كل التقدير وجزيل الاحترام ،
وأملي أن تسنُد البيت بنفيرك
حتى تتلألأ قِبابه في سماء
الأسافير . ونقول لموطننا :

ـ بمعرفتك أولاً .. ثم نعِد بأن نبني صرحَك .



التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
قديم 20-01-2006, 06:31 AM   #[5]
imported_dayami
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

منقول عن www.sudanese.net

المؤلف : ماي احمد



سلامات الاخوة المتداخلون وللاخ عبد الله التحية والاجلال واذا قالوا دقت طبول الحرب شيل ليك عكاز على النسيان التراث ودي مساهمة بسيطه مني في الموضوع واعدك بالمزيد انشاء الله

الظار او الزار طقس احتفالى و علاجى معروف فى السودان و هو فى و اقع الامر ضرب من السايكوسيربى و سيلة يتخذها البعض للعلاج النفسى و التخفف من الضغوط النفسية عن طريق حفلات الزار وهى حفلات طقسية حركية خليط من الرقص و البهجة و ضرب الدلوكة و الكشكوش و الطقوس الحركية المصاحبة تبدا بايقاعات خفيفة هادئة تزداد سرعتها و حدتها حتى تتحول حركات عنيفة جنونية مع زيادة سرعة الايقاع و و تصل ذروتها حتى تسقط المريضة و بعد فترة تهدا و تسترخى عضلاتها و تبدا مرحلة التداعى و الاعترافات و له شيخات مشهورات فى معظم مدن السو دان هؤلاء الشيخات يتوارثن الشياخة من اسلافهن فتوؤل اليهن كل الادوات من علب و ملابس بالاضافة الى اللوازم الاخرى و له شيخات شهيرات فى امدرمان و مدن العاصمة الثلاث و معظم مدن السودان.وفى النوبة العليا والسفلى هناك شيخ وشيخات سناجك و نقيبات ويقال ان اول شيخ زار فى السودان كان الخليفة نصرالدين الذى ظهر فى منطقة دنقلا ثم جاء بعده ود المبارك فى بلاد الشايقية وهو المشهور الذى يتغنى به
ود المبارك شيخ الظهر
يا العليك ساسقت وفتر
شوفنى جنيت ولا دستر
اى انا المرضان مكنتر
و الزار طقس علاجى وفد على السودان من الخارج ربما من الحجاز او تركيا او الحبشة او مصر وهو طقس يزعمون انه يسترضى الارواح الحمراء التى تنزل بالضرب على الدفوف فى شكل خيوط حمراء فسمى بالريح الاحمر
يقال انه قديم منذ عهد النبى سليمان عليه السلام الذى كان يحكم الانس و الجن. و الزار هو مذكر و مؤنث , والمذكرهو الطمبرة و ينادى بالعزف على الطنبور و هو الة موسيقيية قديمة تشبه ا لهارب الفرعونى . و رقصة الطمبرة سخنة غليظة تقارب رقص الحرب فى افريقيا . اما المؤنث منه هو البورية و هو الذى تتنزل فيه الارواح كما يظنون بالضرب على الدفوف والطبال مع الاصوات البشرية الغنائية. الزار طقس مركب معقد يمارس اليوم فى كتير من مدن السودان مثلما يمارس فى اماكن عديدة من العالم تحت مسميات مختلفة
و تبدا طقوسة بما يسمى بفتح العلبة .والعلبة هى التى يوضع فيها البخورالاساسى للريح الاحمروهناك علب متعددة فمثلا للحبش علبة و للسودان علبة وبخور خاص و للدراويش ايضا بخور و للخواجات و غيرهم و يبدا فتح العلبة بان ترسل المريضة للشيخة ما يسمى بالعلقة و هى قطعة من ملابسها الخاصة و تبخرها الشيخة و تضعها فى فراشها او تحت وسادته او تنام بالخيرة و اذا حلمت حلما تفسره حسب خبرتها فى هذا المجال و من ثم تحضر المريضة و تعد لها جلسة خاصة يتوسطها البخورو المجامرالريئسية حتى اذا ثبت هذا الامر تعد المريضة نفسها لعمل يومية لتهدئة الزار
يعقب هذا ما يسمى بالكرسى و عادة ما ينصب كرسى الزار للمريضة فى مدة زمنية محددة قد تمتد من ثلاثة ايام اوخمسة او سبعة تنتهى بنهايتها مراسم الزار.و يبدا الحفل بمناجاة سلطان الريح ثم استدعاء باقى الخيوط من مختلف قبائل الجن السودان, الفلاتة, الحبش ,العرب, الهدندوة و الخواجا ت و و للزار ايقاعات و اغان مصاحبة محببة ومعروفة مثل اغانى
اللول يا لولية الحتشية
بسحروك يا لولى الحبشية

و احمد البشير الهدندوى
توبة توب حرير الهدندوى

و دقولك يا بشير
حق قولك يابشير
و يا مرحبا بالخواجة و غيرهم من الاغانى التى اكتسبت شهرة بعد ما اصبحت العرايس يرقصن على ايقاعاتها من ضمن غناء رقصة العروس.و تنزل المريضة فى الخيط الذى يتلبسها و تنزل كل من المدعوات و حضور الحفل كلما يستدعى الخيط الذى يخصها و يبدين فى الرقص و التخفف من الضغوط بالتداعى و تقديم الطالبات التى لابد من الاستجابة لها من الزوج او اهل المريضة لارضاء الاسياد واسكاتهم. و بنهاية المراسم يتحرك المحتفلون مع المريضة فى سيرة الى النيل و يحملن نعجة (مكفنة) كالميت بالقماش الابيض و يحملون معها مخلفات الحفل من الحلوى و الفشار و الجبن و الزيتون و بليلة الذرة والفشار و هذه الاشياء تتواجد دائما فى حفلات الزار يذهبن الى استرضاء النيل مع المريضة تحت قيادة شيختها التى كانت محبوسة معها طوال مدة الطفوس الاحتفالية و يلقين كل تلك الاشياء فى النيل و تبدا طقوس الدعاء للمريضة و يبدا النسوة فى غسلها بماء النيل ثم ياخدون الماء و يرجعن به مع المريضة لتكملة طقوس الغسل و الشراب فىالبيت
و مرضى الزار من الجنسين الرجال و النساء و ان كان النساء هن الاغلبية لكثرة القهر و الضغوط التى يعشنها فى مجتمع ذكورى يمارس عليهن الكثير من القمع والاضطاد فيجدين فى الزار متنفس يتجلى ذلك فى كثير من الطلبات التى يقمن بطلبها بزعم انها طلبات الاسياد و فى كثير من الممارسات المصاحبة لطقس الزار من شرب الخمر و السيجائر و هى من الاشياء محرمة عليهن و مباحة للرجال اجتماعيا رغم عن انها من المحرمات دينيا و يعتقد الكثير من الاطباء النفسيين فى السودان فى ان للزار فعالية و اثر فى تحسن الكثير من حا لات المرض النفسى .و الحقيقة الزائر لمجلس الزار رغم عن اجواء الرهبة والغموض التى تسود المكان مع فكرة وجود الجن والارواح الا ان هناك الكثير من اجواء البهجة والطرب و الرقص الجميل واجواء فنتازيا مصاحبة للعرض الكثير من الازياء الجميلة والاقنعة حيث تقوم المحتفيات بارتداء الكثير من الازياء المتنوعة كل حسب خيطها تتغير بتغير العرض او الخيط فهو اشبه بالعرض المسرحى او سايكو دراما



منقول عن www.sudanese.net

المؤلف : ماي احمد



التوقيع: اذهلك موتي سيدتي فوق الصفحات ......
ام ان الشعر تالق..
واستنصرك له.. مثل الكلمات..
ماعظُمتْ...سيظل الشاعرُ...
ان لم يُستنزف .. مات
imported_dayami غير متصل  
قديم 20-01-2006, 07:01 AM   #[6]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

لك يا ضيامي نمُد يداً
ونشُد على اليد الأخرى
لك الشكر على هذا الثراء
والتفصيل .
كتبت وأوفيت
سردت وعجنت الماضي بالحاضر ،
وأمسكت بجزع التطبيب الشعبي
لن نرضى بالقليل :
باب الدار مفتوحة لكل التداعي
ولا تحرمنا من مثل هذا الثراء



التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
قديم 20-01-2006, 10:51 AM   #[7]
imported_dayami
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الاخ عبدالله ارجو المعذره عن الخطأ الفني لان الانترنيت قطع قبل ان اكمل تنسيق النص والنص ليس من كتاباتي بل من ابداعات الاخت ماي احمد وهي زميلتنا هنا بالمنتدى واسمها ريناس ارجو ان تتحفنا بالمزيد واينا وشكرا



التوقيع: اذهلك موتي سيدتي فوق الصفحات ......
ام ان الشعر تالق..
واستنصرك له.. مثل الكلمات..
ماعظُمتْ...سيظل الشاعرُ...
ان لم يُستنزف .. مات
imported_dayami غير متصل  
قديم 20-01-2006, 12:08 PM   #[8]
imported_أبوجهينة
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_أبوجهينة
 
افتراضي

عزيزي الأستاذ الشقليني

تحايا و مودة

اقتباس:
نرجو أن نأخذ الموضوع مأخذ الجَد
سأبدأ من مقولتك هذه الهامة ..
حقيقة لقد بدأت بفكرة هذا التوثيق منذ مدة بعدة نصوص .. و لكن لم ينتبه لجمع كل المعلومات في مكان واحد إلا أنت بنظرتك الثاقبة ..

فقد كتبت من قبل قصة ( الدكان )
و قبلها ( السبيل )
و هناك نصوص أخرى و سيناريوهات كثيرة أحتفظ بها في أرشيف منابر أخرى سأقوم بنقلها هنا تباعاً لإثراء هذه الفكرة الهامة.

واصلوا يا شباب ..

الأخ بندر شاه ..
مداخلتك أكثر من غتيه هنا و خاصة بالصور .. واصل عافاك الله



التوقيع: [align=center]أن تكُوُن نفسك في هذا الزمن الصعب هو كمحاولة ترويض جواد بري جامح ..
أو كإرجاع العسل إلى بطن النحلة ..
معادلة مربكة .. متشابكة العناصر ..
جلال الدين داود
( أبوجهينة)[/align]



[align=center]مقالات أخري ل : أبوجهينة[/align]
imported_أبوجهينة غير متصل  
قديم 20-01-2006, 12:34 PM   #[9]
imported_حمدي اب جقادو
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الاستاذ القدير
عبد الله الشقليني

تحيه تعظيم لك ولموضعك الذي استوقفني وسرني كثيرا ... لك الشكر عليه ياايها الرجل الجماعه . وان شا الله لي عوده غدا واتمني ان اضيف ولو القليل عن سودان الجميع سودان المحبه

دم بخير ولاحرمنا الله جميل حروفكم التي تبهج الصغير قبل الكبير

حمدي اب جقادو


بندر شاه

والله القومه ليك ... جد رائع واكثر من رايع لك الحب


ابقو شمس مابتغيب

حمدي اب جقادو



imported_حمدي اب جقادو غير متصل  
قديم 20-01-2006, 04:15 PM   #[10]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

ضيامي

لك الشكر على هذا الثراء وتلك اللفتة
البارعة عن أصل النقل :
وأضيف لك أيضاً :
1ـ يُعتبر الزار من العلاجات النفسية لظاهرة
الإكتئاب . وتتم بتقنية ( التنويم الإيحائي )
وهو فن من فنون مُخاطبة العقل الباطن .
وبعد التنويم يتم سؤال العقل الباطن عن طلباته
حتى يُحرر المريضة من كآبتها .
هُنا يُملي العقل الباطن شروطه بصوت يخرج من فاه المريضة
وهو مُتغيراً نوعياً عن صوتها ، وفكرياً عن صورتها التي نعرفها .
وبعد الإستجابة لطلبات العقل الباطن يفي ببعض شروطه
فترة من الزمن ، تعود المريضة وتبدأ حياتها من جديد .
وهذا النوع من العلاج معروف في علم النفس .
لقد أقام قسم الطب النفسي في جامعة الخرطوم على أيامنا
بعمل ليلة الظار وكان يُحضر ( الشيخ المَحزَم )
ويُجري الظار ضمن اسبوع الطب النفسي .



التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
قديم 20-01-2006, 04:20 PM   #[11]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

عزيزنا أبو جهينة
لك أنت الفضل من قبل ومن بعد لأنك
باعث الفكرة ..
رجاء .. أنقُل لنا كل شيء لصناعة ملف كبير ،
أنا أزعُم بأن يكون له كبير أثر في نقل الحياة السودانية
المتنوعة ويُحبب السوداني في وطنه المُترامي
وشعوبه وثقافاته الثرية
شكراً لك .. وننتظرك



التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
قديم 21-01-2006, 11:16 AM   #[12]
imported_dayami
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

ومواصلة لموضوع الزار


وقد قسم دارسو علم الانتربولوجيا الاسياد الى الفئات التالية:

أ ـ ارواح اقليمية.

ب ـ ارواح طبيعية.

جـ ـ أرواح قبطية واسلامية.

د ـ ارواح تدل على اصحاب مهن.

هـ اضاف ليتمان فئة خامسة وهي الأرواح التي تسمى بأسماء الاشخاص.

تضم المجموعة الاقليمية عددا من المجموعات الفرعية :

[ المجموعة السودانية: وفيها الطنبورة السودانية.

[ المجموعة الحبشية : وعلى رأسها سلطان الحبش واخوانه وهوانم الحبشة والست الكبيرة او حبوبة الحبوبات, وتعتبر جدة للأرواح الحبشية.

[ المجموعة الصعيدية: على رأسها الصعيدي ابودنفا ويعتقد انه يظهر على ثلاث مراحل كما اشار كريس وله اخت تعرف باسم الست الصعيدية.

[ المجموعة العربية: على رأسها العربي ورفيقته العربية "عرب العربان".

[ المجموعة المغربية: على رأسها السلطان المغربي ويطابق المعتقد الشعبي بين السلطان المغربي وعبدالقادر الجيلاني.

ب ـ الأرواح الطبيعية:

وينتمي اليها مجموعة النار وعلى رأسها "سلطان الجن الاحمر واخواته.. واسياد الماء او اسياد البحر وعلى رأسها السطان البحري واخواته, وكذلك الاسياد المؤنثة التي تعرف باسم "الست سفينة" والمجموعة الجبليةوعلى رأسها السلطان الجبلاوي واخته جندر ويعتقد كريس ان هذا الاسم مشتق من اسم جندر مدنية في الحبشة.

ج ـ المجموعة القبطية والاسلامية:

وعلى رأس هذه المجموعة السلطان النصراني او سلطان الدير والسلطانة ماري والمجموعة الإسلامية فيبرز فيها اسم الدرويش وأسماء عدد من الأولياء المسلمين.. وأصحاب الطرق: اما عن الشخصيات النسائية الإسلامية فتذكر "ام الغلام" وقد دار جدل طويل حول تحديد السيدة المقصودة بهذا الاسم فطرح احتمال أن يكون المقصود بهذا الاسم القرينة او أم الصبيان.

د ـ المجموعة المهنية: وعلى رأسها الأرواح ذات الأسماء العسكرية او الحربية وينتمي إليها "الياوري بك" واخته الست ركاش هانم وفي صورته الرفيعة باسم "سلطان اللواء" وفي صورته الوضيعة باسم العسكري والحكيمباشا.

هـ ـ مجموعات اخري.. ومنها السلطان رينا والسلطان روم النجدي..
وتسمى شيخة الزار " الكدية " - وكلمة كدية عربية فصيحة معناها التسول ، وأهل الكدية طائفة كانوا يستجدون ويحتالون في ذلك , وعندهم دهاء في ابتزاز الأموال . ومثلهم موجود في الآداب الأوروبية ( SAVAGE ) ولا يبـعد أن يكون فريق منهم امتهن إقامة حفلات الزار منذ أمدٍ بعيد فصارت رئيسة الزار تسمى الكدية .


تقوم الكدية بوضع كرسي في وسط المجلس ، تجلس عليه صاحبة المنزل التي نصب لها الزار ، وتحضر فرختين وديكاً ، وتربط أرجلها ، ثم تضع الديك على رأسـها ، والفرختين على أكتافها ، ثم تتلو نصوصاً معهودة ، وتنشد أناشيد بينما الحاضرات يقلن : دستور يا سيـادي ، مدد يا أهل الله يا سيادي ، وتوقع الكدية ومن معها على الدفوف بنغمات مختلفة متسارعة .

ويتم في الزار طقس آخر هو تبادل الملابس لإعطاء تأثير سحري، فحين يتبادل الرجال ملابس النساء والعكس فإنهم يقصدون بذلك مخادعة الروح الشريرة ، كما أن تبادل الملابس يستخدم أيضاً لمقاومة السحر ورده .



وفي النهاية أقول : إن هذا الطقس ليس نادراً بل هو منتشر انتشاراً واسعاً ، وقد بدأت جلسات الزار تعلّب في أشرطة كاسيت ، وتوزع لتستخدمها النسوة على نطاق واسع كما لاحظت في البيئات الريفية المصرية .



وقد وجد الدكتور عبد الرحمن عيسوي في استبانة أجراها على عينة من اللبنانيين والمصريين أن 20% من العينة المصرية التي لاحظها كانت تؤمن بأثر الزار في علاج الأمراض المستعصية في حين كان 15% من العينة اللبنانية مؤمناً بذلك .


وقد درس كثير من المستشرقين _ منذ قرنين أو يزيد _ هذا الطقس فيمـا درسوه من عوائد شعوبنا لتكون دراساتهم وسيلة فتاكة للانتشار بيننا كالسوس ، وممن درسوا الـزار إدوارد لين وكريس وسيمون مسنج جون كندي وهاري فاخوري وغيرهم … فتأمل .


ومن الطقوس الداخلة في موضوعنا والتي تمارس في الجزائر ما يسمى بالوعدة والنشرة ، وتشبهان - إلى حد كبير - الزار في مصر ، أو ربما كانت الزار المصري لكن على الطريقة الجزائرية ، ففيهما الرقص والثيـاب المميزة والغيبوبة الانتشائية بالموسيقى والارتباط بالجن ، لكن ربما افترقنا عن الزار بطول مدة الممارسة التي قد تستمر اسبوعاً ، وببعض الملامح المحلية في الجن والأولياء .

منشأ (( الزار )) وأصله في القرن التاسع عشر ميلادي لدى القبائل الو ثنية الأفريقية .

0 هل تعرف أن كلمة زار مشتقة من جار Djar كبير آلهة الكوشيين الذي يتغير اسمه لدى بعض الطوائف إلى يارو Yaro أو دارو Daro ، وظهر منه في إطار المسيحية الحبشية اسم روح شريرة هو زار Zar الذي استعـاره المسيحيون الأحباش من بعض القبائل الوثنية .

اختلفت الآراء حول اصل الزار في السودان، فهناك من يرى ان دخول الزار في السودان جاء مع قبائل الهوسا النيجيرية وآخر يقول انه جاء مع القبائل التشادية والبعض يرى دخوله عن طريق الحبشة ويستدلون بطقوس الزار الذي يغلب عليه الطابع الحبشي، لكن راياً قوياً يقول بإن الزار دخل السودان أبّان الحكم التركي.. ادخلته زوجة الحاكم التركي آنذاك وتسمى فاطمة، ولهذا الرأى قصة فحواها ان زوجة الحاكم قبل مجيئها السودان كانت باسطنبول وقد اقعدتها علة مرضية حتى سمعت من نافذتها صوتاً يغني غناءً غريباً اقشعر له بدنها وظهرت عليها مبادئ الصحة، فلما احضروا لها صاحب الصوت، كان شيخاً متسولاً من اصل نيجيري اخبرها انه حضر بأمر الزار ليبلغها بانها وسيطة الزار للضحايا فشفيت امرأة الحاكم من علتها ونذرت نفسها ان تكون وسيطة زارية.

مصيبة الاتراك

عندما نقل زوج فاطمة التركية إلى السودان، حضرت معه وقامت بنشر طقوس الزار في السودان ولعلنا نجد ما يؤكد هذا القول في اغاني الزار، اذ يأتي ذكر فاطمة التركية كواحدة من مشايخ الزار الاوائل، كما ان لفظ سنجك الذي يشير إلى المرشد أو الشيخ، هو في الاصل تركي وقد اطلق بداية على شيوخ الزار.

الزار في المهدية

توقف الزار في فترة المهدية تماماً مع المد الديني ولم يعاود نشاطه إلاّ بدخول كتشنر، واشهر الشيوخ في ذلك العصر، الشيخ منصور حمد خليفة في دنقلا وود المبارك في ديار الشايقية والشيخ حسن جمعة في الشرق.

اولاد ماما

الزار هو اعتقاد في قوى خفية بخلاف الجن والشياطين تستطيع ان تحل بانسان معين عندما نريد بعض الطلبات.. هذا الاحلال يتحول الى تقمص كامل يصبح الشخص بموجبه مطابقاً للروح التي تقمصته، فيصبح الروح المتقمصة، بل ان هذه الارواح على درجة من الحساسية، ففي حالة عدم تلبية طلباتها تصبح قلقة جداً ومضطربة.. فيعرف المريض حينئذٍ «بالمزيور» وتستمر هذه الارواح في الالحاح الشديد للحصول على طلباتها ولا تعفو او ترضي إلاّ بعد الحصول على ما تطلب، وان حصلت، فلا يعني هذا مفارقة الشخص الذي تقمصه، بل تدخل معه في صلح وسلام يصبح المريض بعده سعيداً ومعافي.. بل يمكن ان يصبح مرشداً أو شيخاً..!

خيوط حمراء

للزار في السودان مفهوم ديني يقال إنه من جن سيدنا سليمان عليه السلام، وقد ظهروا لهذا النبي في شكل خيوط حمراء تتدلىّ من السماء طلب منها النبي سليمان النزول، لكن الجن او الريح الاحمر رفض النزول للارض إلاّ اذا ضربت الطبول وعزفت لهم الموسيقى واطلق البخور، وقد عرفوا انفسهم له بانهم ارواح مشاغبة ربما ازعجت البشر عندما تهيمن عليهم وبذلك تكون شروطهم هي الرقص والموسيقى والاشياء الممتعة من عطور وملابس وكحول.. ولعل هذه الاسطورة تفسر اختلاف المسميات للزار في السودان، إذ يسمى الدساتير والريح الاحمر واولاد ماما والحبش.. الخ.

الهانم ست البيرة

من اقسام الزار في السودان، الدراويش ومنهم شيوخ الزار الاوائل امثال عبد القادر الجيلاني والسيد البدوي والسيد الرفاعي وهناك الستات وهن بنات الاشراف والسابقات من شيخات الزار امثال «ستي خضرة وستي زينب وستي فاطمة» وهناك الحبش منليك، الهانم ست البيرة، لاليو. اضافة للسحاحير، العرب والخواجات..!

المراجع

[دائرة المعارف الاسلامية ج 0110[علم الفلولكور/ ج2

2[الموسوعة العربية الميسرة

[المعتقدات الشعبية في العالم الاسلامي/كريس


جريدة الرأي العام السودانية



التوقيع: اذهلك موتي سيدتي فوق الصفحات ......
ام ان الشعر تالق..
واستنصرك له.. مثل الكلمات..
ماعظُمتْ...سيظل الشاعرُ...
ان لم يُستنزف .. مات
imported_dayami غير متصل  
قديم 21-01-2006, 12:07 PM   #[13]
imported_د.سيد عبدالقادر قنات
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

أستاذنا الموسوعة بيكاسو
الأخوة المتداخلون
لكم التحية
نعم نحن نحتاج للتوثيق ليس للبيت الكبير والحوش
ولكن للوطن والذي صار في مهب الريح
ما بين الموروث والتراث والثقافات والتقاليد والقيم والأخلاق والكرم والشجاعة والنضال والبطولات والتضحيات
وحتي مناهجنا وتربيتنا الوطنية

ولكن قبل أن نشارك نقول

طالبة وهي علي أعتاب أمتحان الشهادة السودانية ، وأنا أود أجراْ التخدير لعملية ما ،
سألتها هل تعرفي عبد الله خليل ؟
أجابت أنها محطة في الشهداء
سألتها هل تعرف نانسي عجرم ؟ فأنزلت كل أغانيها
تصوروا !!!!
نعم نحتاج بشدة
وفقك ألله أستاذنا شقليني
وسنمر لاحقا بأذن الله



imported_د.سيد عبدالقادر قنات غير متصل  
قديم 22-01-2006, 08:11 AM   #[14]
imported_بندر شاه
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_بندر شاه
 
افتراضي

[align=center]*

بلادى أنا …

بلاد ناساً مواريثم في أول شي … كتاب الله
وخيل مشدود … وسيف مسنون حداه درع .
تقاقيهم تسرج الليل مع الحيران

وشيخاً في الخلاوي ورع .
وكم نخلات تهبهب فى جروف الساب

وبقرة حلوبة تتضرع وليها ضرع .
وساقية تصحى اليل مع الفجراوى ..

يبكى الليل ويدلق فى جداولو دمع .
يخدر فى بلادى سلام .. خدرة شاربي موية النيل ..

تزرد في البوادى زرع .
بلادي سهول .. بلادي حقول ..

بلادي الجنة .. للشافوها أو للبره بيها سمع .
بلادي أنا تكرم الضيف وحتى الطير يجيها جعان ..

من أطرافها تقيها شبع .
بلادى الصفقة والطمبور ..

بلادى بلاد من التاريخ من ترهاقا لي عن ميسنا
وناسا حنان .. يكفكفو دمعة المفجوع
يبدو الغير على ذاتم .. يقسمو اللقمة بيناتم
ويدو الزاد .. حتى إن كان مصيرم جوع .
ديك أهلى ..
عرب ممزوجة بي دم الزنوج الحارة .. ديل أهلي
ديل أهلي لما أدور أفصل للبدور فصلي ..
أقول بعضى .. ألاقيهم تسربوا فى مسارب الروح بقو كلي
أسياد قلبي والإحساس .
وسافر في بحار شوقم زمان عقلي .
محل قبلت ألقاهم معاي معاي زي ضلى .
لو ما جيت من زي ديل ..

كان أسفاي .. وا مأساتي وا ذلي
تصور كيف يكون الحال ؟
لو ما كنت سوداني .. وأهل الحارة ما أهلي ؟
تصـور كيف ؟



-+-


[align=center][/align]

-+-



-+-



-+-



-+-

كلام الرتينه بت سالم فى حنة على الشاشوق

أداء الفنانه المدهشه ليلى المغربى رحمها الله رحمة واسعه

[rams]http://sudaniyat.net/Agani/AlratinaBitSalim.mp3[/rams]

-+-

[mark=#FFFF00]رابط للحفظ[/mark]

-+-



أجيكْ عاشقْ مسافرْ ليلْ
واجيكْ ولداً جَنَبْ بلحيلْ
اجيكْ لا خَاتِراً مكسورْ ولا فارساً مَهيِضَ الحيْل
أجيكْ سيفاً سنينْ مسلولْ وراكزْ ضُمه فوقَ الخيلْ
أجيكْ مسدارْ من الدوبايْ واجيكَ دُعَاشْ وراهُ السيلْ
واجيكْ لا خَاتي لا ظالمْ واجيكْ في القدلة زيَّ النيلْ
واجيكْ يا مُبتَدا التاريخْ ويا خَبرَ اللِي كانوا قِبيلْ
لأنَكْ ديمة كُنتَ معايْ مسولتْ بَيْ نهارْ في ليلْ
ودايماً كُنتَ ليّا أصيلّ
ولاكْ بَرَاني .. لانِي عَميلْ
ودايماً كُنتَ بيّا كبيرْ ولاكْ هَيِّنْ .. ولانِي قليلْ
وأهلَكْ ديله ..هُمْ أَهَلِي البِشيِلو الشيله فوق الشيلْ
وانتَ أبويْ .. وأنتَ أخويْ
وانتَ الهُولي .. ما هُولْ زولْ
بشوفَكْ هَالي في حلفا وفي نِمُولي .. وفي توتيلْ
واجيكْ يا موطنَ الحلوينْ ويا نيلاً ضُلُولُه نخيلْ
عَشَانْ ما زالْ لدينا كلامْ كلاماً كُلُّه زينْ وعديلْ
أجيكْ الليله شَانْ أفديكْ وشَانْ تَبْقَالنَا ديِمه دليل
وشَانْ أديكَ عُمري الفاتْ وكُلَّ الجايي .. جيلْ في جيلْ
عَشَانْ أشقي وعَشَانْ تلقي وعَشَانْ تَبْقَالنَا ديِمة جميلْ !



**[/align]



التوقيع: [align=center]
Never argue with an idiot. They drag you down to their level then beat you with experience[/align]
imported_بندر شاه غير متصل  
قديم 22-01-2006, 10:57 AM   #[15]
imported_أبو العز الجنوبي
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الرجل العظيم الشقليني
تحية طيبة لك وقوفا .. وقوفا ... وجل الاحترام والاكبار
والله ما جئت به هو عين الصواب ... وليت الكل يأخذ الامر مأخذ الجد كما طرحت .. وكما فعل بندر شاه وضيامي..ومصداقا لما قاله دكتور سيد... اصبت انا ببعض المغص من وليدات وبنيات هذا الزمن...تصدق كثير جدا منهم لا يعرف ان كان السودان عضو في جامعة الدول العربية ام لا!!!! مرت بي هذه المأساة.. وقلت لهم اذا لا تعرفون عن مؤتمر اللآت الثلاثة، ولا النكسة ولا... ولا... شيئا، تسآلوا باستغراب يعني دي معناها شنو؟؟؟؟ واحسرتاه عليك سوداني الجوة وجداني بريدو.... ولا يعرفون ابو السيد .. وابو داؤود... ولا كرومة ولا سرور... ولكنهم يحفظون عن ظهر قلب نانسي عجرم واصالة ووسوف ...و...و....و.. وهل تصدقوا كثير منهم لا يعرفون الكاشف... وبتغنون بأغانيه وعندما اقول لهم هذه الأغنية بتاعة ابراهيم الكاشف يقولون لا والله دي بتاعة محمود عبد العزيز... بحليفتها كمان...هؤلاء احق بأن يعرفوا وطنهم
والتحية والاجلال لك بندر شاه.. وزدنا ربنا يخليك....
هناك ملاحظة:
توجد بعض الاشياء مشتركة في السودان وبعضها خاص بمناطق دون اخرى والبعض له اسماء غير التي في المناطق الاخرى ليتنا بينا موطن الاشياء ومناطقها واختلاف مسمياتها ان وجدت..
المزيد في الفندك:
توجد انواع اصغر من الفنادك تستعمل لدق البن واخرى لدق الثوم وغيرها خاصة المطبخ، وفي بعض المناطق يطلق عليه اسم الهن....



imported_أبو العز الجنوبي غير متصل  
 

تعليقات الفيسبوك

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 09:29 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.