اقتباس:
|
اقتباس:
ديل أن اسميتهم الناعقون النَّاعِقُون أَوِ الْخُبَرَاءُ الأمنِيون/ الإستراتيجيون وَجَوهٌ تَعْلُوهَا غَبَرَة وَقَلُوبٌ تُرْهِقُهَا قَتَرَة وَحُروفٌ تَخَرج مِنْ إستِ الشَّيْطَانِ لِأفْوَاهٍ لَا تَعَرفُ قَوْل الْحَقْ نِصْفُ رِجَالٍ فِي شَيْطَان جَاءُوا مِنْ حَيْثُ يَجِيءُ اللَّوْنُ الْأسْوَدُ لِلْأحْزَانِ وَحَيْثُ الْكَلْمِ الْآسِنِ يَعْلُو فِي الْأرْضِ كَشَاهِدِ قَبْر نَبَّتُوا بِالشَّاشَاتِ كَأَشْجَارِ الزَّقَّوم وَعَلى الصَّفْحَاتِ الصَّفْرَاءِ كَفَقْرَةِ نَعْي هُمْ صُنَّاعُ الْمَوْتِ اللُّغَوِيِّ وَعُهْرِ الْحَرْفِ أبْوَاقُ الْفِرْعَوْنِ الْهَائِمِ فِي جَبَرُوتِ الظُّلْمِ نِصْفُ رِجَالٍ فِي شَيْطَانٍ تَسْرِقُ مِنّا لَحْظَةَ أَنّا أَبْنَاءُ الْحُلْمِ وَلَحْظَةَ كَنَّا نعَبرُ مِنْ بَابِ الْحَرْفِ إِلَى الْفِرْعَوْنِ بِزِلْزَالِ اللُّغَةِ الْكُبْرَى فُجَّارٌ لَا يَسْتُرُهُمْ إِلَّا عُرْي الْخَوْفِ مِنَ الآتي نِصْفُ رِجَالٍ فِي شَيْطَانٍ كَذَّابُونَ وَمُحْتَالُونَ وَدَجَّالُونَ وَغَشَّاشُونَ وَأَصْنَامٌ مِنْ طِينِ آسِن |
اقتباس:
وفي الحديث عن النَّاعِقُون. أني أمنت بالمثل المنقول من التراث "رب ضارة نافعة". إذ أني حزنت وغضبت يوم أعلن المذياع نباء، تولي خالد الإعيسر مهام وزير الثقافة والإعلام وهو منصب متعارف عليه على أقل قدر في سوداننا الحبيب، أن من يتقلد هذا المنصب هو يكون الناطق الرسمي بإسم الحكومة. كيف لأرض جاء منها وزراء إعلام مثل عمر الحاج موسى المتحدث اللبق وموسى المبارك الأديب العالم ورئيس لوزرائها محمد أحمد المحجوب تجف ليكون الوهن حصادها. لكني أفقت من هذه الحالة حين أمنت بأنا ضارة، نفعها جم. على سبيل المثال ولست الحصر؟ 1 إنقطع النَّاعِقُ (إن صح القول كمفرد للنَّاعِقُون) عن الظهور في شاشات التلفزيون العالمية إلا لماما 2 هذا النَّاعِقُ هو حقاً ذاك الوجه الذي يمثل حكومة الامر الواقع مجموعة وصفتها ب (كَذَّابُونَ وَمُحْتَالُونَ وَدَجَّالُونَ وَغَشَّاشُونَ وَأَصْنَامٌ مِنْ طِينِ آسِن) إن شاء كمان يعينوا باقي "النَّاعِقُون"! وزراء إعلام في كل الولايات:frown::frown: |
https://www.alrakoba.net/32017283/%d...8%d9%86%d9%8a/
:confused::confused::confused::confused: |
كتير مرات؟
أفكر أمدرمان دي أضافة ليا أشياء ولا حرمتني من أشياء.. بتذكر طفولتي وكيف كانت السكن ومتنازعة بين العباسية، شارع الاربعين "تلطيفاً" حي الامراء وحي الشيخ دفع الله (الغرقان) والعرضة شمال ميدان الربيع وكيف بعدها فترة الدراسة جنوب المجلس البلدي للروضة والكتاب الكان وكتها اللبس غير مقيد لكن بعدها الهجرة لمدرسة الاحفاد أولاد وسطى وثانوية بالعرضة غرب وبسميها وسط لأنه كانت تتوسط معلميين متميزين وهما إستادي المريخ وبه أبدا لأنه الأول من شارع العرضة ومن بعد الهلال شرق المنطقة الصناعية وكمان هذه القطعة من أمدرمان بها مصانع تخصصاتها متنوعة ورشة إدريس الهادي ومصنع عوض حسين للأثاثات ومصنع حلويات الطحنية الشهير. بعدها موسم الهجرة الي الشمال لمدرسة وادي سيدنا قبل أن تطولها يد الجيش لتحتكر وتصير أولا الكلية الحربية ولاحقا قاعدة عسكرية و"نميري" الجوية إذ سُميت بإسم مغتصب تلك الجنة. غايتهو ما أنساق وراء غضبي من تغول الجيش في حياتنا السياسية والعمرانية والاقتصادية وبس بقول حسبي الله. أتذكر في فترة من حياتي إنتلقنا للسكن في الخرطوم شرق وكانت المنطقة سكنية كاملة وفيها روضة للأطفال جميلة ومنظمة إسمها روضة الخرطوم شرق، بقدرة قادر نميري حولها لجامع وعرف بجامع القوات المسلحة وكان هناك جنوب تلك الروضة قسم شرطة الخرطوم شرق وبرضك الجيش "أممهو" إستلمه وتبعه للقيادة العامة للجيش وبرضك حي المطار.. قصة تجنن... المهم نرجع لي أمدرمان وإضافاتها وهي كثيرة. فهي مكون مع الخرطوم عموم والخرطوم بحري للعاصمة وهي مركز العلم الجامعات والمعهد الفني ومعهد المعلمين وأقدم الثانويات (الخرطوم الثانوية) وأقدم مدارس الوسطى (أمدرمان الوسطى) أما عن الكتاتيب فهي كذلك وعن الخلاوي (ما ظنيتها الاولى والله وغيري أعلم). برجع تاني وأقول هل حرمتني من أشياء؟؟ حققي لمن أقراء للحبان عن ذكرياتهم في بلداتهم، ناس كوكي ويحكي عن البركل وناس دآك يقول قولن جميل عن الإبيض وزولن يوصف جبال التاكا، بشعر أني قدر ما فزت بأمدرمان، إلا أني إتحرمت من نوع عيشة ممتعة، حياة الريف والزراعة والحياة وسط الألبي والأنعام.. بس برضي بريدك يا أمدرمان، لأنهو فيك القبة وفيك الأمة مجتمعة.. وعنك صور أحاسيسي أخي الصديق عليه الرحمة عبد الله محمد زين... أنا أم دُرمـــــان .. أنا الســـــودان أنا الـــــــدُرة البزيــن بـــــــلدي أنا البرعـَـــاك ســـلام و أمــــان و أنـا البفــــــــــداك يــا ولــــــدي أنـا أم درمـَــان لِسـَــــــان حالـــــك أريتــــك تـــــدري بي حـَــــالي أنـا الــقـــــــــدرت أحـــــــــوالــــك و حبــــك بــــــــدري أو حــالي أقـــــــوم بـــي أعــــظـم الأدوار و أكــــون الســـــــاحة للثـــــوار وأبــقى البُقعة للأحــــــــــرار و أمثــــــل عـــــــــــزة الســـــودان أنـا أم درمــــان ســـليلة النـــيل قسـمت الليـــل و بـنتَ صــــبـاح أنـا الولــــدوني بـالتــــهليـــــل وهلـــت فــوقي غابــة رمــــــــاح أنـا الطـابيـــة المقــــابله النيـل وأنـا العـافيــه البشـــد الحيــــــل وأنـا القُبـــه البتـــضـوي الليـل وتـهدي النـاس ســلام و أمــــان أنــا أم درمــان نصـــــرت الدين و كنـت فـــــدآيــــه للإســــــــلام و روحـو حـولي ناس صادقين فنـــاهـــم في حيــــاتــي غـــــــرام و زانــــوا المبــــــدأ و الفكرة و خــــلــدوا أعـــــظـــم الذكــــــرى و دخــــلو المـدرســة الكـــبرى و نــالوا شهـــــــــادة الإيمـــــــان أنــا أم درمـــــان أنــا الأُمــــة و صــــوت الأُمـــــة و إحســاســا وأنـا التأسيـســـــه بـي تـــــــم و أنـــا اللــميـت شتــات ناســــــــا مزجـــــت شمالــــــه بجنــوبه و سكــبت شــروقــــــه في غــروبه و زرعت الطيبــه في دروبــه و طابــت عـــــــزة للأوطــــــــــــــان أنـا أم درمـــان سقــــاني النيـل رحـــيـق العــزه مــن كـاســــــــــــو أنـا اللي مجدو كُنت دليل وآيه و حـــــــــده لــي نـــــاســــــــــــــــــو أنـا الـفي الشاطئ الغربـــــــي و رأس غردون مهـــر حربـــــــــــي أنـا النيـــل الطلب قُـــــــــربي و مـــــــزج بــــــين كـافة الألـــــوان أنا أم درمـــان أنـا الواحـــــة ورى البســـــقي و العطشــــــــــــــان بروقي تضـــوي لوآحــــــــة و تهـــدي الســـــــــــاري و الضهبـــان و وردو و جــــرو فـــــوقــي و نــــــادوا بقيـــــــــة الأجنـــــــــــــاس و للتـــعمير بقيـــت مقيــــاس و للتقـــــــديـر بقيـــــــــت مـــــــــيزان أنـــا أم درمــان مهيرة الميس أصــــيلة و مرســــــــــوني رجَـــــــــال قــلادتــي القُــــــــدرة و التقديس و إرآدتي تــســــــــابـــق الآجــــــــال أجــلـــب فـــوق ربـــوع داري و نـفـســي تـــنــــافـــس أقــــــــــــداري أريتم يعرفــو مســــــــــــداري و يخــلــو زمــــــامــي للفــرســـــــــان أنــا أم درمـــان دا ميـــــلادي و تيـــــلادي البشــــــــــــيل إسمــــــــــــي أنــا الـــــقــــدمــــــت أولادي شــــــــرآفــــة و سيــــــف على و سمـــى و كـــــنت القـــــوة و الحـــولة و حــــــــــزت و فُــــــــزت بالجـــــــــولة و شلت الـــــرآية و الـــدولة و فـــــي التـــــاريـــخ بقـيـــت عنــــــــوآن |
في الافلام بيكتبوا دايمن العمر المسموح له بمشاهدة الفيلم والشركات في أغلب الاحيان بتلتزم بذلك، يعني لمن يكون مكتوب أنه الفيلم 15 فمعناهو بالكتير فيهو قبلة أو ضمة "مش بتاعت سبويه وحصص اللغة العربية من نحو وإملاء وإعراب الخ". غايتهو ناس نتفليكس ديك مرفوع منهم القلم، شايتين ضفاري على طول وأنا في (الرد) دآ حا أحزو حزوهم، لكن من باب العلم، دون الاربعين والسيدات (الحبش مسئولية الراكب)..
القصة وأني في مشواري، تأكدت من وصول البص 18 الباخدهو من بيكر إستريت لي هاروو رود ولقيت أنهوحسي، لمن إتلفت وراي، لقيتهو زاحف نحو الموقف وأنا على بعد عشرين خطوة ويستوجب عليا أن أجري عشان الحق.. قدامي كان شاب جاري برضهو وسيدة على الاربعينات برضها. وأنا في جريي دآ وبملاحظة الإتنين ديل، جا لي خاطري، حكاية أنهو الشخص لمن يكبر وذي حالتي، بنرجع لي سن الطفولة في حاجات كتييرة وأنه الشباب عنفوان. لكن الشيء الجديد اللاحظتهو أنهو مع الكِّبر المساحة الفاصلة بين الذكر والأُنثى بتتلاشى.. تغيرات في الجسم ويلاحظ في صدر الذكر من عضلات ينقلب لي شيتن مشابه الثدي وأنهو يبقى رخو ومع مرور الزمن يترهل وينزل بالمناسبة من الذكور والفي ما فوق السبعينات ينكر ذلك فهو كاذب. تاني شيء والخلاني فعلن أخوض في هذا؟؟ أنهو طريقة الجري الكان الشاب داك بيجري بيها وطريقة السيدة ولقيت أني بجري مثلها، يعني الوراكين الي الإلتصاق أكتر من ما يكونن مشبحات، لكن كمان الموضوع بتاع الوراكين بيكون مضمومات عند الإناث برضهو مربوط بالعمر فهناك إناث شابات بيجرن في السباقات وديل بيشبحن جد وبرضهو في عامل تاني ليهو تأثير مباشر في حتي مشي الإناث وهو موضوع الطهارة.. خلاصتهو الكُبر دآ حاجة ثقيلة وبيغير في البني آدم وما بعيد يوم ومن خلال مباشرة في التغيير، يبقا التستسترون هو الإستروجن والعكس صحيح وإن كان التستسترون يوجد عند بعض النساء وتلقى بيأثر في توزيع الشعر، فيكون لي بعضهن دقون وشنبهة :011: |
نحن غايتو لسه فى عمر الزهور:D:D:D:D:D:D
|
اقتباس:
|
(ياخى الظاهر على ح أسرق فكرة البوست ده
عندى قصص ومواقف داير ألمها فى حتة واحدة) اعلاه مكتوب من سعادة جنابو النور يوسف في بوستي قصص وحكاوي.. ..... اسفل ردي عليه 👇 ... عادل امام مفلس جدا، مشي محل اخذ فلوس خلسة وجاء راجع البيت بالمقاضي.. مرتو عارفة البير وغطاها قالت لو اوعى تكون سرقت الفلوس دي قال ليها لا انا "استلهمتها".. اصلا انا فكرة البوست (استلهمتها) من بوست حبيبنا الدكتور بابكر مخير الشهير "ياخ الكبر دا حاجة بايخة بشكل" استلهمت منه الفكرة وفعلا فكرته هي جمع مواد نبثها هنا وهناك وعندما اجد التفاعل معاها كبير بجي انزلها هنا منها ديس ومنها ساك.. |
اقتباس:
ما شاء الله وتبارك الله.. وصلنا مصاف الكوبار وبقينا عننا يتداول ذكرنا في ما بيناتهم.. عظمة ذي دي ما كنت عشمان بوستيي يلقاها. إلا إيا دآ الله ودي نعمه. جنابهو، سعادتهو ومعالي صاحب القلم العالي النور مع زولن عزيز وعظيم عبد المنعم الطيب، إسم وخلق:L |
وأنا على أبواب التمانيين وكم راغب في الولوج خلف ذاك الباب وبيهو تكون؟؟
أربعة من المسميات من العمر قد إجتزتها وخبرت باطنها بعد أن سبحت في سطحها.. مرحلة الطفولة بضعفها ووهنها وعجزها، فلا حول لك ولا قوة. تُطعم وتسقى، تُحمم ويلبسوك ويبدوا في تعليمك الأساسيات والأبجديات وتجيهزك لي قدام؟ البلوغ وهي مرحلة الإنتقال من الطفولة الي المراهقة وعمر الشباب وهي فترة قاسية. تحارب لتكون أنت وبرأيك لتسمع صوتك وتبرز شخصك وسط مجتمعك وتُحارب لكن ثائر ومعارض ورافض ويستمر الحال الي الوصول عمر الكهل وهي فترة إعلانها يبدا بالشيب في شعر الرأس وتكوين الاسرة ومسئولية أعاشها والإعتناء بمن يقدم ليمر بمراحل العمر التي مرت عليك مع فارق سبل تعاملك مع ممن هموا في سن البلوغ وعمر المراهقة (يعني تتباهى بي البيك وتتناسى الكان عليك وأنك في يوم كنت كدآ) وهي فترة عمرية طويلة في أحضانها مسميات منها الشيخ وهو من إكتسى رأسه شيبا (يعني مش كم سبيبة ذي بتاعت الكهل، لكن كمية وممكن كمان في الحواب وشعر اليد) والشيخ تطلق على العالم وهنا الفرد مع التجارب والمعايشىة للعديد من الأحداث يكون عارف والشيخ في الاسلام هو الفقيه والشيخ في السوق هو أقدمهم وأعرفهم بضروب التجارة وهلما جرا. بعد الكاهل والذي تمتد فترة عيشه طويلا الي أن يبدا في فقدان العديد من الصفات التي كانت سانداهو في فترة العمر الماضية يصير هرما (ذي ما قال التونسي في الفيديو الشهير "هّرِمنا") وهي الثمنينات وما فوق.. هرمٌ حيث أني هرُمت ولساتني، كايس ليا فيها كجة. وخليهو الباقي علي الله:p أذكر وحسب رواية شقيقتي العزيزة عزيزة، أنه الوالد وهو في الثانية بعد الثمانين من عمره وواقف يسقي في نجيلة البيت المخصص له من جامعة الخرطوم وهي برفقته. قال ليها: تعرفي لسة والواحد شايف أنه لسة محتاج يعيش. وقد توفي بعدها بسنيين.. جدودي الأمير يابا ود مخير والشيخ بابكر بدري تجاوزوا المائة.. مش برضي ليا حق أطمح في رخصة مرور سنين أُخريات;);) |
رأس السنة وعيد الاستقلال عاى الابواب. كانت الإحتفالات جامعة وشاملة..
في السودان كلوب وهو كان أيام مايو مقر الإتحاد الاشتراكي وفي الجي بي وكان في البناية الإنتهت بأنها المصنوعات المصرية في شارع القصر وكان فيهو سهرة رأس السنة للإنجليز والأجانب من أوربيين، في وكت الجاليات القبطية ديل كانوا في النادي القبطي، بعدها بقت النوادي كتيرة البتحتفل بي راس السنة، النادي الأمريكي والنادي المصري والفنادق، فندق القراند هوتيل وفندق صحارى وأكسلسيور وفندق السودان وكانت في الحدائق العامة برضهو الإحتفالات وبي فرق سودانية، العقارب وكمال كيلة في كازينو المقرن وفرقة شرحبيل غالبا في الفنادي ووليم أندرية في النادي القبطي وهناك كمان النادي السوري، بتذكر في السبعينات كانت كفتيريا النيل الازرق وفتحي وبياضة برضهم بنظموا حقلات رأس السنة وكذلك بعض الاسر السودانية تحتفل بهذه المناسبة وكل بطريقتهو.. إستمر الحال والإحتفالات برأس السنة مستمر لغاية ما نميري عمل بالقوانيين المسماة "شريعة" كان دآ كلهو في الليلة الاخيرة من العام وهي ليلة 31 ديسمبر من كل عام. يصبح اليوم التالي 1 ياناير من كل عام منذ 1956 يحتفى به مولد الحكم المستقل للسودان. الإحتفال بيهو قديما كان في القصر الجمهوري قبل الإنقلابات وكذلك في سرايا السيد علي الميرغني وسراي السيد عبد الرحمن المهدي وهناك أيضا على مستوى أصغر حجما في بيت إسماعيل الازهري، غير ذلك بتشعر فعلا أنهو في عيد والناس محتفلة والعديد من الحفلات لكبار الفنانين السودانيين، طبعا المسرح القومي والذي أصبح صاحب النصيب الاكبر في الاحتفالات، ما كان لغاية حكم عبود والثقافة والإعلام كان على رأسها الأمدرماني طلعت فريد. أتذكر كانت الفرق الأجنبية تحضر للسودان ومن حظي أني شاهدت فرقة التزلق على الثلج الامريكية (كانت في المسرح القومي وعملوا طبقة ثلجية كان بيتزحلقوا فيها) وفرقة الأكروبات الصينية الأولى وفرقة رضا المصرية.. وبالمناسبتين ديل.. أتمنى للجميع سنة قادمة أبرك وأخير من دي والحرب تقيف والناس الراجعة السودان تعود للأمن والسلام وبمناسبة عيد الإستقلال أوصي السودانيين أن يعضوا على إستقلالهم بالنواجز ولا ينجرفوا خلف من يريد ببلادنا شرا وسوء |
اقتباس:
ضمن مساجلات بيني وبين صديقنا الجميل جدا ابوذر بابكر كتبنا عن امدرمان ولأمدرمان الغناء كَمْ مَضَى مِنْ وقتنا الْمَمْنُوح لِلْأحْلَاَمِ كَيْ نَبْقَى هُنَا فِي حَضْرَةِ أمدرمان؟ هي بنت ملك العنج (كما يحكي أهلها) ألبسها أهلها ومن احتمى بها من فاخر الكلام صنوفا من ثياب الغناء العذب ودثارا من الثقافة الراقية كقوس قزح أناقة الألوان وبهاء التمازج في اختلاط الأعراق والأديان وروعة تآلفها مدينة من انسان وغناء ونيل وقمر وما كان انحناء النيل لديها إلا تأدبا واسترخاءا في لحظات الدخول إلى الحضرة كغيره من دراويش المدينة الغارقة في بهاء الحب الإلهي على إيقاع آذانٍ أو ازيز طبل أو ايقاع طار أو تنهيدة كمان نصبها التاريخ والماهرون من الأبناء المبدعين مركزا للفنون والثقافة ... وألبسوها طقسا من البهج القدسي المريح والنضال طقس رتبه الدين وزينه الفن وأرهقته السياسة وما كان إلتقاء عبد المنعم عبد الحي ومحمود محمد طه في أنا أمدرمان إلا لوحة موناليزا لتاريخ أمدرمان الشاهدة على تاريخ ابداع أهل السودان منذ أن عرف السودانيون الطرب والغناء من الدوبيت وأغاني التمتم والطنبارة إلى ميلاد الأغنية الحديثة فما بين اللول لولك ويا العروس الكابي ديسا وحتى (يا ليتهم وبنفس قوة بطشهم) تتهادى أمدرمان كحضنٍ آمنٍ لرائدات الفن النسائي الجميل عقد نسجت حباته الملهمات لشعراء الجمال ومبدعات الغناء وزينته نجمات سطعن في سماء المدينة الحلم موالا يمتد من عائشة الفلاتية ومهلة العبادية وفاطمة خميس وماريا وحواء الطقطاقة وحتى نانسي عجاج |
اقتباس:
أمدرأمان هذه المعشوقة، جمالها في إبائها.. ماشة تتعرجن وكاشفة رأسها، لا بهمها ولا بتخاف لأنها محروسة بقبة المهدي وبوابة عبد القيوم، جنوبها حمد النيل وشمالها البكري وشرفي مدفونيين. شرقها حديقة الجندول وصاجات سمك السوكي وغربها إستاد المريخ وملاعب مدارس الأحفاد (مضمار جري والعاب القوى الاخرى، رمي الرمح، رمي الجلة وزنك ألعاب القوى الداخلية متل رفع الأثقال) وخور أبعنجة لفاي لين شرق جامع فيصل فاصل بين العباسية والعرضة.. المبدعين فيها غير ناس الفن وناس الكورة، الهادي نصر الدين (الهادي الضلالي) وكمال سينة، كمال أفرو وأخرين.. الأسواق فيها الملجة، السوق الكبير وسوق العرضة والدكاكين الشهيرة، منها العدني والتيمان والطوخي وعبد الله شلقامي.. ياها الجميلة الكان ناسها بين نسابة أو أقارب أو أهل.. ناس كمال في حي الشيخ دفع الله وميلاد وبيت عبد الله خليل وعلى شوارع منه بيت الازهري وبيت خاطر في بيت المال وإسرائيلي في حي البوستة وبيت الجاك في الموردة وبندا في حي الضباط وآل فريد في بانت وآل المقبول في ود نوباوي وأُرو في حي ود أورو.. ياها أمدرمان ومنها بتذكر الكتير غير القليل المذكور أعلاه |
أهلي الرباطاب والغرابة حديثهم، تلقى الكلمات عندهم ليها معاني ظاهرة وباينة وعلى القولة: تقع نأقر ما مدنقر. يعني ممكن ينقال عليهو دراب. أها دآ في كتير أحيان بيجيب اللوم.
وفي كلام، مغتغت ممكن يكون نفس الكلام الفوق دآ، إلا بتقال وعليهو بهارات ومحسنات طعم وقدر ما دآك خشن الملمس، التاني دآ مخملي اللمس. المخملي هو ذي لمن تلمس ليك قطيفة تعر بي نعومتهو مع أنهو الناس لمن تدور تعبر عن نعومة الملمس (خده أملس تقول حرير) والملمس الحقيقي للحرير أخر وخاصة لو اليد بيها جفاف جلدي تلقاهو أخرش حين القطيفة ملمسها تجاه إنسياب موجها ناعمة الملمس أكثر. غير تأثير الكلمات كمفردات في الحديث، هناك عامل اللهجة وإحنا السودانيين لهجتنا جافة متل بيئتنا الصحراوية، عدا ونسبيا سكان مناطق خضراء لهجتهم رويانة ودآ بيوضح في إنتقاء الكلمات للتوافق واللهجات، نشوف مثلن أهلنا الشوايقة أرضهم زراعية وحلاقيمهم رويانة عشان كدي لهجتهم حنينة وكلامهم مغتغت لا بيجرح ولا بيخدش. أهلي الرباطاب مع أنهم جيران الشوايقة إلا أرضهم جبلية. إتصور جزيرة حجر وهناك مروي المرويي:cool: تلاحظ الفارق في أئمة المساجد حين يخطبون، وعند الفانانين في يتفنون وفي صوت البلابل يصدحون.. إلا الفايتنهم الإتنين؟ ناس الشرق، في طبعهم معجنيين وصوتهم الكروان باعجاب على راس المستمعين والملمس، حرير، قطيفة، طرىء وليين دآ كلهو جفاف الكُبر الثقيل دآ، يخلي الزول ياهو كدي :mad::mad: |
| الساعة الآن 07:56 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.