الحنية الشدييييييييييدة:redface:
بتكبر مع العمر.. فيديو حنين خلاص... الدمعة بتجري. بكل صدق إحساس |
أيام ونستقبل رمضان وهو الشهر الذي بداء فيه تنزيل القران الكريم على سيدنا محمد عليه الصلاة والتسليم. شهر يتعارف الناس عليه، أنه شهر التوبة والغفران، شهر يقترب الناس فيه بإحساس بعضهم البعض، يمسك الثري الشبعان والرويان فيه لساعات، تتساوى مع تلك التي يعيشها الفقير الجوعان والعطشان.
يجي الشهر هذه السنة والسنين قادمات في شتاء النصف الشمالي من الكرة الأرضية وهو نقيض ما عنَى به إسم الشهر والذي قصد العرب به شهر الحر الشديد (رمَض). "أما تسمية رمضان فجاءت من الأصل «رمَض» وهي شدة الحر، حيث وافق رمضان وقت حر شديد؛ فأُطلق عليه هذا الاسم. والاسم متطابق مع طبيعة هذا الشهر عند المسلمين، حيث أن جوف الصائم يشتد حره من شدة الجوع والعطش فيكون جوفه رمِضاَ" وهكذا كان العرب يسمون الأشهر حسب حالة الطبيعة (المناخ) أو الأحداث؛ مثل ربيع وذو الحجة وهي أشهر السنة الهجرية.. بعضهم يربط تسمية الشهر بأنه جاء مع الإسلام ويفسرون ربط "الرمض" بأن سخونة حرق الذنوب في هذا الشهر وهو أقرب من حيث المنطق من ربطه بالحر المناخي، لأن الشهور الهجرية، غير الأشهر المتعارفة (الميلادية) ودي قصتها محيرة، لأنها سميت مع ميلاد عيسى عليه السلام، بس الناس تحتفل بعيد الميلاد المجيد في 24 ديسمبر من العام. نرجع لي قصة رمضان وهل تسميته بعد الإسلام ولا قبله؟ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ ودآ أمر واضح أنهو الصيام كان مكتوب على الذين من قبلنا وفعلن المسحيين بيصوموا واليهود كذلك ودآ في أشهر حسب تقويمهم، مثلن المسيحين الاورثودوكس الكنيسة القبطية والحبشية صومهم ظنيتهو 45 يوم، بس ما إمساك تام لكن من حاجات ولي فترة أقصر.. نرجع لي رمضان وكترت ما يقال فيه وعنه ومنه.. { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين } نص واضح فالمريض وعندهو رخصة ما يصوم وذي البتسقط عنه أيام أخر ويبقا على الفدية. هذا لي مرضى السكر والكلى والقرحة والعديد من الامراض. لكن ولاكنن كبيييييرة، هناك من يقول أن الصوم لي زول السكري مفيد:rolleyes::rolleyes:.. وخلينا على كدآ.. نرجع لي رمضان تاني وإختلاف المسلمين على يوم بدايتهو ويوم إنتهاءه.. ربنا يسهل علي العالم معاوية شداد ويقنع العالم الاسلامي أن يستفيد من علمه ويبقوا على إعتماد الإمساكية حسب تنبوءه ببداية الشهر... أتذكر من الأشياء فترة صومي الأولى، أنهو بتصيبني أيفوريا Euphoria وما عارف هل كانت نتيجة أمور نفسية ولا روحانية.. حسي بقيت زول فدية وما توفر وعايش واقعي دون "نشوة" loooollooool اللهم يعيده عليكم أعوام عديدة وأزمنة مديدة، بكل الخير والبركات والأمن يعم البلاد وتتصافى النفوس ونرجع أخوان وأحباء في سودان يتسع للجميع:cool: |
أول يوم صيام "للناس الصايمة"، بالنسبة لعديد من السودانيين هي تجربة جديدة، لست من ناحية سخونة السودان "العارمة" ولا شح الماء وإنقطاع التيار الكهربائي والعديد الذي لا يحصر من منقصات الحياة الأمنة الكريمة للإنسان، كنت عايز أكتب "لي بنو بشر" رجوعا المتدول عامة، بعضهم يقول ليك ديل أفظاظ التقول ما بشر والبعض يقول في إطار التعامل الانساني فيصف عدبم الذوق بأنه ما بشر. لكن لقيت أنهو بنو بشر هي قبيلة تسكن الجزيرة العربية ولروايات عنها مختلفة وأغلبها أنها قبيلة محاربيين أشداء..
أول يوم صيام السنة دي للكثير مننا، صايمنهو يا في أماكن نزوح في مناطقهم أو مناطق أخرى من الوطن العريض وتانيين صايمنهو في بلاد الهجرة. أولائك الايمنهو في اماكن النزوح كان الله في عونهم فمثلا قليل الماء البيتلقهو من الماسورة قبل تشخر (دي جبتها من مرجع، خطابات أبعاج لمن قربت تشيلهو؛ فال لو تفتحو الماسورة وقالت شخ، أنا قاعد) في النزوج ندر واللقمتين بقن مجازفة، الكهرباء البتضوي اللمبات، راح طاريها وبقا راسم مالهم رتينة أو شموع بي خجل تنير قدر مرمى ضيائها وهو لا يتعدى البوصات، ريحة الأبرية المالية الحلة، خشاشميهم إرتاحت منهو وصوت مدفع الإفطار تلاشى وسط صوت القذف المتبادل وطنين المسيرات وإنفجارات البراميل. الحالة دي ما ظنيتهو حقهو يكون معاها صوم (سخونة الحالة الإنسانية وسخونة الأوضاع السياسية والإجتماعية والإقتصادية)، حالة يتبراء منها عام الرمادة، فهي سوداء أكثر من سواد الليل والفحم الحجري وفحم الخشب، ظمء تشققت فيهو الجباه وجفت الشفاه وبنى العنكبوت في الحلقوم.. لو بيدي أفتى، كنت قلتا ليهم ما قاله العالم المصري..كيييييييييييف؟؟ قالوا: في قرية من قرى السودان قاحلة التربة، مياهها تستجل من بئر للوصول الي الماء فيه، يحتاج يوم وليلتين بحبل طوله ربع الكيلو، تكرمت عليهم وزارة الشئون الدينية من حرصها على أن يفهم الناس أصول دينهم وأرسلت شيخا من شيوخ الازهر، حضر من مصر في عملية التبادل الثقافي والديني بين دولتي حوض النيل (غينا وأثيوبيا، منابع فما خاشيين في الصفقة دي). شيخنا من شمال الوادي جاء لتلك القرية ووصلها مع أذان المغرب، أهلنا الطيبين وكعادتهم في القرى وفي الأحياء حتى المرتاحة، بيجيبوا صواني الافطار ويكون جماعيا.. الصواني مليئة بالكوريات وكل كورية بغطاءها الملون الجميل "شوف مع الفلس والحالة الضنك دي يانا؟؟ أقرع ونزهي".. جلس الجمع والكواري، في جوفها، بعض من التمر وقليل من البليلة وحتى الشراب وضع فيها فبداء المنظر مغري وكانها مليئة بالطيبات، من كشري ومحمر ومقمر.. بداء الناس بالبسملة وقطع التمر لزوم تحليل الإفطار وتناول الجمع من تلك الكور من بليلة ومشوربات سوائل ونادى المؤذن للقيام الي الصلاة وهنا، لا يعلو الحجاب على العين، فأمهم شيخنا من شمال الوادي فهو عالم ديني وبعد الصلاة، عاد الجيمع للجلوس على البرش وقال شيخ القرية موجها حديثه للشيخ الزائر وداعيا له أن يباشر في الحديث القيم عن الدين الحنيف والدرس المرتجى عن سماحة ديننا وعن جمال الصوم والحسنات الناتجة عن صيامه والذي أصلن جاء من أجله.. بأدب أهلنا المصريين وحلاوة حديثهم ومغطى بأداب الإسلام أن نخفت في صوتنا. قال لشيخ القرية: طيب مش نِّفطر بالأول.. وجأت إجابة الشيخ القرية صادمة: يا مولانا ما إحنا يانا فطرنا.. ذهل مولانا وأخذته دقائق، حتى جمع في ذهنه قول هذا الشيخ وبينه وبين نفسه التي حكمها بيد الله الواحد الأحد، قال وهويف وينفض قفطانه ويعدل من كوفيته الحمراء على رأسه وهنا مولانا رجل الازهر المهذب والمصري صاحب اللسان الحلو، صرخ في ذاك الفضاء حتى كاد أن يكون صداها وصل لجامع الأزهر وعلى أقل تقدير، مكاتب وزراة الشون الدينية والأوقاف بالخرطوم: يا أخي درس إييه، إذا دآ فطاركم، إتوا حتا الصيام نفسه مش مكتوب عليكم... والأن مع النزوح في زمزم وغيرها من مراكز. ما هي الفتوة المرجوة من أجل صيام هؤلاء :frown: ملاحظة: الرد دآ مكتوب من التلفون، فمعذرة للأخطاء وحتى النقص في بعض الكلمات:o |
ذي الايام دي وزمن زمنا الكنا فيهو صغار،
كان رمضان لينا، فرحة ولعب وخاصة لمن يكون في إجازة المدارس.. كان المقتدرين بيعملوا طبليات ويباع فيها حلاوة البمبوني "... سكينة" وكان البعض يعملوا كرتيلة وففايز جائزة دايمن حاجة رمزية، غير كدآ كان بيكون في الاحياء منتشرة، ظاهرة المدافع اليدوية الصغيرة وهي مكون من حديد في شكل قطراس أو قرن ومربوط بدبارة في طرفه الخارجي بمسمار، يعمل بأن تُخرت المادة المشتعلة في عود الكبريت داخل "المدفع" ويضرب بحائط أو شيء صلب فاتنفجر العبوة محدثة صوت وكنا نتباهى بأن مدفع أقوى، إلى أن غزا عمنا الطوخي سوق المدافع المصنعة بالبمبان (بإختصار، هي لفافة صغيرة من الورق وبداخلها حصى ومواد كيميائية متفجرة) وهو سهل الإستعمال وصوت إنفجاره أقوى، كما أنه غير مربوط فقط بشهر رمضان ولكن سوقه أكبر وأوسع إنتشار في الأعياد.. أكيد قليل من قراء هذا الرد، يتذكروا تلك الايام وغيرها من أحداث عشناها.. كان الدين في أيامنا، تسامح بلا كره وكان تخاوي، لا فرقة، كان الصوم لمن إستطاع ومن لم يستطع بسبب فعليه بما جاء ذكره ومن لا سبب له فأمره عند المولى عز وجل. أذكر كانت المحلات التي يقدم فيها الطعام غير مقيدة بأمر ناهي أن تقفل أمام الزباين، إلا أن بعض المحلات كانت تقفل أبوابها الي منتصفها وتقدم الطعام لمن رغب. في سوق الخرطوم الأفرنجي كانت مرطبات زكي إمتداد شارع البرلمان، أما في السوق العربي فكان الكثير من المحلات تفتح أبوابها بشكل عادي وكذلك في أمدرمان، عمنا جورج مشرقي (من الإسم يعرف بأنه ما مسلم) كان يعامل الامر بحذر وبرضهو يجر الباب لي نصه.. كانت فترة العصرية في أيام رمضان، هي أكثر فترات اليوم نشاط في الاسواق وحتى داخل الاحياء، فكنا نحن الصغار ذي "الدليفرو" توصيل الاغراض الناقصة في اللحظات الاخيرة قبل ضرب المدفع وكان صوت المدفع يسمع أكاد أن أقول في كل أنحاء امدرمان، ما وكتها ما هناك الثورات وأمبدة وأحدة وما أمبدات ولا المهندسين وكما أخاف الكضب وأبالغ، ناس الفتيحاب بيسمعهو وظنيتني أقول كنا بنسمعهو في وادي سيدنا الثانوية. كان صوت المدفع (أفتكر كان يطلق من منطقة الجمعية التأسيسية حاليا وهي كانت كلية البوليس وعلى بعد أمتار الكلية الحربية، حيث المستشفى العسكري الأن) هو الاكثر تعارف لإعلان وقت الافطار منه صوت الأذان والمدفع الذي يضرب بعضهم بسموهو مدفع دلاقين وهو أيضاً مثل يضرب للشخص الصوتهو عالي وفعلهو دوّن... الخرتوم وبحري رمضانهم في أحياء يشابه ذلك الذي ذكرته ولكن هناك بعض أحيائهم الخلطة السكانية ربما تفرض نظم أُخرى والله أعلم:( |
طبعا في هذا الشهر الكريم يصيب المسلمون نوع من الهوس والإنجزاب القوي في أنهم يطروا دينهم ويبقا الغل الشاغل..
تفتح الرادي، أحاديث عن السيرة النبوية وتفسير للأحدايث، مؤكدها ومستنسخها وغيره ومن كتر ما يروى، الواحد بيصيبهو "الكنفيوشن" واحد بيتكلم عن صلاة التراويح وهل هي سنة والأخر يقول قول أخر وإبن الصعيد المتحدث القوي وصاحب جلسات الإستماع الأكثر إنتشار، شيخ متولي الشعراوي قال وبشكل حاااااااااااااااسم أنها (سنة) وإختلف مع التانيين القالوا، ما سنة لي درجة أنهو النبي عليه الصلاة والتسليم صلاها تلاتة ايام وتاني ما طلع المسجد وحين سئل لما إنقطع عنها، قالوا: قال: خفت أهو الناس يبقوها سنة.. طبعن حكاية فرض وسنة دي زمن الرسول ما كانت في وهي عرفت أكثر وأنتشرت أوسع من قبل الائمة والهما أصلن جاء أغلبهم بعد بعد قرون من زمن الرسالة.. مش سبب أنهو الواحد (إنكفش من كنفيوشن Confusion).. واحد في قريب من السياق"يعني عن صوم المسلمين والتعامل معاهو كانهو شيتن خاص بيهم بس" في أنهو والايام دي الاقباط صايمين وبالمناسبة صومهم 45 يوم. أهم المسيحيين صايمين وحاجة عادية، لأنها بينهم وبين ربهم.. يعني ما شيتن تتغير ليهو مواعيد الشغل ومباريات كرة القدم وبرامج التلفزيون، يا أخي قناة الجزيرة مباشر التردد التاني، كان الساعة 4 مساءا بتوقيت قرينتش، بتجيب أحمد طه أو واحد من المتدربين تحته في برنامج خاص عن السودان. أها دآ إتغير لأنهم بيجيبوا صلاة العشاء وصلاة التراويح الاصلن فيها خلاف عن وجوبها من عدمه، مرة من القدس ومن غزة ومرات من بورتسودان.. يعني عديييييييييل شغل كيزان:wink: |
سبحان الله على قدرته وتجلت صنعته..
الإنسان وذي ما ربنا قال: ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ ومع الكُبر برضهو التناسق متكامل coordination، ونشوف القصة دي ومستقاة من حياتي وما عاصرتهو من تغيرات وتنوعات، الجسم في الطفولة، سنة ناعمة وساهل جداً تتنى وحتى لي درجة نقول تطوى ومثال لي كدآ؟ نشوف الاطفال لو الواحد وقع،ع يقوم يتنفض. لكن مع مرور الزمن والعوضام تتحور (طبعا دي من العبارات الحديثة، ذي "سردية وحتى كلمة إستراتيجية البقت على لسان من يشيل ذي ناس خبير إستراتيجي وهو طز من غيرهو ما ناقش وكمان حكاية التوحد الطالعة موضة، بالله زمان كان يا إتوصفت بالادب الجم ويوقولوا ليكن من أدبهو عينهو ما برفعها من الواطة وللا لمن تكون هيّ من شدة أدبها ما بتعاين ليك في عيونك، أها الجوز ديل حسي تصنيفهم الدرجة الأولى ولا التانية من التوحد"). تتحور لتأخذ وصف مغاير لما عرف في الاول "ذي احمد الشرع تحور من محمد الجولاني ولا في أحيان العلم والدراسة في أمر ما أو مرضن تجوط ليهو القصة ويقوم يلصق ليها صفة متحورة ذي الكرونا اللي حسي ما إتعرف أمرها".. أها العظام بالعربة الفصحى عند الاطفال تشكل حوالي 40% من الجسم لكنها ما عضام ناشفة ذي الفي الزول نقول الرجل هي ياها عظام غضروفية، عشان كدي لمن تمسك الطفل تقول لو تنيتهو بيتني وعضام ناس إحنا ديل والهي حوالي 12 وا 13% من الجسم بقت ذي "الطرورة" ولي الما عارفين الطرور، هو نوع خشب والغريب انهو في تقارب من الخيزران، لكنه أخف وزنا حتى في الموية بيطفح... نرجع لي قصة البوست دآ وقصة التناسق. أها مع الكُبر رغم أنهو الخلايا في الجسم تكوينها الخلقي ضعف وأنهو العضلات ضمؤرت والعضان بقت هشة والأعضاء الباطنية والمكونة لشكل الجسم (ناس كرعين ويدين وراس..) تبدلت والجلدة المغطيا القصة للجسم كله ذبلت ومن الجفاف تشققت وفقدت بريقها ولمعانها.. لكن مع دآ كلهو والحمد لله مدافريين وشاكرين، حامدين لين يوم الدين:wink::wink: |
مع الكبر،
البصيرة بتسد محل البصر، يعني الكنت بتشوفهو واضح بي عيونك قبل ما يطش الشوف لضعف النظر وبي المسببات الكتيرة، ناس سكر، موية بيضاء وتحولها لي سوداء، إرتفاع ضعط العيون، طشاش الكُبر البخلي الزول، يصهين من البيشوفهو. أها البصيرة هي شنهو هي لي الما عارفنها؟؟ البصيرة هي الشوف دآك ظاتهو لكن ما بالعيون. بالقلب والعقل.. أنا وسليل بيت أنصاري من جدودي الكبار وبتذكر مرة كتبتا وقلتا أني مع شقيقي الحبيب بروفسير قاسم بدري، مشينا وبناء على دعوة كريمة من الخليفة كمبال لحضور موليدية السيد على الميرغني وإحنا الاتنين أولاد أنصار وحزب أمة ملتزمين وذكرتا الإشعاع الشفتهو في وش أحفاد السيد على الميرغني، كما أني ما بذكر ولا مرة في حياتي ذكرت الإسم دون أن أسبقه بلقب السيد وهو السيد علي الميرغني... أها القصة ورا القول دآ؟؟ أني في صفحتي في الفيسبوك نزلتا خطاب لي سماحة مولانا السيد محمد عثمان الميغني في شأن الحرابة القايمة في السودان وبترجاهو أن يحسم الامر.. https://www.facebook.com/permalink.p...00073438879860 |
بطقس في خبارات العالم وعلى غير رغبة، أول قناة إتفتحت ليا سيئة الذكر الجزيرة مباشر، كان فيها نقل لجلسة مجلس العموم البريطاني عن بيان حكومة صاحب الجلالة في أحداث الشرق الاوسط (غزة وغزوها ثانية من جيش إسرائيل).
وعشان ما أحرق دمي وأتغيب عن ما يتحدث النواب ووزير الخارجية بترجمة ضعيفة ولي درجة سيئة، إنتقلت فورا لي محطة البي بي سي، قناة نقل جلسات "البرلمان".. كانت الجلسة وحسب مفردات الصحافة "ساخنة" وقد فاتني الإستماع لبيان الحكومة بلسان وزير خارجيتها وهو السيد لآمي هو قانوني وينحدر من أصول غينية (أفريقية).. وأنا أستمع لمداولات النواب وأسئلتهم وإجابات الوزير جآ في خاطري؟؟ أنهو أيام الكروونة كان الفحص نتيجته مقلوبة عكسيا، فالبيكون negative هو بالنسبة للزول أمرٌ positive، وهو الحال في أغلب الفحوصات المختبرية الطبية للعيانات المأخوذة من دم أو بول وفي أحيان ولا مؤاخذة "البراز" أو صور تشخيصية. لكن السؤال هل، ديمة السلبي، هو إيجابي القبول.. أها مع سرحتي دي؟! إتذكرتا لمن كان بنسمع جلسات برلمانات السودان المتعاقبة والتي عاصرتها وجلسات البرلمانات الما حضرتها مع أني كنت موجود في الدنيا حين كنت أبلغ العامين من العمر. وهو البرلمان الاول وإسمه كان الجمعية التشريعية، تأسست 1948 وبلغ عدد أعضائها 79 عضوا برئاسة محمد صالح الشنقيطي. بعدها برلمان 1953 وفي فترته تم إعلان الاستقلال في ديسمبر/كانون الأول 1955. ثم برلمان 1958 وإلانتهى بإنقلاب عبد الله خليل/عبود. بعد كدآ البرلمانات العايشتها متنوعة، منها البرلمانات الديمقراطية الحقة ومنها المزورة الشمولية. في التسلسل الرقمي نمرة تلاتة هو برلمان عام 1965 الذي جاء بعد ثورة أكتوبر 1964 وكان ضمن البرلمانات الديمقراطية الحرة "الملاحظ؛ فترة حكم الفريق عبود، ما عمل تمثيلية بتاعت برلمان كسلطة تشريعية، بل كان صادق في أنهو باشر الحكم بسلطة عسكرية منفردة في التشريع مع الإستعانة ببعض المدنيين في السلطة التنفيذية" بعد كدآ رجع العسكر للحكم مرة ثانية في 1969 من خلال إنقلاب نميري ودآ عمل ليهو سلطة تشريعية صورية وسماها مجلس الشعب. بعدها جات ثورة رجب/أبريل 1985 ورجعت الديمقراطية منهكهة وإنتخب البرلمان الديمقراطي الرابع 1976 بمسمى الجمعية التاسيسية وعلى قول المصريين "يا فرحة ما تمتش" جاء العسكر تحت راية الاخوان المسلمين (إعترافات الشيخ حسن الترابي) للحكم وشكلوا دمية تشريعية خاصة بهم.. أها دآ الحصل في السودان وبداية البرلمانات في السودان ومن 1948 بالجمعية التشريعية والتي كانت في ظل الاحتلال العثماني البريطاني وبالمناسبة بريطانيا ما سبقتنا كتير في حكاية أنهو رئيس الوزراء (رأس السلطة التنفيذية) يجي من البرلمان ، دآ حصل في 1902 وقبلها السلطة التشريعية ما كانت باإنتخابات الديمقراطية بل كانت عند مجلس اللوردات وديل إختيارهم بيجي من الملك أو الملكة.. نقوم نرجع لحكاي ال negative وال positive؟؟ السلبي أني لأسباب سبتا البلد (السودان) لكن كمان الإيجابي أني لقيت ملجاء هنا (في بريطانيا).. السلبي أنهو الإنسان في السودان يكون عندهو قيمة مع الحاصل وما ظنيتهو البلد بشم عافية بعد دآ وينعم بدمقراطية أبدن ما دام الجيش والإسلاموين خاتيين راسهم على الحكم... والإيجابي في إطار شخصي أناني بلا حد ولا حدود؟؟؟ أني عايش في بلد ديمقراطي وللإنسان فيهو، عندهو قيمة.. |
2 مرفق
مستوحاة من بوست كبيرنا "مقاما" معتصم (زووم) وخوفا من حلج ذاك البوست المنسق.
حأنزل صور خاصتي، بتحكي تأريخ... في الصورة الجماعية 1958. أنا على اليمين من الصف الاول جلوس https://www.sudanyat.org/vb/attachme...1&d=1742740380 |
[QUOTE=بابكر مخير;1201324][B]
صور خاصتي الصور دي في جواها ذكريات مرتبطة بي ذكريات، أحداث وأماكن وناس ونبداها بالكبر، ما العلمونا ليهو أنهو الكبيرإن زول فليهو القِدْح المعلّى، الكبير في المساحة ليهو خاصية أعلى وإن كبير كمية فدا ليهو تقدير بأنهو زايد في الكفاية وكبير الحيوانات الفيل ودآ زمان كان شعار مديرية الخرطوم هو صورة لرأس الفيل ودا ربما المقصود إظهار "خرطوم لفيل" بالذات.. الكبير برضهو ليهو خاصية مثلن الكبر يعني القِدم والكُبر بقصد الإجلال والكبير في العلم وبيقولوا الكيبير، كبير... أها أنا ببتدي بالكبر الفتحين ليها بوست "الكبر دا حاجة ثقيلة بشكل" وهنا تتجلى المتناقضات لتبرز معنى، فالصور بتاعت الكُبر هي في الحقيقة الأحدث والاحدث هو الأجد، يعني أحدث موديل ودآ يكون جديد طازة وما عدى سنين، لكن في حالة الصور فالامر مختلف. أحدث الصور هي للشخصي مع الكُبر.. الصور والانا فيها بدقن أبيض، أخدتها "سلفي" وأنا في البص والعمر يناهز ال78 عام وزول تجاوزت عمر المعاش بحده الاقصى بثلاث سنوات، ما بيقولوا لغاية 75 المعاش ممكن يمتد إلا في حالة أنك شغال لي روحك ولا ياهو إتفتحت ليك كدآ ذي ناس موسفيني وسلفاكير والثقيل ترمب وبقيت رأس دولة وإترفع عنك قلم المعاش. الامركان الرئيس بيستمر رئيس وما بيقولوا معاش لكن الرئيس السابق. اها كتير أحيان بسأل نفسي بعد ما أشكر المولى أنهو مدى ليا في الايام وأشوف فيها أحفاد وأزيد من معارف وأني عشتا فرد من بين الطبقة الوسطى، موظف طول عمري. عملتا شنهو غير أني موظف.. أقوم أتذكر أني إتفلسفتا ودي مربوطة بالصورة التانية في مرحلة الكبر، القاعد منجعص فيها في كفتريا المندولا بأبي ظبي والخاصة بي وكانت ذي سكرة وكتها إنجعاصة والولد رجل أعمال لكن ما طولت وبعدها بي شوية جات الفكرة وطلعن القرشين تلاتة الإنصرفن فيها، راحن هباء وبقت عليا؟؟ إنّ حظّي كدقيق ٍ ... فوقَ شوكٍ نثروهُ ثمّ قالوا لحُفاةٍ ..... يومَ ريح ٍ إجمعوهُ صعُبَ الأمرُ عليهمْ.. قلتُ يا قوم ِ اتركوهُ إنّ من أشقاهُ ربِّي .. كيفَ أنتم تسعدوهُ؟ الصورة البي العمة دي في فترت الإغتراب الاولى بدولة الامارات العربية بين 78 - 86 وكنت وكتها شغال لحكومة أبوظبي خبير فحص السميات والمخدرات وكانت فترة جميلة من الحياة فيها معارف كتيرة وناس جميلة من السودانيين صفوة منهم أذكر دكتور عبد المنعم بلة وهو كان أنصاري بقدرم ما يحمل المسمى من قيم سامية وخلق كريم ورجولة توفي رحمة الله عليه وأتذكر الصورة دي أخدتها يوم مشينا السفارة السودانية في أبوظبي لتقديم ترشيحه في دوائر الخريجين للإنتخابات التبعت ثورة رجب/أبريل... ظنيتهو في تاني صورتين نقول عنهن لمن المزاج يكون معتدل ويساعد loooollooool كسرة... كوكي شكرا يابا، سرعة الإستجابة في الموقع رجعت "تش" :cool: |
[QUOTE=بابكر مخير;1201324][B]
صور خاصتي الصور دي في جواها ذكريات مرتبطة بي ذكريات، أحداث وأماكن وناس ونبداها بالكبر، ما العلمونا ليهو أنهو الكبيرإن زول فليهو القِدْح المعلّى، الكبير في المساحة ليهو خاصية أعلى وإن كبير كمية فدا ليهو تقدير بأنهو زايد في الكفاية وكبير الحيوانات الفيل ودآ زمان كان شعار مديرية الخرطوم هو صورة لرأس الفيل ودا ربما المقصود إظهار "خرطوم لفيل" بالذات.. الكبير برضهو ليهو خاصية مثلن الكبر يعني القِدم والكُبر بقصد الإجلال والكبير في العلم وبيقولوا الكيبير، كبير... أها أنا ببتدي بالكبر الفتحين ليها بوست "الكبر دا حاجة ثقيلة بشكل" وهنا تتجلى المتناقضات لتبرز معنى، فالصور بتاعت الكُبر هي في الحقيقة الأحدث والاحدث هو الأجد، يعني أحدث موديل ودآ يكون جديد طازة وما عدى سنين، لكن في حالة الصور فالامر مختلف. أحدث الصور هي للشخصي مع الكُبر.. الصور والانا فيها بدقن أبيض، أخدتها "سلفي" وأنا في البص والعمر يناهز ال78 عام وزول تجاوزت عمر المعاش بحده الاقصى بثلاث سنوات، ما بيقولوا لغاية 75 المعاش ممكن يمتد إلا في حالة أنك شغال لي روحك ولا ياهو إتفتحت ليك كدآ ذي ناس موسفيني وسلفاكير والثقيل ترمب وبقيت رأس دولة وإترفع عنك قلم المعاش. الامركان الرئيس بيستمر رئيس وما بيقولوا معاش لكن الرئيس السابق. اها كتير أحيان بسأل نفسي بعد ما أشكر المولى أنهو مدى ليا في الايام وأشوف فيها أحفاد وأزيد من معارف وأني عشتا فرد من بين الطبقة الوسطى، موظف طول عمري. عملتا شنهو غير أني موظف.. أقوم أتذكر أني إتفلسفتا ودي مربوطة بالصورة التانية في مرحلة الكبر، القاعد منجعص فيها في كفتريا المندولا بأبي ظبي والخاصة بي وكانت ذي سكرة وكتها إنجعاصة والولد رجل أعمال لكن ما طولت وبعدها بي شوية جات الفكرة وطلعن القرشين تلاتة الإنصرفن فيها، راحن هباء وبقت عليا؟؟ إنّ حظّي كدقيق ٍ ... فوقَ شوكٍ نثروهُ ثمّ قالوا لحُفاةٍ ..... يومَ ريح ٍ إجمعوهُ صعُبَ الأمرُ عليهمْ.. قلتُ يا قوم ِ اتركوهُ إنّ من أشقاهُ ربِّي .. كيفَ أنتم تسعدوهُ؟ الصورة البي العمة دي في فترت الإغتراب الاولى بدولة الامارات العربية بين 78 - 86 وكنت وكتها شغال لحكومة أبوظبي خبير فحص السميات والمخدرات وكانت فترة جميلة من الحياة فيها معارف كتيرة وناس جميلة من السودانيين صفوة منهم أذكر دكتور عبد المنعم بلة وهو كان أنصاري بقدرم ما يحمل المسمى من قيم سامية وخلق كريم ورجولة توفي رحمة الله عليه وأتذكر الصورة دي أخدتها يوم مشينا السفارة السودانية في أبوظبي لتقديم ترشيحه في دوائر الخريجين للإنتخابات التبعت ثورة رجب/أبريل... ظنيتهو في تاني صورتين نقول عنهن لمن المزاج يكون معتدل ويساعد loooollooool كسرة... كوكي شكرا يابا، سرعة الإستجابة في الموقع بقت أحسن :cool: |
أما عن الصورة الفيها لابسة بدلة وأخر شياكة تاريخها كانت في السبعينات وأتذكر وكتها كنت شغال في شركة قرنفلي للأدوية، كممثل لشركة ميدجونسون وهي واحدة من مجموعة شركات برستول مايرز وكان عندهم مقوي يحوي عناصر كتير مفيدة للجسم وحفظ اللياقة وإسم المنتج Sustagen وبيكون بي نكهات مختلفة، فنيليا وشوكلاتة وغيره.
هناك كان في قصة نتعرض ليها. كان فريق الهلال مشارك في منافسات إقليمية وأنا هلالابي علي السكين وفي الطرف التاني كان سيد صادق المهدي يقف في الطرف الاخر "المريخ". كان سيد صادق وشهادة مني بأنه شخص منفتح ويحب كل التغيير في النمط السياسي والاجتماعي وهنا قمتا إتصلت بي مكتبه وهو كان رئيس وزراء الفترة بعد ثورة رجب/ابريل وأتذكر مدير المكتب كان أبراهيم علي وهو كان مخلص في أداء عمله ولكنهو ما قدر إستيعاب فكر سيد صادق وكان إتصالي بالمكتب أني نظمت زيارة لرئيس الوزراء لمعسكر إقامة فريق الهلال وأنا حضرت كمية كبيرة من المنتج دآ وكان رد ابراهيم علي في الاول، لكن إتا عارف سيد صادق ميوله مريخابي. فرديت عليهو إتا ما عليك كلمهو وأنا متأكد أنه حيوافق، فهو قومي فوق التحيز العاطفي وكانت الزارة وكان لها وقع حسن للأعبين والادارين وأنا قمت بدوري في ترويج المنتج. أها شركة قرنفلي دي كانت في الطابق الاول من البناية الفاتحة علي "الأتينة" في عمارة أو العلا وهي في عمارة الشيخ مصطفى الامين وفي الطابق الارضي كان أستديو تصوير يمتلكه الخال عصام عبد الغفار وهو فنان مطبوع، رسام مبدع وأظن عائلتهم كلها كدآ فهو إبن خالة الفنانة ستنا بدري وإبن خالة شقيقها الطيب بدري أستاذ الفنون وخريج المعهد الفني، كان من بين رواد أستديو عصام الفنان الرسام والموسيقي شرحبيل أحمد كان بيناتهم علاقة جميلة ودائمة المطاعنة، فعصام يقول لي شرحبيل "فلاتي" ويرد عليه أستاذ شرحبيل يا "حلبي" وكان هناك الكثير من الرواد أصحاب مشارب مختلفة في حياة السمر والسياسة والرياضة. هذه الصورة أخدها ليا عصام وعلى قولهو؛ وشك في الصورة سمكرتهو وسنفرتهو.. وفعلا صدق وطلعت بالشكل القدامكم دآ |
﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ صدق الله العظيم
أتذكر أبواتنا قدر ما إختلفوا في أرائهم السياسية، إلا أنهم حافظوا عليها فيما بيناتهم ولم نتأثر نحن أبنائهم بذلك.. عمنا إسماعيل الازهري تزامل مع الوالد في بيروت وهناك تولدت صداقة والوالد كان حزب أمة وأزهري معروف للجميع أنه كان إتحادي، إذكر إبن أخي دكتور مصطفى الصادق كان صديق ودود مع محمد إسماعيل الازهري وفي السياسة مختلفين، صديقي وأخي عبد الوهاب مكي عربي ود خليفة وهو شقيق الروح وأخ عزيز، عبد الخالق محجوب متزوج من نعمات ووالدها حزب أمة.. كانا في زمن صغرتنا وشبابنا لا بنعرف نفرق بين دآ ود منهو ولا دآ أهلهو منهو، كنا داعكين الحياة في الحلة كلنا ياهو من العباسية، حي الشيخ دفع الله ولا ولاد العرضة، أصل أهلنا شنهو ما كان لينا فيهو كبير غرض.. إتشاركنا القعاد تحت نور العامود في الحلة وفي نفس الفسحة الزمان لعبنا فيها دافوري . كان لمن واحد من أبواتنا ودي تشمل كل الأباء في الحلة، كان قريبك ولا غريب، لكن ليهم كان نكن الإحترام بتساوي وذي ما هم كانوا علينا يعطفون وشاعرين بأنهم في تربيتنا هم مشاركين أبائنا البيلوجيين. لمن واحد فيهم يجي ماشي بي قدامنا، السكون والهدوء يسود جلستنا وإن كنا قاعدين بنقيف إجلال وإحترام ودا ما بس لي أبائنا بل كلن لي أشقائنا الاكبر منا سنا وكذلك مدرسينا. وكتها كان فعلا الكبير ليهو مكانتهو والمعلم الذي علمك سطرا، صرت له عبدا... كان الإختلاف ما بيسبب الخلاف وإن كان في!! بيكون في حدود ولا يصل لمرحلة الكره والضغاين.. السياسة آفة وهي فتاكة عند تكون متداولة بين الناس الما بيعرفوا لعبتها وتداولها وف الفترة الاخيرة بقت سلاح فتاك يهدم القيم والاخلاق.. أختلف معاك لي أبعد الحدود ولكن برضك في شيء قوي بيربطنا وهو الوطن الواحد، أها بقينا حسي هذه النعمة التي وهبنا لها الله (السودان) أقحمناه في إختلافتنا والبقينها خلافات فاجرة. بقينا نشيطن بعض وننكر على بعض وطنيتنا ونحرم بعض من هويتنا، نسب الانساب ونلعن الاصول والمشكلة الاكبر أننا بقينا حتى ممكن داخل الاسرة الواحدة نمارس هذا في بيننا كإخوة أو أقارب أو نسابة.. جات على كدا هذه الحرب المفتعلة وزادت في إلهاب نار الفرقة والعداوة بيننا، بقينا نتناول مسميات عادية لنصورها إهانة.. أتذكر في سودانيات كان معانا الأخ بدر الدين يوسف، رغم إختلاف الكثير معاه سياسيا، لكن ما فينا زول تعدى على سودانيتهو ووطنيتهو وقوميتهو.. أنا شخصيا من مناصري إيقاف الحرب ومن الفعلن متمنيين أنهو الحكم يكون مدني ومؤمن بي شعارات ثورة الشباب الاخيرة وأنه فعلن الجيش للثكنات والدعم السريع وكل الحركات المسلحة تنحل... أنا كنت مع قحت روحا وكيانا وإيمانا ومع تقدم بعد للحزن الشديد، تشتت قوة الحرية والتغيير وإنقسمت. وحسي مع صمود بعد أن إنفصلت مجموعة من تقدم وحا أستمر إن شاء الله مع قيادة حزبي الملتزمة بالخط الذي توافقنا عليه من زمن حياة زعيمنا عليه الرحمة الصادق المهدي نحو سودان حر ديمقراطي، يحكمه المدنيين وأن كل أجهزة الدولة لها مسئولياتها تقوم بيها ولا تتدخل في أمور الحكم وسأكون دوما رافضا لأي حكم شمولي عسكري كان أو أيدلوجي... وحقيقي أتمنى أنهو أحنا السودانيين نسيب الفُرقة العنصرية البيناتنا ونرضى بي بعضنا ولا نخون على غير وجه حق وأن نتخاوى ونعمل لنرتفع بأنفسنا لنستحق أن نكون سودانيين.... |
أمس مشيت ندوة عالينها ناس صمود. المتحدثين فيها تلاتة من القيادات، خالد سلك وبداء يفقد بريقه بتكرر نفسه وكترت ظهورهو هنا في لندن، بكري الجاك، أنا معجب بالشاب دآ، لأنه منظم في أفكارهو وبيجيب ليك المفيد يعني بالجد "precise"، أها في وجه جديد أول مرة أشوفه وهو الاستاذ بابكر فيصل، ما شاء الله شباب الإتحاديين الظهروا بعد ثورة ديسمبر، راقيين في حديثهم، منظمين في أفكارهم وعندهم إسلوب جاذب للجمهور المخاطب.
إنتهيت من الفيهو كفاية ليا ومن طول قعدة وشميط بنطلون وكتمة بديت أشعر معاها بي مشروع دوخة وقررتا أنهو (العمر ماهوش بعزئة) فكفاية وأمرق أتخارج. على قول حبانا المصريين (وعينك ما تشوفش إلا النور)، الواطة ضلمت وفي لندن عادي في الشتاء بتضلم قبل وكتها لكن مع أنهو الصيف وبداء يرمي بضيائه إلا أنهو الساعة سبعة ونص كانت ضلمت وزاد من سوداها، زمرة من شباب مؤيدي الحرب واقفين قدام المبنى الكان فيهو الندوة وحتى غير ما يتبينوا هوية الزول المارق من ذاك المبنى وهو فندق، إن كان نزيل ولا دخل له بالسودان، فيكفيهم لون بشرته (يعني ممارسة قانون الوجوه الغريبة حتى هنا في أرض المساوة تشمل الجميع)يهجموا بعنف وهياج شديدن ويسبون الشخص ومن خلفه ويلعنوا أبو أبوهو ويصفون أمه بأقبح الالفاظ.. أنا في الحقيقة، قاعد أشوف جنس دآ في الميديا، لكني أمس أول مرة أتعرض لمثل هذا الوضع. وقفت قدامهم وقلتا أشوف شنهو العيملهو لكنهم يظهر ممن هم ورائهم معلمينهم أنهو لا يعتدوا ولا يشتبكوا مع كائن من كان ويكتفوا بقبيح السباب والإساءة وتبينت بنهم شابين، أحدهم يعمل حلاق ويلقب بالشبح والتاني بشوفهو ديمة لابس ليهو تيشيرت يا فيهو صورة البرهان أو الصورة الوهمية للإنصرافي. قلت ليهم يا وليداتي أنا بعرفكم وإتو بتعرفوني، حصل مرة شفتو من شين ولا كلمة بذيئة، واحد من الباقيين ردا، إتا قحاطي، قلتا ليهو يابا قحتي دي ناسك فاتهم عليهم تعلميك مواكبة المسميات، أكيد إتا ظاتك يمكن كنتا قوى حرية وتغيير قلب ما ينجح الكيزان في تفتيتها، أها أنا يابا، متطور أكتر منك إتا الوليد الصغير دآ. أنا حسي بقيت صمودابي بعد كنتا تقدم.. لكن يا وليداتي وحسي إحنا في نص السوق وإتو من حماستكم دي، ذي الأنكم غيروين على بلدكم. فما شينة العالم دآ كلهو يشوفوكم تتناحروا مع بعضكم بالعلن وبعدين.. إتو كان سودانيين بالجد، أكيد ببتذكروا كيف أننا بنحترم الكبير وبنديهو مكانتهو، ممكن نختلف لكن قولتن تسبوني وتلعنوا أهلي، دي عديييل بتسحب منكم الأصل المشرف بأنكم سودانيين... مشيت منهم ولكن يظهر بعد ما مشيت، لموا ليهم في ضحية تانية، لأني سمعت من بعيد، نبيح وعواء لهم... حليلهو سودان زمان، الكان لمن تكون في الغربة، تتمنى تشوف ليك سوداني عشان تقالدهو وتتمطق فيهو من عبق البلاد... |
من العام 1975 ، يعني من القرن الماضي وأنا شغال في مجال مكافحة المخدرات من خلال فحص وتحليل المخدرات وإستمريت في العمل هذا وفي دولتين وإكتسبت معرفة واسعة عن أنواع المخدرات مع نشاطاتي المختلفة في مجال مكافحة المخدرات "مدنيا"، عن طريق العمل مع منظمات طوعية. زاد من معرفتي بالإنعكاسات السالبة على متعاطي المخدرات والمجتمع من حوله (الاسرة متضمنة في "المجتمع").
حتى جاء السدس الاول من هذا القرن وأكملت حلقة مكافحة المخدرات ثلاثية الدوائر؟ 1 المعرفة العلمية والتركيبات الكيميائية للمخدرات وتأثيراتها الفارماكولجية وأخطارها الصحية. 2 المعرفة المدنية من خلال العمل الطوعي وزيادة المعرفة بالمضار السيئة على المجتمع وبالنواحي العديدة من إسرية، مادية 3 العمل مع الاجهزة الميدانية في مجال مكافحة المخدرات من ضبطية وقضائية. فعملت خبير لإدارة مكافحة المخدرات الضبطية، ... مع هذا الزخم المعرفي "نسبيا" في معرفة مضار المخدرات على الانسان ومباشرتي العمل في مجالات المكافحة بنوعيها الوقائي التوعوي والوقائي الضبطي وتأكدي أن الآفة الحقيقة التي تصاحب إنتشار المخدرات وتعاطيها هي (الإدمان) وما يصاحبه من أخطار ممكن أن تكون مميتة.. إلا أنه وكما يبدو؟؟ أني قد فشلتا من حماية نفس من هذا البلاء:eek::eek: فمع هذا التقدم في العمر (الكُبر) والتقدم في معرفة أخطار المخدرات والتي أسوئها "الإدمان".. فأنا مصاب بداء الادمان العضال.. أبتدت الحالة مع بداية ثورة الشباب في 2019 ومتابعتي اليومية لمجريات الامور من خلال قناة الجزيرة "القطرية" وإستمر الحال. التعاطي اليومي من خلال جرعات متفاوتة مع بداية الساعة ومن خلال نشرات الاخبار. بدا الحال يأخذ منحى أخطر حين جاء إنقلاب 25 أكتوبر وزادت جرعات التعاطي فشارك موزعي الأساسي (قناة الجزيرة القطرية) قنوات تلفزيونية أخرى. حتى جاءت الهجمة الكبرى وإتسمت بوساع شرس في التعاطي مع حرب 15 أبريل 2023 وظهر برنامج بتاع أحمد طه وهو الاشد فتكا وأخطر الأنواع تأثيرا ونجح مقدمه في أن صار المعلم الاساسي في تمويلي اكتر نوع كارب من هذه السموم.. خلاص بقيت مدمن درجة ممتاز حتى أنهو قدر ما أزيد الجرعة ما بشعر بسطلة مضبوطة. حتى إكتشفت قناة تلفزيوني إسمها الزرقاء. دي بقا نوعيتها؟؟ الكمدة بالرمدة، تجيب خبر الزول من أول جرعة وأول ما يشوف البيقدموا برامجها.. ياها دي حالتي ومع علمي ومعرفتي بأخطار الإدمان المدمرة، إلا أني بقيت ماسوشي (من الماسوشية، حب تعذيب النفس) وبتلذذ بي مشاعدة هذه القنوات وبنكرش وأنا في الإنتظار:frown::frown: |
| الساعة الآن 10:29 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.