[عبد المنعم حضيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

الأخ الأمين العام بماذا تريد أن أجيب على من يصفني بالسافل والمنحط ويخرب مفترعاً يعلم الله كم كلفني من مال وجهد، كما فعل وقال الجيلي تحت سمع وبصر الإشراف والأمانة العامة ..... وكذلك كيف الرد على ذبحتنا التي قالها عبد المنعم صريحة .. وما هو الرد على: (يا حبيبي أحنا أتلاقينا مرة) في مفترع يدافع عن عقيدة دينية.. كما قال يحيى عثمان عيسى والذي نصب نفسه الآن مدافعاً عن الدين.. بالله عليك لو كنت أنت مكاني هل كنت تبادلهم السباب فينالوا ما هدفوا إليه مع أمانة في مرتين لم تتح لي مجرد فرصة الدفاع عن نفسي وأوقعت العقوبة والتي كانت متجاوزة في المرتين.. أم تضعهم في قائمة التجاهل ...

ذبحتناااااااااااااااااااا (إيقونة مكبر صوت هنا) ...... دي مني

وذبحتنااااااااااااااااا شخخخخخخخخخخخخ (شرحو) ....دي من الجيلي

يلا تعال ورينا دي تبقى سب ليك كيف يا مكفر الصحابة والأئمة والأمة..... كيف يكون هذا سب لك ..... أو كمان تعال درسنا القواعد الجديدة في تحريف قواعد اللغة ولوي عنقها بل كسره عدييييييييييل كدة خدمة لتكبير الكيمان زي ما درستنا تحريف الكلم عن مواضعه وأنت تشرح وتأول آيات القرآن الكريم حسب هواك وتأتي بها مبتورة في إغفال وتجاهل متعمد للسياقات التي قبلها والتي بعدها على غرار (ويل للمصلين) وأنت تعلم الآتي وإن كنت لا تعلم فأعلم الآن ليكون ذلك حجة عليك في اليوم الناسيهو داك:

تفسير القرآن بالرأي

فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام ، حدثنا مؤمَل، قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الأعلى،عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار(88).
حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار)) وبه إلى الترمذي قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثني حبان بن هلال قال: حدثنا سهيل أخو حزم القطعي قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن برأية فأصاب فقد أخطأ ))(89) ، روي عن بعض أهل العلم عن أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم أنهم شددوا في أن يفسر القرآن بغير علم.وأما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من أهل العلم أنهم فسروا القرآن فليس الظن بهم أنهم قالوا في القرآن أو فسروه بغير علم أو من قبل أنفسهم . وقد روي عنهم ما يدل على ما قلنا أنهم لم يقولوا من قبل أنفسهم بغير علم، فمن قال في القرآن برأية فقد تكلف ما لا علم به، وسلك غير ما أمر به فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه،