البيان و النحو فى أدب الفواكه ..

[معتصم الطاهر]

البيان و النحو فى أدبيات الفواكه ..

فى ذكرى سبويه التفاح .. و المكنى بأبي الأسمر البرتكاني




قال محدثاً :-

فلما ..رأونى
والعين في وله
و الروض فى "جلع"
بلّه الطلل ..
و الفوه منشده
وقد "شالني" العجب
قالوا: "أنح الفواكهه
وشكّل أواخرها ..
و أعرب ما تحته طرب!"

قلتُ وقد علموا أنى من نواحيها
فكِهت من رحيقها الأدبُ
و أفقه من جادت الروض به
وأعلم ما لم تأت به الكتب
و ادرك أوان الجنان وقطفها ..
و حين الرحيق والسبب ..
ولا ألحن في وزن الفواكه نكهة
فذاك غمز الشوك يشكو همه العنب


و هل ينحى أحلى تذوقنا
و ما دانت له الإرب ..
فاكهة ..
تجمع البيان في مواسمها
فالطرف مكسور
والرمان مرفوع
والحال في حالٍ من اللطف ..
والغصن مفدوع
والجذع مرنوع
والحبيب مبنى على العطف..

فإذا الحضن مفتوح
والضم ممنوع
والعناب ممنوع من الصرف
والشوف مفضوح
والحِب مصروع
و الريق، كالشهد إذ يشفى !
والعشق منصوب
كالهم ... على الكتف

أنعِم بالفواكه من إحساس بصحبتها
فالعين للحسن
والفم للطعم
والكف للمس
والأنف للطيب
والأذن للهمس ..
والخال مسفوح
على خدٍ كما الشمس

فالحُسن مبتدأً
على تلٍ من الطلل
فإذ هى وأخواتها
إذ تدخل على نفسى
فأصبحت في خبر
منصوب على رمسِ
فتمنيت لو أنى
من أسمائها الخمسِ
أخوها من بلل
وأبوها يحذرني بالمتعدى من الفعل

وفوها - ذو ريق يحندكنى-
بممنوع على المطموس من إنس ..
بشفتين لا تقسو
لم تؤذها المطر ..ولم تسمع به شمسي
فقد أضحت بنائية لا تضحي على كفي
ولا تُـمسي
تتعانق الأضداد في أعلى مناقبها
فالمفعول متعدً
والفاعل فى بر ٍ من أمسِ
ولا نائب للفاعل يحل محل المبنى عليه
سلال فواكه على الرمس ..





* الفواكه
جمع مونث
يدخل على جموع المذكر السالم ..فيكسره ..
و ينصبه على ناصية الشوارع

[حافظ حسين]

أفسحوا المجال لجميل الحرف....

و لي عودات هنا يا صاحب

[طارق صديق كانديك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر

* الفواكه
جمع مونث
يدخل على جموع المذكر السالم ..فيكسره ..
و ينصبه على ناصية الشوارع

يبدو أننا سنقف على بعد شولة واحدة من الجموع السالمة دي.. !!

اذ هذا المهرجان الجمالي لا نستطع الابتعاد عنه قيد نقطة .

[تماضر حمزة]

قطفٌ يراودني
يميحُ ذا الغصن ويدنو من أياديهِ
ومنح الندى عذب
ومابين اقبال وبين ادبار قد تُشعل الحرب.

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حافظ حسين

أفسحوا المجال لجميل الحرف....

و لي عودات هنا يا صاحب

حافظ ..
أيها النخلة ..

إنّ الفواكه فى بيانها أجنة
أن ضقتها كمن ضقت الجنة

ان ضقتها كزولى الجنّ
و إن ضقت بها ..
فأعد ترتيب الأجنة ..

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك

يبدو أننا سنقف على بعد شولة واحدة من الجموع السالمة دي.. !!

اذ هذا المهرجان الجمالي لا نستطع الابتعاد عنه قيد نقطة .

أيها الصديق الصدوق ود صديق ..

لكل عاشق منا من الفواكه منهلٌ
وليس له إلا عليها ورود..
فارد منهلنا
و دونكينا به من اللون برم و من الطعم عذوبة ..

[يحي عثمان عيسي]

شوف العين يزيد ألمي
رضيت بالقسمو لي ربي

واحد سوداني تجلت فيه كل ابداعات النحو الصرف
فالدخل مرفوع بضمه حار فيها اعتصرت قلبه الما
ثم منصوب بكسرة في الفؤاد الذي دائما ما ترعاه العناية الاهية وما شق حنكا ضيعو
ثم مجرور لايدري الي اين المنتهي
غصبوك تدخل من ممرات الخروج
وأنت مبتدأ العروج الي السما
يا معشر العميان لا

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماضر حمزة

قطفٌ يراودني
يميحُ ذا الغصن ويدنو من أياديهِ
ومنح الندى عذب
ومابين اقبال وبين ادبار قد تُشعل الحرب.

تماضر
العاجبنى طبعها السماح ..

قبل ما أرد عليك ..
ممكن بس أقول " كيفتينى " حد الرحيق بمفردة " يميحُ" ..

و كلامك فى غصونو ماح ..


وراجع كان الله أراد ..

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماضر حمزة

قطفٌ يراودني
يميحُ ذا الغصن ويدنو من أياديهِ
ومنح الندى عذب
ومابين اقبال وبين ادبار قد تُشعل الحرب.

و يد تدنو من مناديها ..
يُماضِر الرحيق حلو لسانها
فيدركه طرفٌ
و السلاف مُمَاضِرُ
فتتضمّر الأشواق بحلو وجودها
و لا يضمُر الحنين و الحب حاضر
والندى متكأها و العيش المَضِر ..
فلا اللهفة تدبر و لا الشوق يغادر

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي عثمان عيسي

شوف العين يزيد ألمي
رضيت بالقسمو لي ربي

واحد سوداني تجلت فيه كل ابداعات النحو الصرف
فالدخل مرفوع بضمه حار فيها اعتصرت قلبه الما
ثم منصوب بكسرة في الفؤاد الذي دائما ما ترعاه العناية الاهية وما شق حنكا ضيعو
ثم مجرور لايدري الي اين المنتهي
غصبوك تدخل من ممرات الخروج
وأنت مبتدأ العروج الي السما
يا معشر العميان لا

يحي عيسى
حبيبنا
مرحب بك فى حدائقنا
اقعد تحت اقرب شجرة

لكل عاشق منا من الفواكه منهلٌ
وليس له إلا عليها ورود

-

[اشرف السر]

معتصم

إني لأرى برتقالتك قد استحالت لحديقة مونقة عاطرة..
وإني من نواطيرها وقد أبشم منها ولا تفنى العناقيد..

احييك بتحيةٍ طفلة.. وقد شاقني معسول حديثك هذا وولج إلى شغاف القلب
فهل يزهر الاترج؟

[ناصر يوسف]

و يد تدنو من مناديها ..
يُماضِر الرحيق حلو لسانها
فيدركه طرفٌ
و السلاف مُمَاضِرُ
فتتضمّر الأشواق بحلو وجودها
و لا يضمُر الحنين و الحب حاضر
والندى متكأها و العيش المَضِر ..
فلا اللهفة تدبر و لا الشوق يغادر

وهذي البنت تداهمني كيفما تشاء ،،، و ،،، تُحاصِر
وحروفها تكتبك سعداً تلك النواضِر
وإني لمُعجبٌ بحروفها هذي الـــ ،،، تماضر

شفت كيف يا سيد الفواكه

ياخي وعلي قول وجدي داك ،،، البت الإسمها تماضر دي ظااااتها من فواكه ربُنا يا شيخ





إنتَ تعال هنا يا باش ،،، إنت فواكه الرياض دي ظنيتها أحلي وأنضر من فواكه الدوحه وماني خابر ؟؟

حكمتو باااااااالغة ،،،
متوهط أنا هني ده يا الحبيب وماني مغادر لأيتها فِجَة
أسقي شتولك دي يا زول وخليها تثمر من جديد
تعال وأكتب ياخ و بـــــــــــــــــــس

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشرف السر

معتصم

إني لأرى برتقالتك قد استحالت لحديقة مونقة عاطرة..
وإني من نواطيرها وقد أبشم منها ولا تفنى العناقيد..

احييك بتحيةٍ طفلة.. وقد شاقني معسول حديثك هذا وولج إلى شغاف القلب
فهل يزهر الاترج؟

أشرف أيها الهضابي

هذا الأرتج يذكرني بصباي و فاكهة بنات الوسطى ( فتيات يقمن و يقغعدن ثللا و شللا ) ..
هل رأيت كيف و أين ينمو هذا الأرتج ..

والأترج يغرس في الخرفي بقرب الحيطان، لتستره من الريح الشمالي لأنه يضره، أما ريح الجنوب فينفعه، ويغطى بعض الوقت بالحصر ونحوها. ويزرع في المكان الدافئ ويضيق بين أشجاره ليحمي بعضه بعضا من الجليد والريح البارد،

[فيصل سعد]

تداعيات الباش العتيقة برواية أخرى إصدارة جديدة
نيو ريليس و ابديتيد فيرشن و تتوسطها الفواكه.

قوموا إلى جنائنكم و الحدائق
لترطيب هذي الديار..

[فيصل سعد]

و جاء في الأثر:

خواطر بكاي:
2010

نصائح:

البكاء الصامت من أسباب تقرحات الإمعاء ..
وهو دليل علي قلة الحيلة ومن علاماته الإنطواء..
"عبد العزيز خطاب" "امنة عمر" "نبراس" "فيصل سعد" "بابكر عباس" "طارق صديق"
"لنا جعفر" "طيبان" "هاشم طه" "سمورية" "مرافئ" "اسامة الكاشف" نماذج..

أنواع البكايين/يات

المساسقة : "من ساسق يساسق أي كترة طلتو" هي عنوان للبكاي المعتق (معتصم الطاهر، عكود، فتحي مسعد، جانيت، الجيلي احمد، عادل عسوم، ابو ريم، رشا حاتم، نزار حسن علي، روبس، احمد محمد زين، نماذج) .. وهذا النوع من البكايين خطر وتلعب الخبرة دور هام هنا.

الشتارة : وهناك نماذج للبكاي السيئ والبكاي السيئ عادة ما (يجيب النبيشة لأعضاء الجمعية) ومن النماذج المعروفة -شليل- أبوساندرا-كيشو-شبارقة-الرباطابي-ابو مناهل، عبد العزيز عبد الله، فخري الزين، امير الشعراني، و مجدي مسعد .. فكل منهم يغني "لست ريدو" ، وطبعآ لا مانع في ذلك مبدءآ، و لكن هو نوع من البكاء الفطير خاصة عندما يصير معلن بالإضافة لذلك فهو يؤلب علينا "ستات ريداتنا" والبكاء في "ست الريد" هو نوع من الإستشراق، وهو دخيل علي ثقافة البكاء في المجتمع السوداني.

الهضربة: وهي عدم التركيز والقفذ بالزانة من "بلومة " لأخري و "حنان" لآخر وبلومة هي كلمة جميلة لوصف ملهمة البكاي ومنابع دموعه و كذلك "الحنان" .. (عثمان حمد، ود عثمان، ابو خليفة، سمراء، تجاني، آيات، منال، نعمات، سمية، طارق الحسن، بابكر مخير، و سجمان نماذج)..

الدروشة: وهنا المقصود المعني الصوفي للكلمة وهو أن يكرس البكاي حياته ونشاطه
للبكاء وهي مرحلة متأخرة جدآ يجوز فيها الرثاء (عصمت العالم، سارة، عبد الجليل، النور يوسف، ود المامون، رأفت ميلاد، ابو اماني، آمال الشيخ، و الوليد عمر نماذج)..

الشمشرة : وهذه مرحلة وسيطة نحو الدروشة والبكاي/ة هنا يصرح بمكنونه دون مخافة العواقب ويكون عرضة للنقد والنقد الهدام (محمد ابو عاقلة، ناصر يوسف، مي هاشم، حاتم علي و همس الشوق نماذج)..

الخلخلة : وخلخلة من "خال" وهذه الحالة لا تشرح
ولا تنفع فيها الجراحة. و علامة مسجلة فقط ل "خالد الحاج"

ثقافة البكاء:
علم البكاء "البكالوجيا"

كما ذكرت سابقآ فان البكاء ثقافة وفن، وليس كل باك "بكاي" وهو لا يمكن ربطه كثقافة بكلمات مثل -الخيانة- طيارة العين-المراهقة المتأخرة- إلي آخر المسميات التحبيطية التي نشرها
"الكافرون" بعلم البكالوجيا.

البكاء كثقافة لا يتعلق بالفئة العمرية..
البكاء لا يرتبط بفلسفة دينية..
البكاء رديف للحرية..

وهو غير مرتبط علي الإطلاق بالجندر إذ أننا نجد الكثير من مشاهير البكايين نساء ، وأسألوا مي هاشم و سارة و سمورية و منال..

أما المسألة الدينية فيتجسد عدم إرتباطها بثقافة وعلم البكاء في أسلوب "الكيزان" في البكاء
والكوز "حريف البكاء" يعلق علي إمرأة جميلة كمثال بالقول (والله زولة أخلاقها عالية) وهذا المعني يعني "إنها شديدة شدة الحرامي ..

البكاء قديم قدم الإنسان فقد إقتتل هابيل و قابيل نتيجة لبكية "مرة" !! مرورآ بالبكايين العذريين (قيس ليلي وجميل بثينة) وغيرهم في الثقافات الأخري مثل شمسون ودليلة وروميو وجوليت حتي بوف دادي وجنفر لوبيز ..

البكاء غير مشروط بالحالة المدنية للبكاي فأشهر البكايين والبكايات متزوجين (كلنتون وعمر البشير والأمير شارلز وعثمان لبط و علي المكسر) ..

البكاي والبكاية عادة ما يكونون مصابين بآلام الغضروف (لزوم التلفت وكدا) ومن علامات البكاء الخفية تمرير اليد علي شعر الرأس في حركة لا أرادية توحي بقرب نزول الدموع(الدموع هنا مجاز) مع ترميش في العيون ينتقل إلي ترميش بعين واحدة عند البكاي الخبيث. ( الجيلي نموذج)
..

و نواصل ..

- منقول "بتصرف و تعديل" من مدونة زعيم جمعية البكالوجيا بسودانيات