القناعات مابين المنابت والمآلات...

[عادل عسوم]

وقعت في يدي دراسة قامت بها جامعة أمريكية تقول بأن سن النضج بالنسبة للرجل هي الأربعين...
ثم ما لبثتُ أن مررت على موقع الكحيل للاعجاز العلمي فتبينت ذلك جلياً:
http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/326-2010-12-20-01-32-59
فما كان مني الاّ أن رفعت بصري-حينها-وجعلت أنظر الى الحائط أستدعي على سطحه بعضا من وقائع السيرة الشريفة للحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه الذي قُدِّرَ له بأن لا يأتيه التكليف الاّ بعد بلوغه الأربعين!...
ولان نسيت فلا أخالني أنسى سؤالاً سألته لجدي رحمه الله فقلت:
-انت ياجدي عيسى عليه السلام مش ربنا قال ليهو خذ الكتاب بقوة وهو رضيع؟!
-نعم ياابني عيسى عليه السلام قصتو ابتداء من الحمل والولادة فيها اعجاز...لكن عيسى عليه السلام قد رفعه الله اليه قبل أن يبلغ الأربعين (وهو عليه السلام لم يكن مبعوثا الاّ الى قومه فقط) لكنه سيبعث -كما بعث محمد صلى الله عليه وسلم-الى الناس جميعا في آخر الزمان!
...
ولكن تبقى للقواعد -دوما-شواذ...
فكم من شباب دون الأربعين قد تركوا على صحائف التاريخ ما ينم عن نضج وفوت مبين...
منهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي أسلم وهو ابن العاشرة... وعندما بلغ الخامسة والعشرين كان يستفتيه كبار الصحابة!
ومنهم أسامة بن زيد الذي أمِّرَ على جيش فيه كبار الصحابة وهو ابن الثامنة عشر فانتصر على الروم الذين كانوا دولة عظمى مما يدل على رجحان عقلٍ تبينه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم!
وهناك عمرو بن سلمة رضي الله عنه الذي كان يؤمَّ قومه في صلاتهم وهو ابن سبع سنين!
وهناك عبدالله ابن عباس رضي الله عنه الذي خاطبه الحبيب المصطفى رضي الله عنه وأرضاه وهو يافع بأن ياغلام اني أعلمك بكلمات...فما لبث الاّ وأصبح حِبراً للأمة ولم يكن قد بلغ الثلاثين من عمره!
وهناك من ألف الكتب العديدة وهو دون الأربعين...
وهناك من اكتشف النظريات العلمية العظيمة وهو دون الأربعين...
لكن...
تبقى سن الأربعين هي سن النضج والصقل الذي ينبغي لل(رجل) منا أن يثق في (ركوز) القناعات لديه من بعد تمحيص...
وحريٌّ بكل من لم يبلغ الأربعين أن يتوقف-يوما- بين يدي (قناعاته) لكي يجردها عن الكثير من المؤثرات الخارجية التي حدت به الى تلك المآلات لقناعاتٍ فيه كي يتبين استقامة الطريق!...
...
عندما وضعت قدمي على أعتاب جامعة أم القرى بمكةَ المكرمة كنت قد ولجتها بخلفية صوفية (كسواي من أهل السودان)...
ولقد كان فكر الحركة الاسلامية المستصحب لأبجديات فكر الأخوان المسلمين هو العمود الذي تنبني عليه قناعاتي...
فلم ألبث الاّ أن (اقتحمتني) لجج المنهج الوهابي الذي أدين له بأبجديات الضبط والتأطير لقناعاتي...
ولكني أعترف بأني قد تنازعتني أشياء نأيت-زمانا- عن التصالح مع نفسي ال(مجبولة) على حُبِّ الموسقة التي وجدتها حراما لديهم ...بينما تأطرني اليها نفسي أطرا!
فما كان مني الاّ أن أقعيتُ أبحث في الأضابير حتى رست سفينتي على جوديٍّ عظيم وقرار مكين أعاد لي توازني وتصالحي مع ذاتي...
حيث وضعت بدأت قدماي في الرسوخ على طريق (وسطية) نضجت عناصرها في بوتقة الأربعين من بعد...
أمرٌ آخر مافتئ -زمانا-يستلب مني هدآت القناعة بكوني على سواء الطريق:
انه (قبول) ان لم اقل بأنه درجة دنيا من المحبة كنت أكنها لشخوص اليسار والشيوعية بالأخص قد شابت مشاعري منذ طفولتي...
وأخال السبب في ذلك قريب لنا-رحمه الله-قد كان كادرا في الحزب الشيوعي لم أجد منه وفيه الاّ كل ما يحمد من صفات وسمات تضاف اليها ثقافة عالية ونضج يكتنف حديثه ورؤاه...
حيث أني كم كنت -ولم أزل-أسير يقين (داخلي) بأن بذل الحب والقبول ينبغي أن يرصد دوما فيما يحب الله ويرضاه...
فهلا يصح مني بذله لمن (يرى) منهجا اقتصادياً أو اجتماعياً أو سياسياً ينأى -بل ويصادم-ما أمر به الله جل في علاه؟!
كلا والله...
اذ بين اليد والعين والفؤاد آية كريمة تتلى:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) التوبة 24
وهذه دونها تفسير للشعراوي -رحمه الله-كم هو محكم وفخيم !...
وبين يدي -كذلك-قول الحسن البصري فيما معناه:
عندما أتبين وُدّاً في أعين من أعلم بأنه يحاد الله ورسوله فانه حريٌّ بي أن أراجع نفسي لأن الله كما لم يجعل قلبين في جوف امرء ...فانه كذلك لا يجعل القلوب تواد الاّ من شاكلها!
(يتبع)

[عادل عسوم]

أسرار سن الأربعين
http://kaheel7.com/ar/images/stories/prefrnt_crtx40.jpg
الاكتشاف العلمي الجديد يؤكد أنه لا يكتمل نمو الدماغ إلا مع نهاية سن الأربعين وهذا السن حدده القرآن قبل أربعة عشر قرناً، لنقرأ....

من المعلوم أن الوحي قد نزل على قلب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في سن الأربعين، ولابد من وجود حكمة من هذا العمر، لأن الله تعالى لا يختار شيئاً إلا وفيه حكمة عظيمة. وربما تتضح لنا بعض جوانب الحكمة أن نمو الإنسان وكمال عقله لا يحدث إلا في نهاية الأربعينيات من عمر الإنسان.
يقول تعالى: (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) [الأحقاف: 15].
هذه الآية الكريم تحدد سن الأربعين لاكتمال القوة البدنية والعقلية أو الأشُدّ أو الأوج، وبالتالي نحن أمام حقيقة قرآنية، وسؤالنا هل هناك حقيقة علمية تؤكد صدق كلام الحق عز وجل؟ وبالطبع هذه الحقيقة في حال وجودها سوف تكون دليلاً لأولئك المشككين يرون من خلالها صدق هذا القرآن، ووسيلة للمؤمنين لزيادة الإيمان واليقين بالله تعالى.
هذا ما بحثت عنه طويلاً ولكن دون جدوى، فجميع العلماء يصرحون بأن اكتمال نمو الدماغ يكون في سن العشرين تقريباً، هذا ما دلت عليه تجاربهم. ولكن هناك بحث جديد أرسله لي أحد الإخوة جزاهم الله خيراً يؤكد أن نمو الدماغ يستمر لنهاية الأربعينيات من عمر الإنسان، بما يتفق تماماً مع القرآن الكريم.
فقد نشرت جريدة تليغراف مقالة بعنوان: Brain only fully 'matures' in middle age أي أن نمو الدماغ يستمر لمنتصف العمر. وقد جاء في هذا المقال ما يلي:
You might think that you become fully matur when you turn 21 but new research suggests that your brain does not stop developing until your late 40s
ربما تظن أنك تصبح ناضجاً بشكل كامل في سن21 ولكن البحث الجديد يقترح بأن دماغك لا يتوقف عن النمو حتى أواخر سن الأربعين.
http://kaheel7.com/ar/images/stories/fmri_machine_scanner.jpg
استخدم العلماء في هذا الاكتشاف ما يسمى بجهاز المسح بالرنين المغنطيسي الوظيفي fMRI وهو جهاز متطور جداً يقيس نشاط وتغيرات مناطق الدماغ بشكل مذهل، وقبل مجيء القرن الحادي والعشرين لم يكن لدى أحد من العلماء علم بأن نمو الدماغ لا يكتمل إلا في نهاية الأربعينيات من عمر الإنسان!
ويؤكد البحث الجديد أن المنطقة التي تستمر في النمو هي منطقة الناصية أو ما يسميه العلماء prefrontal cortex أعلى ومقدمة الدماغ، وهذه المنطقة مهمة في اتخاذ القرارات والتفاعل الاجتماعي ومهام شخصية أخرى مثل التخطيط والسلوك وفهم الآخرين والتي تميز البشر عن غيرهم من المخلوقات.
وتقول البروفسورة Sarah-Jayne Blakemore : منذ أقل من عشر سنوات كنا نعتقد أن نمو الدماغ يتوقف في سن مبكرة من عمر الإنسان، وتقول بالحرف الواحد:
Until about 10 years ago we pretty much assumed that the human brain stopped developing in early childhood..
ثم تتابع: ولكن تجارب المسح بالرنين المغنطيسي على الدماغ أظهرت أن النمو يستمر خلال الثلاثينات وحتى نهاية سن الأربعين من عمر الإنسان! وأهم منطقة وأكثرها استمراراً في النمو هي منطقة الناصية، ذلك الجزء من أعلى ومقدم الدماغ، هي التي تميزنا كبشر عن غيرنا.
http://kaheel7.com/ar/images/stories/98767867.jpg
صورة بجهاز fMRI للدماغ ويظهر النشاط (باللون الأحمر) في منطقة الناصية، هذه المنطقة على درجة عالية من الأهمية فهي مسؤولة عن شخصية الإنسان.
وهنا نتذكر آية عظيمة يؤكد فيها الله على أهمية الناصية، يقول تعالى على لسان نبيه هود عليه السلام مخاطباً قومه: (إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) [هود: 56]. وكذلك كان النبي يقول في دعائه لربه: (ناصيتي في يدك)، وسؤالنا لكل مشكك: كيف علم النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام بأهمية الناصية؟
والآن يا أحبتي نعود ونتذكر الآية من جديد، يقول تعالى: (حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ) [الأحقاف: 15]، ونقول سبحان الله! من الذي علم النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وحدد له هذا السن بالذات؟ هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أهمية هذا العمر ليختاره لبداية نبوّته أم أن الله هو الذي اختاره وهو الذي يعلم السرّ وأخفى؟
هل كان النبي الأعظم عليه أفضل الصلاة والسلام يعلم أن الإنسان لا يبلغ أشده إلا في سن الأربعين، أم أن أحداً علمه؟ أليس علماء الغرب اليوم يؤكدون أنهم لم يكتشفوا هذه الحقيقة إلا أواخر عام 2010 ؟ إنها حقائق تشهد على صدق هذا النبي الخاتَم، وصدق رسالة الإسلام.
ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
www.kaheel7.com/ar (http://www.kaheel7.com/ar)
http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/326-2010-12-20-01-32-59

[اشرف السر]

ياخي دا كلام مؤسس جدا يا عادل عسوم
والله يبشرك بالخير

غير محتوى البوست الدسم....

فالنتيجة اكيد حترفع معنويات الكثير من عواجيز سودانيات بأنهم لا يزالون في سن الشباب...

كلام زي الورد ياخ...

قرط لي على الاربعين دي.. لشيء في نفسي:clapping:



احتمال غلطان: في مداخلتك الاولى أشرت لنبي الله عيسى
ولان نسيت فلا أخالني أنسى سؤالاً سألته لجدي رحمه الله فقلت:
-انت ياجدي عيسى عليه السلام مش ربنا قال ليهو خذ الكتاب بقوة وهو رضيع؟!

خذ الكتاب بقوة اعتقد أنها موجهة لسيدنا يحيى وليس عيسى:
﴿ يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾[مريم: 12].

[عادل عسوم]

ياخي دا كلام مؤسس جدا يا عادل عسوم
والله يبشرك بالخير

غير محتوى البوست الدسم....

فالنتيجة اكيد حترفع معنويات الكثير من عواجيز سودانيات بأنهم لا يزالون في سن الشباب...

كلام زي الورد ياخ...

قرط لي على الاربعين دي.. لشيء في نفسي:clapping:



احتمال غلطان: في مداخلتك الاولى أشرت لنبي الله عيسى


خذ الكتاب بقوة اعتقد أنها موجهة لسيدنا يحيى وليس عيسى:
﴿ يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾[مريم: 12].

مرحبا بك أشرف السر وهلا وغلا
لا بأس من الزاوية التي أراك ترتئي بها الأمر...
اذ لاغرو اني سآتيها لأقول في حق أولئك من بين يدي سرد ل(وقائعي) الكثير...
لقد كتبتُ عاليه:
وحريٌّ بكل من لم يبلغ الأربعين أن يتوقف-يوما- بين يدي (قناعاته) لكي يجردها عن الكثير من المؤثرات الخارجية التي حدت به الى تلك المآلات لقناعاتٍ فيه كي يتبين استقامة الطريق!...
أما (القوة) التي أعنيها للنبي عيسى عليه السلام:
فهي (قوة) لايتبينها الناظر منا ل(طفل) لم يبلغ من الأربعين الاّ أياماً...
والأربعون هي التي أؤسس عليها مناط البوست حيث تكتمل فيها قوة العقل البشري وبسطة الجسم ...لكنه عليه السلام -برغم ضعف الطفولة -البادي للعيان- قد أوتي الكتاب ليأخذه بقوة (يعلمها الله) فلا يلبث الاّ يناجز قومه بلسان مبين وهو على محفة الرضاعة!
كل ذلك بين يدي قول القرطبي بأنه ما من نَبِيٍّ نبِّئ الاّ من بعد الأربعين!!!
شكرا لجميل مرورك وسمين التثمين ياصاحب
مودتي

[عادل عسوم]

كنتُ قد أكملتُ -لتوِّي-العشرين وأنا الطالب في العام الثاني من دراستي الجامعة ...
حيث عزمت وتهيأتُ للذهاب الى السودان بغرض الزواج...
شابٌّ تستبدُّ بي (قناعات) الوهابية من ارسال للحية وحرص على (كل) مظاهر التدين بكل حزم...
فما كان مني الاّ أن وقفتُ (ألفاً أحمر) خلال مراسم زواجي معترضاً على (نسيبي) رحمه الله -وفي داره- بأن لا يقرأ البراك*...
ومتأبِيَاً على أُمِّيْ من أن تضع على يديَّ ورجلي (حِنَّة) ولا على الرأس ضريرة...
وواقفاً بالمرصاد لأخوتي وأهلي كي لايغني كل من (صِدّيق أحمد) و(يوسف كرم الله) وهما مبدعا طمبور تواجدا خلال أيام الفرح الثلاث لرباط متين يربطهما بالوالد والأسرة...
ولان استقبلتُ من أمري ما استدبرت لما فعلت الذي فعلت!
انه لعمري حال امتشاق (القناعات) قبيل الأربعين!!
يطغى على المرء فينا عنفوان الشباب فلا يكاد يرى نفسه هو الأوحد الذي يسلك طريق الرشاد وسواه يسير على غير هدى أو في ضلال مبين!
وكم أبتسمت -رثاء-لحالي وأنا أقلب في الخيال مواقف عديدة (بعد أن تسنمت ذُرى الأربعين)...
(يتبع)
ـــــ
*البراك هو انشاد يقوله الختمية في مناسباتهم الاجتماعية والدينية:
يقولُ عُبيدٌ (ميرغنيٌّ)...
سأبدأُ لنظمٍ بمدحِ المُصطفى وأُنَبَّأُ
بحمدِ إلهي ربِ حمداً ويُتلؤُ...
له الشكرُ شكراً في الوجود مُنَمأُ
صلاتي على خير الأنامِ المبرَّأُ
محمد عثمانٌ يقول مقاصدي...
ثنائي على طِبِّ القلوب محامدي
بمدحي له مدْحاً يُعلِّي معاهِدي...
هو السيِّد الممدوح مِنْ يُمنِ واحدِ
على خُلُقٍ تعظيمُه جاء مُنَبَّأُ
رؤوفٌ رحيمٌ بالعباد جميعِهِم ...
إذا عُدَّ أهل البِرِّ هُمْ بحميمِهِم
يَبَرُّ إلى جمعِ الأنام بِبِرِّهِم...
ويقْتَبِسوا منه حناناً بِحِنِّهِم
فمن مِثْله في الخَلقِ بانَ مُوَلأُ
شفوقٌ يفوق الأُمهاتِ بحِنِّه ...
بشوكتنا يهتَمُّ يُحْظى بِمَنِّهِ
عظيمُ التودُّدِ للعبادِ بوُدِّه له...
يرْقَبوا في كلِّ هوْلٍ بِبِرِّه
له البشرُ في وجهٍ إذِ الخَلق تلجأُ
يُعاشر أصحاباً بحُسنِ تَلَطُّفِ...
يُباشِر أحباباً بحُبِّ تظُرُّفِ
يُخاطِبُ أعداءاً بنُطْقِ تألُّفِ...
يُحاسِنُ أتْباعاً بِغيرِ تكلُّفِ
طبايِعُهُ أصلٌ وأصُلٌ مُعَلَّأُ
اللهم صلي وسلم على حبيب الله...
أيَا مركز الحُسن العظيمِ المُحبَّبِ...
أيا قَدَّه كالغُصنِ ميلاً وأرطَبِ
عيون المها ترمِي لسهمٍ بِحَاجِبِ...
كقَوْسٍ له التدويرُ يا نِعْمَ مَذهَبِ
محَبةَ محبوبِ العليِّ المُهَيَّبِ
رشَاقَةَ قدٍّ شاقَتِ العين نظرةً...
سماحَة عُنقٍ فاق ظبياً وبهجةً
كَنَوْرِ الرُبا وجلاءِ نورٍ ورَشْفَةً...
من الضَّرْبِ المَمْزُوجِ باللُّطْفِ حِكمةً
شفاءٌ دواءٌ للمُحبِّين طيِّبِ
فلله ذاكَ الثّغْر نُضِّد يا فتى...
بدُورٍ وذاكَ الدُرُّ أشنَبُ أنعِتا
حَبابٌ لهُ يُبري الغرامَ مُفَتَّتَا...
حلا نُطْقُه للفانِيين مُثَبّتا
جنانُ مُريديهِ بلُطفٍ مُهذَّبِ
ضياءُ جبينٍ مِثلُ شمسٍ وأبهجا...
سوادٌ لجعدٍ حُنْدُسَ الليل أثبَجا
له فرقَةٌ فيها النهارِ مع الدُّجى...
ومن تحتها عينٌ كحيلةُ مُدعجا
تَبارك من أنشاهُ للحُسن منصِبِ
له أنفُ لُطفٍ مثلُ سيفٍ وأصقلا...
له ريقُ عذبٍ كالبحار وأنهلا
له وجْنَةٌ كبالوردِ بل هي أجملا...
له قامَةٌ كالرمْحِ بل هي أعدَلا
عليه صلاةٌ والسلامُ المُطَيَّبِ
اللهم صلي وسلم على حبيب الله

[عادل عسوم]

يومها...
انتحى أخوتي بأبي رحمه الله وهمسوا له:
-يابا بالله اتكلم مع عادل دا ...الفنانين ديل جايين بي طنابيرُن ومعاهم الكورس وحتى المكرفون جابوهو الناس مجان وهو رافض تتعمل حفلة بي أسمو قال...
فما كان من الوالد الاّ أن قال لهم:
-عادل دا خلوهو...
دا يوم فرحو وهو حر في العاوز يعملو...لكنه بين يدي الحاحهم وعدهم بمراجعتي...
فأرسل في طلبي وأتيته...
ونظر لي بعين ملؤها الأبوة ثم ربت على كتفي وقال:
-ياعادل ياولدي أنا واثق من علمك وثقافتك الدينية لكن لازم تعرف بأنو نظرتك للأشياء ما حتكتمل زاويتا الاّ بعد الأربعين!
فقلت له وعنفوان الاستمساك بما حسبته حينها (قناعات) يستبدُّ بي ويضيِّق عليَّ المتاح من زاوية النظر الى حراك حياتي:
-ياأبوي أنا مقدِّر جداً ...لكن ماعاوز أبني حياتي على غناء حرام وحِنَّة أقل ماقيل فيها أنها تَشَبُّه بالنساء...
فما كان منه رحمه الله الاّ أن أمَّن برأسه وربت على كتفي مؤذنا لي بالذهاب على مضض...
...
لاغرو أن (مواقفنا) خلال حراك حياتنا لهي نتاج لما وقر في الوجدان من (قناعاتنا)...
ولان كانت الحياة مواقف ...فان القناعات هي المرجعيات التي تنبني عليها تلك المواقف.
اذ كم تنبري (لو) بين يدي مواقف عديدة (خاطئة) تفتح أبوابا لعمل الشيطان!
انه شيطانٌ يقتاتُ على موائد تلك القناعات الفطيرة والفَجُّ مما نحسبه ثمارا لأغراسٍ هي بلاجذور...
(يتبع)

[عادل عسوم]

بالطبع ينبري سؤالٌ عرييييض...
طالما قُدِّر للناس أن تكون الأربعين هي سنام النضج وتمام مِلك الأِربة ...فكيف نرى العديد من الناس مافتئوا يستصحبون قناعات -خاطئة- بمقياس القِيَم والمنطق والدين قد امتشقوا سهامها قبيل الأربعين فمنهم من يموت عليها ولكن منهم من تسبق اليه نعماء الله فيعبر الى (الشاطئ الآخر)!...
هنا...
ينبغي أن ننظر الى الأمر (قياساً) على ذاك الذي يعمد الى نادٍ لرفع الاثقال سعياً الى تنمية عضلاته لكنه لا يجد التوجيه اللازم للأسلوب الأمثل لرفع الأثقال فلايلبث الاّ أن يمرّن نفسه وينمي عضلاته (كيفما اتفق)...
هنا فان عضلاته ستنمو وتكبر...لكنها ستنمو على اعوجاج لتصبح كالضلع الأعوج الذي ان رمتَ تقويمه كسرته وان تركته لايفتأُ مُعْوَجّاً!...
فالمرء عندما يبلغ الأربعين فانه يكون أقدر -من ذي قبل-على تبين مواطن الخطل في فكره ويستطيع معرفة مواضع السلب في بؤر قناعاته ...لكن لايفتأُ العديد من الناس يسبق فيهم قول المولى جل في علاه:
(قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا)مريم 75
ولكن منهم من (يرى مايوعد) خلال هَدْأَةٍ يجلس خلالها الى نفسه يحاسبها ...ومنهم من يسبب له الله الأسباب فيعبر الى الشاطئ الآخر بفضل من الله وعون!
ألا رحم الله أحباباً كُثُر منهم أحمد سليمان المحامي ومنهم خالد الحاج فالأول قد رأى مايوعد خلال هدأة والآخر قد سبب الله له الأسباب فأعانه على العبور الى الشاطئ الآخر بسلام!...
وهناك أيضاً من عبر ولم يزل يعيش بيننا مثل عبدالباسط سبدرات وسواه كثييييير...
(يتبع)

[ZEIN ABDALLA]

وقعت في يدي دراسة قامت بها جامعة أمريكية تقول بأن سن النضج بالنسبة للرجل هي الأربعين...



سلامات عادل
بالله ممكن تورينى او تدينى رابط للدراسة دى؟

[عادل عسوم]

سلامات عادل
بالله ممكن تورينى او تدينى رابط للدراسة دى؟
الله يسلمك يا ZEIN ABDALLA
البروفسورة المسؤلة عن البحث هي Sarah-Jayne Blakemore
وقد كتبت في مقدمة البحث الآتي:
Until about 10 years ago we pretty much assumed that the human brain stopped developing in early childhood..
حبابك دوماً

[زول الله]

متأبِيَاً على أُمِّيْ من أن تضع على يديَّ ورجلي (حِنَّة) ولا على الرأس ضريرة..

وواقفاً بالمرصاد لأخوتي وأهلي كي لايغني كل من (صِدّيق أحمد) و(يوسف كرم الله)

تعرف يا عادل لما كنا في أوج العشرينات عندنا واحد اخونا الله يطراه بالخير كان الدينمو المحرك للشلة في كل شيء وكان في قمة الحيوية والنشاط والاجتماعيات وكان قائد فرقتي الموسيقية فهو عازف خطير جدا لآلة العود حتى لتخال العود ينطق حروف اللحن نطقاً حين يعزف وعلى يديه تعلمتُ أبجديات العزف على العود .
المهم في صباح يوم من الايام تفاجأنا انه كسر العود واحرق شرائط الكاسيت وجاءنا في بيوتنا يطرق باباً باباً ليدعونا للخروج في سبيل الله!!!
بعد سنتين إختفى الرجل من الحِلة نهائياً لي يوم الليلة
--
المرحلة دي من اخطر المراحل في حياة الفرد ولوملاحظ كل الحركات الجهادية الحالية والسواد الاعظم من المطلوبين للأجهزة الامنية هم في هذه السن الخطرة


بس طبعاً زعلتني شديد بحكاية رفض الطنابرة دي
يازول حاول عيد الطقوس دي تاني عشان تعبيء "العراميص":biggrin::biggrin:








اقول قولي هذا واستغفر الله لي......................

[Hassan Farah]

ZEIN ABDALLA عساكم بخير
اليك هذا الرابط ربما يجيب على سؤالك
http://www.naw3em.com/vb/t88007/


اسرار سن الاربعين

بسم الله الرحمن الرحيم


الاكتشاف العلمي الجديد يؤكد أنه لا يكتمل نمو الدماغ إلا مع نهاية سن الأربعين وهذا السن حدده القرآن قبل أربعة عشر قرناً، لنقرأ....



من المعلوم أن الوحي قد نزل على قلب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في سن الأربعين، ولابد من وجود حكمة من هذا العمر، لأن الله تعالى لا يختار شيئاً إلا وفيه حكمة عظيمة. وربما تتضح لنا بعض جوانب الحكمة أن نمو الإنسان وكمال عقله لا يحدث إلا في نهاية الأربعينيات من عمر الإنسان.

يقول تعالى: (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) [الأحقاف: 15].
هذه الآية الكريم تحدد سن الأربعين لاكتمال القوة البدنية والعقلية أو الأشُدّ أو الأوج، وبالتالي نحن أمام حقيقة قرآنية، وسؤالنا هل هناك حقيقة علمية تؤكد صدق كلام الحق عز وجل؟ وبالطبع هذه الحقيقة في حال وجودها سوف تكون دليلاً لأولئك المشككين يرون من خلالها صدق هذا القرآن، ووسيلة للمؤمنين لزيادة الإيمان واليقين بالله تعالى.
هذا ما بحثت عنه طويلاً ولكن دون جدوى، فجميع العلماء يصرحون بأن اكتمال نمو الدماغ يكون في سن العشرين تقريباً، هذا ما دلت عليه تجاربهم. ولكن هناك بحث جديد أرسله لي أحد الإخوة جزاهم الله خيراً يؤكد أن نمو الدماغ يستمر لنهاية الأربعينيات من عمر الإنسان، بما يتفق تماماً مع القرآن الكريم.
فقد نشرت جريدة تليغراف مقالة بعنوان: Brain only fully 'matures' in middle age أي أن نمو الدماغ يستمر لمنتصف العمر. وقد جاء في هذا المقال ما يلي:
You might think that you become fully matur when you turn 21 but new research suggests that your brain does not stop developing until your late 40s
ربما تظن أنك تصبح ناضجاً بشكل كامل في سن21 ولكن البحث الجديد يقترح بأن دماغك لا يتوقف عن النمو حتى أواخر سن الأربعين.
---------------------------------------------------------
P.s - الاخطاء فى الاسبلنج ليست على مسؤليتى فقد نقلتها لك من الموقع بضبانتها كما نقلها صاحب البوست....

[Hassan Farah]

واليك ايضا هذا الرابط يا دكتور زين عبدالله
http://ladies-cafe.com/vb/showthread.php?p=130925

أسرار سن الأربعين ...

أسرار سن الأربعين ...

أسرار الأربعين أسرار الأربعين أسرار الأربعين
الإكتشاف العلمي الجديد يؤكد أنه لا يكتمل نمو الدماغ إلا مع نهاية سن الأربعين وهذا السن حدده القرآن قبل أربعة عشر قرناً ، لنقرأ التفاصيل :
من المعلوم أن الوحي قد نزل على قلب سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم في سن الأربعين ، ولابد من وجود حكمة من هذا العمر ، لأن الله تعالى لا يختار شيئاً إلا وفيه حكمة عظيمة ... وربما تتضح لنا بعض جوانب الحكمة أن نمو الإنسان وكمال عقله لا يحدث إلا في نهاية الأربعينيات من عمره ...
يقول الله تعالى :(وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَأَرْبَعِينَ سَنَةًقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)[الأححقاف: 15].
هذه الآية الكريمة تحدد سن الأربعين لإكتمال القوة البدنية والعقلية أو الأشُدّ أو الأوج ، وبالتالي نحن أمام حقيقة قرآنية ، وسؤالنا هل هناك حقيقة علمية تؤكد صدق كلام الحق عزَّ وجل ؟ وبالطبع هذه الحقيقة في حال وجودها سوف تكون دليلاً لأولئك المشككين يرون من خلالها صدق هذا القرآن ، ووسيلة للمؤمنين لزيادة الإيمان واليقين بالله تعالى.
هذا ما بحثت عنه طويلاً ولكن دون جدوى ، فجميع العلماء يصرحون بأن إكتمال نمو الدماغ يكون في سن العشرين تقريباً ، هذا ما دلت عليه تجاربهم ... ولكن هناك بحث جديد أرسله لي أحد الإخوة جزاهم الله خيراً يؤكد أن نمو الدماغ يستمر لنهاية الأربعينيات من عمر الإنسان ، بما يتفق تماماً مع القرآن الكريم ...
فقد نشرت جريدة تليغراف مقالة بعنوان :Brain only fully 'matures' in middle age... أي أن نمو الدماغ يستمر لمنتصف العمر ، وقد جاء في هذا المقال ما يلي :
You might think that you become fully mature when you turn 21 but new research suggests that your brain does not stop developing until your late 40s ...
ربما تظن أنك تصبح ناضجاً بشكل كامل في سن21 ولكن البحث الجديد يقترح بأن دماغك لا يتوقف عن النمو حتى أواخر سن الأربعين.
إستخدم العلماء في هذا الإكتشاف ما يسمى بجهاز المسح بالرنين المغنطيسي الوظيفي fMRIوهو جهاز متطور جداً يقيس نشاط وتغيرات مناطق الدماغ بشكل مذهل ، وقبل مجيء القرن الحادي والعشرين لم يكن لدى أحد من العلماء علم بأن نمو الدماغ لا يكتمل إلا في نهاية الأربعينيات من عمر الإنسان !!!
ويؤكد البحث الجديد أن المنطقة التي تستمر في النمو هي منطقة الناصية أو ما يسميه العلماء prefrontal cortex أعلى ومقدمة الدماغ ، وهذه المنطقة مهمة في إتخاذ القرارات والتفاعل الإجتماعي ومهام شخصية أخرى مثل التخطيط والسلوك وفهم الآخرين والتي تميز البشر عن غيرهم من المخلوقات الحية ...
وتقول البروفسورة Sarah-Jayne Blakemore : منذ أقل من عشر سنوات كنا نعتقد أن نمو الدماغ يتوقف في سن مبكرة من عمر الإنسان ، وتقول بالحرف الواحد :
Until about 10 years ago we pretty much assumed that the human brain stopped developing in early childhood ...
ثم تتابع : ولكن تجارب المسح بالرنين المغناطيسي على الدماغ أظهرت أن النمو يستمر خلال الثلاثينات وحتى نهاية سن الأربعين من عمر الإنسان !!! وأهم منطقة وأكثرها إستمراراً في النمو هي منطقة الناصية ، ذلك الجزء من أعلى ومقدمة الدماغ ، هي التي تميزنا كبشر عن غيرنا ...
وهنا نتذكر آية عظيمة يؤكد فيها الله تعالى على أهمية الناصية ، إذ يقول تعالى على لسان نبيه هود عليه السلام مخاطباً قومه :((إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌبِنَاصِيَتِهَاإِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)) [هود: 56] ... وكذلك كان النبي الكريم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام يقول في دعائه لربه : ((ناصيتي في يدك)) ، وسؤالنا لكل مشكك : كيف علم النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام بأهمية الناصية ؟!!
والآن يا أحبتي نعود ونتذكر الآية الكريمة من جديد ، يقول الله تعالى :((حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةًقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ)) [الأحقاف: 15] ،،، ونقول سبحان الله !!!
من الذي علم النبي الكريم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام وحدد له هذا السن بالذات ؟!!
هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلم أهمية هذا العمر ليختاره لبداية نبوّته أم أن الله هو الذي إختاره وهو الذي يعلم السرّ وأخفى ؟!!
هل كان النبي الأعظم عليه أفضل الصلاة والسلام يعلم أن الإنسان لا يبلغ أشده إلا في سن الأربعين ، أم أن أحداً علّمه ؟!!
أليس علماء الغرب اليوم يؤكدون أنهم لم يكتشفوا هذه الحقيقة إلا أواخر عام 2010 ؟!!
إنها حقائق تشهد على صدق هذا النبي الخاتَم ، وصدق رسالة الإسلام ...
سبحان الله ... والحمد لله ... ولا إله إلا الله ... والله أكبر



الموضوع الأصلي: أسرار سن الأربعين ... الكاتب: halla المصدر: منتديات ليديز كافيه

[معتصم الطاهر]

[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=blue]ولان نسيت فلا أخالني أنسى سؤالاً سألته لجدي رحمه الله فقلت:
-انت ياجدي عيسى عليه السلام مش ربنا قال ليهو خذ الكتاب بقوة وهو رضيع؟!
-نعم ياابني n][SIZE=5][COLOR=blue](يتبع)

ياخي دا كلام مؤسس جدا يا عادل عسوم
والله يبشرك بالخير

غير محتوى البوست الدسم....

فالنتيجة اكيد حترفع معنويات الكثير من عواجيز سودانيات بأنهم لا يزالون في سن الشباب...

كلام زي الورد ياخ...

قرط لي على الاربعين دي.. لشيء في نفسي:clapping:



احتمال غلطان: في مداخلتك الاولى أشرت لنبي الله عيسى


خذ الكتاب بقوة اعتقد أنها موجهة لسيدنا يحيى وليس عيسى:
﴿ يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾[مريم: 12].


مرحبا بك أشرف السر وهلا وغلا
لا بأس من الزاوية التي أراك ترتئي بها الأمر...
اذ لاغرو اني سآتيها لأقول في حق أولئك من بين يدي سرد ل(وقائعي) الكثير...
لقد كتبتُ عاليه:
وحريٌّ بكل من لم يبلغ الأربعين أن يتوقف-يوما- بين يدي (قناعاته) لكي يجردها عن الكثير من المؤثرات الخارجية التي حدت به الى تلك المآلات لقناعاتٍ فيه كي يتبين استقامة الطريق!...
أما (القوة) التي أعنيها للنبي عيسى عليه السلام:
فهي (قوة) لايتبينها الناظر منا ل(طفل) لم يبلغ من الأربعين الاّ أياماً...
والأربعون هي التي أؤسس عليها مناط البوست حيث تكتمل فيها قوة العقل البشري وبسطة الجسم ...لكنه عليه السلام -برغم ضعف الطفولة -البادي للعيان- قد أوتي الكتاب ليأخذه بقوة (يعلمها الله) فلا يلبث الاّ يناجز قومه بلسان مبين وهو على محفة الرضاعة!
كل ذلك بين يدي قول القرطبي بأنه ما من نَبِيٍّ نبِّئ الاّ من بعد الأربعين!!!
شكرا لجميل مرورك وسمين التثمين ياصاحب
مودتي



يا عادل ...

[رأفت ميلاد]

P.s - الاخطاء فى الاسبلنج ليست على مسؤليتى فقد نقلتها لك من الموقع بضبانتها كما نقلها صاحب البوست....




http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

[عادل عسوم]

تعرف يا عادل لما كنا في أوج العشرينات عندنا واحد اخونا الله يطراه بالخير كان الدينمو المحرك للشلة في كل شيء وكان في قمة الحيوية والنشاط والاجتماعيات وكان قائد فرقتي الموسيقية فهو عازف خطير جدا لآلة العود حتى لتخال العود ينطق حروف اللحن نطقاً حين يعزف وعلى يديه تعلمتُ أبجديات العزف على العود .
المهم في صباح يوم من الايام تفاجأنا انه كسر العود واحرق شرائط الكاسيت وجاءنا في بيوتنا يطرق باباً باباً ليدعونا للخروج في سبيل الله!!!
بعد سنتين إختفى الرجل من الحِلة نهائياً لي يوم الليلة
--
المرحلة دي من اخطر المراحل في حياة الفرد ولوملاحظ كل الحركات الجهادية الحالية والسواد الاعظم من المطلوبين للأجهزة الامنية هم في هذه السن الخطرة


بس طبعاً زعلتني شديد بحكاية رفض الطنابرة دي
يازول حاول عيد الطقوس دي تاني عشان تعبيء "العراميص":biggrin::biggrin:








اقول قولي هذا واستغفر الله لي......................

هلا وغلا ب(زول الله)
حبااااب جياتك ياحبيب
تعرف...
لي نسيج خيط في هذا المنتدى بعنوان (فوضى حواس) كم هو أثير لديَّ ياصاحب!
انه (بوست) أثق جليّاً بأنه سيأتي من يثمنه حق التثمين يوما ما (كما كتب لي الحبيب عبدالله الشقليني يوماً)...
هذا البوست يتحدث عن ذات الذي تتحدث عنه أنت هنا ياعزيزي...
وهذا هو الرابط:
http://www.sudanyat.org/vb/showthread.php?t=25939
أما اعادة الطقوس وملأ العراميص...فلا أكتمك بأن النية الى ذلك مستصحبة اذ بحمد الله مافتئ الاهاب غَضَّاً والخضرة تكتنف القلب والوجدان طُرّا :whistle2:
مودة تترى ياحبيب

[عادل عسوم]

يا عادل ...
هلا يا(حاج) معتصم

[معتصم الطاهر]

هلا يا(حاج) معتصم

جيب لى وين ربنا جل جلاله قال لى عيسى عليه السلام " خذ الكتاب بقوة"

أو قول أخطأت .. أنت بنى آدم

[عادل عسوم]

جيب لى وين ربنا جل جلاله قال لى عيسى عليه السلام " خذ الكتاب بقوة"

أو قول أخطأت .. أنت بنى آدم

اجيب ليك؟! ( وجه باسم)
انا لم اذكر ( نص اية) يا معتصم...
لقد ذكرت سياقا حرصت بان احبره بالدارجة التي كان بها...
ثم اني قد بينت المعنى المقصود بالقوة خلال ردي علي اشرف ....
هذا برغم ثقتي بان المنتدى يؤمه العديد ممن يتبينون المرادات...
وذلك برغم ذخره باخرين يجهدون انفسهم كثيرا لتتبع -ما يودونها- عورات الاخرين...وماذلك الا لطبع فيهم...
فلتقرا السياق مرة اخرى-ان رمت ايجابا- فستجد المعنى المراد بالقوة التي امر عبسى عليه السلام بان ياخذ بها الكتاب...
ابق طيب

[أمين محمد سليمان]

يعني يا سيد علي تقول لجدك ( عيسى عليه السلام مش ربنا قال ليهو خذ الكتاب بقوة وهو رضيع؟!) و لمن يصلحوك إنو الربنا قال ليه الكلام ده سيدنا يحى ...تقول ليهم (أما (القوة) التي أعنيها للنبي عيسى عليه السلام: فهي (قوة) لايتبينها الناظر منا ل(طفل) لم يبلغ من الأربعين الاّ أياماً) ؟!! و باقي كلامك الوهمي لمعتصم ده ؟!!
المشكلة شنو انك تغلط و تفتكر إنو (خذ الكتاب بقوة) قيلت للسيد المسيح ؟!!

[عادل عسوم]

ZEIN ABDALLA عساكم بخير
اليك هذا الرابط ربما يجيب على سؤالك
http://www.naw3em.com/vb/t88007/


اسرار سن الاربعين

بسم الله الرحمن الرحيم


الاكتشاف العلمي الجديد يؤكد أنه لا يكتمل نمو الدماغ إلا مع نهاية سن الأربعين وهذا السن حدده القرآن قبل أربعة عشر قرناً، لنقرأ....



من المعلوم أن الوحي قد نزل على قلب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في سن الأربعين، ولابد من وجود حكمة من هذا العمر، لأن الله تعالى لا يختار شيئاً إلا وفيه حكمة عظيمة. وربما تتضح لنا بعض جوانب الحكمة أن نمو الإنسان وكمال عقله لا يحدث إلا في نهاية الأربعينيات من عمر الإنسان.

يقول تعالى: (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) [الأحقاف: 15].
هذه الآية الكريم تحدد سن الأربعين لاكتمال القوة البدنية والعقلية أو الأشُدّ أو الأوج، وبالتالي نحن أمام حقيقة قرآنية، وسؤالنا هل هناك حقيقة علمية تؤكد صدق كلام الحق عز وجل؟ وبالطبع هذه الحقيقة في حال وجودها سوف تكون دليلاً لأولئك المشككين يرون من خلالها صدق هذا القرآن، ووسيلة للمؤمنين لزيادة الإيمان واليقين بالله تعالى.
هذا ما بحثت عنه طويلاً ولكن دون جدوى، فجميع العلماء يصرحون بأن اكتمال نمو الدماغ يكون في سن العشرين تقريباً، هذا ما دلت عليه تجاربهم. ولكن هناك بحث جديد أرسله لي أحد الإخوة جزاهم الله خيراً يؤكد أن نمو الدماغ يستمر لنهاية الأربعينيات من عمر الإنسان، بما يتفق تماماً مع القرآن الكريم.
فقد نشرت جريدة تليغراف مقالة بعنوان: Brain only fully 'matures' in middle age أي أن نمو الدماغ يستمر لمنتصف العمر. وقد جاء في هذا المقال ما يلي:
You might think that you become fully matur when you turn 21 but new research suggests that your brain does not stop developing until your late 40s
ربما تظن أنك تصبح ناضجاً بشكل كامل في سن21 ولكن البحث الجديد يقترح بأن دماغك لا يتوقف عن النمو حتى أواخر سن الأربعين.
---------------------------------------------------------
P.s - الاخطاء فى الاسبلنج ليست على مسؤليتى فقد نقلتها لك من الموقع بضبانتها كما نقلها صاحب البوست....



(صاحب البوست) لم ينقل من الرابطين الجبتهم ديل يا دكتور
صاحب البوست نقل من مقال أورد رابطه في المداخلة الأولى وهذا هو الرابط:
http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/326-2010-12-20-01-32-59 (http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/326-2010-12-20-01-32-59)
شئ من الصدق والمصداقية لا يضير يادكتور...(من بعد الأربعين)
...

[عادل عسوم]

http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif
مرحبا رأفت ميلاد
عجبوني ال(وشين الخدر) ديل والله
(وش أخضر)

[الجيلى أحمد]

سلام أخونا عسوم

يااخى اللغات الاجنبية دى كلها ماحقتنا, ويمكن عادى الواحد يغلط فيها, ويستجيب للتصحيح
دحين يااخوى ماترشنا بالمعلومات البتتناولا بى يد خفيفة دى..

مسألة القطع واللصق دى ساهلة,
فحاول تجتهد معا الناس شوية..

ماتتخيل مسألة استحمار المتلقى دى حارا كيف!

يااخى الكريم المعلومة اصبحت متوفرة وتجلس على بعد كليك
ويمكن دائمآ مراجعتها

____________

عندى نية كلام داير صدر واسع فى موضوعك المهبب بتاعك المهبب عن هتلر..
فقلتا أخليك فى الأول تمرق من شبكتك دى وأجيك ليهو..

دى هوادة وفنجرة منى ساكت :don-t_mention:

[عادل عسوم]

أي خطى مشاها؟! ..لمحات من سيرة الراحل أحمد سليمان .. بقلم: د. محمد وقيع الله http://www.sudanile.com/templates/ja_hedera/images/printButton.png (http://www.sudanile.com/index.php/2008-05-19-17-39-36/81-2009-01-07-09-53-16/2109-2009-04-05-07-38-29#)

الأحد, 05 نيسان/أبريل 2009 08:37

[email protected]
أحمد سليمان واحد من السياسيين السودانيين القلائل الذين كان لهم اهتمام حقيقي بالثقافة والكتابة، وفي أكثر أحاديثه الذكية اللماحة الطريفة، كان يزاوج بين الهموم السياسية والثقافية بصورة لا تكاد تتخلف.
لذا لم يكن غريبا أن يعمل بالكتابة الصحفية، لبرهة من عمره، في صحيفة (الراية) وغيرها، ولا أن يصدر مذكراته السياسية في جزءين كبيرين، ونرجو أن يكون قد أكمل، قبل اكتمال حياته، الجزء الثالث منها والأخير.
وقد عمرت مذكراته التي أصدرها بعنوان( ومشيناها خطا.. صفحات من مذكرات شيوعي اهتدى) بمعلومات كثيفة كشفت عن الكثير من خبايا الحياة السياسية، والصراع الحزبي التقليدي، قبل الاستقلال.
كما كشفت من جانب آخر، عن الجنين الحزبي، الذي يتكون في خارج رحم الحياة السودانية، والذي أتيح له من بعد أن يلعب دوراً كبيرا، وأن يكون من ألمع نجوم المسرح السياسي، وأكثر ممثليه حركة وديناميكية، وهو الحزب الذي مثل جماعات اليسار، منذ تجمعها في حلقات (حمتو) و(حدتو)، و(حستو)، بمصر، وحتى تبلورها فيما بعد، في التيار الناشط، الذي كاد أن يكتسح الوسط السياسي، والثقافي، في أواخر ستينيات، وأوائل سبعينيات القرن الماضي، وهو تيار الحزب الشيوعي السوداني.
اعتصر أحمد سليمان في مذكراته حلقات حياته الأولى، في خدمة الحزب الحزب الشيوعي السوداني. بادئا بقصة انتقاله إلى مصر لطلب العلم، والتقائه هناك بمن عرض عليه الفكرة الشيوعية، ونظمه في سلك الحزب. وجاءت سيرته الذاتية بطعم خاص، وملاحظات متعمقة نافذة، في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني، وصارت أقرب إلى سيرة حزب في رجل، منها إلى سيرة رجل في حزب!.
انتبه أحمد سليمان إلى ناحية الضعف الخطيرة في الحزب الشيوعي السوداني، المتعلقة بدور الأجانب فيه. وهي الناحية التي أرابت قبله بعض كبار الشيوعيين الحركيين، مثل شهدي عطية الشافعي، الذي لم ينسلخ من الحزب مع ذلك، أو الذين انسلخوا من الحزب بقوة، وناهضوا الشيوعية نفسها كفكرة، مثل نهاد الغادري، ومحمد جلال كشك، وطارق البشري وغيرهم.
كشف المستور والمنكور:
وفي سياق تعقبه لدور الأيدي الخفية في توجيه الحزب الشيوعي السوداني، في أطوار نشأته الأولى، أورد أحمد سليمان معلومات كثيرة، منها قوله إن أول من نظم دراسة الماركسية، وسط السودانيين، كانوا ثلاثة من الأرمن، قضوا ثلاث سنوات بالسودان وهم: أرتين أركيان، وكان ميكانيكيا بمصلحة الوابورات، وبادارنيس ساهورتيان، وكان يعمل بالاشغال العمومية، وأنيس ظهربيان، وكان وكيلا تجاريا للترحيل.
وقد برزت أولى ثمار عملهم حلقة تنظيمية كان أعضاؤها كل من: علي أحمد صالح، ومحمد خير المرضى، وفرج الله سعد، وإبراهيم موسى، وكانوا من الموظفين والعمال. ويقول أحمد سليمان إن هذا التنظيم البكر قد اندثر بعد مغادرة الأرمن لأرض الوطن.
ولكن قبل ذلك سجل زعيم أعضاء هذه المجموعة التنظيمية الأولى، وهو على أحمد صالح، ارتكاسة كبيرة، في تاريخ الحزب والوطن بتحوله إلى شاهد ملك في محاكمات جمعية اللواء الابيض، في سنة 1924م.
ثم انقطع وجود الماركسية في السودان قرابة عشرين عاما، لتتأسس من جديد مع قدوم مستر ستوري إلى السودان، وهو عسكري إنجليزي، كان عضوا في الحزب الشيوعي البريطاني، وعمل وكيل عريف في جيش المستعمرات. وكان من أوائل حواريه كل من الأساتذة أحمد زين العابدين، وحسن الطاهر زروق، وحسن محمد حامد، والطاهر السراج، وعبد الحميد أبو القاسم. وقد قام هؤلاء بتجنيد نفر من كبار الشيوعيين، من أمثال الطاهر عبد الباسط، وتعهدوا أحمد سليمان بالتوجيه الفكري، وذلك في أولى مدارجه بالحزب.
ولدى خروج مستر ستوري، تولى مهمة نشر الدعوة الماركسية بالسودان (مسؤول) إنجليزي آخر، هو مستر (دكتسون). وقدعمل هذا مدرِسا في بالسودان، في أواسط الأربعينات، ونشط هو وزوجه فى بث دعاية الحزب في أوساط الطلاب.
وهذه البداية الثانية وبالرغم من أنها جاءت في أيام الحرب الثانية، أثناء قيام التحالف الروسي البريطاني، ضد الفاشية، إلا أنها لم تكن بداية مشرفة، هي الأخرى ، إذ أنها قادت الحزب إلى الوقوف مع أقصى اليمين، في رفض الحكم الذاتي للسودان، وفي الوقوف حتى من دون اليمين، في تأييد حق اليهود في بناء دولتهم في فلسطين.
وأما النشأة الثالثة فقد كانت في رحم تنظيم حمتو (الحركة المصرية للتحرر الوطني). وكان هناك الزميل (راشد) وهو الاسم الحركي لعبد الخالق محجوب، الذي كان هنري كورييل قد صعَّده بالعمود، إلى عضوية اللجنة المركزية للحزب، متخطيا بذلك السلم التنظيمي، وضاربا بلائحة الحزب عُرْض الحائط، إذ كان قد تنبأ بمستقبل لامع له، ومن ثم حرص على تشبيعه بروح المسئولية، وتدريبه على فن القيادة. وفي هذه النشأة اتصل أحمد سليمان بزعيم الحركة الأكبر هنري كورييل، وببعض قادتها المحنكين من أمثال (عبده دهب حسنين) وأحمد زين العابدين.
الفتي المشاغب:
وفي حديثه عن ماضيه تحدث أحمد سليمان بصراحة عجيبة مذهلة، تضاهي صراحة سيدنا مالكولم إكس في حديثه عن ماضيه الذي انزلق فيه إلى القاع، وخاض به في بؤر الجريمة، والمخدرات، وتجارة الجنس، ثم صعد منه إلى ذرى المجد والألق الفكري، والسياسي، والديني، الذي انقطعت دونه أعناق كل السود في أمريكا منذ أواسط القرن الماضي.
لم يحاول أحمد سليمان أن يخفي من وقائع ماضيه المهين أي شيئ، ولم يركز على سلبيات الحزب وحدها، وإنما ذكر معها سلبياته الشخصية، جنبا إلى جنب، ابتداء من قصص لهوه بصاحبتهم الإغريقية، التي عاشوا معها، والتي كانت تتفجر شباباً، وتفيض حسناً، ولا تنأى عن خطيئة، ولا تأبى معصية، وإلى سائر أخطائه في السلوك الحزبي والشغب السياسي الذي استهواه.
وحدة السلوك السياسي لأحمد سليمان، هي الظاهرة التي ميزته بين اليساريين السودانيين، تماماً كما ميزت الزعيم الكبير، أحمد خير، حدته، وفصمته عن فريقه من الاتحاديين. وكلا الرجلين كان، فيما بدا، غير منضبط تنظيميا ولا راعيا بقيوده في إسار الحزب!
وربما كان لذلك صلة بالطبائع الاتحادية. فقد كان أحمد سليمان قبل انضمامه إلى الحزب الشيوعي، اتحادياً متعصباً للزعيم الأزهري، ومراعيا لتوجيهات يحي الفضلى، ولا يسعه أن يسمع كلمة نقد واحدة في الاتحاديين. وقد أتعب كل من حاولوا تنظيمه في الحزب الشيوعي، وعلى رأسهم عبدالخالق محجوب وعبده دهب حسنين، إذ لم يسمع لقولهم بعد أن انتقدوا الزعيم الأزهري.
وبعد تجنيده في صف الحزب الشيوعي، لم يصبح أحمد سليمان عضوا منضبطا، إذ أفشى في الأيام الأولى سر انضمامه للحزب، رغم تحذيرات أحمد زين العابدين له من مغبة التحدث بالأسرار. وواصل سيرته في النزق والفوضى، جامحاً، شرساً، نزقاً، مسارعاً بالإثم، والعدوان، والطيش، والاستفزاز، كما وصف نفسه. وأدى ذلك إلى تطبيق عقوبات لائحة الحزب مراراً عليه، كما أدى به إلى ارتياد السجن مرارا.
نزعة دينية عند شيوعي:
وإذا كان بعض شغب الفتى أحمد سليمان قد تمثل في المشاكسة والعبث، فإن بعضه الآخر تمثل، كما تصورته قيادة الحزب العليا، في إقامة أحد أفراد الحزب للصلاة، وإصراره على إقامتها في مواقيتها، حتى في أثناء الاجتماعات.
وهذه النزعة الدينية عند أحمد سليمان أثارت حنق القائد الشيوعي الأعلى، اليهودي هنري كورييل، الذي تجرأ على أحمد سليمان، ووصمه بتهمة الهوس الديني، عندما جاهر بمعارضته لمشروع التقسيم، الذي أقرت به الأمم المتحدة إنشاء دولة إسرائيل، في أراضي الفلسطينيين.
حافظ أحمد سليمان على إيمانه الديني، حتى وهو ماركسي، ونحن نصدقه في ذلك، ونأخذ منه درسا وعبرة مهمة، ينبغي أن ننتبه إليها، ونراعيها عندما نحكم على مستوى الواقع، لا على مستوى النظر. فنمتنع عن تكفير الأفراد الشيوعيين، ما لم نسمع من أحدهم، تخصيصا، لا تعميما، قولا صريحا، لا يحتمل تأويلا يبعده عن دائرة الكفر.
ويجب ألا نتجرأ أبدا على تكفير الناس، لمجرد انسياقهم في تيارات فكرية، أو سياسية، لا تتفق مع الإسلام!
خروجه عن الحزب الشيوعي:
وقد احتمل الحزب الشيوعي أحمد سليمان رغم ما كان يبدر عنه من هرج تنظيمي متواصل. وربما كانت صداقة أحمد سليمان الحميمة مع زعيم الحزب عبد الخالق محجوب، وائتمان الحزب له على أسرار تنظيمه العسكري، وراء احتمال الحزب له مهما فعل.
يزكي هذا تفسيرنا هذا ويعضده اعتراف أحمد سليمان بأنه كان سادرا ومنخرطا في أعمال التجاوز والغي التي ارتكبها الحزب ضد أعضائه الذين أفصحوا عن أفكار معارضة لأفكار عبد الخالق محجوب. حيث فصل كل منافس، تلوح منه بوادر الرأي المستقل، والأصالة الفكرية، من أمثال عوض عبدالرازاق، ومحمد السيد سلام، وقاسم أمين، ومختار عبيد، وغيرهم ممن اتهموا في فترات متقدمة بالميول اليمينية، والتطلعات الزعامية، وغير ذلك من التهم التي كان يضج بها قاموس الحزب الشيوعي، وأصبح يضج بها في هذه الأيام موتورو المؤتمر الشعبي!.
ومن أمانة أحمد سليمان، وشفافيته، أنه لم يحاول أن ينكر أخطاءه، أو يعفي نفسه من المسئولية، وبادر فأدان تصرفاته التي انسجمت مع تصرفات الحزب المتطرفة ضد بعض من اتهموا بالتطلع: " نقول ذلك ولا ننكر مسئوليتنا ومساهمتنا فيما أصاب عوض عبدالرزاق، من غبن، وتجن. وقديماً قال أهلنا الطيبون (التسوي كريت في القرض تلقاه في جلدها!) .
وجزاء وفاقا ألفى أحمد سليمان نفسه أخيرا مفصولا من اللجنة المركزية للحزب، ضمن اثني عشر عضواً، هم نصف أعضاء اللجنة الذين فصلهم النصف الآخر!
التحالف مع النميري:
ويبدو أن أسباب نزاع بين أحمد سليمان، مع زعامة الحزب الشيوعي، كانت أعمق من الأسباب التي أعلن عنها الطرفان, وهي الأسباب المصطنعة الواهية التي بدت في مقاله الذي نشره بصحيفة (الأيام) في عام 1968م، ودعا إلى إعادة النظر في ميثاق أكتوبر الذي أعده الشيوعيون.
يبدو أن هذه الأسباب كانت في الطبائع المتباينة، فقد كان هو شخصا عفويا، متعجلا، سريع الخطو، شديد الإيمان بالحل العسكري لأزمة العمل السياسي بالسودان.
ورغم أنه علمه أن الحزب الشيوعي كان يمهد بجدية لعمل انقلاب عسكري، إلا أنه استبطا عمل الحزب في هذه الناحية، وبقي قليل الثقة بجدواه، ولذلك ما أن أعلن النميري عن انقلابه في عام 1969م حتى رمى بثقله وراءه، ونبذ الحزب وراءه ظهريا.
الدعوة إلى انقلاب الإنقاذ:
وعندما استفحلت الأزمة السياسية، مرة ثانية، في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، في أيام الصادق المهدي، بذل أحمد سليمان قصارى جهده لإقناع قادة العمل الإسلامي، لتنفيذ انقلاب عسكري يحمون به الحركة الإسلامية، ويجنبون به البلاد نذر الشر التي نشرتها حركة التمرد.
وما أكثر ما تحدث بهذا الأمر، مع من يظن بهم الفطنة، من حضور مجالسه الخاصة، وقد سمعت الدكتور حسن الترابي يتحدث ذات مرة عن أحمد سليمان، وقد عرضت سيرته في مجلس، فقال عنه ضاحكا بمرح وحب: هذا شخص لا يريد من إلا أن ننفذ انقلابا عسكريا اليوم قبل الغد!
وبالطبع فلم تكن لأحمد سليمان أدنى معلومة عن نفوذ الحركة الإسلامية الضارب وسط العسكر، ولا عن استعداداتها الجادة الماضية في تلك الأيام بالذات لتنفيذ انقلابها العسكري.
ولكن أحاديثه الشفوقة الصدوقة الناصحة، ربما شحذت عزم الحركيين الإسلاميين لإنفاذ الانقلاب، وانقاذ البلاد به. وقد عرفت أنهم قد أيقظوه عند الرابعة صباحا، يوم الانقلاب، ليخبروه أن ما طفق ينادي به، قد نفذ قبل ساعات!
رحمة الله تعالى على عبده الصالح المصلح شيخنا أحمد سليمان، فقد كانت في حياته عبرة لأولي النهى، وكان انتقاله من ظلام الماركسية إلى نور الإسلام حدثا عظيم الفائدة والتأثير.
http://www.sudanile.com/index.php/2008-05-19-17-39-36/81-2009-01-07-09-53-16/2109-2009-04-05-07-38-29

[عادل عسوم]

سلام أخونا عسوم

يااخى اللغات الاجنبية دى كلها ماحقتنا, ويمكن عادى الواحد يغلط فيها, ويستجيب للتصحيح
دحين يااخوى ماترشنا بالمعلومات البتتناولا بى يد خفيفة دى..

مسألة القطع واللصق دى ساهلة,
فحاول تجتهد معا الناس شوية..

ماتتخيل مسألة استحمار المتلقى دى حارا كيف!

يااخى الكريم المعلومة اصبحت متوفرة وتجلس على بعد كليك
ويمكن دائمآ مراجعتها

____________

عندى نية كلام داير صدر واسع فى موضوعك المهبب بتاعك المهبب عن هتلر..
فقلتا أخليك فى الأول تمرق من شبكتك دى وأجيك ليهو..

دى هوادة وفنجرة منى ساكت :don-t_mention:
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أخونا الجيلي
انت طالما بريحك انو عادل عسوم دا يبقا:
-يدو خفيفة وسراق...
-بتاع قطع ولصق...
فلك ذلك.
وعن هذه:
فحاول تجتهد معا الناس شوية..
فأعدك بأن أفعل لارتقي بلغتي وأسمو بمراداتي أكثر ان شاء الله
أما هذه:

عندى نية كلام داير صدر واسع فى موضوعك المهبب بتاعك المهبب عن هتلر..
فقلتا أخليك فى الأول تمرق من شبكتك دى وأجيك ليهو..

فلا بأس...
لكن حبيت أنبهك بأن السيد الأمين العام والسيدة الفضلى رئيسة مجلس الادارة شايفم ب(يحذفو) المداخلات التي تخرج عن أطار البوست (لبعض الناس) فلتحذر حتى لاتكون ممن تحذف مداخلاتهم
وعن هذه:
دى هوادة وفنجرة منى ساكت
صدقني فنجرتك معلومة -من المنتدى- بالضرورة
حبابك

[ZEIN ABDALLA]

الله يسلمك يا ZEIN ABDALLA


البروفسورة المسؤلة عن البحث هي Sarah-Jayne Blakemore
وقد كتبت في مقدمة البحث الآتي:
Until about 10 years ago we pretty much assumed that the human brain stopped developing in early childhood..

حبابك دوماً


وتقول البروفسورة Sarah-Jayne Blakemore : منذ أقل من عشر سنوات كنا نعتقد أن نمو الدماغ يتوقف في سن مبكرة من عمر الإنسان، وتقول بالحرف الواحد:
Until about 10 years ago we pretty much assumed that the human brain stopped developing in early childhood..
ثم تتابع: ولكن تجارب المسح بالرنين المغنطيسي على الدماغ أظهرت أن النمو يستمر خلال الثلاثينات وحتى نهاية سن الأربعين من عمر الإنسان!


سلام عادل
طبعآ انت ما اديتنى مرجع للدراسة (الامريكية) ومشيت افتش عن سارة-
جين بلاكمور وهى باحثة انجليزية تعمل فى مجال سايكولوجية الجهاز
العصبى بجامعة اوكسفورد ثم انتقلت ل UNIVERSITY COLLEGE) بلندن.
قامت بالقاء محاضرة فى موقع TED فى يونيو ٢٠١٢ بعنوان
The mysterious workings of adolescent brain ويمكن ترجمته بخفايا عمل المخ عند المراهقيين وتحدثت عن التغيرات التى تحدث فى المخ عند بدء فترة المراهقة وحتى سن العشرين او الثلاثين.
(لم تقل سن الاربعين).
واليك الرابط: http://www.ted.com/talks/sarah_jayne_blakemore_the_mysterious_workings_of_t he_adolescent_brain.html

[ZEIN ABDALLA]

قبل سنوات البنت الصغيرة جات وسألتنى (بالانجليزى): متين عيد ميلاد
محمد؟ فقلت لها محمد منو؟ فردت علي بانها سألت والدتها فردت عليها
بنفس الرد (محمد منو) وقالت ان محمد الذى تقصده هو سيدنا النبى
محمد .... فعرفت انها تقصد (المولد النبوى) --ثم بدآت الاسئلة الصعبة:
--لماذا اختار الله سيدنا محمد من دون كل الاطفال ليكون نبى؟
--هل كان سيدنا محمد يعلم بانه سيكون نبى؟
--بعد كم سنة علِم بانه نبى الله؟ فقلت لها بعد ٤٠ سنة.
--فردت Oh My God ٤٠ سنة.. ٤٠ سنة حتى عرف انه نبى؟
فقلت لها هو ربنا عايز كدة لحكمة يعلمها.

[ود الخير]

سلام عادل
طبعآ انت ما اديتنى مرجع للدراسة (الامريكية) ومشيت افتش عن سارة-
جين بلاكمور وهى باحثة انجليزية تعمل فى مجال سايكولوجية الجهاز
العصبى بجامعة اوكسفورد ثم انتقلت ل UNIVERSITY COLLEGE) بلندن.
قامت بالقاء محاضرة فى موقع TED فى يونيو 2012 بعنوان
The mysterious workings of adolescent brain ويمكن ترجمته بخفايا عمل المخ عند المراهقيين وتحدثت عن التغيرات التى تحدث فى المخ عند بدء فترة المراهقة وحتى سن العشرين او الثلاثين.
(لم تقل سن الاربعين).
واليك الرابط: http://www.ted.com/talks/sarah_jayne_blakemore_the_mysterious_workings_of_t he_adolescent_brain.html


تحية أخ عادل وتحية zein

كمية الأسئلة والبحث فيما يكتبه كاتب ، والتدقيق حتى في (الشولة) أين يجب أن توضع !؟ ألا تتفقوا معي إنو إذا ما شتت أفكار الكاتب ، فقد يدخل الملل عند القاري؟؟

عشان خاطر قراءك الكرام حدد (كوتة) أسئلة لكل عضو يريد أن يبحث فيما تكتب ! عشان خاطر القراء (بدون أمر طبعاً)

[زول الله]

الواحد بعد كدا يشيل معاه القاموس المحيط ويتأبط عمك قوقل ويجي داخل

كرهتونا القراية زاتا








اقول قولي هذا واستغفر الله لي..................

[عادل عسوم]

سلام عادل
طبعآ انت ما اديتنى مرجع للدراسة (الامريكية) ومشيت افتش عن سارة-
جين بلاكمور وهى باحثة انجليزية تعمل فى مجال سايكولوجية الجهاز
العصبى بجامعة اوكسفورد ثم انتقلت ل UNIVERSITY COLLEGE) بلندن.
قامت بالقاء محاضرة فى موقع TED فى يونيو 2012 بعنوان
The mysterious workings of adolescent brain ويمكن ترجمته بخفايا عمل المخ عند المراهقيين وتحدثت عن التغيرات التى تحدث فى المخ عند بدء فترة المراهقة وحتى سن العشرين او الثلاثين.
(لم تقل سن الاربعين).
واليك الرابط: http://www.ted.com/talks/sarah_jayne_blakemore_the_mysterious_workings_of_t he_adolescent_brain.html
وعليكم السلام ورحمة الله يا ZEIN ABDALLA
مشغول هذه الأيام بالتحضير لمعرض ال(ARAB HEALTH) الذي سيفتتح في معرض (دبي) يوم 26 الجاري ولولا ذلك لاجتهدت في البحث عن الدراسة التي وقعت في يدي من قبل والتي أذكر بأنني قد قرأتها كاملة وقارنتها ببحث ال(كحيل للاعجاز العلمي للقرآن) الذي أوردته أعلاه واستصحابا للآيات القرآنية التي تدلل على أن بلوغ الذروة للعقل البشري هو سن الأربعين...
تسلم

[عادل عسوم]

قبل سنوات البنت الصغيرة جات وسألتنى (بالانجليزى): متين عيد ميلاد
محمد؟ فقلت لها محمد منو؟ فردت علي بانها سألت والدتها فردت عليها
بنفس الرد (محمد منو) وقالت ان محمد الذى تقصده هو سيدنا النبى
محمد .... فعرفت انها تقصد (المولد النبوى) --ثم بدآت الاسئلة الصعبة:
--لماذا اختار الله سيدنا محمد من دون كل الاطفال ليكون نبى؟
--هل كان سيدنا محمد يعلم بانه سيكون نبى؟
--بعد كم سنة علِم بانه نبى الله؟ فقلت لها بعد 40 سنة.
--فردت Oh My God 40 سنة.. 40 سنة حتى عرف انه نبى؟
فقلت لها هو ربنا عايز كدة لحكمة يعلمها.
مرحب يادكتور زين
أسئلة الجيل دة من أولادنا ديل عجيبة وفيها ذكاء وادراك يحيّر...
ولدي محمد (اتخرج الآن من الجامعة) عندما كان صغير مرة سألني:
-يابابا انتا ربنا بصلي زينا كدا دا بيركع وبيسجد؟!
قمت طوالي نهرتو ليك ياولد دا شنو البتقول فيهو دا...
طوالي وبكب برود قال لي:
-طيب نحنا مش بنقول (محمد صلى الله عليه وسلم)؟!
صدقني بس بقت علي حكاية وقف حمار الشيخ في العقبة ديك...
قمت قلت ليهو أيوة لكن ربنا دا نحنا مابنعرف شكلو كيف لأنو عقلنا دا زي نظرنا دا هسي انتا تقدر تشوف من هنا لي مدينة الظهران؟ قال لي لأ لكن كيييف ربنا بصلي علي محمد صلى الله عليه وسلم؟!
المهم قمت شغلتو بي مرسال وقعدت أضرب للناس وأسأل لغاية ماعرفت أن الصلاة من الله هي الرحمة (وش باسم)
تسلم

[عادل عسوم]

تحية أخ عادل وتحية zein

كمية الأسئلة والبحث فيما يكتبه كاتب ، والتدقيق حتى في (الشولة) أين يجب أن توضع !؟ ألا تتفقوا معي إنو إذا ما شتت أفكار الكاتب ، فقد يدخل الملل عند القاري؟؟

عشان خاطر قراءك الكرام حدد (كوتة) أسئلة لكل عضو يريد أن يبحث فيما تكتب ! عشان خاطر القراء (بدون أمر طبعاً)
تسلم ياود الخير
الزي دكتور زين دا بالجد زول بيسأل أسئلة تضيف ايجاب للكتابة وتفيد القارئ...
الكلام ناس (تُلُبُت) ديلك والواحد جاي وبس عادل عسوم دا كتابتو دي (كان طارت عتوت) :sarcastic_hand:
تسلم ياقريبي

[عادل عسوم]

الواحد بعد كدا يشيل معاه القاموس المحيط ويتأبط عمك قوقل ويجي داخل

كرهتونا القراية زاتا








اقول قولي هذا واستغفر الله لي..................


الأخ الفاضل خلف الله
ياحبيب الأسئلة هينة ...
لكن الكلام الناس البتجي (تكاكي) كاااااك وتاني كاااااك ديلك
أو كمان البحكموا بالسرقة وينادو نوِّرونا وطوالي مضابط الأمانة العامة يتسجَّل فيها بأن عادل عسوم سارق!...
وكل ذلك أملاً من البعض لاستخدام الادانة بالسرقة لاحقاً لتأسيس الأحكام عليها في اللائحة المعدلة!:sarcastic_hand:
لكن باذن الله ستبقى سودانيات مساحة للكتابات التي تحقق الشعار (تواصل ومحبة) وان استمات البعض في المكر والتدبير بليل...
وافر المودة ياحبيب

[معتصم الطاهر]

اجيب ليك؟! ( وجه باسم)
انا لم اذكر ( نص اية) يا معتصم...
لقد ذكرت سياقا حرصت بان احبره بالدارجة التي كان بها...
ثم اني قد بينت المعنى المقصود بالقوة خلال ردي علي اشرف ....
هذا برغم ثقتي بان المنتدى يؤمه العديد ممن يتبينون المرادات...
وذلك برغم ذخره باخرين يجهدون انفسهم كثيرا لتتبع -ما يودونها- عورات الاخرين...وماذلك الا لطبع فيهم...
فلتقرا السياق مرة اخرى-ان رمت ايجابا- فستجد المعنى المراد بالقوة التي امر عبسى عليه السلام بان ياخذ بها الكتاب...
ابق طيب

مراد او مبررات او سوء نية او فهم

ياخ قول انت غلطان ..

انت نبي ؟

ما تملانى يالكلام ..

لو جدك بعرف يرد كان قال ليك دا " يحي" عليه السلام ما عيسى ..

الا اذا كنت و جدك من " الفايتن" الناس مسافة ..

[عادل عسوم]

مراد او مبررات او سوء نية او فهم

ياخ قول انت غلطان ..

انت نبي ؟

ما تملانى يالكلام ..

لو جدك بعرف يرد كان قال ليك دا " يحي" عليه السلام ما عيسى ..

الا اذا كنت و جدك من " الفايتن" الناس مسافة ..
أبدا ماغلطان يامعتصم
ولو كنت كذلك فلست بالذي يستنكف عن تبيان ذلك لقرائي والله
ثم ليتك تخفف الوطأ -مشيا على الأرض- ياخ...
من أنت حتى تقول:
ما تملانى يالكلام ..
طالما تود التداخل في بوستات الغير فلتتداخل باحترام ولتعرف قدرك وقدر من تخاطب يارجل!
وبعدين شنو (فايتين الناس مسافة دي)؟!
وبرغم ذلك فلا بأس لديّ من أن أعيد لك ما قلت لعلك تقرأه بروية:
يقول الله جل في علاه:
(قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً) مريم30
هذا الخطاب من عيسى عليه السلام قد سمعه الناس منه وهو على (محفَّة الرضاعة) كما كتبتُ من قبل...
والبوست أصلا يامعتصم عن (سن الأربعين) التي أجمع المفسرون على أنها هي سن النبوة لكل الأنبياء-عدا عيسى عليه السلام- وبما فيهم يحي الذي قيل في التفاسير بأن (وآتيناه الحكم صبياً) هذه تعني سن الأربعين...(عليهم الصلاة السلام أجمعين)...
لذلك فقد كان سؤالي الى جدّي منبني على (أستفسار) عن قدرة (طفل رضيع) شوف طفل رضيع دي... يؤتى الكتاب كما يقول هو عليه السلام (وآتاني الكتاب وجعلني نبيا) وذاك كما ورد في آيات سورة مريم عليها السلام التي تقول:
فأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا

قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا

وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا

وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا

وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
...
هنا يامعتصم لا بد من (قُوَّة) تتوفر لدى طفل رضيع لكي يؤتى رسالة وكتاب مقدس موجه من الله الى قومه...
هذه القوة هي التي عنيتُها عند توجيهي لسؤالي (بالدارجة) الى جدّي...
وصدقني ما كنت لائمك ولكنت اعتذرتُ لقرائي لو كنتُ قد ذكرت نص الآية التي ورد فيها اللفظ من الله جل في علاه (يايحي خذ الكتاب بقوة)!
لكنني استخدمت المراد من الآية بايراد سياق خذ الكتاب بقوة لتبيان الاختلاف مابين عيسى عليه السلام الطفل الرضيع وسواه من أطفال رُضّع لاحول ولا قوة لهم!
ولان استقام منطقك بتخطئتي لايرادي (لفظا) ورد في آية كريمة دون أن أحور الآية فانه لا-بفهمك هذا-لا ينبغي لأيما مسلم أن يستخدم ألفاظ القرآن للاستدلال بمعانيها خلال سياقات أخرى!
فهل يصح ذلك؟!
قليلٌ من الروية والمنهجية والفهم لايضير يارجل...

[معتصم الطاهر]

[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=blue]ولان نسيت فلا أخالني أنسى سؤالاً سألته لجدي رحمه الله فقلت:
-انت ياجدي عيسى عليه السلام مش ربنا قال ليهو خذ الكتاب بقوة وهو رضيع؟!
شاكلها!
(يتبع)

....


" قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا - 10 - فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا - 11 - يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا 12 وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا 13 وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا 14 "

يا عادل

عندما ترد آية بلفظ محدد لرسول فهذه لها معنى محدد و لسبب محدد

نعم .. يمكن تعميمه فكل الرسل هدفهم واحد .. و رسالتهم للبشرية جمعاء
لكن اختص كل منهم وفقا لأسباب يعلمها و علمنا اياها سبحانه و تعالى
فيكون هذا خصوصية ليحيى أن أوتي النبوءة في حال صباه . وقيل : الحكم هو الحكمة والفهم .

" ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما" في سورة يوسف.

[أمين محمد سليمان]

أي خطى مشاها؟! ..لمحات من سيرة الراحل أحمد سليمان .. بقلم: د. محمد وقيع الله http://www.sudanile.com/templates/ja_hedera/images/printButton.png (http://www.sudanile.com/index.php/2008-05-19-17-39-36/81-2009-01-07-09-53-16/2109-2009-04-05-07-38-29#)

الأحد, 05 نيسان/أبريل 2009 08:37

[email protected]
أحمد سليمان واحد من السياسيين السودانيين القلائل الذين كان لهم اهتمام حقيقي بالثقافة والكتابة، وفي أكثر أحاديثه الذكية اللماحة الطريفة، كان يزاوج بين الهموم السياسية والثقافية بصورة لا تكاد تتخلف.
لذا لم يكن غريبا أن يعمل بالكتابة الصحفية، لبرهة من عمره، في صحيفة (الراية) وغيرها، ولا أن يصدر مذكراته السياسية في جزءين كبيرين، ونرجو أن يكون قد أكمل، قبل اكتمال حياته، الجزء الثالث منها والأخير.
وقد عمرت مذكراته التي أصدرها بعنوان( ومشيناها خطا.. صفحات من مذكرات شيوعي اهتدى) بمعلومات كثيفة كشفت عن الكثير من خبايا الحياة السياسية، والصراع الحزبي التقليدي، قبل الاستقلال.
كما كشفت من جانب آخر، عن الجنين الحزبي، الذي يتكون في خارج رحم الحياة السودانية، والذي أتيح له من بعد أن يلعب دوراً كبيرا، وأن يكون من ألمع نجوم المسرح السياسي، وأكثر ممثليه حركة وديناميكية، وهو الحزب الذي مثل جماعات اليسار، منذ تجمعها في حلقات (حمتو) و(حدتو)، و(حستو)، بمصر، وحتى تبلورها فيما بعد، في التيار الناشط، الذي كاد أن يكتسح الوسط السياسي، والثقافي، في أواخر ستينيات، وأوائل سبعينيات القرن الماضي، وهو تيار الحزب الشيوعي السوداني.
اعتصر أحمد سليمان في مذكراته حلقات حياته الأولى، في خدمة الحزب الحزب الشيوعي السوداني. بادئا بقصة انتقاله إلى مصر لطلب العلم، والتقائه هناك بمن عرض عليه الفكرة الشيوعية، ونظمه في سلك الحزب. وجاءت سيرته الذاتية بطعم خاص، وملاحظات متعمقة نافذة، في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني، وصارت أقرب إلى سيرة حزب في رجل، منها إلى سيرة رجل في حزب!.
انتبه أحمد سليمان إلى ناحية الضعف الخطيرة في الحزب الشيوعي السوداني، المتعلقة بدور الأجانب فيه. وهي الناحية التي أرابت قبله بعض كبار الشيوعيين الحركيين، مثل شهدي عطية الشافعي، الذي لم ينسلخ من الحزب مع ذلك، أو الذين انسلخوا من الحزب بقوة، وناهضوا الشيوعية نفسها كفكرة، مثل نهاد الغادري، ومحمد جلال كشك، وطارق البشري وغيرهم.
كشف المستور والمنكور:
وفي سياق تعقبه لدور الأيدي الخفية في توجيه الحزب الشيوعي السوداني، في أطوار نشأته الأولى، أورد أحمد سليمان معلومات كثيرة، منها قوله إن أول من نظم دراسة الماركسية، وسط السودانيين، كانوا ثلاثة من الأرمن، قضوا ثلاث سنوات بالسودان وهم: أرتين أركيان، وكان ميكانيكيا بمصلحة الوابورات، وبادارنيس ساهورتيان، وكان يعمل بالاشغال العمومية، وأنيس ظهربيان، وكان وكيلا تجاريا للترحيل.
وقد برزت أولى ثمار عملهم حلقة تنظيمية كان أعضاؤها كل من: علي أحمد صالح، ومحمد خير المرضى، وفرج الله سعد، وإبراهيم موسى، وكانوا من الموظفين والعمال. ويقول أحمد سليمان إن هذا التنظيم البكر قد اندثر بعد مغادرة الأرمن لأرض الوطن.
ولكن قبل ذلك سجل زعيم أعضاء هذه المجموعة التنظيمية الأولى، وهو على أحمد صالح، ارتكاسة كبيرة، في تاريخ الحزب والوطن بتحوله إلى شاهد ملك في محاكمات جمعية اللواء الابيض، في سنة 1924م.
ثم انقطع وجود الماركسية في السودان قرابة عشرين عاما، لتتأسس من جديد مع قدوم مستر ستوري إلى السودان، وهو عسكري إنجليزي، كان عضوا في الحزب الشيوعي البريطاني، وعمل وكيل عريف في جيش المستعمرات. وكان من أوائل حواريه كل من الأساتذة أحمد زين العابدين، وحسن الطاهر زروق، وحسن محمد حامد، والطاهر السراج، وعبد الحميد أبو القاسم. وقد قام هؤلاء بتجنيد نفر من كبار الشيوعيين، من أمثال الطاهر عبد الباسط، وتعهدوا أحمد سليمان بالتوجيه الفكري، وذلك في أولى مدارجه بالحزب.
ولدى خروج مستر ستوري، تولى مهمة نشر الدعوة الماركسية بالسودان (مسؤول) إنجليزي آخر، هو مستر (دكتسون). وقدعمل هذا مدرِسا في بالسودان، في أواسط الأربعينات، ونشط هو وزوجه فى بث دعاية الحزب في أوساط الطلاب.
وهذه البداية الثانية وبالرغم من أنها جاءت في أيام الحرب الثانية، أثناء قيام التحالف الروسي البريطاني، ضد الفاشية، إلا أنها لم تكن بداية مشرفة، هي الأخرى ، إذ أنها قادت الحزب إلى الوقوف مع أقصى اليمين، في رفض الحكم الذاتي للسودان، وفي الوقوف حتى من دون اليمين، في تأييد حق اليهود في بناء دولتهم في فلسطين.
وأما النشأة الثالثة فقد كانت في رحم تنظيم حمتو (الحركة المصرية للتحرر الوطني). وكان هناك الزميل (راشد) وهو الاسم الحركي لعبد الخالق محجوب، الذي كان هنري كورييل قد صعَّده بالعمود، إلى عضوية اللجنة المركزية للحزب، متخطيا بذلك السلم التنظيمي، وضاربا بلائحة الحزب عُرْض الحائط، إذ كان قد تنبأ بمستقبل لامع له، ومن ثم حرص على تشبيعه بروح المسئولية، وتدريبه على فن القيادة. وفي هذه النشأة اتصل أحمد سليمان بزعيم الحركة الأكبر هنري كورييل، وببعض قادتها المحنكين من أمثال (عبده دهب حسنين) وأحمد زين العابدين.
الفتي المشاغب:
وفي حديثه عن ماضيه تحدث أحمد سليمان بصراحة عجيبة مذهلة، تضاهي صراحة سيدنا مالكولم إكس في حديثه عن ماضيه الذي انزلق فيه إلى القاع، وخاض به في بؤر الجريمة، والمخدرات، وتجارة الجنس، ثم صعد منه إلى ذرى المجد والألق الفكري، والسياسي، والديني، الذي انقطعت دونه أعناق كل السود في أمريكا منذ أواسط القرن الماضي.
لم يحاول أحمد سليمان أن يخفي من وقائع ماضيه المهين أي شيئ، ولم يركز على سلبيات الحزب وحدها، وإنما ذكر معها سلبياته الشخصية، جنبا إلى جنب، ابتداء من قصص لهوه بصاحبتهم الإغريقية، التي عاشوا معها، والتي كانت تتفجر شباباً، وتفيض حسناً، ولا تنأى عن خطيئة، ولا تأبى معصية، وإلى سائر أخطائه في السلوك الحزبي والشغب السياسي الذي استهواه.
وحدة السلوك السياسي لأحمد سليمان، هي الظاهرة التي ميزته بين اليساريين السودانيين، تماماً كما ميزت الزعيم الكبير، أحمد خير، حدته، وفصمته عن فريقه من الاتحاديين. وكلا الرجلين كان، فيما بدا، غير منضبط تنظيميا ولا راعيا بقيوده في إسار الحزب!
وربما كان لذلك صلة بالطبائع الاتحادية. فقد كان أحمد سليمان قبل انضمامه إلى الحزب الشيوعي، اتحادياً متعصباً للزعيم الأزهري، ومراعيا لتوجيهات يحي الفضلى، ولا يسعه أن يسمع كلمة نقد واحدة في الاتحاديين. وقد أتعب كل من حاولوا تنظيمه في الحزب الشيوعي، وعلى رأسهم عبدالخالق محجوب وعبده دهب حسنين، إذ لم يسمع لقولهم بعد أن انتقدوا الزعيم الأزهري.
وبعد تجنيده في صف الحزب الشيوعي، لم يصبح أحمد سليمان عضوا منضبطا، إذ أفشى في الأيام الأولى سر انضمامه للحزب، رغم تحذيرات أحمد زين العابدين له من مغبة التحدث بالأسرار. وواصل سيرته في النزق والفوضى، جامحاً، شرساً، نزقاً، مسارعاً بالإثم، والعدوان، والطيش، والاستفزاز، كما وصف نفسه. وأدى ذلك إلى تطبيق عقوبات لائحة الحزب مراراً عليه، كما أدى به إلى ارتياد السجن مرارا.
نزعة دينية عند شيوعي:
وإذا كان بعض شغب الفتى أحمد سليمان قد تمثل في المشاكسة والعبث، فإن بعضه الآخر تمثل، كما تصورته قيادة الحزب العليا، في إقامة أحد أفراد الحزب للصلاة، وإصراره على إقامتها في مواقيتها، حتى في أثناء الاجتماعات.
وهذه النزعة الدينية عند أحمد سليمان أثارت حنق القائد الشيوعي الأعلى، اليهودي هنري كورييل، الذي تجرأ على أحمد سليمان، ووصمه بتهمة الهوس الديني، عندما جاهر بمعارضته لمشروع التقسيم، الذي أقرت به الأمم المتحدة إنشاء دولة إسرائيل، في أراضي الفلسطينيين.
حافظ أحمد سليمان على إيمانه الديني، حتى وهو ماركسي، ونحن نصدقه في ذلك، ونأخذ منه درسا وعبرة مهمة، ينبغي أن ننتبه إليها، ونراعيها عندما نحكم على مستوى الواقع، لا على مستوى النظر. فنمتنع عن تكفير الأفراد الشيوعيين، ما لم نسمع من أحدهم، تخصيصا، لا تعميما، قولا صريحا، لا يحتمل تأويلا يبعده عن دائرة الكفر.
ويجب ألا نتجرأ أبدا على تكفير الناس، لمجرد انسياقهم في تيارات فكرية، أو سياسية، لا تتفق مع الإسلام!
خروجه عن الحزب الشيوعي:
وقد احتمل الحزب الشيوعي أحمد سليمان رغم ما كان يبدر عنه من هرج تنظيمي متواصل. وربما كانت صداقة أحمد سليمان الحميمة مع زعيم الحزب عبد الخالق محجوب، وائتمان الحزب له على أسرار تنظيمه العسكري، وراء احتمال الحزب له مهما فعل.
يزكي هذا تفسيرنا هذا ويعضده اعتراف أحمد سليمان بأنه كان سادرا ومنخرطا في أعمال التجاوز والغي التي ارتكبها الحزب ضد أعضائه الذين أفصحوا عن أفكار معارضة لأفكار عبد الخالق محجوب. حيث فصل كل منافس، تلوح منه بوادر الرأي المستقل، والأصالة الفكرية، من أمثال عوض عبدالرازاق، ومحمد السيد سلام، وقاسم أمين، ومختار عبيد، وغيرهم ممن اتهموا في فترات متقدمة بالميول اليمينية، والتطلعات الزعامية، وغير ذلك من التهم التي كان يضج بها قاموس الحزب الشيوعي، وأصبح يضج بها في هذه الأيام موتورو المؤتمر الشعبي!.
ومن أمانة أحمد سليمان، وشفافيته، أنه لم يحاول أن ينكر أخطاءه، أو يعفي نفسه من المسئولية، وبادر فأدان تصرفاته التي انسجمت مع تصرفات الحزب المتطرفة ضد بعض من اتهموا بالتطلع: " نقول ذلك ولا ننكر مسئوليتنا ومساهمتنا فيما أصاب عوض عبدالرزاق، من غبن، وتجن. وقديماً قال أهلنا الطيبون (التسوي كريت في القرض تلقاه في جلدها!) .
وجزاء وفاقا ألفى أحمد سليمان نفسه أخيرا مفصولا من اللجنة المركزية للحزب، ضمن اثني عشر عضواً، هم نصف أعضاء اللجنة الذين فصلهم النصف الآخر!
التحالف مع النميري:
ويبدو أن أسباب نزاع بين أحمد سليمان، مع زعامة الحزب الشيوعي، كانت أعمق من الأسباب التي أعلن عنها الطرفان, وهي الأسباب المصطنعة الواهية التي بدت في مقاله الذي نشره بصحيفة (الأيام) في عام 1968م، ودعا إلى إعادة النظر في ميثاق أكتوبر الذي أعده الشيوعيون.
يبدو أن هذه الأسباب كانت في الطبائع المتباينة، فقد كان هو شخصا عفويا، متعجلا، سريع الخطو، شديد الإيمان بالحل العسكري لأزمة العمل السياسي بالسودان.
ورغم أنه علمه أن الحزب الشيوعي كان يمهد بجدية لعمل انقلاب عسكري، إلا أنه استبطا عمل الحزب في هذه الناحية، وبقي قليل الثقة بجدواه، ولذلك ما أن أعلن النميري عن انقلابه في عام 1969م حتى رمى بثقله وراءه، ونبذ الحزب وراءه ظهريا.
الدعوة إلى انقلاب الإنقاذ:
وعندما استفحلت الأزمة السياسية، مرة ثانية، في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، في أيام الصادق المهدي، بذل أحمد سليمان قصارى جهده لإقناع قادة العمل الإسلامي، لتنفيذ انقلاب عسكري يحمون به الحركة الإسلامية، ويجنبون به البلاد نذر الشر التي نشرتها حركة التمرد.
وما أكثر ما تحدث بهذا الأمر، مع من يظن بهم الفطنة، من حضور مجالسه الخاصة، وقد سمعت الدكتور حسن الترابي يتحدث ذات مرة عن أحمد سليمان، وقد عرضت سيرته في مجلس، فقال عنه ضاحكا بمرح وحب: هذا شخص لا يريد من إلا أن ننفذ انقلابا عسكريا اليوم قبل الغد!
وبالطبع فلم تكن لأحمد سليمان أدنى معلومة عن نفوذ الحركة الإسلامية الضارب وسط العسكر، ولا عن استعداداتها الجادة الماضية في تلك الأيام بالذات لتنفيذ انقلابها العسكري.
ولكن أحاديثه الشفوقة الصدوقة الناصحة، ربما شحذت عزم الحركيين الإسلاميين لإنفاذ الانقلاب، وانقاذ البلاد به. وقد عرفت أنهم قد أيقظوه عند الرابعة صباحا، يوم الانقلاب، ليخبروه أن ما طفق ينادي به، قد نفذ قبل ساعات!
رحمة الله تعالى على عبده الصالح المصلح شيخنا أحمد سليمان، فقد كانت في حياته عبرة لأولي النهى، وكان انتقاله من ظلام الماركسية إلى نور الإسلام حدثا عظيم الفائدة والتأثير.
http://www.sudanile.com/index.php/2008-05-19-17-39-36/81-2009-01-07-09-53-16/2109-2009-04-05-07-38-29

هسي ده علاقتو شنو بموضوع البوست ؟!
أوعى تكون جايب الكلام عن أحمد سليمان عليه رحمة الله لعلاقتي الاسرية بيهو ؟!!
اعتقادك انك بتقدر تسكتني بانك تجيب لي مقال بقول إنو أحمد سليمان عليه رحمة واحد من الناس الجابو الانقاذ ...ده إعتقاد بيطلب قدر كبير جدا من السطحية و الانحطاط لا يتواجد إلا في أمثالك .... فالنفترض إنو أحمد سليمان هو الجاب الانقاذ دي ... أو فلنفترض اني ود عمر البشير ولا الترابي ولا علي عثمان .... دخلي شنو أنا بمواقفهم السياسية !!
لك أن تعلم إنو أحمد سليمان عليه رحمة الله ما كان عم بالنسبة لي ...كان أبو عديل بكل ما تعنيه الكلمة ...و لو في زول واحد أنا فخور بيه في حياتي ياهو أحمد سليمان ده ... لو عندك مآخذ على مواقفو السياسية فهو رحمه الله كان شخصية عامة ... أفتح بوست تحدث عنه و إنتقده ما تشاء ... أما انك تفتكر إنك ممكن تبتزاني بعلاقتي الاسرية بيهو ..فده درب مشو فيهو منحطين قبلك و خاب سعيهم !!


أحسن نبعد من مسألة الاهل دي !!

[عادل عسوم]

( وجه ضاحك)
لاباس بان تحيطني وتحيط الناس بان المرحوم احمد سليمان المحامي هو عمك...
ولا احسب ان هذه المعلومة -الجديدة بالنسبة لي والله -قد اضافت او انقصت من البوست شيئا!!!
( وجه ضاحك اخر)
...

[أمين محمد سليمان]

( وجه ضاحك)
لاباس بان تحيطني وتحيط الناس بان المرحوم احمد سليمان المحامي هو عمك...
ولا احسب ان هذه المعلومة -الجديدة بالنسبة لي والله -قد اضافت او انقصت من البوست شيئا!!!
( وجه ضاحك اخر)
... قلت لي احيطك و أحيط الناس إنو أحمد سليمان المحامي عمي ؟!
المقالة عن أحمد سليمان سببها شنو و علاقتها شنو أصلا ببوست بتكلم عن سن الأربعين و بعد ما أنا تداخلت محتار في مكابرتك العجيبة بتاعت (خذ الكتاب بقوة) القالها ربنا عن سيدنا عيسى بزعمك !!

[أمين محمد سليمان]

( وجه ضاحك)
لاباس بان تحيطني وتحيط الناس بان المرحوم احمد سليمان المحامي هو عمك...
ولا احسب ان هذه المعلومة -الجديدة بالنسبة لي والله -قد اضافت او انقصت من البوست شيئا!!!
( وجه ضاحك اخر)
... انتبهت لحليفتك بالله إنو المعلومة جديدة عليك بعد ما نزلت مداخلتي أعلاه ... طيب ... أنا لا أعتقد إنو في زول ممكن يحلف بالله كاذبا و بدون سبب كمان ... يبقى أنا صدقتك انك ما عارف ... سبب جيبة المقال شنو ؟! و علاقتو شنو ؟! و توقيت جيبتك ليه شنو ؟!

[عادل عسوم]

قلت لي احيطك و أحيط الناس إنو أحمد سليمان المحامي عمي ؟!
المقالة عن أحمد سليمان سببها شنو و علاقتها شنو أصلا ببوست بتكلم عن سن الأربعين و بعد ما أنا تداخلت محتار في مكابرتك العجيبة بتاعت (خذ الكتاب بقوة) القالها ربنا عن سيدنا عيسى بزعمك !!

اعد القراءة وستعلم بالعلاقة...
وليتك تلملم كلماتك والفاظك القميئة من ( انحطاط ) وغيرو وتبحث لك عن بوست اخر تتحدث عن ان المرحوم احمد سليمان هو عمك!
للمرة الثانية اقول لك انا لا اهتم بمداخلاتك لانك لاتضيف شئا انما تردد مايقوله الغير!...
فلتستصحب ( كرامتك) ولتغادر هذا البوست مشكورا ولاباس من ان تعيد الكتابة في بوستك الذي اسميته سودانيات وماتراه يحقق هدفها الذي تراه...
اقسم بالله ياجماعة هذا ال( امين محمد سليمان ) لاول مرة اعرف بانو احمد سليمان المحامي هو عمو من كلامو الفات دا...واقسم مرة اخرى بانه اي امين هذا لم يخطر على بالي من قريب او بعيد وانا اكتب اي كلمة في هذا البوست والدليل على ذلك اني قد تجاهلت مداخلته الاولى ولم ارد عليها وهذا الرد اجد نفسي مجبرا عليه لتبيان انه ليس معني من قريب او بعيد في هذا البوست او اي بوست اخر لي وهو اصلا ليس في الحسبان على الاقل في هذا البوست...
قال انحطاط قال!

[أمين محمد سليمان]

اعد القراءة وستعلم بالعلاقة...
وليتك تلملم كلماتك والفاظك القميئة من ( انحطاط ) وغيرو وتبحث لك عن بوست اخر تتحدث عن ان المرحوم احمد سليمان هو عمك!
للمرة الثانية اقول لك انا لا اهتم بمداخلاتك لانك لاتضيف شئا انما تردد مايقوله الغير!...
فلتستصحب ( كرامتك) ولتغادر هذا البوست مشكورا ولاباس من ان تعيد الكتابة في بوستك الذي اسميته سودانيات وماتراه يحقق هدفها الذي تراه...
اقسم بالله ياجماعة هذا ال( امين محمد سليمان ) لاول مرة اعرف بانو احمد سليمان المحامي هو عمو من كلامو الفات دا...واقسم مرة اخرى بانه اي امين هذا لم يخطر على بالي من قريب او بعيد وانا اكتب اي كلمة في هذا البوست والدليل على ذلك اني قد تجاهلت مداخلته الاولى ولم ارد عليها وهذا الرد اجد نفسي مجبرا عليه لتبيان انه ليس معني من قريب او بعيد في هذا البوست او اي بوست اخر لي وهو اصلا ليس في الحسبان على الاقل في هذا البوست...
قال انحطاط قال!
اعدت القراءة يا سيد علي ... و برضو ما فهمت العلاقة ...لكن هذا لا يهم ...لانك حلفت أكتر من مرة انك لم تكن تعلم ...و زي ما قلت ليك اني ما بفتكر إنو في زول ممكن يحلف بالله كاذبا خاصة إنو مافي داعي أساسا للحليفة !!
بالنسبة للفظ ( إنحطاط ) فانا قلتو بناء على فهمي انك جبت المقال تقول لي عامل لينا فيها معارض ... و عمك هو الجاب الانقاذ ...و الكلام ده اتقال لي قبل كده... وما شفتها غريبة انك تقولو لي خاصة اني ما لقيت - و لحدي الان ما لاقي - علاقة للمقال بموضوع البوست ... و اللحظة البلقى علاقة ...بعتذر ليك إعتذار غير ذي عوج ..
بالنسبة لاني اغادر البوست ... فدي جديدة جدا علي ... المرة الجايه لمن تكون ما دايرني أتداخل ...بالله رسل بوستاتك ماسنجرات داخلية !!
---------
يا اخوانا لو في زول فهم العلاقة بين المقال و موضوع البوست و أدانا خبر ...نكن له من الشاكرين و لصنيعه من الممنونين !!

[حسين عبدالجليل]

أي خطى مشاها؟! ..لمحات من سيرة الراحل أحمد سليمان .. بقلم: د. محمد وقيع الله http://www.sudanile.com/templates/ja_hedera/images/printButton.png (http://www.sudanile.com/index.php/2008-05-19-17-39-36/81-2009-01-07-09-53-16/2109-2009-04-05-07-38-29#)

الأحد, 05 نيسان/أبريل 2009 08:37

[email protected]
أحمد سليمان .................
لذا لم يكن غريبا أن يعمل بالكتابة الصحفية، لبرهة من عمره، في صحيفة (الراية) وغيرها............
http://www.sudanile.com/index.php/2008-05-19-17-39-36/81-2009-01-07-09-53-16/2109-2009-04-05-07-38-29

اعدت القراءة يا سيد علي ... و برضو ما فهمت العلاقة ............................... و لحدي الان ما لاقي - علاقة للمقال بموضوع البوست ... و اللحظة البلقى علاقة ...بعتذر ليك إعتذار غير ذي عوج ..
ب
---------
يا اخوانا لو في زول فهم العلاقة بين المقال و موضوع البوست و أدانا خبر ...نكن له من الشاكرين و لصنيعه من الممنونين !!


غايتو يابروف كورتك بقت فاكة بعد رجوعك من الحردة (عشان كدا ماتحردوا وواصلو القراءة و الكتابة بسودانيات للمحافظة علي لياقتكم الذهنية).

أسمح لي ياعادل أشرح ليهو العلاقة :

مقال محمد وقيع الله قال:

" لذا لم يكن غريبا أن يعمل بالكتابة الصحفية، لبرهة من عمره، في صحيفة (الراية) وغيرها "

ركز معاي علي "برهة من عمره" . البوست عن النضوج بعد سن الاربعين , عمك الله يرحمه كتب في الراية "لبرهة من عمره" قبل سن الاربعين ولا بعده ؟

و تيب ! فهمت ولا أشرح العلاقة تاني (أتقطع ليك أنا ولا شنو؟) .

منتظرين الاعتذار !

[أمين محمد سليمان]

غايتو يابروف كورتك بقت فاكة بعد رجوعك من الحردة (عشان كدا ماتحردوا وواصلو القراءة و الكتابة بسودانيات للمحافظة علي لياقتكم الذهنية).

أسمح لي ياعادل أشرح ليهو العلاقة :

مقال محمد وقيع الله قال:

" لذا لم يكن غريبا أن يعمل بالكتابة الصحفية، لبرهة من عمره، في صحيفة (الراية) وغيرها "

ركز معاي علي "برهة من عمره" . البوست عن النضوج بعد سن الاربعين , عمك الله يرحمه كتب في الراية "لبرهة من عمره" قبل سن الاربعين ولا بعده ؟

و تيب ! فهمت ولا أشرح العلاقة تاني (أتقطع ليك أنا ولا شنو؟) .

منتظرين الاعتذار !


يا عمو حسين ... ياخي والله سيد علي حيرنا !!
أسمع حلايفو أصدقو ... اقرأ المقال استعجب !!:resent:
بعدين كلامك بتاع البرهة دا ما صاح ... البرهة حسب مختار الصحاح ما تامة أربعين سنة ...و إن شئت الدقة فهي 39 سنة و تمانية شهور و تزعة يوم !!
فبالله ما تسهم في تشويه و تشويش قراء سيد علي بالمعلومات المضللة !!




-----------
يا اخوانا من مشى في حاجة أخيه :boredom: ... زول يشرح لينا بالله !

[ZEIN ABDALLA]

غايتو يابروف كورتك بقت فاكة بعد رجوعك من الحردة (عشان كدا ماتحردوا وواصلو القراءة و الكتابة بسودانيات للمحافظة علي لياقتكم الذهنية).

أسمح لي ياعادل أشرح ليهو العلاقة :

مقال محمد وقيع الله قال:

" لذا لم يكن غريبا أن يعمل بالكتابة الصحفية، لبرهة من عمره، في صحيفة (الراية) وغيرها "

ركز معاي علي "برهة من عمره" . البوست عن النضوج بعد سن الاربعين , عمك الله يرحمه كتب في الراية "لبرهة من عمره" قبل سن الاربعين ولا بعده ؟

و تيب ! فهمت ولا أشرح العلاقة تاني (أتقطع ليك أنا ولا شنو؟) .

منتظرين الاعتذار !



يا حسين البروف دا كورته ما فكت، بس دقس شوية. كان مفترض منه
يسأل عادل اولآ عن علاقة المرحوم احمد سليمان بموضوع سن الاربعين
ويخلى عادل يجاوب ثم بعد داك يشوت.
عليك الله يا عادل (تعفى لي) لانى اعتقدت انك عايز تحيد البروف
بذكر عمه حتى يعمل على تهدئة اللعب.
وبعدين يا بروف يا خى ما كل الناس بتعرف انو احمد سليمان عمك
وانك من مواليد ابوروف وكمان خال حمور:haha:

[أمين محمد سليمان]

يا حسين البروف دا كورته ما فكت، بس دقس شوية. كان مفترض منه
يسأل عادل اولآ عن علاقة المرحوم احمد سليمان بموضوع سن الاربعين
ويخلى عادل يجاوب ثم بعد داك يشوت.
عليك الله يا عادل (تعفى لي) لانى اعتقدت انك عايز تحيد البروف
بذكر عمه حتى يعمل على تهدئة اللعب.
وبعدين يا بروف يا خى ما كل الناس بتعرف انو احمد سليمان عمك
وانك من مواليد ابوروف وكمان خال حمور:haha:
شايف يا سيد علي ... أنا شخصية شهيرة كيف ؟! :wink: دكتور زين عارفني أنا منو و مولود وين !!

كدي يا دوك ياخي ما تتوسط لي عند سيد علي ده... تعرف لي منو العلاقة شنو ؟!! :slow_en:

[معتصم الطاهر]

اتلميتوا ...

[ZEIN ABDALLA]

---------
يا اخوانا لو في زول فهم العلاقة بين المقال و موضوع البوست و أدانا خبر ...نكن له من الشاكرين و لصنيعه من الممنونين !!

خلاص يا امين نشرح ليك : الناس بعد ما تصل سن الاربعين بينضج
عقلهم ويعرفوا ربنا واحد والكان لاهى وعابث وشيوعى حيبدأ يصلى
ويستغفر.
لكن بالنسبة لاحمد سليمان فقد شاهدته وهو يصلى وكان من كبار زعماء الحزب الشيوعى.

[حسين عبدالجليل]

يا حسين البروف دا كورته ما فكت، بس دقس شوية. كان مفترض منه
يسأل عادل اولآ عن علاقة المرحوم احمد سليمان بموضوع سن الاربعين
ويخلى عادل يجاوب ثم بعد داك يشوت.
عليك الله يا عادل (تعفى لي) لانى اعتقدت انك عايز تحيد البروف
بذكر عمه حتى يعمل على تهدئة اللعب.
وبعدين يا بروف يا خى ما كل الناس بتعرف انو احمد سليمان عمك
وانك من مواليد ابوروف وكمان خال حمور:haha:

تعرف يازين أنا عندي شعور بأنو بالاضافة للكورة الفكت , عمنا أمين عندو شوية غيرة من عادل . سألتني ليه ؟ أنا أقول ليك :

- أولا عادل في مداخلة ما في الاسبوع الفات قال لمن قرر يترك سودانيات و توقف بالفعل من سودانيات لمدة يومين فقط وصلته أكثر من 20 رسالة لاثناءه عن قراره (رسائل تزيد علي أصابع اليدين و الرجلين , أو كما قال) . عمنا البروف توقف شهرين أو أكثر , وصلته كم رسالة تحنيس ؟ بالكتير بأقول رسالتين اتنين (واحدة منهم من شخصي السمين ) .
- عادل عندو الآن 5 بوستات في الصفحة الاولي (واحد فيهم فاقت مشاهداته ال 33 الف! عيني باردة) , بروفسيرنا و اصحابو مجتمعين (بما فيهم أنا و أنت و المستنير, عندهم كم بوست مجتمعين بالصفحة الاولي ؟) .
- عادل عندو معجبين كتار (كومبارس كامل) يرعي بوستاته في غيابه ! هل هنالك من له مثل ذلك ؟

[عبدالعزيز خطاب]

العادل عادل
مساء الخير

كثر هم من بلغوا الأربعين ولم يبلغوا كمال العقل!! أليس هناك دراسة تعلل سبب لذلك؟
اكمل الفكرة جزاك الله خيرا.

[عادل عسوم]

يا حسين البروف دا كورته ما فكت، بس دقس شوية. كان مفترض منه
يسأل عادل اولآ عن علاقة المرحوم احمد سليمان بموضوع سن الاربعين
ويخلى عادل يجاوب ثم بعد داك يشوت.
عليك الله يا عادل (تعفى لي) لانى اعتقدت انك عايز تحيد البروف
بذكر عمه حتى يعمل على تهدئة اللعب.
وبعدين يا بروف يا خى ما كل الناس بتعرف انو احمد سليمان عمك
وانك من مواليد ابوروف وكمان خال حمور:haha:

يادكتور زين مادام قلبتو البوست تحييد و فك تسجيلات ياخي ماتشوف لينا عبدالباسط سبدرات دا يمكن يطلع عمك او خالك عشان لو فيها تحييد نحييدك...

[رأفت ميلاد]

يعنى نطلع من البوست ده لامن الزول يصل الـ 40 مخو بقيف فيهو النمو .. يبقى الناس الفى البوست ده كلهم يحترموا نفسهم http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

بالمعطيات الجديدة فى التحصيل والأمكانيات الألكترونية و غيرها .. ناس التلاتين من أولاد الزمن مخهم ده قدر ستة من زمنا نحن .. ما بالك لامن يكملوا الأربعين

تعيش كتير تشوف كتير

يا عادل الوشوش الخدرا بقت محظورة فقط على ناس الإدارة .. غايتو بكلام حسن الضحكنى داك ما باقى لىّ ليك نصيب فيهن http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

.

[عادل عسوم]

العادل عادل
مساء الخير

كثر هم من بلغوا الأربعين ولم يبلغوا كمال العقل!! أليس هناك دراسة تعلل سبب لذلك؟
اكمل الفكرة جزاك الله خيرا.

طويل نجاد المحبة وعزيز الاكناف عزيز
مساك الله بالرضوان ياصاحب
لم يزل النول في مبتدر النسيج ياصاحب...
بحول الله ساسعى الى المواصلة بعد العودة الى الدمام ...
اذ اني الان فيي مدينة الرياض.
مودة تترا

[أمين محمد سليمان]

خلاص يا امين نشرح ليك : الناس بعد ما تصل سن الاربعين بينضج
عقلهم ويعرفوا ربنا واحد والكان لاهى وعابث وشيوعى حيبدأ يصلى
ويستغفر.
يا دوك ... المقابلة ما كان فيها تحديد لعمر ...و أحمد سليمان عليه رحمة الله لمن بقى يصلي و يستغفر كان أكبر من الاربعين بكتير جدا !

---------------
أولا عادل في مداخلة ما في الاسبوع الفات قال لمن قرر يترك سودانيات و توقف بالفعل من سودانيات لمدة يومين فقط وصلته أكثر من 20 رسالة لاثناءه عن قراره (رسائل تزيد علي أصابع اليدين و الرجلين , أو كما قال) . عمنا البروف توقف شهرين أو أكثر , وصلته كم رسالة تحنيس ؟ بالكتير بأقول رسالتين اتنين (واحدة منهم من شخصي السمين ) .
تعرف يا عمو حسين ... كلامك ده بالجد شفقني ... بحت أشوفك جايبو من وين ...لقيت كوت سيد علي ده في بوست اللائحة :
وليتك تعلم (كم) الرسائل التي أتتني على أيميلي عندما (قررت) ترك المنتدي قبل يومين!
أقسم بالله الذي لايُقسَمُ به زورا بأنها أكثر من أصابع يديك ورجليك!!
ولله الحمد والمنّة اذ أني مقروء مقروء! سيد علي بيقسم بالله إنو في في ظرف يومين جاتو أكتر من 20 رسالة تطالبو بعدم ترك المنتدى إذ إنو مقروء مقروء !!
يبدو إنو القصة way more chronic than i thought !! :to_pick_ones_nose3:

من ناحية تانية ...أنا لن اسمح بتشويه سمعتي الاسفيرية :nono: بايرادك للأكاذيب عن عدد من إتصلو بي لمن وقفت من المنتدى و تقول انهم اتنين فقط ...لانو الحقيقة انهم تلاته ما اتنين ... إذ أني - زي سيد علي ده واحد - مقروء مقروء يا ولدي ...ياااا ولدي !!
ثم مال برأسه تماما كما كان يفعل عبدالحليم حافظ !! :thank_you2:
بالله يا عمو حسين خلي عندك شجاعة و إعتذر لي عن نشر الأكاذيب دي !!

[عادل عسوم]

تعرف يازين أنا عندي شعور بأنو بالاضافة للكورة الفكت , عمنا أمين عندو شوية غيرة من عادل . سألتني ليه ؟ أنا أقول ليك :

- أولا عادل في مداخلة ما في الاسبوع الفات قال لمن قرر يترك سودانيات و توقف بالفعل من سودانيات لمدة يومين فقط وصلته أكثر من 20 رسالة لاثناءه عن قراره (رسائل تزيد علي أصابع اليدين و الرجلين , أو كما قال) . عمنا البروف توقف شهرين أو أكثر , وصلته كم رسالة تحنيس ؟ بالكتير بأقول رسالتين اتنين (واحدة منهم من شخصي السمين ) .
- عادل عندو الآن 5 بوستات في الصفحة الاولي (واحد فيهم فاقت مشاهداته ال 33 الف! عيني باردة) , بروفسيرنا و اصحابو مجتمعين (بما فيهم أنا و أنت و المستنير, عندهم كم بوست مجتمعين بالصفحة الاولي ؟) .
- عادل عندو معجبين كتار (كومبارس كامل) يرعي بوستاته في غيابه ! هل هنالك من له مثل ذلك ؟

هسي ياحسين زي مداخلتك دي ارد عليها اكتب شنو؟
غايتو الفيك اتعرفت
:superstition:

[رأفت ميلاد]

يبدو إنو القصة way more chronic than i thought !!

يادووب وقع ليك يا عمو أمين .. ما يكنش الليلة عيد ميلادك الأربعين http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

[ZEIN ABDALLA]

http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif
غايتو يا روفى انا عايز اعمل محاولة اشوف كيف بتعمل وش اخضر
واذا نجحت المحاولة ففى احتمال انو اوريها عادل عسوم.

http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif
http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

[ZEIN ABDALLA]

يا عادل الوشوش الخدرا بقت محظورة فقط على ناس الإدارة .. غايتو بكلام حسن الضحكنى داك ما باقى لىّ ليك نصيب فيهن http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif
http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

.


بعد نجاح المحاولة (انا ما عارف عملتها كيف),,,
ناس الادارة ديل كيف ادونى الصلاحية دى http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

[ZEIN ABDALLA]

ناس الادارة بعد ان قمت باضافة الوشوش، جاتنى رسالة قالوا لي يا زين
نحن سامحين ليك بعشرين وش اخضر(او صورة) فالرجاء اسحب اي
وشوش اكتر من عشرين.
--------
يا عادل انا حارعى ليك البوست دا لحدى بكرة الصباح واذا ما وصلت
الرياض خلى زول غيرى يساعد..... ان شاء الله ام بسملة تقوم بالرعاية http://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon12.gif
http://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif
http://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

[عادل عسوم]

[QUOTE=ZEIN ABDALLA;570503]ناس الادارة بعد ان قمت باضافة الوشوش، جاتنى رسالة قالوا لي يا زين
نحن سامحين ليك بعشرين وش اخضر(او صورة) فالرجاء اسحب اي
وشوش اكتر من عشرين.
--------
يا عادل انا حارعى ليك البوست دا لحدى بكرة الصباح واذا ما وصلت
الرياض خلى زول غيرى يساعد..... ان شاء الله ام بسملة تقوم بالطلبhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon12.gif
http://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif
مرحب ياZAIN ABDALLA
يااخيىالكريم ثق بان صاحب البوست يملك من سعة الصدر مايحتمل به ويتقبل منك ما يليه ويلي محتوى البوست طالما التجاوز والناي عن المضمون له من يميزه وله سلطة الحكم عليه...
لكني اعيب عليك ذكر اسم زميلة منبر لا اخالها قد بادلتك مثل هذا المزاح وقد لاتقبل التعريض باسمها دون داع كما تفعل انت الان...
ارجو شاكرا-لو اقتنعت بخطئ فعلك-اما حذف المداخلة او الاعتذار لها...
تقديري

[أمين محمد سليمان]

لكني اعيب عليك ذكر اسم زميلة منبر لا اخالها قد بادلتك مثل هذا المزاح وقد لاتقبل التعريض باسمها دون داع كما تفعل انت الان...
ارجو شاكرا-لو اقتنعت بخطئ فعلك-اما حذف المداخلة او الاعتذار لها...
تقديريو إنت القال ليك منو انها (ما بادلته مثل هذا المزاح ) ؟!! وش منطط عيونو !!

-----------
يادووب وقع ليك يا عمو أمين .. ما يكنش الليلة عيد ميلادك الأربعين http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif
ياروفي ... عمك أمين مما بقى من القاعدين الفهم تقل بعيد عنك !!
ياخي دي حالة متاخرة جدا ... نسأل الله الثبات !! http://www.sudaneseonline.com/db/attention/010_Smile.gif
-----------
شايف مافي زول داير يشرح لي علاقة المقال بتاع أحمد سليمان و موضوع البوست ... و شايف عمو حسين ما داير يعتذر لي !!
لو كنت عارف في زول فيكم بشتغل بي كان حردت !! http://www.sudaneseonline.com/db/attention/010_Smile.gif

[عادل عسوم]

يبدو أن السيد الأمين العام والسيدة الفضلى رئيسة مجلس الادارة (يرون) مداخلات عادل عسوم (لوحدها) هي التي تستحق الحذف من بوستات الآخرين بدعوى أنها تخالف محتوى البوست!
...

[أمين محمد سليمان]

يبدو أن السيد الأمين العام والسيدة الفضلى رئيسة مجلس الادارة (يرون) مداخلات عادل عسوم (لوحدها) هي التي تستحق الحذف من بوستات الآخرين بدعوى أنها تخالف محتوى البوست!
...غايتو يا سيد علي خرخار جنس خرخرة !!
هسي لو كنت شرحت لي علاقة المقال بالبوست .. ناس عمك زين و حسين و روفي ما كانو مرقو من موضوع البوست http://www.sudaneseonline.com/db/attention/010_Smile.gif

[عادل عسوم]

طالما لايوجد من (ينتبه) لذلك ان كان من الأمانة العامة أو مجلس الادارة فاني أدعو زملاء المنبر (رأفت ميلاد) و (أمين محمد سليمان) أن يقوموا بحذف مداخلاتهم الخارجة عن نطاق فحوى البوست والالتزام بسياقه -ان رغبوا في التداخل والنقاش-وذلك احتراما لشعار هذا المنتدى وقرائه أو فاني سأسعى الى الرد بالمثل فيما يفترعوه من (بوستات) قديمة أو حديثة طالما أن الأمر مقبول من الأمانة العامة والادارة!
مع التحية والتعلة بالاعذار من أعضاء سودانيات وقرائها

[أمين محمد سليمان]

طالما لايوجد من (ينتبه) لذلك ان كان من الأمانة العامة أو مجلس الادارة فاني أدعو زملاء المنبر (رأفت ميلاد) و (أمين محمد سليمان) أن يقوموا بحذف مداخلاتهم الخارجة عن نطاق فحوى البوست والالتزام بسياقه -ان رغبوا في التداخل والنقاش-وذلك احتراما لشعار هذا المنتدى وقرائه أو فاني سأسعى الى الرد بالمثل فيما يفترعوه من (بوستات) قديمة أو حديثة طالما أن الأمر مقبول من الأمانة العامة والادارة!
مع التحية والتعلة بالاعذار من أعضاء سودانيات وقرائها
ياخي أنا سألتك سؤال واضح جدا و على علاقة ببوستك ... ما جاوبتني ...و الناس دي قدر ما سألتها مافي زول عندو رد.... أكره نفسي و أقيف بعيد ولا أعمل شنو ؟!!
بعدين اشمعنا أنا و رأفت بس ؟! إستوساخك ده غير مقبول البتة !!
ما تستوسخني يا سيد علي فأنا - زيي زيك - مقروء مقروء !!

[ZEIN ABDALLA]

[QUOTE=عادل عسوم;570505مرحب ياZAIN ABDALLA
يااخيىالكريم ثق بان صاحب البوست يملك من سعة الصدر مايحتمل به ويتقبل منك ما يليه ويلي محتوى البوست طالما التجاوز والناي عن المضمون له من يميزه وله سلطة الحكم عليه...
لكني اعيب عليك ذكر اسم زميلة منبر لا اخالها قد بادلتك مثل هذا المزاح وقد لاتقبل التعريض باسمها دون داع كما تفعل انت الان...
ارجو شاكرا-لو اقتنعت بخطئ فعلك-اما حذف المداخلة او الاعتذار لها...
تقديري[/QUOTE]


سلام عادل وعودآ حميدآ
والله يا عادل انا ما بمزح انا قاصد عديل انه اطلب من ام بسملة ان
ترعى البوست ... هى مش قبل كدة رعت ليك بوست فى فترة غيابك
وتداخلت معاها وردت علي وكله باحترام وانا اذكر (كان ما خانتنى الذاكرة)
بانها تعجب بما يسطرة يراعك من مداد والذى تعم فائدته القراء.
فاذا كنت تعلم علم اليقين ان ذكر اسمها سيحط من قدرها ويسئ اليها
فسوف اعتذر لها واسحب مداخلتى اذا ما طلبت ذلك وكمان اذا وافقت
ان ارسل لها رسالة خاصة للاعتذار او مدتنى برقم هاتفها فسوف اعتذر
لها مباشرة واسحب المداخلة.
يلا يا عادل اذا بتعرف السيدة الفاضلة ام بسم الله فنبهها لكلامى حتى
اقوم بالواجب تجاه ما ترضاه وجزاك الله خيرآ.

[عادل عسوم]

كنتُ بصدد ايراد العديد من الدراسات التي تعج بها الشبكة العنكبوتية والتي ارتكزت على أسباب (كثافة) حالات الطلاق في أوساط الشباب ممن تزوج حديثاً ...
ولقد نأيت بنفسي عن ذلك اذ جدت جلها تقصر الحديث على طرف واحد وهو الزوجة دون الزوج!
فلندع ذلك ولنلقي نظرة الى (ملاحظة هامة) أجدها تكاد تصبح (ظاهرة) في مجتمعنا السوداني -وأحسبها تحدث أيضاً في كل المجتمعات العربية الأخرى-وهي عزوف الفتيات عن الارتباط بالشباب صغار السن وترجيحهن للكبار من أصحاب الفئة العمرية التي تراوح الاربعين بنقصان عشر سنوات أو زيادة عشر وان كان الفرد منهم (راجل مَرَة) :no:
اذ دوننا العديد من الأغاني والأهازيج النسوية التي تمجد الكبار والمتزوجين باعتبارهم أكثر نضجا وأقدر على تحمل المسؤلية!
وبالطبع فان المعاناة الاقتصادية لا ينبغي للملاحظ اهمالها كمسبب حقيقي للطلاق ودافع قوي للنأي من الفتيات عن اختيار الشباب أصحاب الأعمار مادون الأربعين ...
لكن يبقى عنصر (النضج) لدى من بلغ الاربعين...له القدح المعلى في الترجيح والتفضيل!...
(يتبع)

[عادل عسوم]

سلام عادل وعودآ حميدآ
والله يا عادل انا ما بمزح انا قاصد عديل انه اطلب من ام بسملة ان
ترعى البوست ... هى مش قبل كدة رعت ليك بوست فى فترة غيابك
وتداخلت معاها وردت علي وكله باحترام وانا اذكر (كان ما خانتنى الذاكرة)
بانها تعجب بما يسطرة يراعك من مداد والذى تعم فائدته القراء.
فاذا كنت تعلم علم اليقين ان ذكر اسمها سيحط من قدرها ويسئ اليها
فسوف اعتذر لها واسحب مداخلتى اذا ما طلبت ذلك وكمان اذا وافقت
ان ارسل لها رسالة خاصة للاعتذار او مدتنى برقم هاتفها فسوف اعتذر
لها مباشرة واسحب المداخلة.
يلا يا عادل اذا بتعرف السيدة الفاضلة ام بسم الله فنبهها لكلامى حتى
اقوم بالواجب تجاه ما ترضاه وجزاك الله خيرآ.
وعليك السلام يازين عبدالله
لك أن تثق بأني قد كتبتُ مداخلتي الأسبق الموجهة اليك دون أن يردني أي تنبيه من السيدة أم بسملة ...
لقد وجدتك تذكر اسمها في غير البوست التي ارتأت هي فائدته يازين عبدالله وهو نيمة ود عسوم الذي قامت بالمواصلة فيه مشكورة خلال غيابي لما رأته فيه -مشكورة- من فائدة...
ولكن من يدريني أو يدريك بأنها ستعتبر هذا البوست ذي فائدة ياأخ زين؟!
...
أما رقم هاتفها فلا أملكه كي أعطيك اياه ...
واني لأعتذر لها عن حديثك وحديثي حول هذا الأمر لان قرأت هي ذلك أو قرأه زوجها أو أي فرد من أفراد أسرتها ...
اليك ياأخت أم بسملة والى كل من يليك الاعتذار الصادق منِّي عن اقحام اسمك (هنا) في هذا البوست وتناول ما قد ترينه أو يراه شخص من طرفك على أنه (خصوصيات)...
وعن شخصي فاني أتقبل مداخلتك هذه يا ZAIN ABDALLA لما أجده فيها من صدق يتخلل كلماتها وأشكرك على حسن اختيارك لكلماتك فيها...
أكرر اعتذاري للسيدة الفاضلة أم بسملة وأرجوها صادقا أن تتقبل مداخلتك هذه لما احتقبته من حسن نية...
وأكون شاكرا ان أردفت اعتذاري لها باعتذار منك يادكتور زين ولك الجزاء كذلك من الله بالخير...
مودتي

[عادل عسوم]

فاذا كنت تعلم علم اليقين ان ذكر اسمها سيحط من قدرها ويسئ اليها
فسوف اعتذر لها واسحب مداخلتى اذا ما طلبت ذلك وكمان اذا وافقت
ان ارسل لها رسالة خاصة للاعتذار او مدتنى برقم هاتفها فسوف اعتذر
لها مباشرة واسحب المداخلة.


لم أتبين فحوى حديثك هذا جيدا عند قراءتي الأولى للمداخلة لانشغالي بمداخلة أخرى أود ادراجها في بوست آخر!
لا أدري يا زين عبدالله ماذا تقصد بما تعنيه لي بعلمي (علم اليقين) ان ذكر اسمها سيحط من قدرها ويسئ اليها!
هل تراني قد قلت ذلك؟!
ما عنيته هو ورود اسم السيدة أم بسملة في بوست آخر لي (غير) البوست الذي اعتادت الكتابة فيه وهو نيمة ود عسوم...
أما أمر هاتفها فهي حرة في أت تعطيك اياه أولا اذ ليس لي من سلطة عليها فقط يهمني أن أبادلها احتراما باحترام ولن أقبل بأن توجه اليها -في بوست من بوستاتي-أيما كلمة تشي بغير ذلك...
لان كنت تود الكتابة اليها فلديك صندوق رسائلك الخاصة وأيضا يمكنك أن تكتب لها مباشرة من خلال بوستاتك أو تفترع لها بوست خاص وهي حرة في أت ترد عليك أو لا...
ولعلي أقولها لك بصدق اني بعيد اعادة قراءتي للجزئية أعلاه مقرونة باعادة قراءة لمداخلتيك حول الوجوه الخضراء ومخاطبتك ل(رأفت ميلاد) أجدهن لا يستقمن مع فحوى البوست ولا بالأسلوب الذي كنت أتوقعه منك وأبادلك اياه زمانا من احترام وتقدير ياZAIN ABDALLA...
أرجو الايضاح كي أستطيع تحديد الأسلوب الذي اخاطبك به لاحقا...
...

[عادل عسوم]

عادل عسوم
بالطبع ينبري سؤالٌ عرييييض...


طالما قُدِّر للناس أن تكون الأربعين هي سنام النضج وتمام مِلك الأِربة ...فكيف نرى العديد من الناس مافتئوا يستصحبون قناعات -خاطئة- بمقياس القِيَم والمنطق والدين قد امتشقوا سهامها قبيل الأربعين فمنهم من يموت عليها ولكن منهم من تسبق اليه نعماء الله فيعبر الى (الشاطئ الآخر)!...
هنا...
ينبغي أن ننظر الى الأمر (قياساً) على ذاك الذي يعمد الى نادٍ لرفع الاثقال سعياً الى تنمية عضلاته لكنه لا يجد التوجيه اللازم للأسلوب الأمثل لرفع الأثقال فلايلبث الاّ أن يمرّن نفسه وينمي عضلاته (كيفما اتفق)...
هنا فان عضلاته ستنمو وتكبر...لكنها ستنمو على اعوجاج لتصبح كالضلع الأعوج الذي ان رمتَ تقويمه كسرته وان تركته لايفتأُ مُعْوَجّاً!...
فالمرء عندما يبلغ الأربعين فانه يكون أقدر -من ذي قبل-على تبين مواطن الخطل في فكره ويستطيع معرفة مواضع السلب في بؤر قناعاته ...لكن لايفتأُ العديد من الناس يسبق فيهم قول المولى جل في علاه:
(قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا)مريم 75
ولكن منهم من (يرى مايوعد) خلال هَدْأَةٍ يجلس خلالها الى نفسه يحاسبها ...ومنهم من يسبب له الله الأسباب فيعبر الى الشاطئ الآخر بفضل من الله وعون!
ألا رحم الله أحباباً كُثُر منهم أحمد سليمان المحامي ومنهم خالد الحاج فالأول قد رأى مايوعد خلال هدأة والآخر قد سبب الله له الأسباب فأعانه على العبور الى الشاطئ الآخر بسلام!...
وهناك أيضاً من عبر ولم يزل يعيش بيننا مثل عبدالباسط سبدرات وسواه كثييييير...

(يتبع)


لعل القارئ لمذكرات الراحل أحمد سليمان المحامي رحمه الله (مذكرات شيوعي اهتدى) أو ما تعارف الناس على تسميتها (ومشيناها خطى كُتبت علينا ومن كتبت عليه خطى مشاها) ...وكذلك فان المحيط بتفاصيل (هداية) الراحل خالد الحاج رحمه الله وتركه للحزب الشيوعي السوداني فانه لامحالة سيلحظ أمراً هو من الأهمية بمكان!...
هذا الأمر هو (المرارة) التي يجدها القارئ لسياقي الرجلين وكتاباتهما بعد أن قرراهما (النهائي) ترك الحزب الشيوعي السوداني الى غير رجعة الى أن لقيا الله!...
فقد كتب أحمد سليمان رحمه الله أنه نادم على (عمره) الذي قضاه في رحاب هذا الحزب ...بل انه قد سعى حثيثا لكشف الكثير من (سوءات) هذا الحزب وبيان الكثير المثير من خطله للناس وذلك ابراء لذمته وهداية لكل من تحدثه نفسه يوما الى الانضواء اليه!...
وكذلك فعل الراحل خالد الحاج رحمه الله...
فقد كتب خالد الحاج رحمه الله بأنه نادم على (كل لحظة) قضاها في رحاب هذا الحزب وكتب كذلك عن الكثير عن القماءات التي تكتنف أسلوب (تفكير) و(عمل) شخوص هذا الحزب ومؤسساته من قتل أدبي ومعنوي للشخوص ومرادات سالبة مستصحبة خلال حراك الحزب في الحياة العامة!...
ولان كان الفارق بين الراحلين رحمهما الله هو أن أحمد سليمان قد ترك الحزب بمحض اختياره (ظاهرياً) بينما قد تم فصل الراحل خالد الحاج رحمه الله من الحزب بمكالمة هاتفية الاّ أن ردة الفعل والندم البائن على (العمر) الذي أمضياه في هذا الحزب لتدل على تغير حقيقي في وجدان الرجلين عقلا وقدرة على التمحيص واتخاذاً القرار...
فقد كان عمر الراحل خالد الحاج رحمه الله يوم قطعه لحبل العلاقة مع الحزب الشيوعي يومها فوق الأربعين بأقل من عشر سنوات...
أما أحمد سليمان المحامي رحمه الله فقد قال بأنه قد بدأ في التفكير في طلاق الفكر والحزب الشيوعي منذ سني عمله كسفير للسودان في الاتحاد السوفيتي وقد كان حينها في الأربعينات من عمره حيث كان على علاقة وثيقة وصداقة بالشهيد محمد صالح عمر الكادر الاسلامي الذي كتب عنه أحمد سليمان قائلاً:
كنت ألتقي بمحمد صالح عمر على الكبري في ساعات الصباح الأولى حيث يكون آتياً الى عمله في الخرطوم بينما أكون أنا بعكس اتجاهه ذاهباً الى الوالدة التي اعتدت شرب القهوة معها كل صباح قبل العودة الى عملي ...وعندما سألني محمد صالح عمر عن سبب عكسي لاتجاه سير كل الناس قدوما خروجاً من الخرطوم والى أين أذهب في تلك الساعات الأولى من الصباح وعندما أخبرته عن السبب لم يلبث الاّ أن قال لي بابتسامته تلك المعهودة:
-والله ياأحمد سليمان أنت مننا ما منهم!
كتب أحمد سليمان وقال بأن صوت محمد صالح عمر ظل يتردد في دواخلي بمقولته تلك منذ ذاك اليوم ثم ازداد تأثيرها بعد أن استشهد صديقي هذا في أحداث الجزيرة أبا!
أما الذي وجده أحمد سليمان رحمه الله خلال عمله كسفير في الاتحاد السوفيتي وحرك فيه أسباباً يراها (هادية) له ودافعة الى ترك الحزب الشيوعي ...فأني أدعو -صادقاً-كل من يمر على نسيج هذا الخيط أن يقرأ هذه المذكرات وأجزم له بأنه سيتلمس الصدق يتمشى في سراباتها ويكتنف كل كلمة وردت فيها!
(يتبع)

[رأفت ميلاد]

الأخ عادل عسوم

أرجو حذف المداخلة الأخيرة عن المرحومين أحمد سليمان وخالد الحاج فهما خارح سياق البوست

لا تنه عن خلق وتأتى بمثلة, عار عليك إذا فعلت عظيم

[عادل عسوم]

الأخ عادل عسوم

أرجو حذف المداخلة الأخيرة عن المرحومين أحمد سليمان وخالد الحاج فهما خارح سياق البوست

لا تنه عن خلق وتأتى بمثلة, عار عليك إذا فعلت عظيم

سبحان الله

[معتصم الطاهر]

...وكذلك فان المحيط بتفاصيل (هداية) الراحل خالد الحاج رحمه الله وتركه للحزب الشيوعي السوداني فانه لامحالة سيلحظ أمراً هو من الأهمية بمكان!..
[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=blue](يتبع)

يا عادل ..

[عادل عسوم]

يا عادل ..

ايوة يامعتصم
لان كنت تود نقاش ايما امر فلا باس ولكني ارجوك ان لاتجتزء وتبتسر حديثي اذ ان كلمة هداية ملحقة بالسطر الذي يعلوها...
شئ من المصداقية لايضير يامعتصم!

[ZEIN ABDALLA]

ولعلي أقولها لك بصدق اني بعيد اعادة قراءتي للجزئية أعلاه مقرونة باعادة قراءة لمداخلتيك حول الوجوه الخضراء ومخاطبتك ل(رأفت ميلاد) أجدهن لا يستقمن مع فحوى البوست ولا بالأسلوب الذي كنت أتوقعه منك وأبادلك اياه زمانا من احترام وتقدير ياZAIN ABDALLA...
أرجو الايضاح كي أستطيع تحديد الأسلوب الذي اخاطبك به لاحقا...
...

بخصوص الوجوه الخضراء فقد لاحظت اختفائها بعد هجوم الهكر الاخير
ولكن رأفت بطريقة ما استطاع استخدامها فى مداخلاته، وايضآ اعرف
ان عادل عسوم يستخدم الوجوه بكثرة وخاصة عند رده على المداخلات
ولكنه فى الفترة الاخيرة توقف عن استخدامها وارجعت الامر الى التقنية الجديدة لتأمين الموقع...... خلاصة الموضوع انه رأفت
بيستعمل فى الوش الاخضر بينما عادل عسوم توقف عن استخدام
الوشوش واظن انه القصة دى عاجبة رأفت.
زين عبد الله لديه مشكلة فى ادخال الوشوش وافتكرت عادل عسوم عنده
نفس المشكلة فعندما ذكر رأفت فى مداخلته قصة الوشوش عرفت انه
عايز يخدعنا بحكاية انها خاصة بناس الادارة، فبذلت جهد حتى اعرف
كيف اجلب الوجوه ونجحت وكان كلامى لرأفت انه فى احتمال اورى
عادل كيف بجيب الوجوه.
اها ان شاء الله اكون وضحت ليك..............
اما بخصوص تحديد اسلوبك بمخاطبتى لاحقآ فهذا من حقك ولكن زين
عبد الله بيخاطب الناس باسلوب واحد مهما فعلوا ولا يغيره عند تغير
الظروف (اسلوب اذا أساء الناس لي أحسنت)

[عادل عسوم]

بخصوص الوجوه الخضراء فقد لاحظت اختفائها بعد هجوم الهكر الاخير
ولكن رأفت بطريقة ما استطاع استخدامها فى مداخلاته، وايضآ اعرف
ان عادل عسوم يستخدم الوجوه بكثرة وخاصة عند رده على المداخلات
ولكنه فى الفترة الاخيرة توقف عن استخدامها وارجعت الامر الى التقنية الجديدة لتأمين الموقع...... خلاصة الموضوع انه رأفت
بيستعمل فى الوش الاخضر بينما عادل عسوم توقف عن استخدام
الوشوش واظن انه القصة دى عاجبة رأفت.
زين عبد الله لديه مشكلة فى ادخال الوشوش وافتكرت عادل عسوم عنده
نفس المشكلة فعندما ذكر رأفت فى مداخلته قصة الوشوش عرفت انه
عايز يخدعنا بحكاية انها خاصة بناس الادارة، فبذلت جهد حتى اعرف
كيف اجلب الوجوه ونجحت وكان كلامى لرأفت انه فى احتمال اورى
عادل كيف بجيب الوجوه.
اها ان شاء الله اكون وضحت ليك..............
اما بخصوص تحديد اسلوبك بمخاطبتى لاحقآ فهذا من حقك ولكن زين
عبد الله بيخاطب الناس باسلوب واحد مهما فعلوا ولا يغيره عند تغير
الظروف (اسلوب اذا أساء الناس لي أحسنت)

ايوااااا
شكرا للاستفاضة ياخ
بس ماوريتني ديل منو الناس الاساؤا ليك وانت احسنت ليهم؟!
اخشى ان اكون انا الذي اسئت ليك في ( البوست بتاعي دا )؟!
سبحان الله ( مرة تانية )

[ZEIN ABDALLA]

لان كنت تود الكتابة اليها فلديك صندوق رسائلك الخاصة ...

تم اجراء المطلوب
تقديرى

[ZEIN ABDALLA]

ايوااااا
شكرا للاستفاضة ياخ
بس ماوريتني ديل منو الناس الاساؤا ليك وانت احسنت ليهم؟!
اخشى ان اكون انا الذي اسئت ليك في ( البوست بتاعي دا )؟!
سبحان الله ( مرة تانية )

انت مش قلت:
(أرجو الايضاح كي أستطيع تحديد الأسلوب الذي اخاطبك به لاحقا...)
يعنى انا فهمت من كلامك دا انه توضيحى الانت صهينت منه حيخليك
تغير اسلوب مخاطبتك لي...... بس مهما غيرت اسلوبك تلقانا نحن
يانا نحن ... ناس احسان وثابتين كجبل لا تهزه ريح http://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon9.gif .

تقديرى

[أمين محمد سليمان]

تغير اسلوب مخاطبتك لي...... بس مهما غيرت اسلوبك تلقانا نحن
يانا نحن ... ناس احسان وثابتين كجبل لا يهزه ريح http://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon9.gif .
تقديرى بخ بخ يا أبا بخيتة !! :pleasantry:
و أنا معاك سيم سيم ... سيد علي ده قدر ما يشاكلني و يطردني من بوستاتو (بالذات بعد ما دقيت في الاربعين ) ما قادر ازعل منو ... حبي ليهو ثابت زي جبلك ده واحد !! وش أصفر قديم قاطع قدوم كبير جدا بضمير مستتر تقديرو سيد علي !!
--------
الجزء البي اللحمر ده عشان ما يقول طلعنا من موضوع البوست !!

[عادل عسوم]

انت مش قلت:
(أرجو الايضاح كي أستطيع تحديد الأسلوب الذي اخاطبك به لاحقا...)
يعنى انا فهمت من كلامك دا انه توضيحى الانت صهينت منه حيخليك
تغير اسلوب مخاطبتك لي...... بس مهما غيرت اسلوبك تلقانا نحن
يانا نحن ... ناس احسان وثابتين كجبل لا تهزه ريح http://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon9.gif .

تقديرى

تقديري التحت دي يازين عبدالله لاباس بها لو المداخلة سبقت بي سلام واللا يااخ عادل واللا حاجة كدا تدلل على قصة الاحسان والجبل ياحبيبنا...
لكن طالما استعصمت بالاحسان منهجا والجبال الراسيات مبادئا فلا باس من ان نحتسب ونقابل التقدير بتقدير لنا يسعك يادكتورنا...
لكن الفيك اتعرفت

[عادل عسوم]

بخ بخ يا أبا بخيتة !! :pleasantry:
و أنا معاك سيم سيم ... سيد علي ده قدر ما يشاكلني و يطردني من بوستاتو (بالذات بعد ما دقيت في الاربعين ) ما قادر ازعل منو ... حبي ليهو ثابت زي جبلك ده واحد !! وش أصفر قديم قاطع قدوم كبير جدا بضمير مستتر تقديرو سيد علي !!
--------
الجزء البي اللحمر ده عشان ما يقول طلعنا من موضوع البوست !!

غايتو سودانيات دي بعد دا اخير نقلبا روضة اطفال ياعكود
،،،
ياامين!
انت شايف اسوبك دا يليق بي منتدى في حجم سودانيات واعضائه وقرائه؟!
هل شايف انك بالاسلوب دا بتكسب المنتدى احتراما في اعين من يتخيره دون المنتديات ليمضي فيه بعضا من وقت؟!
على كل حال طالما لايعنيك احترامي وتقديري كمفترع للبوست ولايعنيك امر ديباجة المنتدى وثم طالما ان البعض ممن ينادي برفعة المنتدى يمر مرور الكرام على ( اعتيادك ) على هذا السياق فلا باس..
...
الحق اقول كم يسوء المرء ان يصبح في هذه الساعة ليجد مثل هذا الاسفاف في التناول وهذا الخطاب الذي يقعي بمنتدى يراد له ان يكون ( مشهودا )!

[أمين محمد سليمان]

غايتو سودانيات دي بعد دا اخير نقلبا روضة اطفال ياعكود
،،،
ياامين!
انت شايف اسوبك دا يليق بي منتدى في حجم سودانيات واعضائه وقرائه؟!
هل شايف انك بالاسلوب دا بتكسب المنتدى احتراما في اعين من يتخيره دون المنتديات ليمضي فيه بعضا من وقت؟!
على كل حال طالما لايعنيك احترامي وتقديري كمفترع للبوست ولايعنيك امر ديباجة المنتدى وثم طالما ان البعض ممن ينادي برفعة المنتدى يمر مرور الكرام على ( اعتيادك ) على هذا السياق فلا باس..
...
الحق اقول كم يسوء المرء ان يصبح في هذه الساعة ليجد مثل هذا الاسفاف في التناول وهذا الخطاب الذي يقعي بمنتدى يراد له ان يكون ( مشهودا )! الكلام ده كيف يا سيد علي !! :smile3:
ياخي أنا أقول ليك معصور عليك تماما كأبي بخيتة ...تقول لي روضة أطفال ... و تشتكني لعكود ؟!

ياخي أنا ما عارف أعمل شنو عشان أصاحبك !!
حسبي الله و نعم الوكيل بتاعة سارة !!!

[عادل عسوم]

الكلام ده كيف يا سيد علي !! :smile3:
ياخي أنا أقول ليك معصور عليك تماما كأبي بخيتة ...تقول لي روضة أطفال ... و تشتكني لعكود ؟!

ياخي أنا ما عارف أعمل شنو عشان أصاحبك !!
حسبي الله و نعم الوكيل بتاعة سارة !!!




انتا ياامين ماناوي تكتب ليك بوستات تاني في سودانيان دي؟!
وبعدين حكاية معصور دي مش الزول بيتعصر علي القدرو ياخي؟!
انتا برااااك اكتشفت اني اكبر منك بي 7 سنة فالحاجة الانا غايتو ربوني عليها اني اتعصر علي القدري ...
فما تقول لي انك ما اتربيت زيي علي حاجة زي دي؟!

[ZEIN ABDALLA]

تقديري التحت دي يازين عبدالله لاباس بها لو المداخلة سبقت بي سلام واللا يااخ عادل واللا حاجة كدا تدلل على قصة الاحسان والجبل ياحبيبنا...
لكن طالما استعصمت بالاحسان منهجا والجبال الراسيات مبادئا فلا باس من ان نحتسب ونقابل التقدير بتقدير لنا يسعك يادكتورنا...
لكن الفيك اتعرفت

السلام عليكم استاذنا عادل
يا عادل انا قاعد اشوفك بتلخبط بوستاتك براك والناس لم تجى تداخل معاك
فهدفها المعلومة التى اتيت بها، يعنى بدأت البوست بذكر معلومة خاطئة
عن شيء يسمى الاعجاز العلمى لسن الاربعين من موقع اسمه (الكحيل)
عشان نعرف الاعجاز فى سن النبوة وكل مصادرك للاعجاز العلمى
ترجع لباحثة اسمها سارة جين بليكمور. فعند رجوعى للمصدر اتيت
لك بفديو لسارة بليكمور وهي تتحدث فى مؤتمر TED وقلت لك انها
لم تذكر سن الاربعين وكان عند النقطة دى ان تراجع خطأك وتعرف
ناس(الكحيل) ديل كالحمار يحمل اسفارا .......
هل يا عادل انت شفت الفديو الانا جبت ليك رابطه؟ لانك لو شفت
الفديو كنت عرفت الخطأ قبل ان تسترسل وتشتت فى بوستك باحمد
سليمان والمرحوم خال الحاج.
لك كل التقدير.

هامش:
ياخى انا معجب بلغتك العربية ومن شدة اعجابى بمصطلحاتك امبارح
قلت لزميلتى وهي مريضة : تسلمى من المرض يا أخية http://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

[ZEIN ABDALLA]

قلت لزميلتى وهي مريضة : تسلمى من المرض يا أخية http://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif

ان شاء الله استعمالى لأخية يكون صاح ويكون عجبتك :i-m_so_happy:.
انا ماشى على المطار بعد شوية للسفر لمدة يومين.. اها العفو والعافية.

[معتصم الطاهر]

عادل كثرة المواضيع يورث الاخطاء

و أنت من من لا يعترف بخطئه لذا ينصرف الموضوع انقاش الخطأ .. ثم خطأ الرد و خطأ إستخدام المفردات و خطأ الــ ... الى ما لانهاية و نطلع من الموضوعية و الموضوع .

ارجع لموضوعك..

الأخوة الثلاثة
نرجع لمحور حديث الأخ عادل عن " الأربعينات" ..

كترتوها ..

عكود ما عندو صلة بالموضوع .. السادة المشرفين والامين العام .. عوووك

[رأفت ميلاد]

عادل كثرة المواضيع يورث الاخطاء

و أنت من من لا يعترف بخطئه لذا ينصرف الموضوع انقاش الخطأ .. ثم خطأ الرد و خطأ إستخدام المفردات و خطأ الــ ... الى ما لانهاية و نطلع من الموضوعية و الموضوع .

ارجع لموضوعك..

الأخوة الثلاثة
نرجع لمحور حديث الأخ عادل عن " الأربعينات" ..

كترتوها ..

عكود ما عندو صلة بالموضوع .. السادة المشرفين والامين العام .. عوووك
سلامات يا باش

ياخ مالك تفلق وتداوى .. المشرفين ما ألفه ياخ
الموضوع ده سبب أنحرافه ما ليهو أى علاقة بـ(الأخوة) البتقصدم ديل .. الموضوع أنحرف بملاحظة (أشرف السر) فى الخطأ فى سياق صاحب البوست والخلط فى الأشارة القرآنية بين (المسيح ويحيى النبى)

من ناحية تهرب صاحب البوست من الأعتراف بالخطأ ومن ناحية محاولة أسلمة موضوع حيوى يمكن أن يستفيد منه الناس بدون لوى عنق الحقيقة من الكاتب .. وأتى د. زين بأصل البحث الذى يتكلم عن سن (الثلاثين) وليس الأربعين .. فتمادى الكاتب فى تمويه الكلام لينصب فى سن الأربعين .. وذلك أصل العطب الذى أصاب البوست

لدى الكاتب عدة مواضيع .. لماذا لم يصيبها ما أصاب هذا البوست؟!

يا باش قصة (يا مشرفين ويا الأمين العام عووك) دى مستفذة حبتين والله

[معتصم الطاهر]

عادل كثرة المواضيع يورث الاخطاء

و أنت من من لا يعترف بخطئه لذا ينصرف الموضوع انقاش الخطأ .. ثم خطأ الرد و خطأ إستخدام المفردات و خطأ الــ ... الى ما لانهاية و نطلع من الموضوعية و الموضوع .

ارجع لموضوعك..

الأخوة الثلاثة
نرجع لمحور حديث الأخ عادل عن " الأربعينات" ..

كترتوها ..

عكود ما عندو صلة بالموضوع .. السادة المشرفين والامين العام .. عوووك

سلامات يا باش

ياخ مالك تفلق وتداوى .. المشرفين ما ألفه ياخ
الموضوع ده سبب أنحرافه ما ليهو أى علاقة بـ(الأخوة) البتقصدم ديل .. الموضوع أنحرف بملاحظة (أشرف السر) فى الخطأ فى سياق صاحب البوست والخلط فى الأشارة القرآنية بين (المسيح ويحيى النبى)

من ناحية تهرب صاحب البوست من الأعتراف بالخطأ ومن ناحية محاولة أسلمة موضوع حيوى يمكن أن يستفيد منه الناس بدون لوى عنق الحقيقة من الكاتب .. وأتى د. زين بأصل البحث الذى يتكلم عن سن (الثلاثين) وليس الأربعين .. فتمادى الكاتب فى تمويه الكلام لينصب فى سن الأربعين .. وذلك أصل العطب الذى أصاب البوست

لدى الكاتب عدة مواضيع .. لماذا لم يصيبها ما أصاب هذا البوست؟!

يا باش قصة (يا مشرفين ويا الأمين العام عووك) دى مستفذة حبتين والله

يا أستاذ رأفت
سلامات

ياح أدينا أى واحد فلعة ..
و عادل قلنا ليهو كلامك دا ...

و طلبنا الدواء من المشرفين ..

ياخ هو أخطأ أكثر من مرة و عمرو ما بعترف بالغلط و بعد الأربعين مرة ما استفاد ..

لكن ياخ فى حاجات برضو انصرفت عن الموضوع ..
نكون حقانيين برضو ..

[زول الله]

هسه في دشلومية بوست مروا من هنا فيهم أخطاء تكتل ولا واحد اتحرك مافي
اشمعنى بوستات الاخ عادل البتقيفو فيها ألف احمر واي واحد مصحح بطريقتو؟؟

ادونا الزبدة وفكونا من الملاواة دي






اقول قولي هذا واستغفر الله لي.................

[عبدو منصور]

هسه في دشلومية بوست مروا من هنا فيهم أخطاء تكتل ولا واحد اتحرك مافي
اشمعنى بوستات الاخ عادل البتقيفو فيها ألف احمر واي واحد مصحح بطريقتو؟؟

ادونا الزبدة وفكونا من الملاواة دي






اقول قولي هذا واستغفر الله لي.................



زول اللة
قلت حق اللة
سودانيات شعارا تواصل ومحبة
اللة يديم المحبة

[أمين محمد سليمان]

وبعدين حكاية معصور دي مش الزول بيتعصر علي القدرو ياخي؟!
انتا برااااك اكتشفت اني اكبر منك بي 7 سنة فالحاجة الانا غايتو ربوني عليها اني اتعصر علي القدري ...
فما تقول لي انك ما اتربيت زيي علي حاجة زي دي؟! حلوة جدا قصة اني برااااي اكتشفت انك أكبر مني دي !!
غايتو يا سيد علي عندك نجر بتعرفو براك .... أنا كتبت تأريخ ميلادي جيت إنت قلت انك أكبر مني ب 7 سنين ....يبقى أنا برااااي اكتشفت انك أكبر مني دي تجي كيف ؟!!
بعدين في مرحلتنا العمرية دي 7 سنين ولا 27 سنة فرق ما بفرقو !!
----------------
انتو يا اخوانا قصة الوصاية دي شنو ؟!
ليه كتبتو كدا و ليه عملتو كدا و اشمعنا بوستات فلان و تعالو يا إدارة !!
يعني نقعد مع كل مداخلة نبرر قلنا كدا عشان كدا و عملنا كدا عشان كدا ؟!! كرهتونا رسمي و شعبي !!

[عبدالعزيز خطاب]

عادل يا صديق

اسعد الله مساك باليمن والبركات

سؤالين تاني يا عادل..

هل للتحصيل العلمي اثر في ثراء العقل وإكتماله..

وهل تفعيل العقل واستخدام سعة اكبر من السيرفر له اثر في كماله ورجاحته؟؟

ام يستوي الجاهل وعاطل العقل معهم؟؟

الموضوع على المستوى البحثي العلمي شديد الأهمية.

تقبل جزيل الود والتقدير

[معتصم الطاهر]

حلوة جدا قصة اني برااااي اكتشفت انك أكبر مني دي !!
غايتو يا سيد علي عندك نجر بتعرفو براك .... أنا كتبت تأريخ ميلادي جيت إنت قلت انك أكبر مني ب 7 سنين ....يبقى أنا برااااي اكتشفت انك أكبر مني دي تجي كيف ؟!!
بعدين في مرحلتنا العمرية دي 7 سنين ولا 27 سنة فرق ما بفرقو !!
----------------
انتو يا اخوانا قصة الوصاية دي شنو ؟!
ليه كتبتو كدا و ليه عملتو كدا و اشمعنا بوستات فلان و تعالو يا إدارة !!
يعني نقعد مع كل مداخلة نبرر قلنا كدا عشان كدا و عملنا كدا عشان كدا ؟!! كرهتونا رسمي و شعبي !!

حبيبنا أمين ..

عارف حبنا ليك
و ما حكاية وصاية

دايرين الزول دا يمشى لى قدام

الآية و الأربعين دى اتعرفت .. نشوف باقيها ..

[محمد مصطفي]

انتو يا اخوانا قصة الوصاية دي شنو ؟!
ليه كتبتو كدا و ليه عملتو كدا و اشمعنا بوستات فلان و تعالو يا إدارة !!
يعني نقعد مع كل مداخلة نبرر قلنا كدا عشان كدا و عملنا كدا عشان كدا ؟!! كرهتونا رسمي و شعبي !!

سلامات يا أمين
الفكرة ما اظنها فكرة وصاية ولا حاجة
لكنك دون بقية الاعضاء كترتها شديد لدرجة انو تداخلك اصبح يدعو للملل بصراحة اكتر وبدون زعل
البتسوي فيهو ده ما بناسب سنك ولا درجتك العلمية لو فعلاً انها كما يقولون
عادل بكتب في مواضيع بتجبر القاري للوقوف بها
انت دورك القايم بيهو اسي انك بتحاول تخرب في مواضيع عادل عسوم تحديداً
احترام الاعضاء والقُراء ضرورة يا أمين
جدلك الحاصل ده ما فيهو اي فكرة ولا بنتحصل فيهو علي معلومة
والكلام بتاع عمي وخالي واخوي ود ابوي ياخ ده كلام بصغرك شديد والمشكلة ما بصغر سنك بصغر عقلك
لو عندك مشكلة شخصية مع عادل ارجو انك تصفيها بعيد من المنبر وما تحاول تشوش علي الناس البتقرا هنا
نحن ذنبنا شنو ياخ نقعد نقرا لينا صفحتين من هترشتك الفارغة دي
خلي البوستات تمشي بالطريقة البتخص الموضوع
افتح ليك بوست بتاع جدل مع عادل براك وسب ليهو كما يحلو لك
بعدين موضوع مخاطبتك ليهو بسيد علي دي زاااااتا نوع من الاستفزاز والمفروض انو عادل يشتكيك فيها للادارة
الراجل اسمو دخولو عادل عسوم ... سيد علي الموجود في خيالك تقولو ليهو في شات في تلفون ما هنا
ارحمنا يا أمين ياخ الله أرحمك ويرحمنا ووالدينا
.
.

[زول الله]

سلامات يا أمين
الفكرة ما اظنها فكرة وصاية ولا حاجة
لكنك دون بقية الاعضاء كترتها شديد لدرجة انو تداخلك اصبح يدعو للملل بصراحة اكتر وبدون زعل
البتسوي فيهو ده ما بناسب سنك ولا درجتك العلمية لو فعلاً انها كما يقولون
عادل بكتب في مواضيع بتجبر القاري للوقوف بها
انت دورك القايم بيهو اسي انك بتحاول تخرب في مواضيع عادل عسوم تحديداً
احترام الاعضاء والقُراء ضرورة يا أمين
جدلك الحاصل ده ما فيهو اي فكرة ولا بنتحصل فيهو علي معلومة
والكلام بتاع عمي وخالي واخوي ود ابوي ياخ ده كلام بصغرك شديد والمشكلة ما بصغر سنك بصغر عقلك
لو عندك مشكلة شخصية مع عادل ارجو انك تصفيها بعيد من المنبر وما تحاول تشوش علي الناس البتقرا هنا
نحن ذنبنا شنو ياخ نقعد نقرا لينا صفحتين من هترشتك الفارغة دي
خلي البوستات تمشي بالطريقة البتخص الموضوع
افتح ليك بوست بتاع جدل مع عادل براك وسب ليهو كما يحلو لك
بعدين موضوع مخاطبتك ليهو بسيد علي دي زاااااتا نوع من الاستفزاز والمفروض انو عادل يشتكيك فيها للادارة
الراجل اسمو دخولو عادل عسوم ... سيد علي الموجود في خيالك تقولو ليهو في شات في تلفون ما هنا
ارحمنا يا أمين ياخ الله أرحمك ويرحمنا ووالدينا
.
.

ينصر دين البنصر دينك زاتو







اقول قولي هذا واستغفر الله لي..................

[زول الله]

يا اخ عادل عسوم
لوتكرمت ... واصل في هذا الرفد الهام و"المفيد" ينوبك ثواب

حضور و متابعة






اقول قولي هذا واستغفر الله لي................

[عادل عسوم]

التحية لكل من تداخل بايجاب من الأحباب وأعدكم -بحول الله-أن أعود الى مداخلاتكم اذ أني-حقاً- أجدها تستحق أن يهراق على جوانبها حبر التثمين والتعليق...
ولتسمحوا لي -باأحباب-قبل المواصلة أن أورد هذا المنقول آملاً أن أجد تعليقاً عليه منك يا ZAIN ABDALLA:

http://i.dailymail.co.uk/i/sitelogos/logo_mol.gif (http://www.dailymail.co.uk/)








Saturday, Jan 25 2014 9PM 14°C 12AM 12°C 5- (http://www.dailymail.co.uk/home/weather/index.html)
Still growing up at 40: Throwing tantrums in middle age? That's because your brain is learning to be adult



By Fiona Macrae (http://www.dailymail.co.uk/home/search.html?s=&authornamef=Fiona+Macrae)
UPDATED: 07:56 GMT, 16 December 2010
(http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-1338925/Still-growing-40-throwing-tantrums-brain-learning-adult.html#comments)
You’ve left home, taken out a mortgage and perhaps even started a family of your own, so you quite rightly think you have grown up.
In fact, you may not be as much of an adult as you think.
The brain does not stop developing until we are in our 30s or 40s – meaning that many people will still have something of the teenager about them long after they have taken on the responsibilities of adulthood.

http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2010/12/15/article-0-0010FEB200000258-524_468x325.jpg http://i.dailymail.co.uk/i/furniture/mobile/icon_camera_90x68.pngOff the hook? Gary (played here by Martin Clunes) and Tony (played by Neil Morrissey) certainly behaved like teenagers in Men Behaving Badly


The finding, from University College London, could perhaps help explain why seemingly respectable adults sometimes just can’t resist throwing a tantrum or sulking until they get their own way.
The discovery that the part of the brain key to getting on with others takes decades to fully form could perhaps also explain why some people are socially awkward well past their teenage years.
Neuroscientist Professor Sarah-Jayne Blakemore said: ‘Until about 10 years ago, it was pretty much assumed that the human brain stops developing in early childhood.
‘But we now know that is far from the truth, in fact most regions of the human brain continue to develop for many decades.

http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2010/12/15/article-0-0AE717D3000005DC-416_224x414.jpg http://i.dailymail.co.uk/i/furniture/mobile/icon_camera_90x68.png+5


http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2010/12/15/article-0-060A95B5000005DC-723_224x414.jpg http://i.dailymail.co.uk/i/furniture/mobile/icon_camera_90x68.png
A teenage tantrum? Samuel Preston (left) stormed out of Never Mind the Buzzcocks when Simon Amstell (right) criticised his ex-wife Chantelle Houghton





‘The region that goes through the most protracted development is the pre-frontal cortex at the front of the brain.
‘It is involved in decision-making, planning and inhibiting inappropriate social behaviour and also things like social awareness and understanding other people and empathy.
‘This region starts to develop very early on after conception and continues to develop right through childhood and undergoes a reorganisation at the onset of puberty.
‘It continues to develop well into a person’s 30s and even 40s.
‘It is involved in all sorts of cognitive functions that in a way make us human.’

http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2010/12/15/article-1338925-00AF953B000004B0-826_468x343.jpg http://i.dailymail.co.uk/i/furniture/mobile/icon_camera_90x68.pngInappropriate social behaviour? Tom Cruise could perhaps blame this outburst, where he told Oprah Winfrey how he felt about his then new girlfriend Katie Holmes, on the continuing growth of part of his brain



Although a person can continue to learn new skills after this, the basic structural changes driven by genes and biology rather than by what they are seeing or doing will tend to have been completed.
And, eventually, the deterioration associated with old age will set in.
Professor Blakemore has previously shown that the prefrontal cortex, the brain’ s emotional hub, undergoes a rapid period of growth and reorganisation in puberty.
These changes help equip its owner for life in the adult world.
Why the development continues for another decade or two is unclear. It is also possible that the cut-off point is different in cultures with very different lifestyles.
Professor Blakemore, who presented her work at a conference held by British Neuroscience Association yesterday, believes that neuroscience could also help explain why youngsters’ grades often dip between the ages of 12 and 14.
The phenomenon is usually attributed to the stress of starting secondary school. But she believes that a temporary rise in the amount of grey matter around puberty can make it harder for teenagers to concentrate.

http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2010/12/15/article-1338925-0C7F9F62000005DC-257_468x324.jpg http://i.dailymail.co.uk/i/furniture/mobile/icon_camera_90x68.pngAdult sulk? The Bee Gees famously walk out of Clive Anderson's chat show in 1997 after Barry Gibbs took exception to some of Clive's comments

Read more: http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-1338925/Still-growing-40-throwing-tantrums-brain-learning-adult.html#ixzz2rRlPel6u
الرابط:

http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-1338925/Still-growing-40-throwing-tantrums-brain-learning-adult.html

[عبدالعزيز خطاب]

:agree::agree::agree::agree:سلامات يا أمين
الفكرة ما اظنها فكرة وصاية ولا حاجة
لكنك دون بقية الاعضاء كترتها شديد لدرجة انو تداخلك اصبح يدعو للملل بصراحة اكتر وبدون زعل
البتسوي فيهو ده ما بناسب سنك ولا درجتك العلمية لو فعلاً انها كما يقولون
عادل بكتب في مواضيع بتجبر القاري للوقوف بها
انت دورك القايم بيهو اسي انك بتحاول تخرب في مواضيع عادل عسوم تحديداً
احترام الاعضاء والقُراء ضرورة يا أمين
جدلك الحاصل ده ما فيهو اي فكرة ولا بنتحصل فيهو علي معلومة
والكلام بتاع عمي وخالي واخوي ود ابوي ياخ ده كلام بصغرك شديد والمشكلة ما بصغر سنك بصغر عقلك
لو عندك مشكلة شخصية مع عادل ارجو انك تصفيها بعيد من المنبر وما تحاول تشوش علي الناس البتقرا هنا
نحن ذنبنا شنو ياخ نقعد نقرا لينا صفحتين من هترشتك الفارغة دي
خلي البوستات تمشي بالطريقة البتخص الموضوع
افتح ليك بوست بتاع جدل مع عادل براك وسب ليهو كما يحلو لك
بعدين موضوع مخاطبتك ليهو بسيد علي دي زاااااتا نوع من الاستفزاز والمفروض انو عادل يشتكيك فيها للادارة
الراجل اسمو دخولو عادل عسوم ... سيد علي الموجود في خيالك تقولو ليهو في شات في تلفون ما هنا
ارحمنا يا أمين ياخ الله أرحمك ويرحمنا ووالدينا
.
.

:victory:

[أمين محمد سليمان]

سلامات يا أمين
الفكرة ما اظنها فكرة وصاية ولا حاجة
لكنك دون بقية الاعضاء كترتها شديد لدرجة انو تداخلك اصبح يدعو للملل بصراحة اكتر وبدون زعل
البتسوي فيهو ده ما بناسب سنك ولا درجتك العلمية لو فعلاً انها كما يقولون
عادل بكتب في مواضيع بتجبر القاري للوقوف بها
انت دورك القايم بيهو اسي انك بتحاول تخرب في مواضيع عادل عسوم تحديداً
احترام الاعضاء والقُراء ضرورة يا أمين
جدلك الحاصل ده ما فيهو اي فكرة ولا بنتحصل فيهو علي معلومة
والكلام بتاع عمي وخالي واخوي ود ابوي ياخ ده كلام بصغرك شديد والمشكلة ما بصغر سنك بصغر عقلك
لو عندك مشكلة شخصية مع عادل ارجو انك تصفيها بعيد من المنبر وما تحاول تشوش علي الناس البتقرا هنا
نحن ذنبنا شنو ياخ نقعد نقرا لينا صفحتين من هترشتك الفارغة دي
خلي البوستات تمشي بالطريقة البتخص الموضوع
افتح ليك بوست بتاع جدل مع عادل براك وسب ليهو كما يحلو لك
بعدين موضوع مخاطبتك ليهو بسيد علي دي زاااااتا نوع من الاستفزاز والمفروض انو عادل يشتكيك فيها للادارة
الراجل اسمو دخولو عادل عسوم ... سيد علي الموجود في خيالك تقولو ليهو في شات في تلفون ما هنا
ارحمنا يا أمين ياخ الله أرحمك ويرحمنا ووالدينا
.
.
اخونا محمد مصطفى ... سلام ياخي و لعلك بخير
ما عارف قصة كترتها دي مقياسك ليها شنو ... و لو مداخلاتي بتدعو للمل.... جليها ... ما متذكر بتين رسلت ليك في الخاص عشان تقرأ لي !

أرجع البوست ده من أولو .... أنا إتداخلت معلق على قصة السيد المسيح الربنا قال ليه خذ الكتاب بقوة... و تخريجات سيد علي الوهمية في خطأ بسيط لولا المكابرة .
بالنسبة ل (عمي وخالي واخوي ود ابوي) فما عارفك جبت قصة (خالي واخوي ود ابوي)دي من وين.... أنا علقت فقط على موضوع عمي و ذكرت الاسباب الخلتني أعلق عليها ....
بالنسبة لدرجتي العلمية فأنا ما عندي درجة علمية ده لقب ساي ... و فترت من تكرار الكلام ده ... بالنسبة لمناداتي لعادل بسيد علي فدا ما بخصك !!
و حقيقة ما فهمت قصة تشويش على الأعضاء و إحترام الناس و باقي كلامك ده ... أمشي اقرأ البوست من أولو و وريني وين أنا شوشت ولا ما احترمت الناس ؟!

كلامك كلو عبارة عن perception لو قلت ليك دلل عليهو ما بتقدر ... روحك محرقاك ... ما تجي تدرعها فيني !
و كن بخير إنت و زول الله و خطاب و كل من يرى رأيك .....

[جيجي]

الحقيقة يا امين كلنا مستائين من اسلوبك
بس الواحد برضو مستغرب من دكتور زين


استاذنا عادل
ياخ والله نحنا محرجين بس هذا اضعف الايمان
وما باليد حيلة

[أمين محمد سليمان]

الحقيقة يا امين كلنا مستائين من اسلوبك
بس الواحد برضو مستغرب من دكتور زين


استاذنا عادل
ياخ والله نحنا محرجين بس هذا اضعف الايمان
وما باليد حيلةكلكم منو يا جيجي ؟!!
بعدين ما شرط انو الناس كلها توافق على اساليب بعض !!

[عادل عسوم]

بالنسبة لي ...
انِّي لَعَمري اذا قضى الله ورسوله أمرا ...ف(ولم .ولا.ولن) يكون لي الخِيَرة من أمري البتّة!...
أذ أني أيقن بأن الله هو خالق البشر...
فلأِن كان الصانع للآلة هو الأدرى بها ...وهو الذي يضع لها ال(كاتلوج) الذي يحدد تفاصيلها... ألا ينبغي لنا عقلا ومنطقاً أن (نوقن) لأمر بينه لنا الله خالقنا في أنفسنا؟!
لك ياربي المثل الأعلى...
انه أمرٌ قد أنزله الله في كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فقال جلَّ من قائل:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)الأحقاف15.
ثم انا ان أستصحبنا (العمر) الذي بُعِثَ فيه الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه برسالة الاسلام السامية ...ألا يدعونا ذلك الى الوقوف والتأمل؟!
ورد في سيرة ابن هشام:
قال ابن إسحاق : فلما بلغ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين سنة بعثه الله تعالى رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=261&idto=261&bk_no=58&ID=193
(يتبع)

[جيجي]

كلكم منو يا جيجي ؟!!
بعدين ما شرط انو الناس كلها توافق على اساليب بعض !!
على اي حال دي حرب جبانة والله
ياخ احترم عقولنا وشعورنا المستفذ
نحن عايزين نقرا في هدوء
انا قلت العندي ياامين وما اظنه اقسى من البتعمل فيه دا

[أمين محمد سليمان]

على اي حال دي حرب جبانة والله
ياخ احترم عقولنا وشعورنا المستفذ
نحن عايزين نقرا في هدوء
انا قلت العندي ياامين وما اظنه اقسى من البتعمل فيه دا ياخي والله ده أغرب كلام أقرأه في مية سنة اسافير ... حرب ... و جبانة كمان ...و احترم عقولكم ... و عايزين تقرو في هدوء ... و شعوركم المستفز ؟!! :swoon:

[AMAL]

حاجة غريبة فعلا وتحير!!
الناس ماشايفة الخم والاستهبال والتزوير الحاصل هنا
المغلف بكم لزاجة وتقل دم وتخانة جلد ماحصلت
وكاني بالسيد عادل يصر علي تنصيب نفسو
عالم وباحث ورحالة ومحلل وكاتب خطير
ومنزه عن الغلط ولا ياتيه الباطل من بين يديه
ياسادة
ما اراه هنا ان السيد عادل جعل نفسه هدفا سهلا للسخرية والاستهزا
بكم الاستغفال والاستهبال واللعب علي العقول الذي يمارسه هنا
قولوا بسم الله وادخلوا بوست الشواطين تبعوا
شوفوا كم الدجل والكذب والتزوير الذي مارسه علي رؤوس الاشهاد
الداير يدافع يدافع بمنطق ويزود بعقلانية
اما قصة العواطف اللاعب عليها استاذ عادل دي مابتخارج والله
والمابحترم عقلي كقارئ لا احترمو البتة

[جيجي]

يا امال ياستي
الناس حرة تقرا الهي عايزاه
والحمدلله على قدر من الوعي لتفنيد الامور
انا شخصيا عايزة اقرا لعادل اذا حرامي او بتلاعب بالعواطف او اي من القلتيهو دا
الغريب شنو
انا بحترم جدا احترامه للياقة العامة ومعجبة جدا بكتاباته مهما كان تصنيفك ليها
وتاني بقولها الحاصل دا حرب جبانة وما خافية على حد والا نكون عديمي التمييز

[AMAL]

يا امال ياستي
الناس حرة تقرا الهي عايزاه
والحمدلله على قدر من الوعي لتفنيد الامور
انا شخصيا عايزة اقرا لعادل اذا حرامي او بتلاعب بالعواطف او اي من القلتيهو دا
الغريب شنو
انا بحترم جدا احترامه للياقة العامة ومعجبة جدا بكتاباته مهما كان تصنيفك ليها
وتاني بقولها الحاصل دا حرب جبانة وما خافية على حد والا نكون عديمي التمييز

ياستي اقري ومافي زول حماك ولا حجر عليك
بس الناس البتنتقد وتصحح وتسخر من اللعب علي العقول دا
من حقها تماما وواجبا كشف الزيف والاحتيال دا
فشنو
ماتتضايقو واستحملوا زي مانحن مستحملين
وماتحجروا علي زول يكتب ولا تتزمروا بدون منطق
ولا تتوقعوا العالم كلو مبسوط ومبتسم وبراقب في الدجل دا

عندنا عقول متعوب عليها
زي ماعندكم مشاعر وعواطف ملعوب عليها:pardon:

[أمين محمد سليمان]

ياستي اقري ومافي زول حماك ولا حجر عليك
بس الناس البتنتقد وتصحح وتسخر من اللعب علي العقول دا
من حقها تماما وواجبا كشف الزيف والاحتيال دا
فشنو
ماتتضايقو واستحملوا زي مانحن مستحملين
وماتحجروا علي زول يكتب ولا تتزمروا بدون منطق
ولا تتوقعوا العالم كلو مبسوط ومبتسم وبراقب في الدجل دا

عندنا عقول متعوب عليها
زي ماعندكم مشاعر وعواطف ملعوب عليها:pardon: يا آمال ... أنا ح أفتح بوست بمداخلتك دي لمن ربنا يهون !!

[عادل عسوم]

اخونا محمد مصطفى ... سلام ياخي و لعلك بخير
ما عارف قصة كترتها دي مقياسك ليها شنو ... و لو مداخلاتي بتدعو للمل.... جليها ... ما متذكر بتين رسلت ليك في الخاص عشان تقرأ لي !

أرجع البوست ده من أولو .... أنا إتداخلت معلق على قصة السيد المسيح الربنا قال ليه خذ الكتاب بقوة... و تخريجات سيد علي الوهمية في خطأ بسيط لولا المكابرة .
بالنسبة ل (عمي وخالي واخوي ود ابوي) فما عارفك جبت قصة (خالي واخوي ود ابوي)دي من وين.... أنا علقت فقط على موضوع عمي و ذكرت الاسباب الخلتني أعلق عليها ....
بالنسبة لدرجتي العلمية فأنا ما عندي درجة علمية ده لقب ساي ... و فترت من تكرار الكلام ده ... بالنسبة لمناداتي لعادل بسيد علي فدا ما بخصك !!
و حقيقة ما فهمت قصة تشويش على الأعضاء و إحترام الناس و باقي كلامك ده ... أمشي اقرأ البوست من أولو و وريني وين أنا شوشت ولا ما احترمت الناس ؟!

كلامك كلو عبارة عن perception لو قلت ليك دلل عليهو ما بتقدر ... روحك محرقاك ... ما تجي تدرعها فيني !
و كن بخير إنت و زول الله و خطاب و كل من يرى رأيك .....
للأسف يا أخ أمين أنت بمثل مداخلاتك في هذا البوست وثلاث بوستات لي أخرى هي:
الجن والشياطين...
قناة أمدرمان...
وآخر نسيته...
لا اراك الاّ تُرِي الناس من هو أمين محمد سليمان!
وصدقني لا ولن يرتقي الناس بأن يقولوا للناس بأن عمي فلان أو علان...
اذ أن مدادك و(كيبوردك) هنا في هذه الأسافير يا أمين هو الذي يرسم ويحدد للناس سَمْتَك وثقافتك وأدبك ولن أقول أصلك وفصلك كي لا تتخذها ذريعة لتمطرني بسياقاتك الطفولية تلك!
صدقني يا أمين يمكنني أن أجاريك بذات الأسلوب الطفولي والعبارات الفطيرة والوشوش الكثيرة وكلمات الأغاني السودانية التي تذيل بها لكني أمسك برسن يراعي وأقول:
*ياعادل لو جاريتو وانتصرت لي نفسك وكتبت كلام العوارة دا الناس حتستفيد شنو؟!
*ياعادل أهو كل يوم والتاني الناس بتنعي ليها زميل منبر عزيز انتقل الى ربه وقد كان ملأ السمع والبصر يوماً والموت هو سبيل الأولين والآخرين فكيف يكون موقفك لمن الناس تجي بعد تترحم عليك تراجع بوستاتك وتلقى كلامك اللاّ بيتناسب مع عمرك ولا ثقافتك ولا حتى تربية أهلك ليك فما بالك بالمنهج الذي تحمله والتؤدة والأناة التي تنبغي لك؟!
أنصحك يا أمين -ليس لفارق السن بيننا-ولكن بدافع الشفقة على الهيئة التي تبدو بها الآن أمام الناس أن تكف عن هذا الذي تفعله...
ولا تستصحبن (تزكية) فئام يقرظوك بصفات أربأُ بك أن تحسبها تُعلي من شأنك من (بل) وتفاهات لا تضيف ايجابا ولا تُكسب خيرا...
توقف الله يرضى عليك ولا تجعل هذا المنتدى الذي أسعى فيه بجهد المقل مع أحباب آخرين كي نجعله صلة للراحل خالد الحاج الذي لاقى ربه راضيا مرضياً بمن الله وكرمه وفضله...
...
أما أنت ياأخ محمد مصطفى
التحية لك صادقة...
والتحية لكل الأحباب ممن انبروا ليقولوا كلمة الحق ويقولوا للمخطئ بأنه قد أخطأ ...برغم ما ستناله ويناله في سلبيلها من أذى...
ولا أقول لك وللأحباب الاّ جزاك وجزاكم الله خيرا...
أسأل الله صادقا أن يكتبها لك ولهم شهادة حق تثقل الموازين يوم لا ينفع مال ولابنون...
والتحية والسماح لك ياأخ أمين ...
ياابن أخ الراحل أحمد سليمان المحامي الذي أُحِبُّه في الله ولا أقول الاّ الحق ورب الكعبة...
فلان نسيت ...فلا أخالني أنسى يوم زرته في داره بصحبة خالي أحمد محجوب حاجنور رحمه الله فتبينت على جبينه سيماء الصلاح تنبي بقرب رحيله! ...
ولم يمض الاّ القليل ...حتى غادر الى أمريكا ليمضي فيها بقية ماكُتِبَ له من عمر ...ثم أسلم فيها الروح!
اللهم ياحنان يامنان...
ياخالق الخلق والملائكة والروح...
أسألك باسمك الأعظم الذي اذا دعيت به أجبت أن تشرع لعبدك أحمد سليمان أبواب جنتك يلجُ اليها بلا حساب من أي باب منها شاء...
انك ياربي وليُّ ذلك والقادر عليه
ودادي

[جيجي]

ياستي اقري ومافي زول حماك ولا حجر عليك
بس الناس البتنتقد وتصحح وتسخر من اللعب علي العقول دا
من حقها تماما وواجبا كشف الزيف والاحتيال دا
فشنو
ماتتضايقو واستحملوا زي مانحن مستحملين
وماتحجروا علي زول يكتب ولا تتزمروا بدون منطق
ولا تتوقعوا العالم كلو مبسوط ومبتسم وبراقب في الدجل دا

عندنا عقول متعوب عليها
زي ماعندكم مشاعر وعواطف ملعوب عليها:pardon:لمعلوميتك يا امال
انا مافي حد يقدر يلعب على عواطفي ولا عقلي
ومواقفي في هذ الصرح كافية لتبيين ذلك
فقط لن ارد علي عقلك المتعوب عليه احتراما لنقاط حق التقينا فيها كثيرا

[معتصم الطاهر]

يا جماعة فى شنو ..

عادل بنقل و بحاول يدعم اربعينو .. و عيساه

و طلعت 30-40

و فى ناس محصقلا ليهو ..

عادل يتقل دمو .. يتخن جلدو و يستمر

فى شنو .. و المافى شنو ؟

[رأفت ميلاد]

سؤال بسيط لى جيجى وخطاب .. يمكن زول الله جديد نوعاَ .. لامن الزول الأسمو عادل عسوم ده كان بترصدنى كنتو وين .. ليه الكلام المتجلى ده ما سمعناه وأدبتوهو أدب أمين ده

*البوست المفتوح حاول السيد عادل التزوير فى مقالات آخرين جابا حسن فرح

*أستغل التزوير لإنقاص قيمة السيد المسيح بآية تتحدث عن النبى يحيى وليس السيد المسيح

*ذكر أنها دراسة أمريكية (وقعت فى يدو) مع أنها داراسة لكاتبة أنجليزية لم يكن محور دراستها (سن الأربعين) .. وحتى نمو العقل رغم ذكر سن الثلاثون لم يكن العمر هو محور البحث .. وهذا تأكيد مثبت من د. زين

* أهمال عادل أو سخريته فى تناول المداخلات أدت الى هذا التهاتر أولاً لفشله أثبات حديثه وثانياً تعالى على الأعتراف والأعتذار عن أخطائه


سخرية أمين فى تناول النقاش مع عادل عسوم نابع من سخرية عادل عسوم من عقولنا ولا أقول عقولكم فكل شخص مسئول من عقله .. يا ليت كل شخص يجعل نفسه وصىّ على نفسه

[أمين محمد سليمان]

شكرا يا سيد علي على النصيحة ... لكنك كالعادة تخلط قليل من الحقيقة بكثير الخيال و تدينا نتيجة كارثية ..
عموما ... إنت واصل في بوستك ده ...و أنا لمن ربنا يهون بفتح ليك بوست جديد إن شاء الله ...

[أمين محمد سليمان]

يا عمو رأفت ... الموضوع ده إن شاء الله أنا ح أفتح بيه بوست كامل... نشوف منو البسخر من عقل منو ... و منو البسئ للمنتدى ... و منو الما بحترم عقول الناس ... و باقي الكلام ده ... الله يدينا الزمن بس !!

[AMAL]

يا آمال ... أنا ح أفتح بوست بمداخلتك دي لمن ربنا يهون !!

استغرب جدا
وكلي حيرة
الناس دي ماشايفة الاستفزاز الحقيقي البحصل لينا كناس عاقلين وبالغين سن الاربعين:don-t_mention: معقولة بس !!!
وبكل بساطة بتبرموا لما يجي زول يصحح معلومة
ولا بكل بساطة يكشف انها مزورة تماما
والديفنس الوحيد خلونا نقرأ ونحنا عاجبنا
طيب ياخ نحن ماعجبنا
لاننا ببساطة شايفين اننا بنستحق احسن من كدا
واكتر من دا مابنستاهل زاتو
زول يدجل علينا ويكذب ويزور
ويغلف دا بسولفان تهذيب مفتعل وابتسامات لزجة
ولغة مقعرة وممجوجة ودايرنا نبلع دا كلو
ونتكرع ونحمد الله الذي وهبنا العالم العلامة
والفاهم الفهامة سيد علي الذي اربك الشيطان شخصيا لا بلاي :wacko:

[عادل عسوم]

حاجة غريبة فعلا وتحير!!
الناس ماشايفة الخم والاستهبال والتزوير الحاصل هنا
المغلف بكم لزاجة وتقل دم وتخانة جلد ماحصلت
وكاني بالسيد عادل يصر علي تنصيب نفسو
عالم وباحث ورحالة ومحلل وكاتب خطير
ومنزه عن الغلط ولا ياتيه الباطل من بين يديه
ياسادة
ما اراه هنا ان السيد عادل جعل نفسه هدفا سهلا للسخرية والاستهزا
بكم الاستغفال والاستهبال واللعب علي العقول الذي يمارسه هنا
قولوا بسم الله وادخلوا بوست الشواطين تبعوا
شوفوا كم الدجل والكذب والتزوير الذي مارسه علي رؤوس الاشهاد
الداير يدافع يدافع بمنطق ويزود بعقلانية
اما قصة العواطف اللاعب عليها استاذ عادل دي مابتخارج والله
والمابحترم عقلي كقارئ لا احترمو البتة
خم واستهبال وتزوير ياأمال؟!
عادل عسوم هو الذي يخم ويزور ويستهبل الناس في هذا المنتدى يا أمال؟!
طالما قد دعيت الناس بأن يقولوا بسم الله ويقرأوا بوست الجن والشياطين فأنا أيضا أدعوهم لقراءته ليقرأوا مداخلاتك هناك ويعلموا من الذي (يكذب) و (ويستهبل) و(يزور)!
أم أن الأمر هو أنصر أخاك ظالما أو مظلوما بتفسير الجاهلية؟!
ياستي الأخت جيجي والأخ محمد مصطفى والأخ عبدالعزيز خطاب والأخ زول الله وغيرهم كُثُر هم زملاء منبر مثلك ولهم أعين يرون بها ويقرأون وعقول يميزون بها ويحكمون فلماذا لا تحترمي وجهة نظرهم (مرة) لتتثبتي من موقفك وموقف من تدافعين عنه بانكم فعلا مخطئين؟!
هذا أسفير تبقى الكلمات فيه شاهدة على كل من يكتبها ياأمال حيينا أو متنا فتبصري عندما تقفين موقفا الله يرضى عليك
ولتدعي لاحترام الغير موطئا في مداخلاتك!

[معتصم الطاهر]

بالله يا عادل فى كلام تانى تجيبوه ولا ناقشك فى النقلتو دا ...

عشان فى كلام دايرين نقولوا و خايفنك زى كل مرة تقول ما تميت كلامي ..

[AMAL]

لمعلوميتك يا امال
انا مافي حد يقدر يلعب على عواطفي ولا عقلي
ومواقفي في هذ الصرح كافية لتبيين ذلك
فقط لن ارد علي عقلك المتعوب عليه احتراما لنقاط حق التقينا فيها كثيرا

جيجي ياحبيبة
ومازلنا نلتقي
وصدقيني اختلافنا هنا وفي حتات تانية
لن يفسد اي قضية ود واحترام ومكانتك المحفوظة دوما
بس اقري هنا وراجعي وارجعي بعقل مفتوح
ودي المقيم

[عادل عسوم]

يا عمو رأفت ... الموضوع ده إن شاء الله أنا ح أفتح بيه بوست كامل... نشوف منو البسخر من عقل منو ... و منو البسئ للمنتدى ... و منو الما بحترم عقول الناس ... و باقي الكلام ده ... الله يدينا الزمن بس !!
لا بأس يا أمين
كدا تكون ريحت الناس من أمثال مداخلاتك دي عندما تفتح البوست ويشاركك فيه رأفت من يدافعون عنك...
ودا أقلاه انك حتكون كتبت ليك شي تزيد بيهو الخاص بيك للناس يذكروك بيهو الناس حيا وميتا وكلنا لها يا أمين...
...

[محمد مصطفي]

اخونا محمد مصطفى ... سلام ياخي و لعلك بخير
ما عارف قصة كترتها دي مقياسك ليها شنو ... و لو مداخلاتي بتدعو للمل.... جليها ... ما متذكر بتين رسلت ليك في الخاص عشان تقرأ لي !

أرجع البوست ده من أولو .... أنا إتداخلت معلق على قصة السيد المسيح الربنا قال ليه خذ الكتاب بقوة... و تخريجات سيد علي الوهمية في خطأ بسيط لولا المكابرة .
بالنسبة ل (عمي وخالي واخوي ود ابوي) فما عارفك جبت قصة (خالي واخوي ود ابوي)دي من وين.... أنا علقت فقط على موضوع عمي و ذكرت الاسباب الخلتني أعلق عليها ....
بالنسبة لدرجتي العلمية فأنا ما عندي درجة علمية ده لقب ساي ... و فترت من تكرار الكلام ده ... بالنسبة لمناداتي لعادل بسيد علي فدا ما بخصك !!
و حقيقة ما فهمت قصة تشويش على الأعضاء و إحترام الناس و باقي كلامك ده ... أمشي اقرأ البوست من أولو و وريني وين أنا شوشت ولا ما احترمت الناس ؟!

كلامك كلو عبارة عن perception لو قلت ليك دلل عليهو ما بتقدر ... روحك محرقاك ... ما تجي تدرعها فيني !
و كن بخير إنت و زول الله و خطاب و كل من يرى رأيك .....

سلامات يا أمين
اها بالنسبة لبروف دي قصتا شنو ... شمار ساي ليس الا هههههه
يا أمين انت زول ليك وضعك وجدير بالاحترام وده عن نفسي .. والاحترام احترام الكتابة هنا
انا بشوفك من خلال مواضيعك وما عايز اقيمك من خلال مداخلاتك اذ انها تكون في ظروف معينة
بس عشان تحتفظ باحترام الناس ليك بالضرورة كمان مداخلاتك في مواضيع الغير ما تكون فيها شخصنة
اي زول عابر جاء وقراء مداخلاتك مع عادل بستنتج انو في حاجة شخصية
والمنبر هنا للحوار
انت وعسوم بالنسبة لي واحد بمعني انو ما لي علاقة شخصية مع كليكما
لكن عشمان ياخ في بُكرة كان الله احيانا نتلاقي ونتعارف وكده
وانا زول طيب والله هههههه اسأل مني بس
يا أمين واضح انك راجل محترم وتستحق التقدير بس مرات بتفك منك
خلينا بس من باب العشم نرجو منك انك تتوقف في الشئ البتعملو مع عادل ده
وخلينا نستفيد من حوارك معاهو في اطار الموضوع ... اكيد حا نطلع بي حاجة مفيدة
عجبني جداً ياخ تداخل دكتور زين ...
عموماً يا امين ارجو اني ما اكون اتجاوزت معاك اذ انني احاول جاهداً ان اجعلي صفحتي بيضاء
جدل المنابر ده ما منو فايدة
بس انا شخصياً ياخ بتعجبني مواضيع عادل عسوم وبقدر جهدو حتي لو كان منقول
وغالباً بتبقي لي راس خيط وبتم الباقي من قوقل اضيف الي معلوماتي
بنحاول يا امين نبقي مثقفين وكده
علي كل حال ما عايز اسوق في الحتة دي كتير ... دي رؤيتنا للحاصل يا أمين وانت وتقديرك
اهم شئ بالنسبة لي انو في النهاية ده حوار لكن الود بااااااااااقي والاحترام
.
.
تحياتي

[محمد مصطفي]

استغرب جدا
وكلي حيرة
الناس دي ماشايفة الاستفزاز الحقيقي البحصل لينا كناس عاقلين وبالغين سن الاربعين:don-t_mention: معقولة بس !!!
وبكل بساطة بتبرموا لما يجي زول يصحح معلومة
ولا بكل بساطة يكشف انها مزورة تماما
والديفنس الوحيد خلونا نقرأ ونحنا عاجبنا
طيب ياخ نحن ماعجبنا
لاننا ببساطة شايفين اننا بنستحق احسن من كدا
واكتر من دا مابنستاهل زاتو
زول يدجل علينا ويكذب ويزور
ويغلف دا بسولفان تهذيب مفتعل وابتسامات لزجة
ولغة مقعرة وممجوجة ودايرنا نبلع دا كلو
ونتكرع ونحمد الله الذي وهبنا العالم العلامة
والفاهم الفهامة سيد علي الذي اربك الشيطان شخصيا لا بلاي :wacko:

امولة بت الشيخ .... سلامات يا مرق
اكيد بتعرفي المرق هو البكون لاتم السقف كلو والضل اساساً واقف عليهو ههههه
بالنسبة للكلام الفوق ده والقبليهو برضو ... انا طبعاً كمبيوتري ضاربو فايروس وما بقدر اعمل اقتباسات كتيرة
المهم
انتو بس ما تفتلو لينا البوستات وخلونا نحن مغشوشيييييين مافي اي مشكلة
يعني لو عندكم كلام قولوهو في اطار الموضوع
بالنسبة للوشوش برضو ما بقدر اختها
لكن الوش الدايرو اكون بحمًر ليك وماسك سيجارة
عليكم الله خلونا مع الزول ده نقرا ليهو
لانو من الآخر كده حالياً هو افضل كاتب في هذا المنبر
.
.
تحياتي

[محمد مصطفي]

سلامات يا عسوم
يا ليت لو بس تواصل في الخيط الانت ماسكو دون ردود جانبية
بحيث انك تمكن للقاري اكتمال الفكر
والردود ممكن ترجع ليها بعد ما تنتهي
الا اذا كانت هناك مداخلة بتخدم فكرتك
.
.
تنبيه فقط
ارجو انو ما افوت عليك وضع الروابط في حال النقل ... منعاً للجدل وفتح نافذة لحوار غير مُجدي
.
.
تحياتي

[عبدالله علي موسى]

*أستغل التزوير لإنقاص قيمة السيد المسيح بآية تتحدث عن النبى يحيى وليس السيد المسيح



سلامات أستاذ رأفت

داك كله شفنه،

لكن إستغلال عادل للتزوير لإنقاص قيمة المسيح دي صعبة شوية خصوصاً إذا كان الإنقاص دة بأستخدام آية تتحدث عن السيد* يحيى (عليهما السلام)



----

حقوق الانتباه (للسيد) قبل يحيى و ليس عيسى تعود لمحسن خالد اثابة الله و حفظة

[عادل عسوم]

سلامات يا عسوم
يا ليت لو بس تواصل في الخيط الانت ماسكو دون ردود جانبية
بحيث انك تمكن للقاري اكتمال الفكر
والردود ممكن ترجع ليها بعد ما تنتهي
الا اذا كانت هناك مداخلة بتخدم فكرتك
.
.
تنبيه فقط
ارجو انو ما افوت عليك وضع الروابط في حال النقل ... منعاً للجدل وفتح نافذة لحوار غير مُجدي
.
.
تحياتي

سافعل بحول الله ياحبيب...
في طريقي الان الى المطار حيث سامضي باذن الله اسبوعا في دبي ثم اعود الى مكان عملي لاواصل...
لكني ساتحين السوانح كي اكتب من هناك اذا شاء ربي...
ودادي اخ محمد مصطفى

[الجيلى أحمد]

زول الله
جيجى
ود المصطفى

صباحاتكم بنفسج

بالله الزول الدايرين تقرو ليهو بدون الناس تتحقق من المعلومة خلوهو يرسل ليكم الحاجات فى الايميل الخاص, أو أفتحو معاهو صفحة بتاعت شات خاصة..

دا منتدى عام بتاع نقاش,
تفك ليك معلومة هنا تتزنق فيها وروحك تطلع فى نقاشا,
مافى حاجا إسمها انا زول كويس ووضئ وكلام الاستهبال بتاع عسوم دا..

زميل المنتدى دا كتب ليهو كلام بيحتوى معلومات وأغلب البوستات بتاعتو عاملة كدا, المعلومات دى عايزا فلفلة وفتيش وبحث, الناس من اهتمامها وحرصها مشت فتشت ولقت الكلام دا كلو خارم بارم,
فبالله العايز يقرا بدون شوشرة ماعندو حل غير إنو يقول للأخ عادل, رسل المعلومات المضروبة دى فى إيميل أو جهة إتصال خاصة
لكن مايجى يتعاطف على الناس بالشكل بتاع خلونى وانا الكلام عاجبنى!!

مافى زول منعكم انكم تعجبو بأى كلام مكتوب,
فكمان مافى زول عندو حق يمنع النقد للمعلومة المضروبة القاعدا تتكتب بمجانية كدا وكأنو الناس الهنا دى عندها قنابير..

السيد عادل دا اى كلام فتحو فيهو معلومة طلع أغلبها معلومات مضروبة,
ودا ياسادة وسيدة أبدآ ماتجنى على زول, دا كلام الناس ماشا بتثبت فيهو بالنقاش والمقاربة,
- تلفيق لغوى (انجليزى بتاع مرسى)
- تلفيق معلومات مسروقة أو منجورة (الحديث عن أبحاث وكتب ليس لها وجود)
- دعوات تمجيد علنية للنازية وترويج لها دون خوف أو وجل تحت مزاعم الحديث النرجسى الناعم البيغش العقول ويخدرا.. يعنى إنك تلفق ليك أى كلام وتلزق فيهو آيتين وتقول مهذب..
على اليمين الكلام بتاع قلة الادب البكتب فيهو عادل هنا على المستوى الادبى أو الهمز واللمز لو جبنا ليها قلاب هينو مايشيلو.. وأى واحد منكم يغالطنى بجى أرشو ليهو هنا وبالاقتباس من بوستاتو بس ماتشبكونى طلعتا برا الموضوع
- الزول دا اتعدا على أمين بذكرو لى عمو بدون اى رابط بينو وبين الموضوع (لو قلتو لى أم أربعة وأربعين ودرب الاربعين دا بزعل بالجد)

وبعدين يازول الله تعال النديك النجيضة

أى زول يجيب ليهو معلومة هنا حايتزرزر فيهو زرزرة بت عم أبوها لمن يقول الروب,
داير ليك معلومة بدون زرزرة أمشى أقرا ليك كتاب براك.. انت ذاتك تجدع ليك معلومة هنا حايحصل ليك نفس الشئ, وأنا أيضآ وكل شخص..
داير تقرا ليك كلام منمق ومعلومات ملتقة ومنجورة دى صعبة فى فجة زى دى..

يسعد صباحكم ويومكم

[الجيلى أحمد]

بيكون كويس إنو الزول ينجض للكلام البكتبو والمعلومة المضروبة البيجيبا..

هسه كلام يحى وعيسى دا فى زول عاقل بسوى فيهو سواة عادل دى؟

دا غير إنوموضوع البحث القايم عليهو الكلام كلو طلع ملتق ومضروب..

دا كلام ياشباب؟
كلام علمى زى دا بتنفع فيهو مجاملة بتاعت عاجبنى وماعجبنى؟

[قاسم الحاج]

استغرب جدا
وكلي حيرة
الناس دي ماشايفة الاستفزاز الحقيقي البحصل لينا كناس عاقلين وبالغين سن الاربعين:don-t_mention: معقولة بس !!!
وبكل بساطة بتبرموا لما يجي زول يصحح معلومة
ولا بكل بساطة يكشف انها مزورة تماما
والديفنس الوحيد خلونا نقرأ ونحنا عاجبنا
طيب ياخ نحن ماعجبنا
لاننا ببساطة شايفين اننا بنستحق احسن من كدا
واكتر من دا مابنستاهل زاتو
زول يدجل علينا ويكذب ويزور
ويغلف دا بسولفان تهذيب مفتعل وابتسامات لزجة
ولغة مقعرة وممجوجة ودايرنا نبلع دا كلو
ونتكرع ونحمد الله الذي وهبنا العالم العلامة
والفاهم الفهامة سيد علي الذي اربك الشيطان شخصيا لا بلاي :wacko:
تحياتي يا امال
الوحيد الذي صحح المعلومه هو اشرف السر ..بعدين يا ستي تصحيح المعلومه
لايحتاج الي اكثر من مداخله ..استفزاز القراء هو مايمارسه سيد امين بترديده
لكلام ممجوج لا يضيف اوينفي معلومه للبوست وماهو إلا ايه تنم عن (إستوساخهِ)
كما يقول هو لمفترع البوست وايضاً القراء..السيد امين كان قد خاض معركه ادبيه
ضد هشام ادم , انها كانت اي المعركه الادبيه بعيده كل البعد عن الاسفاف والانتصار الاجوف للذات الذي اصبحنا نراه مؤحراً في كل مداخلات السيد امين في بوستات عادل عسوم ..واستطاع حسمها اي المعركه بالضريه القاضيه وهو ما رفع اسهم السيد امين لدي جمهور القراء ونتيجه لذلك كانت مظاهر الغرور الواضحه لكل ذي بصيره التي اعترت السيد امين ..رسالتي للسيد امين لقد كنت
فينا مرجوّاً قبل هذا...

[زول الله]

على اليمين الكلام بتاع قلة الادب البكتب فيهو عادل هنا على المستوى الادبى أو الهمز واللمز لو جبنا ليها قلاب هينو مايشيلو..
أثبت الكلام دا يالجيلي
جيب كلام قلة الادب الذكرته عن الأخ عادل عسوم

اعتقد اتهام شخص بـ قلة الأدب يستوجب مساءلة من الإدارة وعقاب حسب اللائحة
وماتقول لي لازم يجي هو نفسه يعمل شكوى
انا شخصياً تضررت من إتهام زميل منبري و وصفه بـ قلة الأدب
اها حتعملو شنو يا مختصين في الحالة دي

ومنتظرك تجيب الكلام يالجيلي








اقول قولي هذا واستغفر الله لي....................

[Hassan Farah]

الجيلى صباح الخير
انت يا ابنى ما سمعت ( بكواريك) لوتشانو بافاروتي عملاق الاوبرا الايطالية ولا شنو..الراجل مسحوا بيهو الارض وطلعوا ابداعه كله عبارة عن (كواريك ) ليس الا.... كيف دى فاتت عليك....
فوقف عشرات الألوف من المشاهدين يصفقون مرحبين ببافاروتي...
وبين يديه...
(انتثرت) عشرات الحسان -أحسبهن من راقصات الباليه- يدرن بين يديه كالفراشات...
وقد كنّ يلبسن زيّا فضّيا على شاكلة حوريات للبحر...
لقد جعلوا مولجهن الى المسرح من نفق ينتهي بوردة تتفتح لتفاجأ بهنّ حوريات يخرجن من لُجّة مياه البحر!...
وقف بافاروتي موجهة اليه أنوار الدنيا كلها...
...
(صنقع) الرجل و...(طقّ الكواريك)!
اعذروني ياأحباب...
لم أجد وصفا اليق بما فعله بافاروتي يومها الاّ بال(كواريك)...
اذ آذان الناس تتشكل على مابين يديها من أنغام وموسقة...
فمالي وغناء الأوبرا؟!
أوشك حالي بأن يكون كحال (مستر بين) الذي لم يجد بدا من (ملص) شراباه ليسد به أضانو اليمين والشمال...
لا أكتمكم...
http://www.tawtheegonline.com/vb/showthread.php?t=37705

[Hassan Farah]

( نزعجكم) بشوية (كواريك) من بافاروتى ومجموعته

http://www.youtube.com/watch?v=_IeV6fy2lLs

[معتصم الطاهر]

ا
عليكم الله خلونا مع الزول ده نقرا ليهو
لانو من الآخر كده حالياً هو افضل كاتب في هذا المنبر
.
.
تحياتي

ياخ أنا ما قاعد أستعمل الوشوش أبدا ..

[رأفت ميلاد]

سلامات أستاذ رأفت

داك كله شفنه،

لكن إستغلال عادل للتزوير لإنقاص قيمة المسيح دي صعبة شوية خصوصاً إذا كان الإنقاص دة بأستخدام آية تتحدث عن السيد* يحيى (عليهما السلام)



----

حقوق الانتباه (للسيد) قبل يحيى و ليس عيسى تعود لمحسن خالد اثابة الله و حفظة

بالك مشى بعيد يا عبدالله موسى
معرفتى بطريقة عادل عسوم فى الطرح تاريخية ما هنا بس .. ده موضوع الدخول فيهو فتل فوق الفتل الحاصل

أما بخصوص السيد المسيح والنبى يحيى ده البعنينى .. قصة (السيد) دى عادة موروثة حاجة كده زى محمد (ص) .. يعنى ما أنقاص من النبى يحيى .. ولفظة (نبى) ذاتا ما هينة ياخ .. وأنا هنا بتحدث عن سياق الحديث المطروح ما عن الأنبياء مع العلم أنا بعرف نبى أسمو يحيى

[معتصم الطاهر]

تحياتي يا امال
الوحيد الذي صحح المعلومه هو اشرف السر ..بعدين يا ستي تصحيح المعلومه
لايحتاج الي اكثر من مداخله .. ...


سلامات يا قاسم

المصريين عندهم كلمة ( يآوح) .. و أظن مقابلها يكابر ..
ياخ هو وافق على التصحيح ؟

ثم

صححوا ليهو حكاية ( 30- 40) .. ياخ دى أصل الدراسة ..

ثم

الدراسة الأخيرة دى لى زول مهتم بالدين ارتكازها الأصلى فى نص اللآية ( انصفعن بالناصية) ... لو كان يقرأ ليشرح ..لا لينقل ..

ولسه فى حاجات كتيرة فى النصوص الجابها دى ..

و حكاية هداية و ضلال خالد الحاج ..

[الجيلى أحمد]

أثبت الكلام دا يالجيلي
جيب كلام قلة الادب الذكرته عن الأخ عادل عسوم

اعتقد اتهام شخص بـ قلة الأدب يستوجب مساءلة من الإدارة وعقاب حسب اللائحة
وماتقول لي لازم يجي هو نفسه يعمل شكوى
انا شخصياً تضررت من إتهام زميل منبري و وصفه بـ قلة الأدب
اها حتعملو شنو يا مختصين في الحالة دي

ومنتظرك تجيب الكلام يالجيلي
[/COLOR]

زول الله
سلام

ألزم الجابرة يااللخو.
وحاول تكمل لى المقطع الانت إقتبستو من كلامى!

كتب الجيلى أحمد:

على اليمين الكلام بتاع قلة الادب البكتب فيهو عادل هنا على المستوى الادبى أو الهمز واللمز لو جبنا ليها قلاب هينو مايشيلو.. وأى واحد منكم يغالطنى بجى أرشو ليهو هنا وبالاقتباس من بوستاتو بس ماتشبكونى طلعتا برا الموضوع


دحين ياأخوى لمن تقرا أقرا الكلام كلو,
وماتجى طاير..

اقتباساتى قاعدا وإثباتاتى قاعدة..
وقع ليك..

وبعدين ياشاب المداخلة فيها كلام تانى فحاول تشوفو معاك.
وماداب الدرب جابك كويس,
انت بالذات فى كلام فى المداخلة موجه ليك بالاسم مالك جافل منو وماشغال بيهو؟

[زول الله]

وبعدين يازول الله تعال النديك النجيضة
أى زول يجيب ليهو معلومة هنا حايتزرزر فيهو زرزرة بت عم أبوها لمن يقول الروب,
داير ليك معلومة بدون زرزرة أمشى أقرا ليك كتاب براك.. انت ذاتك تجدع ليك معلومة هنا حايحصل ليك نفس الشئ, وأنا أيضآ وكل شخص..
داير تقرا ليك كلام منمق ومعلومات ملتقة ومنجورة دى صعبة فى فجة زى دى..

دي النجيضة بتاعتك؟؟؟

شوف ياسيد
ما انا الباخد نجيضة منك ولانجايضك بتنفع معاي ولانصايح بالمناسبة
عايز تزوغ من الكلام الفوق داك زوغ بطريقتك لكن ماتدخلني في الموضوع
لازال كلامي قائماً
لقد تضررت من وصفك لكلام العضو عادل عسوم بقلة الادب
ولاحظت انا وكل الناس انك وضعت بعدها عدة نقط زي دي .......
اذن ما اتى بعدها من كلام هو صياغة اخرى منفصلة عنها
وأنا هسه بتمها ليك ....
اها انا مغااااااالطك يللا جيبو رشو هنا دا عشان نشوف
جيب قلة الأدب بتاعة عادل الـ على المستوى الأدبي أو الهمز واللمز
الـ لو جبنا ليها قلاب هينو مايشيلو

منتظرك








اقول قولي هذا واستغفر الله لي.................

[محمد مصطفي]

زول الله
جيجى
ود المصطفى

صباحاتكم بنفسج

بالله الزول الدايرين تقرو ليهو بدون الناس تتحقق من المعلومة خلوهو يرسل ليكم الحاجات فى الايميل الخاص, أو أفتحو معاهو صفحة بتاعت شات خاصة..

دا منتدى عام بتاع نقاش,
تفك ليك معلومة هنا تتزنق فيها وروحك تطلع فى نقاشا,
مافى حاجا إسمها انا زول كويس ووضئ وكلام الاستهبال بتاع عسوم دا..

زميل المنتدى دا كتب ليهو كلام بيحتوى معلومات وأغلب البوستات بتاعتو عاملة كدا, المعلومات دى عايزا فلفلة وفتيش وبحث, الناس من اهتمامها وحرصها مشت فتشت ولقت الكلام دا كلو خارم بارم,
فبالله العايز يقرا بدون شوشرة ماعندو حل غير إنو يقول للأخ عادل, رسل المعلومات المضروبة دى فى إيميل أو جهة إتصال خاصة
لكن مايجى يتعاطف على الناس بالشكل بتاع خلونى وانا الكلام عاجبنى!!

مافى زول منعكم انكم تعجبو بأى كلام مكتوب,
فكمان مافى زول عندو حق يمنع النقد للمعلومة المضروبة القاعدا تتكتب بمجانية كدا وكأنو الناس الهنا دى عندها قنابير..

السيد عادل دا اى كلام فتحو فيهو معلومة طلع أغلبها معلومات مضروبة,
ودا ياسادة وسيدة أبدآ ماتجنى على زول, دا كلام الناس ماشا بتثبت فيهو بالنقاش والمقاربة,
- تلفيق لغوى (انجليزى بتاع مرسى)
- تلفيق معلومات مسروقة أو منجورة (الحديث عن أبحاث وكتب ليس لها وجود)
- دعوات تمجيد علنية للنازية وترويج لها دون خوف أو وجل تحت مزاعم الحديث النرجسى الناعم البيغش العقول ويخدرا.. يعنى إنك تلفق ليك أى كلام وتلزق فيهو آيتين وتقول مهذب..
على اليمين الكلام بتاع قلة الادب البكتب فيهو عادل هنا على المستوى الادبى أو الهمز واللمز لو جبنا ليها قلاب هينو مايشيلو.. وأى واحد منكم يغالطنى بجى أرشو ليهو هنا وبالاقتباس من بوستاتو بس ماتشبكونى طلعتا برا الموضوع
- الزول دا اتعدا على أمين بذكرو لى عمو بدون اى رابط بينو وبين الموضوع (لو قلتو لى أم أربعة وأربعين ودرب الاربعين دا بزعل بالجد)


يسعد صباحكم ويومكم

سلامات يا الجيلي نعلك طيب يا اخوي
.
.
انا اعتراضي ما كان في الحوار البكون في ذات السياق او في اطار الموضوع
اعترضت علي طريقة الاخ أمين لانها بتطلع برة الموضوع وبتكون حاجة زي ما بنقول عليها لياقة ساي
ومافي لزوم كوننا معجبين بكتابات عادل ارسل لينا في الخاص
لا اكتب لينا طالما انو منبر حوار ... تعالوا انتو زرزرو في كتاباتو لكن كمان ما تطلعو لينا برة الموضوع
وما اكون حواركم معاهو خارج عن اللياقة والأدب
يا الجيلي انتو اصلاً ما بتشوفو الصاح وين في كتابات عسوم
انتو بتترصدو اخطأ عادل عسوم
والمُهمة دي بتقوموا بيها بشكل جماعي ... والحتة ظااااااااهرة ما مدسوسة
اكون واضح معاك اكتر
الواقفين في موقف الضد هنا في المنبر هم مجموعة من الشيوعين وآخرين لهم موقف سابق شكلوا من خلالو رايهم في عسوم
الاتنين الفوق ديل نحن ما ملزمين نقيف معاهم عشان نفتش اخطأ عادل عسوم
بتحاولو دائماً بكل السبل انكم تشتتوا انتباه الناس عن مواضيع عسوم في حوار ابداً ما فيهو منطق ولا فكرة اللهم تشويش فقط
وبعدين ادراج عسوم لعم الاخ امين هنا ذكر دوافعو فما تمسكو في الحتة كدافع للبتقول فيهو ده
يا الجيلي نحن في النهاية دعوتنا للحوار المحترم الايجابي ... الما فيهو همز او لمز
بستغرب ياخ لما القي ناس بتدعوا للديمقراطية وبتمارس العنصرية
العايز انتقد اوكي مافي مشكلة لكن اكون نقد مش كلام علي شاكلة قلة ادب وغشاش وسارق واستهبال
ياخ انتو ما مجبرين تحترموا عادل ده لكن بس احترمو القاري
طريقتكم عوجة يا الجيلي ما تكابرو ساي ... الموضوع ما موضوع دواس ده حوار واي كلمة محسوبة عليك
المشكلة كلها يا الجيلي لما عادل اكتب انتو بتتدخلو عشان تشوف وييييين الغلط تقعدو تقوقل وتفتشو ولو لقيتو ليكم حاجة شبيهة بس تجونا ليها وتقول لقد سرق عسوم
عسوم ده لو نزل سورة الفاتحة ممكن تجو تقول ليهو نزل لينا رابط المصحف
.
.
نهارك سعيد

[رأفت ميلاد]

الاتنين الفوق ديل نحن ما ملزمين نقيف معاهم عشان نفتش اخطأ عادل عسوم
بتحاولو دائماً بكل السبل انكم تشتتوا انتباه الناس عن مواضيع عسوم في حوار ابداً ما فيهو منطق ولا فكرة اللهم تشويش فقطد

مافى زول طلب من زول يقيف معاهو يا محمد مصطفى .. وبعدين نحن ما بنتصيد أخطاء .. بنتصيد تزوير وسرقات أدبية .. وبعدين نحن قاصدين عسوم عشان هو قاصدنا وبتصيدنا .. أنت الموضوع متضرر منو ليه

[AMAL]

تحياتي يا امال
الوحيد الذي صحح المعلومه هو اشرف السر ..بعدين يا ستي تصحيح المعلومه
لايحتاج الي اكثر من مداخله ..ا.

حبابك ياقاسم وشكرا لاهتمامك بالرد علي
ما يخص امين هو الاجدر بالرد عليه

بالنسبة للباقي
فلو متابع القصة ما معلومة واحدة ولا اتنين
دا منهج عديل واسلوب كتابة قايمة علي استغفال الناس واستصغار عقولم
ومايجب ان نقلق عليه بحق هو المصداقية
واحترام العقل المنحوا لينا رب العالمين وميزنا بيه عن باقي الكائنات
من لا يحترم عقول الناس ليس جدير بالاحترام
واليستحمل السخرية والاستهزاء لما يدرك اننا كبار اينف
عشان نعرف المعلومة الصاح من المضروبة
وتمرير الاكاذيب والدجل والخيال العلمي مكانه ليس هنا قطعا
والتصدي له واجب وتكليف
والمستفز فعلا هنا السم الفي الدسم القاعد يكرعنا ليه سيد علي
زي الكلام عن هداية خالد الحاج !!! معقولة بس !!
معكوس الكلام دا بدي انو خالد كان علي ضلال
وعادل مابتجرأ يقول الكلام دا لو خالد عايش
تبديل المواقف السياسية والفكرية امر جايز وطبيعي ويحدث كل يوم
وليس له علاقة بهداية اوضلال او جنة ونار
انما تذكير الناس كل مرة بان فلان اهتدي وحسن خاتمة وهكذا خرابيط
في حق من هو في ذمة الموت لايجوز ولا ينبغي ويجب ان يقف الناس عنده
ولو في كلام عن فتل البوست فقد تم ذلك بيد صاحبه ايه اللي دخل هداية خالد عليه الرحمة واحمد سليمان هنا؟



والمُهمة دي بتقوموا بيها بشكل جماعي ... والحتة ظااااااااهرة ما مدسوسة
اكون واضح معاك اكتر
الواقفين في موقف الضد هنا في المنبر هم مجموعة من الشيوعين وآخرين لهم موقف سابق شكلوا من خلالو رايهم في عسوم


حبيبنا ود مصطفي
ياخ مااتعرفت عليك والله :on_the_quiet2:
قلت لي الشيوعين
عليكم الله انتو بطاقات الحزب دي قاعدين تشوفوها كيف ؟
تصور ياحماضة :shout:الحقوق لحاجة امنة
لو دافعتو عن سيد علي دا بانكم منطقتونا وفندتوا ادعاءأت المدعين
بتدليس سيد علي ورديتوا عنو السهام العامل ليها مغنطيس دي
كان فهمناكم
لكن العواطف براها مابتبقي درقة
فعذرا لذوي القلوب الرهيفة:girl_blum:
والما بستحمل اللعب الخشن الريموت في يدو
وعلي منتديات الضل البارد وتسلم يارايع واسعدني مرورك
ويا امي انا عيييان:rofl:
تحياتي لست ريدك وقول ليها اظهري بالله

[عبدالعزيز خطاب]

يدعي البعض الديمقراطية ويدفع الاخر لسجون احاك تهمها بإفساد الخلاف للود قضايا!!

من أسوأ ما ادخله جورج دبليو بوش للقاموس اللغوي. عبارة من ليس معنا فهو ضدنا. وهذا هو ديدن سودانيات منذ أمد طويل..

حاولت ان اجد قاسم مشترك بين المداخلات والمتداخلين فلم اجد سوى معادلة رياضية قديمة متجددة!!

الى متى سيستمر أسلوب الترصد والإقصاء ؟؟ وأي منفعة ستعود لمنبر الحوار ؟؟ وهل يجب ان يكون الجميع في معيتكم ليستقيم المنبر؟؟

وأين دور القائمين على المنبر من هذا كله؟؟

مؤسف حقاً ان يدعي البعض بانه اعلم من الآخرين!!

[محمد مصطفي]

مافى زول طلب من زول يقيف معاهو يا محمد مصطفى .. وبعدين نحن ما بنتصيد أخطاء .. بنتصيد تزوير وسرقات أدبية .. وبعدين نحن قاصدين عسوم عشان هو قاصدنا وبتصيدنا .. أنت الموضوع متضرر منو ليه

يا عمو رأفت اول حاجة ازيك انشاءالله تكون طيب
اوريك انا مضرر منو ليه ... لانو الخطأ لو كان صغير انتو بتملو بيهو ستة صفحات
جدل ونقاش ما موضوعي خالص
وفي نفس الوقت ما بتعترفو بي اهمية الموضوع
انا بضرر كقاري عايز اقرا الموضوع بتسلسل .. لما القي مداخلاتكم وجدلكم البرة سياق الموضوع بعمل لينا تشويش
لانو المداخلة واقعة امام ناظرينا غصباً عنا نقراها
ثانياً بتأخر الكاتب عن مواصلة الموضوع
ده البضرني
يعني لو انتو التزمتو ممكن نصرف ليكم عدد مداخلتين لكل شيوعي ومداخلة لغير الشيوعين العندهم موقف خاص ( خت لي واحدة من الوشوش الخدر هنا شكلها الوشوش بقت برضو حقت الشيوعين )
.
.
سلامات

[محمد مصطفي]

:acute:


حبيبنا ود مصطفي
ياخ مااتعرفت عليك والله
قلت لي الشيوعين
عليكم الله انتو بطاقات الحزب دي قاعدين تشوفوها كيف ؟
تصور ياحماضة :shout:الحقوق لحاجة امنة
لو دافعتو عن سيد علي دا بانكم منطقتونا وفندتوا ادعاءأت المدعين
بتدليس سيد علي ورديتوا عنو السهام العامل ليها مغنطيس دي
كان فهمناكم
لكن العواطف براها مابتبقي درقة
فعذرا لذوي القلوب الرهيفة:girl_blum:
والما بستحمل اللعب الخشن الريموت في يدو
وعلي منتديات الضل البارد وتسلم يارايع واسعدني مرورك
ويا امي انا عيييان:rofl:
تحياتي لست ريدك وقول ليها اظهري بالله

والله يا امولة بقت مافي منتديات زااااااتا بتاعت ضل بارد
الشئ عدوي ياخ
عموماً يا ستي انا وجهة نظري قلتها
هدفي كلو كقاري اقرا قراية متواصلة
.
.
محبتي الاكيدة وكذلك تحيات الزولة الانا بريدا

[ود الخير]

.. وبعدين نحن قاصدين عسوم عشان هو قاصدنا وبتصيدنا .. أنت الموضوع متضرر منو ليه

إنتو كمكم ؟؟ خلاص أعملوا ديباجات ! أو علامة عشان تآخدو معاملة خاصة !

الشيوعي السوداني في أغلب المنتديات الناس العاقلة (بتحاحي فيهو متل العز المجنونه) لكن بيكونو معروفين ...

سوولكم علامات ... عشان تاني الواحد لو لاقاكم في ملف يعرف انو دا (ابعلامه) ويواصل قرايتو ..غير كدا العملية دي فاقت درجة الملل عند القاريء.

[جيجي]

ياست البنات امال
تحية ومودة
عشان قصة العواطف الملعوب عليها والعقول المتعوب عليهاكترت حبيت اتداخل تاني
ياستي انا بت زعماء-بس ماحبيت اكون زعيمة-بس القصة دي علمتني كيف ادير اموري وكيف اتعامل مع المواقف بايجابية-ابدا ماعندها علاقة بالعواطف ولا بالعقول-طلعتينا ماعندنا عقل كلو كلو-هل مواقفنا كانت بتدل على كدا-ثم ياخ استغلال العاطفة في الانتخابات الاخيرة لسه مازال ملء اعيننا:stop: -لي يا امال بتضطرينا نقول كلام يحزنا انه نقولوا
عن نفسي وعشان ما اتهم ناقصة عقل مادام المساحة لاستعراض العقول انا ولله الحمدلله ببعرف متين اتداخل واقول شنو ووقع كلامي حيكون اثره شنو والحمدلله بكون حريصة انه كلماتي تكون مقنعة وايجابية وتحترم الاشخاص الحولي لو انتي فسرتي دا عاطفة تبقى دي مشكلتك انتي ولو العقل دا شكل واستعراض كلمات واساءة للناس والنط في حلقوهم واستخدام الكلمات الصافعة صنفيني ناقصة عقل ولا ماعندي عقل عديل وبكون مبسوطة:happy:

يا مقدس
انت اكتر زول عارف انه انا بتعامل مع المواقف وما مع الاشخاص وانه انا عندي مواقف ضد عسوم في كثيرة مكتوبة هنا زي بكون معاه في مواقف اخرى
يا انتيموللمعلومية لو اصلو الكلام عواطف زي ما بتقول امال انت من الناس المحبوبين لقلبي والله كثير بلوز بالصمت من مداخلاتك الما بتعجبني وبنوم على راي فيها احتراما لتلك المحبة
يا جيلي
انا لي اكتر من ستة سنوات هنا وبتعايش مع الصرح دا اكتر مما بتعايش مع الوسط الحقيقي حولي بعرف الناس الفيه جيدا وبعرف خلفياته لدرجة لمين يتنزل موضوع بعرف البجيه منو ومحور تداخله حيكون شنو والمسالة دي ادمنتها لدرجة انه بقيت دوما في تحدي مع نفسي
يعني ياجيلي قد لااقرا كلامك لكن بعرف جدا انت بتجي متين ومتين بتجي شايل عكازك ومتين بتجي شايل اغنيتك فشنو ماتعب حالك معاي:pardon:

على اي
ساظل اقول راي الايجابي ومركزة جدا على كلمة الايجابي لانه حيكون خليط بين العقل والعاطفة يا امولة :girl_pinkglassesf:ومواقفي الانسانية العاطفية ما حاتنازل منها ولا كلمة الحق
وسيظل احترامي لهذا الصرح اول همي وللجميع
للمعلومية
للناس المساكة عادل عسوم
المساككة دي من افشل الاساليب في المعترك السياسي واثرها دايما سلبي على الطرف المساكك خاصة لو الزول الساكنو راكز وبيعرف يجري:negative:
حقو تكونو حاضري البديهة- والكلام ال بالاحمر دا كيدا في امال العقلها متعوب عليه :tongue:وكيدا كذلك في عاطفتي:focus:

[معتصم الطاهر]

اوريك انا مضرر منو ليه ... لانو الخطأ لو كان صغير انتو بتملو بيهو ستة صفحات


يا محمد مصطفى الخطأ ما بسيط

أولا :- الخطأ فى خلط أنبياء ..
و المكابرة و المغالطة

ثانيا الموضوع مبنى على سن الأربعين ..
و الكلام العلمى دا كلو بقوم على التلاتين ..

ثالثا : - آيات الأربعين دى ما نكرناها.. لكن عسوم داير يثبت حاجات التلاتين دى فى الأربعين ..

رابعا :- يعنى غصبا عننا المعلومة البقولها سيد عسوم يا صاح يا نحن بنفتل البوست

خامسا :- البوست مفتول من اصلو كمعلومات علميا و تأريخيا و دينيا خطأ ..


مواربة الباب

ياخ متين ووين ربنا قال لعيسى خذ الكتاب بقوة

لو حصل أنا و بضمن ليك باقى" الفئام" يمسحوا مداخلاتم و ننصب عسوم "كاتبا أول" عموم سودانيات

[الجيلى أحمد]

تحياتى محمد المصطفى
وأريتك طيب

مافهمته من حديثك لى أنك تود أن تطالع المداخلات بتسلسل ولم تعلق البتة على خطل المعلومات الذى استوجب النقد!

الحاجة التانية شايفك بتكرر فيها باصرار غريب هى مسألة الشيوعيين..
هسه يا صديق الدخل الشيوعيين والحزب الشيوعى هنا شنو؟
دا كلام أعوج بالحيل..
أى زول بيكتب هنا بيكتب بى صفتو الشخصية وبيعبر عن ذاتو
ولو البروف وباش معتصم بقو شيوعيين ماتنسى تكلمنا وتكلمهم برضو.. اصلآ ديل ناس دروايش الواحد فيهم بيكون شيوعى وهو ماعارف..

جيجي
تحيا طيبة..
غايتو مافهمت العلاقة شنو بين ردك على وبين النقاش الدائر دا..
أبقى طيبة


زول الله
أوف بوينت

[رأفت ميلاد]

إنتو كمكم ؟؟ خلاص أعملوا ديباجات ! أو علامة عشان تآخدو معاملة خاصة !

الشيوعي السوداني في أغلب المنتديات الناس العاقلة (بتحاحي فيهو متل العز المجنونه) لكن بيكونو معروفين ...

سوولكم علامات ... عشان تاني الواحد لو لاقاكم في ملف يعرف انو دا (ابعلامه) ويواصل قرايتو ..غير كدا العملية دي فاقت درجة الملل عند القاريء.

أنتو دى ضمير لـ(سعادتنا) طيبانبة يا المبروك

[رأفت ميلاد]

يدعي البعض الديمقراطية ويدفع الاخر لسجون احاك تهمها بإفساد الخلاف للود قضايا!!

من أسوأ ما ادخله جورج دبليو بوش للقاموس اللغوي. عبارة من ليس معنا فهو ضدنا. وهذا هو ديدن سودانيات منذ أمد طويل..

حاولت ان اجد قاسم مشترك بين المداخلات والمتداخلين فلم اجد سوى معادلة رياضية قديمة متجددة!!

الى متى سيستمر أسلوب الترصد والإقصاء ؟؟ وأي منفعة ستعود لمنبر الحوار ؟؟ وهل يجب ان يكون الجميع في معيتكم ليستقيم المنبر؟؟

وأين دور القائمين على المنبر من هذا كله؟؟

مؤسف حقاً ان يدعي البعض بانه اعلم من الآخرين!!

سلامات يا عمو لزيز
والله أسلوب للترصد والأقصاء مافى .. القصة ما مكابرة .. يعنى عزيز خطاب كان جاب معلومة مضروبة بنصلحو بأخوى وأخوك زى ما عمل أشرف السر .. أكيد عزيز بكون ممنون ويشكرك ويا دار ما دخلك شر .. لكن مماطلة زى بتاعة صاحب البوست بتخلق كل الملاوات دى

وبعدين يا عزيز بلا بلا بلا بلا بلا

[رأفت ميلاد]

يا عمو رأفت اول حاجة ازيك انشاءالله تكون طيب
اوريك انا مضرر منو ليه ... لانو الخطأ لو كان صغير انتو بتملو بيهو ستة صفحات
جدل ونقاش ما موضوعي خالص
وفي نفس الوقت ما بتعترفو بي اهمية الموضوع
انا بضرر كقاري عايز اقرا الموضوع بتسلسل .. لما القي مداخلاتكم وجدلكم البرة سياق الموضوع بعمل لينا تشويش
لانو المداخلة واقعة امام ناظرينا غصباً عنا نقراها
ثانياً بتأخر الكاتب عن مواصلة الموضوع
ده البضرني
يعني لو انتو التزمتو ممكن نصرف ليكم عدد مداخلتين لكل شيوعي ومداخلة لغير الشيوعين العندهم موقف خاص ( خت لي واحدة من الوشوش الخدر هنا شكلها الوشوش بقت برضو حقت الشيوعين )
.
.
سلامات

سلامات يا محمد مصطفى

الخطأ صغير كيف يعنى يا سيدى
كدى أقرا هنا

يا محمد مصطفى الخطأ ما بسيط

أولا :- الخطأ فى خلط أنبياء ..
و المكابرة و المغالطة

ثانيا الموضوع مبنى على سن الأربعين ..
و الكلام العلمى دا كلو بقوم على التلاتين ..

ثالثا : - آيات الأربعين دى ما نكرناها.. لكن عسوم داير يثبت حاجات التلاتين دى فى الأربعين ..

رابعا :- يعنى غصبا عننا المعلومة البقولها سيد عسوم يا صاح يا نحن بنفتل البوست

خامسا :- البوست مفتول من اصلو كمعلومات علميا و تأريخيا و دينيا خطأ ..


مواربة الباب

ياخ متين ووين ربنا قال لعيسى خذ الكتاب بقوة

لو حصل أنا و بضمن ليك باقى" الفئام" يمسحوا مداخلاتم و ننصب عسوم "كاتبا أول" عموم سودانيات

[AMAL]

ياست البنات امال
تحية ومودة
عشان قصة العواطف الملعوب عليها والعقول المتعوب عليهاكترت حبيت اتداخل تاني
ياستي انا بت زعماء-بس ماحبيت اكون زعيمة-بس القصة دي علمتني كيف ادير اموري وكيف اتعامل مع المواقف بايجابية-ابدا ماعندها علاقة بالعواطف ولا بالعقول-طلعتينا ماعندنا عقل كلو كلو-هل مواقفنا كانت بتدل على كدا-ثم ياخ استغلال العاطفة في الانتخابات الاخيرة لسه مازال ملء اعيننا:stop: -لي يا امال بتضطرينا نقول كلام يحزنا انه نقولوا
عن نفسي وعشان ما اتهم ناقصة عقل مادام المساحة لاستعراض العقول انا ولله الحمدلله ببعرف متين اتداخل واقول شنو ووقع كلامي حيكون اثره شنو والحمدلله بكون حريصة انه كلماتي تكون مقنعة وايجابية وتحترم الاشخاص الحولي لو انتي فسرتي دا عاطفة تبقى دي مشكلتك انتي ولو العقل دا شكل واستعراض كلمات واساءة للناس والنط في حلقوهم واستخدام الكلمات الصافعة صنفيني ناقصة عقل ولا ماعندي عقل عديل وبكون مبسوطة:happy:
:focus:
جيجي القريبة من القلب
توضيح بس
لو وصلك مني اي فهم بقدح في كمال عقلك وتقييمك للامور بعتذر بشدة
كل القصة ياستي زاوية شوف وبس
والعاطفية مامعاناها نقصان العقل ابدا
وزي ماقلت خطورة الحاصل دا انو منهج واسلو
ب بقوم علي الغاء عقل المتلقي وعدم احترامو
وبحولنا لتلاميذ اغبياء في مدرسة فاشلة استاذا غير نزيه و امين علميا
وبغرف من مواعين الغير وبنسب لنفسو وبحور المعلومة وبمرر الاكاذيب
وبضرب مصداقية المكان
لو دا كلو ماشايفنو مشكلة كبيرة :ireful3:
بالنسبة لسيرة البحر الانتخابات
فياستي
اربأ بيك ان تكوني من زمرة المبتزين
لانو بصراحة القصة دي بقت بايخة جدا وتم ابتزازي بيه كتير جدا
وهي لا تعدو ان تكون مجرد ممازحة فيسبوك بين اصحاب في قروب
زات ايز ايت
فيبقي حكاية انها تبقي لي تار وكرت يترفع في وشي كل شوية
الكلام دا ماسليم وبرجعنا لحجوة امضبيبينة
انا لم استغل عاطفة اي انسان للتصويت في الانتخابات
القصة هظااااااار والناس عادي في الفيسبوك بتكون علراحتا وبهدوم البيت
الداير يفهما كدا حبابو الماداير علي كيفو
ختاما
ياحبيبة فكرتي
الكتابة مسئولية
من يكتب هنا عليه احترام عقولنا الا
البلد المحن لابد يلولي صغارن

كل الود

[معتصم الطاهر]

القصة هظااااااار والناس عادي في الفيسبوك بتكون علراحتا وبهدوم البيت
[/B]

كل الود

ما معانا ..


قون من الكورنر ..

[عبدالعزيز خطاب]

سلامات يا عمو لزيز
والله أسلوب للترصد والأقصاء مافى .. القصة ما مكابرة .. يعنى عزيز خطاب كان جاب معلومة مضروبة بنصلحو بأخوى وأخوك زى ما عمل أشرف السر .. أكيد عزيز بكون ممنون ويشكرك ويا دار ما دخلك شر .. لكن مماطلة زى بتاعة صاحب البوست بتخلق كل الملاوات دى

وبعدين يا عزيز بلا بلا بلا بلا بلا


روفي يا جميل

لك المحبة والأمنيات

حقيقة الدائر في هذا المفترع منفر وخاصة عندما تجد اسماء وأمامها صفات علمية تبذل هذا الكم من الوقت والكلمات في رصد وترصد ومماحكة منفرة!! ما هذا؟؟ وانت والباش كبار وأصحاب قدر عند الجميع.. وصلت ملاحظتكم وقلتم فكرتكم كل في اول مداخلة له. فوالله أربا بكم من مثل هذا البذل الذي لا يشبهكما وأنتما من يصحح اعوجاج قلمي عندما يحتد ويحيد!!
عندما أأتي بمعلومة خطا صححها لي ولكن لا تبتزني بها وهذا ما يحدث في هذا المفترع.
كامل مودتي وارتال امنيات

[عادل عسوم]

(ال)سلام على كل من مر يستصحب الحدب الحقيقي على هذا المنبر و(سلام) على الفئام الذين يرون الحدب من خلال عين السوء التي تنكر ضوء الشمس من رمد والفم الذي ينكر طعم الماء من سقم...
انها لعمري هي القناعات تنمو فسائلها في المرابض كخضراء الدمن او هي كما مثلت في مداخلة تاهت وشاهت في خضم مداخلات الفئام والتوابع ودرق سيدو حيث قلت فيها بان القناعات قد تنمو وتتضخم كنمو وتضخم العضلات عندما لا يحرص حاصبها على توخي اساليب التدريب السليم لرفع الاثقال فتنمو خاطئة يحسب صاحبها ورمها شحما!
الحق اقول كم اضحكتني العديد من المداخلات وكم رسمت عديدها ابتسامة الرضى لتنبري من فمي الحمدلة بان سودانيات مافتئت فيها اقلام وضيئة وعقول لاترضى بالانسياق خلف فئام دونهم ودون الديمقراطية والاستنارة التي يتشدقون بها خرت القتاد...
لقد وددت المواصلة لكني لا اجد الوقت ولا يسر المولج الى الشبكة من سبيل فاعذروني يااحباب حيث ساواصل وارد على عديد مداخلاتكم بتفصيل بعيد عودتي الى مقر عملي بحول الله
وعذرا للاخطاء لكوني اكتب من خلال الجوال ولا احسبني اجد فرصة للمراجعة...
ودادي واعزازي

[معتصم الطاهر]

(ال)سلام على كل من مر يستصحب الحدب الحقيقي على هذا المنبر و(سلام) على الفئام ا

و كثيرا ما يصدق الجيلى ..

[معتصم الطاهر]

ما هذا؟؟ وانت والباش كبار وأصحاب قدر عند الجميع.. وصلت ملاحظتكم وقلتم فكرتكم كل في اول مداخلة له. فوالله أربا بكم من مثل هذا البذل الذي لا يشبهكما وأنتما من يصحح اعوجاج قلمي عندما يحتد ويحيد!!
عندما أأتي بمعلومة خطا صححها لي ولكن لا تبتزني بها وهذا ما يحدث في هذا المفترع.
كامل مودتي وارتال امنيات


يا عبد العزيز ما تحوّص هنا ..

ياخ انا ما زلت أصر على نقاطى الفوق دى

صححناها
قال لا ..

نحن نقبلها كدا .. ما بنقبلها

المسألة ياخ بسيطة و كبيرة ..

عادل حديثه ليس منزلا ... عليه ان يعرف هذه .. وليس بنبى و لا شيطان ..

عندما يخطأ قليقل أخطأت و لن أقبل من أى أحد أن يستبيح "ذكائي" ..
خليك من ننصره ظالما و مظلوما
ياخ ارجع لأمر الله تعالى عن ما علينا أن نحافظ عليه ..
منها ..النفس و الجسد ..و العقل .. والدين ..والعرض و الأرض ..

ياخ ديل اتنين " العقل و الدين " ..

و بعد دا كلو طلعنا جهلاء ..!!!

[البديري]

القناعات قد تنمو وتتضخم كنمو وتضخم العضلات عندما لا يحرص حاصبها على توخي اساليب التدريب السليم لرفع الاثقال فتنمو خاطئة يحسب صاحبها ورمها شحما!
وعذرا للاخطاء لكوني اكتب من خلال الجوال ولا احسبني اجد فرصة للمراجعة...
ودادي واعزازي

سلامات عادل، والله انا لا فئام ولا تابع ولابطيخ، بس بجنن لمن اشوف معلومات خاطئة (دينية وطبيبة)، اما الباقى فى ٦٠
شخصياً اقبل عُذرك للاخطاء(لانك خاشى من جوالك)، على حسب اقوالك
(الشحم فى الحتة دى ليس لديه مكانه!) اظنك تقصد (عضلاً)
راجع الكيمياء العضوية يا باش المهندس الكيميائى!

تحياتى.

[عادل عسوم]

يا عبد العزيز ما تحوّص هنا ..

ياخ انا ما زلت أصر على نقاطى الفوق دى

صححناها
قال لا ..

نحن نقبلها كدا .. ما بنقبلها

المسألة ياخ بسيطة و كبيرة ..

عادل حديثه ليس منزلا ... عليه ان يعرف هذه .. وليس بنبى و لا شيطان ..

عندما يخطأ قليقل أخطأت و لن أقبل من أى أحد أن يستبيح "ذكائي" ..
خليك من ننصره ظالما و مظلوما
ياخ ارجع لأمر الله تعالى عن ما علينا أن نحافظ عليه ..
منها ..النفس و الجسد ..و العقل .. والدين ..والعرض و الأرض ..

ياخ ديل اتنين " العقل و الدين " ..

و بعد دا كلو طلعنا جهلاء ..!!!
قل لي ياشيخ معتصم...اصرارك على التخطئة هذا تبنيه على ماذا؟!
ما هي درايتك بالاية التي اقتبست انا منها القوة تلك استصحابا مني لفحوى البوست وكون عيسى عليه السلام طفل رضيع؟!
فهل للرضييع منطقا وعقلا ( قوة ) تعينه على تقبل التكليف وايتاء كتاب لهداية امة لولا هبة الله؟!
هذا يامعتصم هو المنطق الذي يحدوني لان اقول-ولم ازل-بان الله قد قال لرسول الله عيسى بان خذ الكتاب بقوة لاتتسنى لطفل مثله وهو على محفة الرضاعة!
ولتعلم ياشيخ معتصم بان درايتي بالاية التي ( تصر ) على تخطئتي فيها تنبني على حفظ عن ظهر قلب للسورة التي وردت فيها كاملة وذلك لكوني خريج من خريجي جامعة ام القرى بمكة المكرمة والتي تلزم طلابها بان يحفظوا 8 اجزء من القران وبحمد الله تعاهدت مع زملاء اخيار فجعلناها 15 جزءا *
فهل يقبل عقلا ومنطقا ان لا اميز بين عيسى ويحيي عليهما السلام الذين وردت ايتيهما محور ( مغالطتك ) في ذات الاجزاء التي احفظها عن ظهر قلب؟!
اعلم جليا يامعتصم بانك ستبقى على مغالطاتك هذه اذ اني ايقن بانك لست ممن يود تبيان الحقيقة لذلك فسيبقى قول عادل عسوم لديك خاطئا!...
وليس الامر لكونه كذلك... بل لانك ( ترغب وتود ) في التخطئة ليس الا!...
اما بقية النقاط التي تثيرها (ارضاء لغيرك):
فالحق اقول ...انني لا اجد فيها ما يستحق جهد الابانة لثقتي بان القارئ لديه من الحصافة ما يستبين بها عوار افتئاتك!
ابق طيب
-----
*لم اود ذكر ذلك كي لايتابطه شرا من لاهم له سوى التقليل من شان الغير!.

[عادل عسوم]

و كثيرا ما يصدق الجيلى ..
حقا قيل بان شر البلية هو ما يضحك!
وياااالسيد-تراه كذلك-وتصبح له ( درق سيدو )!
سبحان الله يامعتصم
(وشين) ادع لك حرية اختيارهما

[عادل عسوم]

اعتراف أود تبيانه بين يدي ماسبق...
لقد اعتاد العديد من اصدقائي (عزو) شنآني لمثالب التصوف الى تأثري بالفكر الوهابي نتاج دراستي الجامعية في المملكة العربية السعودية والسنوات الطويلة التي قضيتها في هذه الديار الطيبة...
لكني أقول:
لقد راقتني دراسة الفلسفة منذ أن كنت في المرحلة الثانوية بعد أن قرأت كتاب الجمهورية لافلاطون...
وقدر لي بأن أواصل قراءاتي خلال مرحلة البكالوريوس لأتعمق أكثر في الفكر الروماني الأثيني بكل ما يكتنفه من نظريات حول الاخلاق والقيم...
ذاك لعمري هو ما أصّلَ لشنآني للفكر الصوفي (كقناعات) أحسبها لا تنتسب الى الاسلام بأي حال من الأحوال!
ولعمري فان قراءة وتبيان لتأريخ التصوف لينبي كل ذي بصيرة الى ذلك...
وهو -أي الفكر الصوفي-لم ينفك عن صلته بالشيوعية كما بان ذلك جلياً في (قناعات) الراحل محمود محمد طه!!!
وللني يجدر بي البيان بأني لا اقصد بالتصوف (روح التدين) ومدارك السلوك والترقي الروحي للوصول الى مآلات موجبة تشف وترتقي بالروح وتجعل المسلم يتسربل بأثواب النقاء والطهر في ذاته ومن ثمّ افادة المجتمع الذي يعيش فيه...
انما أعني الجذور الفكرية للتصوف من خلال أفكاره الأولى التي بنى عليها الحلاج وابن عربي (قناعاتهما)...
لذلك فقد تولدت لديَّ قناعةٌ مفادها أن الفكر الصوفي المتكئ على الثقافات الوثنية القديمة لهو أجدر بالمواجهة والتفنيد دون بقية (القناعات) الهدامة لفطرة الناس في سوداننا هذا بأكثر -حتى-من الفكر الشيوعي!...
والسبب في ذلك هو أن الفكر الشيوعي يحمل بذور فنائه في ذاته منذ نشأته...
فهو لم يستطع الصمود لأكثر من (بضع وخمسين عاما) فقط لاغير منذ تأسيس الاتحاد السوفيتي الى يوم سقوطه وتفرقه شذر مذر!...
بينما يبقى الفكر الصوفي (قناعات) يتكئ على الاسلام في الاطار والتفاصيل اذ ذاك هو مولجه الى قلوب أهلنا ووجدانهم...
(يتبع)

[عادل عسوم]

هذا هو رأي الراحل محمود محمد طه الذي بنى (قناعاته) الجمهورية على ركائز وأسس التصوف (كما أورده زميل المنبر خالد التجاني):
من كتابات الاستاذ : محمود محمد طه
لقـد عاش المعصوم الشيوعية في قمتها حيـن كانت شريعتـه في مستـوى آية الزكاة الكبرى (( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو )) ولقد فسر العفو بما يزيد عن الحاجة الحاضرة . وحديثه عن الأشعريين في مستوى الشيوعية ، وذلك حين قال (( كان الأشعريون إذا أملقوا ، أو كانوا على سفر ، فرشوا ثوبا ، فوضعوا عليه ما عندهم من زاد ، فاقتسموه بالسوية ، أولئك قوم أنا منهم وهم مني )) وهذا هو فهم الأمة المسلمة التي لما تجئ بعد .. ولقد أدرك هذا الفهم أصحابنا الصوفية وذلك حين تصوروا جميع الأرض ، وما عليها من خيرات ، كمائدة أنزلها الله على عباده ، وأمرهم أن يرتفقوا منها بزاد المسافر ، ويواصلوا سيرهم إليه .. فهذه الأرض ، مثلها عندهم مثل المائدة ، وضعت للآكلين ، وعليها اللحم ، والخبز ، والخضار ، والحلوى ، وجلس إليها عشرة رجال ، فإن كل ما عليها هو على الشيوع بينهم ، ولا تقع لك الملكية الفردية لقطعة لحم منها ، إلا حين تحتويها أصابعك ، وتبدأ رحلتها إلى فمك .
وحين يحدثنا القرآن عن الجنة (( وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده ، وأورثنا الأرض ، نتبوأ من الجنة حيث نشاء ، فنعم أجر العاملين )) إنما عنى أيضا النموذج المصغر للجنة الكبرى ، الذي يتحقق في هذه الأرض التي نعيش عليها اليوم وذلك حين (( تملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا )) على حد التعبير النبوي الكريم . ، ولن يبلغه إلا المسلمون الذين لما يأتوا بعد .. وحين يأتون سيتحقق في الأرض طرف من قوله تعالى (( إن المتقين في جنات وعيون * ادخلوها بسلام آمنين * ونزعنا ما في صدورهم من غل ، إخوانا على سرر متقابلين * لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين )) وهذا الطرف هو الشيوعية التي يحققها الإسلام بمجئ أمة المسلمين ، ويومئذ تشرق الأرض بنور ربها ، وتتم نعمة الله على سكانها ، ويحل في ربوعها السلام ، وتنتصر المحبة
http://www.sudanyat.org/vb/showthread.php?t=27419
؟؟؟!!!
(يتبع)

[معتصم الطاهر]

ما هي درايتك بالاية التي اقتبست[/B] انا منها القوة تلك استصحابا مني لفحوى البوست وكون عيسى عليه السلام طفل رضيع؟!
فهل للرضييع منطقا وعقلا ( قوة ) تعينه على تقبل التكليف وايتاء كتاب لهداية امة لولا هبة الله؟!
هذا يامعتصم هو المنطق الذي يحدوني لان اقول-ولم ازل-بان الله قد قال لرسول الله عيسى بان خذ الكتاب بقوة لاتتسنى لطفل مثله وهو على محفة الرضاعة!


خليك من معرفتى ..
و التى لا تعرف عنها الا ما يعرف البرق فى غمده السحابي

انت ورينى فى ال 15 جزء ديل وين ربنا سبحانه قال الكلام دا ؟

[قاسم الحاج]

قل لي ياشيخ معتصم...اصرارك على التخطئة هذا تبنيه على ماذا؟!
ما هي درايتك بالاية التي اقتبست انا منها القوة تلك استصحابا مني لفحوى البوست وكون عيسى عليه السلام طفل رضيع؟!
فهل للرضييع منطقا وعقلا ( قوة ) تعينه على تقبل التكليف وايتاء كتاب لهداية امة لولا هبة الله؟!
هذا يامعتصم هو المنطق الذي يحدوني لان اقول-ولم ازل-بان الله قد قال لرسول الله عيسى بان خذ الكتاب بقوة لاتتسنى لطفل مثله وهو على محفة الرضاعة!
ولتعلم ياشيخ معتصم بان درايتي بالاية التي ( تصر ) على تخطئتي فيها تنبني على حفظ عن ظهر قلب للسورة التي وردت فيها كاملة وذلك لكوني خريج من خريجي جامعة ام القرى بمكة المكرمة والتي تلزم طلابها بان يحفظوا 8 اجزء من القران وبحمد الله تعاهدت مع زملاء اخيار فجعلناها 15 جزءا *
فهل يقبل عقلا ومنطقا ان لا اميز بين عيسى ويحيي عليهما السلام الذين وردت ايتيهما محور ( مغالطتك ) في ذات الاجزاء التي احفظها عن ظهر قلب؟!
اعلم جليا يامعتصم بانك ستبقى على مغالطاتك هذه اذ اني ايقن بانك لست ممن يود تبيان الحقيقة لذلك فسيبقى قول عادل عسوم لديك خاطئا!...
وليس الامر لكونه كذلك... بل لانك ( ترغب وتود ) في التخطئة ليس الا!...
اما بقية النقاط التي تثيرها (ارضاء لغيرك):
فالحق اقول ...انني لا اجد فيها ما يستحق جهد الابانة لثقتي بان القارئ لديه من الحصافة ما يستبين بها عوار افتئاتك!
ابق طيب
-----
*لم اود ذكر ذلك كي لايتابطه شرا من لاهم له سوى التقليل من شان الغير!.

-انت ياجدي عيسى عليه السلام مش ربنا قال ليهو خذ الكتاب بقوة وهو رضيع؟!
الاخ عادل تحيه طيبه لا ادري فيما المكابره..الموضوع في غايه البساطه ولا يحتاج لكل هذا الحبر المسكوب ..الله سبحانه وتعالي لم يقل لعيسي خذ الكتاب
بقوه ولكنه قال ليحيي ..هل تري في ان يقول المخطئ اني علي خطاء عيباً؟؟
لم يحتمل القراء اسلوب امين وحاولوا لفت انتباهِهِ ليس وقوفاً في صفك(في
الاعوج والعديل)هذا عن نفسي..ولكنه انتهج اسلوب (اعوج)في مداخلاته معك..
توقعت ان يصدر منك تصحيح واعتراف بخطأك..ولكن بكل اسف لم اجد إلا
المزيد من المراوغه!!جل من لا يُخطئ يا رجل ..ارجو الاتيان بالايه التي
تتحدث عنها في اللذي وسمتُه لك بالون الاحمر ولك مني الاعتزار حينئذ..

[معتصم الطاهر]

أولا :- الخطأ فى خلط أنبياء ..
و المكابرة و المغالطة


مواربة الباب

ياخ متين ووين ربنا قال لعيسى خذ الكتاب بقوة

لو حصل أنا و بضمن ليك باقى" الفئام" يمسحوا مداخلاتم و ننصب عسوم "كاتبا أول" عموم سودانيات


ما هي درايتك بالاية التي اقتبست انا منها القوة تلك استصحابا مني لفحوى البوست وكون عيسى عليه السلام طفل رضيع؟!
الحصافة ما يستبين بها عوار افتئاتك!
ابق طيب
-----
*لم اود ذكر ذلك كي لايتابطه شرا من لاهم له سوى التقليل من شان الغير!.

خليك من معرفتى ..
و التى لا تعرف عنها الا ما يعرف البرق فى غمده السحابي

انت ورينى فى ال 15 جزء ديل وين ربنا سبحانه قال الكلام دا ؟

!!جل من لا يُخطئ يا رجل ..ارجو الاتيان بالايه التي
تتحدث عنها في اللذي وسمتُه لك بالون الاحمر ولك مني الاعتزار حينئذ..

و ما زال السؤال قائما ..

أها أنا البوست دا تانى ما مفارقو الا أتعلم أو أعلم ..

[ماجد تاج]

و ما زال السؤال قائما ..

أها أنا البوست دا تانى ما مفارقو الا أتعلم أو أعلم ..
ـ


ازيك يا خال ..

ياخي للحق الزول دا ما غلط في الالياذة ..

وبالتأكيد ما غلط في القرآن ..

قال ليكم فهمه لتكليف ربنا لعيسى عليه السلام وهو ما زال في مهده أنه تكليف يستلزم قوة ..

كونه استخدم عبارة مشابهة لما ورد في القرآن عن سيدنا يحيي عليه السلام

ما ممكن يؤخذ على أنه تغيير لحقيقة وردت في القرآن

ولا يمكن كذلك أخذه على أنه فهم خاطئ للقرآن ..

ولا على أنه خلط سهواً بين الانبياء ..

استخدامه لعبارة مشابهة لنص الاية ما ممكن يؤخذ على أنه خطأ من أي ناحية ..

طبعاً عدا ناحية أنه عادل عسوم هو المستخدم ..

سؤال أشرف في بداية البوست كان ممكن الرد عليه بأن المقصود ليس نص الاية وهو الامر الجلي هنا ..

فاااا حقو ما تزنقو الراجل في زقاق مفترض ما حقيقي ياخ ..




ـ

[ماجد تاج]

ـ


من جانب تاني نجد أن عيسى عليه السلام كان من أولى العزم من بين الرسل ( وهو أمر يستلزم القوة ) ..

وأن الله عز وجل أتاه الكتاب وهو في المهد ( وهو أمر يستلزم القوة ) ..

وأن الله عز وجل خاطبه ( بقوة ) أيضاً في القرآن الكريم حين وجّه اليه السؤال المجيد " :

( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=437&idto=437&bk_no=51&ID=425#docu).. الاية " ..

وهي واحدة من أجمل ما ورد في القرآن الكريم لذخرها بالمعاني والقيم

والتوضيح لكيفية توجيه السؤال

وكيفية صياغته ..

وكيفية الرد ..

الحق عز وجل في الاية حدّد جوهر الازمة التي عصفت بالمسيحية لاحقاً بعد رفع عيسى عليه السلام " مسألة التثليث " ..

من منطلق تحديد المسئول من أصل الفكرة ..

هل للدين المنزل من الحق عز وجل عن طريق النبي عيسى عليه السلام أدنى صلة بمسألة التثليث ..

هل النبي المكلف بالتبليغ في الاصل ورد عنه ما يوحي بفكرة التثليث ؟

والله الحق العارف يسأل لدحض حجة من يدعي أنها من الدين لذلك أتى السؤال بقوة ..

ورد عيسى عليه السلام جاء غاية في الادب فقد بدأ بالتسبيح " إعلاء شأن المخاطب وتثبيت الفوارق .. وتثبيت سبق علمه للاجابة ..

بدأ ف" ( قال سبحانك .. ) (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=437&idto=437&bk_no=51&ID=425#docu)

ثم أجاب بوضوح تام :

" ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق "

ودعّم إجابته بالدليل الدامغ ـ أن الله عليم وهو علّام الغيوب قال :

" إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ( 116 ) "

ثم وضّح حقيقة ما فعله حيال التكليف بقوة الذي كلفه به الحق جل وعلا بشأن الرسالة قال :

" ما قلت لهم إلا ما أمرتني به " (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=437&idto=437&bk_no=51&ID=425#docu)

وهو :

" أن اعبدوا الله ربي وربكم "

ثم حدد نطاق مسئوليته عن الامر ككل فقال :

" وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ( 117 ) "

ثبت الحقيقة الكبرى بأنه برئ تمام البراءة من زعمهم بأن التثليث من العقيدة التي أُرسِل بها عليه السلام ..

ولكنه لتمام المخاطبة لم ينس الاساس الذي قامت عليه رسالته .. المحبة

فقال مستجدياً بادب لا يليق الا بالانبياء :

( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=437&idto=437&bk_no=51&ID=425#docu)( 118 ) " صدق الله العظيم ..

دا خطاب يستلزم القوة فيمن يحمل الرسالة ..


ـ

[عادل عسوم]

الاخ عادل تحيه طيبه لا ادري فيما المكابره..الموضوع في غايه البساطه ولا يحتاج لكل هذا الحبر المسكوب ..الله سبحانه وتعالي لم يقل لعيسي خذ الكتاب
بقوه ولكنه قال ليحيي ..هل تري في ان يقول المخطئ اني علي خطاء عيباً؟؟
لم يحتمل القراء اسلوب امين وحاولوا لفت انتباهِهِ ليس وقوفاً في صفك(في
الاعوج والعديل)هذا عن نفسي..ولكنه انتهج اسلوب (اعوج)في مداخلاته معك..
توقعت ان يصدر منك تصحيح واعتراف بخطأك..ولكن بكل اسف لم اجد إلا
المزيد من المراوغه!!جل من لا يُخطئ يا رجل ..ارجو الاتيان بالايه التي
تتحدث عنها في اللذي وسمتُه لك بالون الاحمر ولك مني الاعتزار حينئذ..
ذات التحية اخ قاسم الحاج تربو بمودة
لا مكابرة والله يااخ قاسم...
ولو كان امر عيسى ويحيي عليهما السلام قد التبس علي لاعتذرت من البدء وواصلت سياق البوست اذ لايكلفني ذلك شيئا!...
لقد عنيت ما كتبت ولم ازل...
فالاية الكريمة التي عنيتها هي اية النبي يحيي التي يقول فيها الله جل في علاه ( ياحيي خذ الكتابة بقوة )...
لكنني لم احور الاية عن معناها ...انما اخذت ال(لفظ ) الوارد فيها والموجه لنبي وهو يحيي عليه السلام واستخدمته لتبيان ( قوة ) ينبغي عقلا ومنطقا ان لا تكون في اهاب طفل رضيع على محفة الرضاعة الا بفضل من الله ومنة...
ولك ان تعود الى كل كتاباتي لتجد انني عندما اورد اية بعينها فانني -دوما-احفها بقوسين ...لكنني هنا فانني قد استصحبت حال رسول الله عيسى عليه السلام وهو الطفل الرضيع يتحدث الى قومه وهو على محفة الرضاعة بان الله قد اتاه الكتاب!...فتخيرت لفظ القوة من اية يحيي عليه السلام وعنيت به عيسى عليه السلام ثم ذيلته بلفظة ( طفل )...
وقد وددت بذلك تبيان ان القوة ان كانت مطلوبة لاخذ الكتاب من يحيي عليه السلام وهو البالغ اشده... فما بالنا بطفل لم يبارح مهده بعد؟!
فانا هنا يااخ قاسم لم ات باية قرانية جديدة...
ولم احور اية بعينها عن معناها...
وانما استخدمت سياقا ورد من الله لنبي كريم هو يحيي واستخدمته لنبي اخر استصحابا لحاله عندما اتاه الله الكتاب تبيانا لانه لاغرو سيؤتيه الله ( قوة ) تتناسب مع عظم المهمة...
فالقوة هنا ليست تكليف من الله بقدر ما هي ( هبة وعطية ) من الله الى طفل والطفل معلوم عنه بالضرورة انه لاحول ولاقوة له!
فاي القران يمكن اقتباس بعض الفاظها وسياقها ومعانيها للدلالة اللغوية فيما لاغضاضة فيه من حيث التشريع واطار الدين...انما لايجوز التحوير في كامل السور والايات كما تفعل زميلة منبر هنا وهي تحور سورة الاخلاص وتضعها في توقيعها...
احترامي واعزازي

[عادل عسوم]

شكر الله لك اخ ماجد تاج وجزاك خيرا جزيلا على ايضاحاتك اعلاه...
اؤمن علي ايراداتك الوضيئة واثق بانها تبيان لكل من يروم الحقيقة ويبتغي جلاء المباني والمعني...
اسال الله جل في علاه ان يجعلها في موازين حسناتك
ان الله ولي ذلك والقادر عليه

[معتصم الطاهر]

[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=blue]ولان نسيت فلا أخالني أنسى سؤالاً سألته لجدي رحمه الله فقلت:
-انت ياجدي عيسى عليه السلام مش ربنا قال ليهو خذ الكتاب بقوة وهو رضيع؟!
-نعم ياابني عيسى عليه السلام قصتو ابتداء من الحمل والولادة فيها اعجاز...لكن عيسى عليه السلام قد رفعه الله اليه قبل أن يبلغ الأربعين (وهو عليه السلام لم يكن مبعوثا الاّ الى قومه فقط) لكنه سيبعث -كما بعث محمد صلى الله عليه وسلم-الى الناس جميعا في آخر الزمان!
...
ولكن تبقى للقواعد -دوما-شواذ...
[
(يتبع)

و ما زال السؤال قائما ..

أها أنا البوست دا تانى ما مفارقو الا أتعلم أو أعلم ..


يا ماجد ..

السؤال كان واضح .. واضح
ربنا قال ...

مش "أنا فهمت يا جدى "
قال الله تعالى ..



يا ماجد دا (ديننا) الحنيف ما غلاط فى سياسة ..

ربنا قال ..

فهل قال ؟.

[عادل عسوم]

يا ماجد ..

السؤال كان واضح .. واضح
ربنا قال ...

مش "أنا فهمت يا جدى "
قال الله تعالى ..



يا ماجد دا (ديننا) الحنيف ما غلاط فى سياسة ..

ربنا قال ..

فهل قال ؟.
ليته لا يكون غلاطا يامعتصم!
ليته...

[معتصم الطاهر]

ما علاط


باخ انت قلت يا جدى " ربنا قال "
و انت حافظ 15 جزء

وين ربنا قال

او عدّل جملتك .. و العربى ما بغلبك ..

لما تقول ربنا قال غير لما تقول ربنا أمر أو أن عيسى أمسك الكتاب بقوة ..
( دى مراقات)
ربنا قال .. دى طوالى بنقول ليك وين؟

شوف لو ما دايرنى مرجع لأنو "نحن ما بنعرف دين .."

أها ..
رأيك شنو انا مستعد امشى مع كيشو للقرضاوى او امام مسجد الامام محمد بن عبد الوهاب و شيخ الازهر و امام المسجد الحرام ..

مع انو انا بقبل و بكتفى برأى كيشو ..فقط

[عادل عسوم]

ما علاط


باخ انت قلت يا جدى " ربنا قال "
و انت حافظ 15 جزء

وين ربنا قال

او عدّل جملتك .. و العربى ما بغلبك ..

لما تقول ربنا قال غير لما تقول ربنا أمر أو أن عيسى أمسك الكتاب بقوة ..
( دى مراقات)
ربنا قال .. دى طوالى بنقول ليك وين؟

شوف لو ما دايرنى مرجع لأنو "نحن ما بنعرف دين .."

أها ..
رأيك شنو انا مستعد امشى مع كيشو للقرضاوى او امام مسجد الامام محمد بن عبد الوهاب و شيخ الازهر و امام المسجد الحرام ..

مع انو انا بقبل و بكتفى برأى كيشو ..فقط
لا باس
اذ اني قد كتبت من قبل بانك لست بباحث عن حقيقة من خلال حيثيات الفكرة
وسرابات الاحرف يامعتصم...
وصدقني لان جاءك كيشو او القرضاوي براي لا يخطئ عادل عسوم لبحثت عن ( شخص ) اخر ليخطئه...
ابق طيب

[عادل عسوم]

الحق اقول بانني اندهشت كثيرا عندما استقبل اهل عطبرة الراحلين محمود محمد طه ومحمدابراهيم نقد على التوالي!...
لقد صافت زيارتيهما خلال زيارتين لي الاولى في معية الوالد رحمه الله والثانية لوحدي لحضور مراسم زواج لقريب...
وقد كان سبب الاندهاش مني انني رايت بام عيني الشيوعيين هم من اكثر المتحمسين لاستقبال محمود محمد طه بينما فعل الجمهوريون ذان الفعل بين يدي قدوم نقد!
يومها...
لم اكن قد قرات راي محمود محمد طه في الشيوعية...
( يتبع )

[عادل عسوم]

ما ان قرات وعلمت براي محمود محمد طه في الشيوعية الا وانبرى السؤال في خاطري:
ما الذي يجعل الحزب الشيوعي السوداني يناصر الفكر الجمهوري؟!
...
فلم البث الا ان اقعيت على ( منابت قناعات ) فكر محمود محمد طه لاجد السبب واااااااضحا وضوح الشمس في كبد السماء!!!
( يتبع )

[معتصم الطاهر]

أها ربنا قال

و لا عادل قال و جدو أمّن ..

[عادل عسوم]

أها ربنا قال

و لا عادل قال و جدو أمّن ..

لان كان ذلك يريحك فلا بأس...
لكن عادل لم يقل ...أنما سَأَل يامعتصم...
سَأَل...
...

[معتصم الطاهر]

لان كان ذلك يريحك فلا بأس...
لكن عادل لم يقل ...أنما سَأَل يامعتصم...
سَأَل...
...

فى النهاية لخّص لينا ..
هل " جدك أمّن " و انت جدك تأكدان أن الله سبحانه قال
لأنه دا على وزن عنوان ماجد " دين عادل عسوم" ..
أم أن هناك خطأ ..
و يمكنك أن تخطئ و نحترمك ..

[معتصم الطاهر]

يا عادل

ياخ نصيحة لوجه الله ..
.
انت ما بتغالط فى معتصم .. لأنو معتصم بحاول يرجعك لوجه الله
انت ما بتغالط .. فينى
انت بتكابر أمام الله ..

لو اعترفت بخطأ أو اعدت صياغة الجملة ..
لكن أنا ماخد كتابتى معاك عبادة ..
ربنا بسألنى .. شايف الغلط و خليتو ليه ؟

[عادل عسوم]

يا عادل

ياخ نصيحة لوجه الله ..
.
انت ما بتغالط فى معتصم .. لأنو معتصم بحاول يرجعك لوجه الله
انت ما بتغالط .. فينى
انت بتكابر أمام الله ..

لو اعترفت بخطأ أو اعدت صياغة الجملة ..
لكن أنا ماخد كتابتى معاك عبادة ..
ربنا بسألنى .. شايف الغلط و خليتو ليه ؟
شكراً ياشيخ معتصم وثبّت الله أجر (عبادتك) يااخوي
عن (مغالطتك) صدقني أنا زاهد فيها كل الزهد...
أما ال(مكابرة أمام الله) ...فذاك أمر أربأُ بنفسي من أن أفعله والله...
ولولا ثقتي بجهلك بفحوى ومعنى المكابرة أمام الله لراجعتك فيها!
المهم...
لك أن تقولني ماشئت طالما أنك لم ولن (تستوعب) المعنى الذي وددته من خلال سياقي لتبيان القوة الموهوبة من الله لنبي الله عيسى عليه السلام لتقبّل الكتاب والرسالة (وهو الطفل الرضيع حينها)...
ولان كنت تراني (لايغلبني العربي) كما قلتَ في مداخلة لك من قبل بينما تراني (يغلبني) التمييز بين نبي الله يحي وعيسى عليهما السلام
فقد وصلت رسالتك...

[عادل عسوم]

ما ان قرات وعلمت براي محمود محمد طه في الشيوعية الا وانبرى السؤال في خاطري:
ما الذي يجعل الحزب الشيوعي السوداني يناصر الفكر الجمهوري؟!
...
فلم البث الا ان اقعيت على ( منابت قناعات ) فكر محمود محمد طه لاجد السبب واااااااضحا وضوح الشمس في كبد السماء!!!
( يتبع )
ينبغي الوقوف على الأفكار والمعتقدات التي قام عليها فكر محمود محمد طه سبراً ل(منابت قناعاته) حتى نعلم السبب الذي يدفع الشيوعيين السودانيين الى مناصرة الفكر الجمهوري:
الفكر الجمهوري
الأفكار وأهم المعتقدات:
1- إيجاد الفرد البشري الحر (الذي يفكر كما يريد، ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول).
2- إقامة المجتمع الصالح " وهو المجتمع الذي يقوم على المساواة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية".
* المساواة الاقتصادية: وهي تبدأ بالاشتراكية وتتطور نحو الشيوعية.
* المساواة السياسية: وهي تبدأ بالديمقراطية النيابية المباشرة وتنتهي بالحرية الفردية المطلقة، حيث يكون لكل فرد شريعته الفردية.
* المساواة الاجتماعية: حيث تمحي فوارق الطبقة واللون والعنصر والعقيدة.
3- محاربة الخوف.. "والخوف من حيث هو الأب الشرعي لكل آفات الأخلاق ومعايب السلوك (ويعني هنا مخافة الله) ولن تتم كمالات الرجولة للرجل وهو خائف، ولا تتم كمالات الأنوثة للأنثى وهي خائفة في أي مستوى من الخوف وفي أي لون من ألوانه، فالكمال السلامة من الخوف" رسالة الصلاة، ص 62.
- وسيلته إلى تحقيق هذه الأهداف تكون بالعمل على قيام حكومة في السودان ذات نظام جمهوري فيدرالي ديمقراطي اشتراكي.
- إنهم سوف يحكمون ـ في حال قيامهم ـ بالشريعة الإنسانية التي أدناها القانون الدستوري الذي جوهره رفع الوصاية عن الرجال والنساء ـ كما يقولون.
- يكرر زعيمهم بأنه " ليس في القرآن قانون دستوري، ويركز كذلك على أن الشريعة الإسلامية إنما قامت على الوصاية، وحيث كانت الأمة قاصرة كان النبي وصيًا حتى على الرجال، فإن الرجال بدورهم ـ وعلى ضوء قصورهم ـ كانوا أوصياء على النساء" وأنه قد جاء الآن لرفع هذه الوصاية عن الرجال والنساء بعد أن وصل النساء إلى الرسالة الثانية التي جاء بها.
- لقد تلقى النبي عليه السلام رسالته عن الله بواسطة جبريل، وسمى هذه الحالة ـ حالة تلقى الرسالة عن طريق الوحي ـ حالة الإدراك الشفعي، حيث يكون النفخ من الخارج، والخوف هنا يكون حاضرًا.
- أما الدعوة الجمهورية، التي يزعم أنه تلقاها عن الله من نفسه كفاحًا بدون واسطة، إنما هي مرحلة الإدراك التوتري حيث يكون النفخ هنا من الداخل وليس للخوف هنا مجال.
- الدين ـ في نظره ـ هو الصدأ والدنس وذلك كله قد كان بسبب الكبت الذي جرى منذ نشأة المجتمع البشري والذي لا يزال يجري، وقد قام في ظل الأوهام والخرافات والأباطيل التي صحبت علمنا بالله وبحقائق الأشياء وبما يكون عليه الواجب عليها نحو أنفسنا ونحو الله ونحو الجماعة.
- يقول بأن مستوى شريعة الأصول هو مستوى الرسالة الثانية من الإسلام وهي الرسالة التي وظف حياته على التبشير بها والدعوة إليها.
- يزعم بأن محمدًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو الإنسان في سائر أمته إذ كانت له شريعة خاصة قامت على أصول الإسلام وكانت شريعة أمته تقوم على الفروع.
الجذور الفكرية والعقائدية:-
- لقد جاءت أفكار هذا الحزب مزيجًا مشوشًا مضطربًا من أديان وآراء ومذاهب كثيرة حديثة وقديمة.
- فقد اعتمد مؤسس هذا الحزب على آراء محي الدين بن عربي في كتابه( فصوص الحكم) مما حمل بعض النقاد على الاعتقاد بأنهم حركة صوفية باطنية، يضاف إلى ذلك أنهم يطلقون البخور ويرقصون في الشوارع على الأنغام الإيقاعية في حلقات الذكر الجمهوري.
- يصدر في كثير من آرائه عن فرويد، وداروين.
- لعله متأثر بالنصرانية من خلال مناقشته لفكرة الإنسان الكامل الذي سيحاسب الناس بدلاً عن الله، وقد أخذ أفكاره من كتاب "الإنسان الكامل" لمؤلفه عبد الكريم الجبلي.
- اعتمد على الأفكار الاشتراكية الماركسية في تحديد معالم فكرة الدولة القادمة التي يدعو إليها.
- إنهم يلتقون في كثير من أفكارهم مع البهائية والقاديانية.
- على الرغم مما سبق فإنه يصدر كتبه بالآيات القرآنية وبالأحاديث النبوية مستدلاً بهما فيما يدعو إليه، لكن لا يضفي عليها صفة الإسلام قط بل الحقيقة أنها لون من ألوان الردة.
http://www.onislam.net/arabic/ask-the-scholar/8266/46933-2004-08-01%2017-37-04.html

[ود الخير]

التعديل الأخير تم بواسطة عادل عسوم ; 01-02-2014 الساعة 03:11 AM. سبب آخر: اضافة واو في كلمة وقوف+تصحيح لغوي ل(الشيوعيين)

.........

تعرف يا أخ عادل (بعد السلام عليكم)... الشيوعيين ديل ترفعهم تنصبهم تجرهم ..لو ما وضعوا ثقافة ، وعادات ، وتقاليد ، وتديُّن ، الشعب السوداني ، في أولويات برنامجهم للمساهمة في الحكم ؛ ماحا يكون ليهم أي موقع من أو في الإعراب عند السودانيين ...

أها جُر جرك ساي آآخوي ..

تحياتي

[معتصم الطاهر]

ولان نسيت فلا أخالني أنسى سؤالاً سألته لجدي رحمه الله فقلت:
-انت ياجدي عيسى عليه السلام مش ربنا قال ليهو خذ الكتاب بقوة وهو رضيع؟! )




[FONT=Times New Roman][SIZE=5]المهم...
لك أن تقولني ماشئت طالما أنك لم ولن (تستوعب) المعنى الذي وددته من خلال سياقي لتبيان القوة الموهوبة من الله لنبي الله عيسى عليه السلام لتقبّل الكتاب والرسالة (وهو الطفل الرضيع حينها)...
..



عادل يا عسوم ..
تبيان القوة الموهوبة دا ما قضيتي ابدا .. لأنها معلومة ..

قضيتنا تنحصر فى المقتبس الاول " ربنا قال " ..

لم اقولك ما لم تقل .. أن قلت ربنا قال لعيسى و لم تقل " أن القوة الموهوبة بإذن الله أو أمر عيسى أن يأخذ الامور بقوة كما أمر يحي" قلت المقتبس الأول، بل أكدت إن كنت أنسى فلن أنسى

و استوعبت كلامك جيدا بل و أنا افهم جيدا وذكي جدا ..
لذا ما زلت فى "خانة" واحدة ..

وأذكرك بهذا الحديث ..
قوله صلى الله عليه وسلم : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"

فما بالك من قوّل الله ..؟

[معتصم الطاهر]

شكراً ياشيخ معتصم وثبّت الله أجر (عبادتك) يااخوي
عن (مغالطتك) صدقني أنا زاهد فيها كل الزهد...
أما ال(مكابرة أمام الله) ...فذاك أمر أربأُ بنفسي من أن أفعله والله...
ولولا ثقتي بجهلك بفحوى ومعنى المكابرة أمام الله لراجعتك فيها!
المهم...
لك أن تقولني ماشئت طالما أنك لم ولن (تستوعب) المعنى الذي وددته من خلال سياقي لتبيان القوة الموهوبة من الله لنبي الله عيسى عليه السلام لتقبّل الكتاب والرسالة (وهو الطفل الرضيع حينها)...
ولان كنت تراني (لايغلبني العربي) كما قلتَ في مداخلة لك من قبل بينما تراني (يغلبني) التمييز بين نبي الله يحي وعيسى عليهما السلام
فقد وصلت رسالتك...


دى للحفظ ..

[معتصم الطاهر]

لحدى ما تصل الأربعين ..
هاك دى .. و أظنها مرت بك مع ال 15 جزء ..


أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون



وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تخلل البقرة

[عادل عسوم]

التعديل الأخير تم بواسطة عادل عسوم ; 01-02-2014 الساعة 03:11 AM. سبب آخر: اضافة واو في كلمة وقوف+تصحيح لغوي ل(الشيوعيين)

.........

تعرف يا أخ عادل (بعد السلام عليكم)... الشيوعيين ديل ترفعهم تنصبهم تجرهم ..لو ما وضعوا ثقافة ، وعادات ، وتقاليد ، وتديُّن ، الشعب السوداني ، في أولويات برنامجهم للمساهمة في الحكم ؛ ماحا يكون ليهم أي موقع من أو في الإعراب عند السودانيين ...

أها جُر جرك ساي آآخوي ..

تحياتي
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ياأخ خالد
ومرحبا بك دوما يا ود الخير
اضحكتني والله اضحك الله ايامك وسنيك ياحبيب...
تعرف ياخالد هناك طرفة سمعتها خلال فترة مرحلة البكالوريوس عن سبب تسمية الشيوعيين بهذا الاسم ولعلي اوردها في خواتيم نسيج هذا الخيط باذن الله...
تسلم ياعزيز

[عادل عسوم]

لحدى ما تصل الأربعين ..
هاك دى .. و أظنها مرت بك مع ال 15 جزء ..

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تخلل البقرة
01-02-2014 05:38 AM

ازيك يامعتصم
صدقني مداخلتك هذه تستحق عدة وشوش خضراء...
ولا أملك الاّ أن أنصحك بمراجعة (ذخيرتك) من الفقه وعلوم القرآن وعلوم الحديث...
اذ أني أجد لديك خلطا كثيفاً ما بين الفقه والقرآن والحديث؟!
فالفقه عِلمٌ له عوالمه يامعتصم...
وآي القرآن كذلك...
وأحاديث رسول الله لاتنفكُ عن ذلك أيضاً.
...
أما ان جئنا الى اسلوب الكتابة واستخدام الفصحى في هذا المنتدى فاني أراه ايجاباً كثيفاً يعطي منتدى سودانيات الفوت والتميز على رصفائه من المنتديات الأخرى...
وصدقني أينما وجدت الفصحى فانها تعلو بالسوح والفضاءات دون اركاس!
ولك أن ترجع البصر وتجوس خلال العديد من المنتديات ليرجع اليك البصر خاسئاً وهو حسير لما فيها من لغة عاطلة وسياقات فطيرة (تطمم البطن)!
ولعلي بطبعي أشنأُ وأزجي أسلوب كتابات (جل) الشيوعيين فينا لما يكتنفها من ابتذال يقعي بالفصحى واستخدام لالفاظ وسياقات تؤذي الاذن قبل أن تؤثر سلباً على الذائقية والوجدان...
لذلك فاني قد آليت على نفسي بأن يكون طرحي أكثر التزاما-بقدر ما أستطيع-بفصحى سليمة وضيئة واختيارات ناضجة وسياقات موجبة ومرادات ترضي ضميري وقارئي ومن قبل ذلك ربي...
...
عذرا ان أطلتُ ردا على مماحكاتك هذه (وش باسم)...
لكن لابأس من ايراد هذا المنقول عن شيخنا محمد المنجِّد حول أحد الحديثين الذين أوردتهما وذلك لتمام افادتك وافادة القارئ...
الفصاحة والعي بين ميزان الشرع وميزان البشر
الفصاحة عندنا ماذا تعني؟ القدرة على الكلام والخطاب، والمحاماة والمرافعة، وتصدر المجالس، وفي الوقت نفسه يعني عندنا العيّ: عدم القدرة على التعبير عما في النفس، والضعف في المنطق، وعدم البلاغة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يبغض البليغ من الرجال، الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة ... التخلل في الكلام: أي التشدق وتفخيم اللسان به، كما تأكل البقرة وتخرج لسانها، هذا يتشدق بالكلام مخرجاً لسانه يميناً وشمالاً، رافعاً له، كما تتخلل البقرة، قال أبو عيسى -أي: الترمذي - هذا حديث حسن غريب.
وفي رواية أبي داود : ( إن الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال، الذي يتخلل بلسانه تخلل البقرة بلسانها ) قال في الشرح: أي المبالغ في الحديث استهزاءً بالناس، يتخلل في الكلام، أي: يفخم ويتشدق في قوله كما تلف البقرة لسانها على الكلأ، وفي صفات المنافقين: { وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ } [المنافقون:4] من حلاوته والطلاوة التي عليه والفصاحة التي هم عليها: (وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ) من حلاوة منطقهم، وجودته وجماله، وفصاحتهم، لكن إذا كان الفصيح منافقاً، فأي شيء تنفعه فصاحته؟ وماذا ينبغي أن تكون نظرتنا إليه؟ وفي الوقت نفسه جاء في الحديث: ( العيّ من الإيمان ) العي هو: عدم القدرة على توضيح المقصود، وعدم البلاغة، والضعف في المنطق، وطبعاً هذه ليست قواعد، فقد كان من الصحابة فصحاء، ومن الكفار من يكون عيياً، لكن المقصود ألا نقيس الناس على الفصاحة والعي، فنقول صاحب المنطق البليغ المتشدق: هذا مؤمن، هذا إنسان عظيم، هذا إنسان له منزلة، وإذا جاء واحد لا يعرف أن يتكلم بكلمتين يضعهما فوق بعضهما احتقرناه لضعف لسانه ومنطقه.
http://islamport.com/w/amm/Web/1587/3848.htm

[معتصم الطاهر]

ازيك يامعتصم

http://islamport.com/w/amm/Web/1587/3848.htm

كويس احمد الله ..

ازيك يامعتصم
صدقني مداخلتك هذه تستحق عدة وشوش خضراء...
ولا أملك الاّ أن أنصحك بمراجعة (ذخيرتك) من الفقه وعلوم القرآن وعلوم الحديث...
اذ
http://islamport.com/w/amm/Web/1587/3848.htm


لا استخدم الوجوه .. البتة ..

لماذا ؟

[RIGHT]ا
[FONT=Times New Roman]وفي رواية أبي داود : ( إن الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال، الذي يتخلل بلسانه تخلل البقرة بلسانها ) [COLOR="Red"][SIZE="6"]قال في الشرح: أي المبالغ في الحديث استهزاءً بالناس، يتخلل في الكلام، أي: يفخم ويتشدق في قوله كما تلف البقرة لسانها على الكلأ،
http://islamport.com/w/amm/Web/1587/3848.htm


و أنا قلت غير كدا ..


قلت لى شنو ؟

أراجع علوم شنو ..!!

وانت تنقل و لا تعلم أنك تصل الى مقصدي ..؟ لماذا .. ؟
لأنك تكابر على المعرفة ..

[ماجد تاج]

شكراً ياشيخ معتصم وثبّت الله أجر (عبادتك) يااخوي
عن (مغالطتك) صدقني أنا زاهد فيها كل الزهد...
أما ال(مكابرة أمام الله) ...فذاك أمر أربأُ بنفسي من أن أفعله والله...
ولولا ثقتي بجهلك بفحوى ومعنى المكابرة أمام الله لراجعتك فيها!
المهم...
لك أن تقولني ماشئت طالما أنك لم ولن (تستوعب) المعنى الذي وددته من خلال سياقي لتبيان القوة الموهوبة من الله لنبي الله عيسى عليه السلام لتقبّل الكتاب والرسالة (وهو الطفل الرضيع حينها)...
ولان كنت تراني (لايغلبني العربي) كما قلتَ في مداخلة لك من قبل بينما تراني (يغلبني) التمييز بين نبي الله يحي وعيسى عليهما السلام
فقد وصلت رسالتك...


ـ



السلام عليكم يا خال .. ويا عادل ..

تعرف يا عادل انتظرت زمن شان البوست يستعدل واراجعك في النقطة دي

لكن يبدو انك والخال واقفين في محطة ما ح تتزحزحو منها

مع أنو موقف كل واحد فيكم ، ورأيه ، وخلاصة فهمه وصلت للتاني ..

دا تحت أي مسمى مكابرة منكم الاتنين ، وتكرار يفقد المداخلات موضوعيتها ..

ما علينا ، خلينا فيما يتعلق باعتقادك محل الخلاف :

فللحق كان توقف أشرف فيه يحتاج الى اعادة صياغة منك أو اعادة فهم ..

لا أعني الالفاظ محل الخلاف تحديداً ولكن ما قلت أنك فهمته

بأن الله عز وجل كلف عيسى بقوة وهو طفل رضيع

فالواقع أن ما ورد عن الامر كان خلافاً لذلك ..

إذ لفت انتباهي مبكراً أسئلة حول طبيعة حمل السيدة مريم عليها السلام

هل كان فيما عدا النفخ طبيعياً مشابهاً للكيفية التي تحمل بها النساء

ام أنه حدث واكتمل في فترة وجيزة ..

وأثارني استغراب القوم وقتها لحادثة الولادة أكثر إذ كيف يمكن للمرأة أن تحمل حتى تمام حملها

دون أن يلاحظ من هم حولها الحمل عليها ..

ثم علمت أن في مدة حملها أقاويل ..

لكن ما يثير أكثر هو حديث الوليد في مهده الوارد نصاً في القرآن الكريم

وقد كان بعد الولادة بساعات قليلة ـ بحسبان الفترة التي أمضتها عليها السلام عند المجرى المائي

" سريا " حسب الروايات ، الفترة التي هزّت فيها بجزع النخل كي يساقط عليها الرطب .

هل بعد أن تحدث المسيح وهو في مهده واصل حديثه خلافاً لما هو معروف عن الاطفال ؟

أم أن حديثه توقف وعاد طفلاً كما بقية الاطفال وشبّ مثلهم ؟ ..

للحق فإن الوارد في الكتب يقول أن واقعة الحديث كانت لفترة وجيزة للغاية

هي الفترة التي بلّغ فيها حديثه تبرئة لأمه وتوضيحاً لما سيكون من شأنه ..

وأن عبارة " أتاني الكتاب " كانت بياناً لما هو آت ، لا ما هو آني !

إذ لا يتصور أن المولى عز وجل يمكن أن يكلف طفلاً بالنبوة يوم ولادته ..

وهذا الراسخ لدى أغلب العلماء ..

أن التكليف مناط القوة ـ وهو ما تستند عليه في دفاعك هنا ـ كان بعد أن اشتد عوده لا عند طفولته ..

ما يعني أن الاعتقاد بأن الله عز وجل كلف المسيح عليه السلام طفلاً هو اعتقاد في غير محله

ما يهدم فرضيتك أعلاه ..

لذا أقترح عليك فقط ابداءاً لحسن النية أن ترجع في القول قليلاً بإعادة صياغة الجملة

فقط لبيان أن الحديث عن أمور كهذه لا يحتمل مغالطات سودانيات المعتادة ولا جدلها ..

كما أن الاولى أن يكون المرء فأراً في الحق يا عادل ..

ع الاقل البوست ياخد وجهته ويعتدل وتبين فحواه .



ـ

[زول الله]

كان توقف أشرف فيه يحتاج الى اعادة صياغة منك أو اعادة فهم ..
لا أعني الالفاظ محل الخلاف تحديداً ولكن ما قلت أنك فهمته
بأن الله عز وجل كلف عيسى بقوة وهو طفل رضيع
فالواقع أن ما ورد عن الامر كان خلافاً لذلك ..
إذ لفت انتباهي مبكراً أسئلة حول طبيعة حمل السيدة مريم عليها السلام
هل كان فيما عدا النفخ طبيعياً مشابهاً للكيفية التي تحمل بها النساء
ام أنه حدث واكتمل في فترة وجيزة ..
وأثارني استغراب القوم وقتها لحادثة الولادة أكثر إذ كيف يمكن للمرأة أن تحمل حتى تمام حملها
دون أن يلاحظ من هم حولها الحمل عليها ..
ثم علمت أن في مدة حملها أقاويل ..
لكن ما يثير أكثر هو حديث الوليد في مهده الوارد نصاً في القرآن الكريم
وقد كان بعد الولادة بساعات قليلة ـ بحسبان الفترة التي أمضتها عليها السلام عند المجرى المائي
" سريا " حسب الروايات ، الفترة التي هزّت فيها بجزع النخل كي يساقط عليها الرطب .
هل بعد أن تحدث المسيح وهو في مهده واصل حديثه خلافاً لما هو معروف عن الاطفال ؟
أم أن حديثه توقف وعاد طفلاً كما بقية الاطفال وشبّ مثلهم ؟ ..
للحق فإن الوارد في الكتب يقول أن واقعة الحديث كانت لفترة وجيزة للغاية

هي الفترة التي بلّغ فيها حديثه تبرئة لأمه وتوضيحاً لما سيكون من شأنه ..
وأن عبارة " أتاني الكتاب " كانت بياناً لما هو آت ، لا ما هو آني !
إذ لا يتصور أن المولى عز وجل يمكن أن يكلف طفلاً بالنبوة يوم ولادته ..
وهذا الراسخ لدى أغلب العلماء ..
أن التكليف مناط القوة ـ وهو ما تستند عليه في دفاعك هنا ـ كان بعد أن اشتد عوده لا عند طفولته ..
ما يعني أن الاعتقاد بأن الله عز وجل كلف المسيح عليه السلام طفلاً هو اعتقاد في غير محله
ما يهدم فرضيتك أعلاه ..
لذا أقترح عليك فقط ابداءاً لحسن النية أن ترجع في القول قليلاً بإعادة صياغة الجملة
فقط لبيان أن الحديث عن أمور كهذه لا يحتمل مغالطات سودانيات المعتادة ولا جدلها ..
كما أن الاولى أن يكون المرء فأراً في الحق يا عادل ..
ع الاقل البوست ياخد وجهته ويعتدل وتبين فحواه .
ـ
فتح الله عليك ياماجد ورزقك اضعاف ماتتمنى



أُثني هذا المقتبس تماماً مع التحايا أخ عادل عسوم

تخريمة:
زاتو ماعندنا زمن لـ ام ضبيبينة حقتكم دي






اقول قولي هذا واستغفر الله لي.................

[معتصم الطاهر]

بعد المداخلتين أعلاه ...


I rest my case

[زول الله]

بعد المداخلتين أعلاه ...
I rest my case
فعلاً الكبير كبير دوماً*

شكراً ياباش




*هذا لايعني إنتقاصاً للاخ عادل عسوم

اقول قولي هذا واستغفر الله لي................

[رأفت ميلاد]

-نعم ياابني عيسى عليه السلام قصتو ابتداء من الحمل والولادة فيها اعجاز...لكن عيسى عليه السلام قد رفعه الله اليه قبل أن يبلغ الأربعين (وهو عليه السلام لم يكن مبعوثا الاّ الى قومه فقط) لكنه سيبعث -كما بعث محمد صلى الله عليه وسلم-الى الناس جميعا في آخر الزمان! [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

طيب يا شيخ ماجد واصل لينا من القرآن والسنة كلام يؤيد كلام جد الراجل بأن عيسى أرسله الله الى قومه فقط .. ما داير رأى شخصى ينوبك ثواب وبعيد من المقارنات .. كلام صريح كده 1+2=3

[عادل عسوم]

ـ



السلام عليكم يا خال .. ويا عادل ..

تعرف يا عادل انتظرت زمن شان البوست يستعدل واراجعك في النقطة دي

لكن يبدو انك والخال واقفين في محطة ما ح تتزحزحو منها

مع أنو موقف كل واحد فيكم ، ورأيه ، وخلاصة فهمه وصلت للتاني ..

دا تحت أي مسمى مكابرة منكم الاتنين ، وتكرار يفقد المداخلات موضوعيتها ..

ما علينا ، خلينا فيما يتعلق باعتقادك محل الخلاف :

فللحق كان توقف أشرف فيه يحتاج الى اعادة صياغة منك أو اعادة فهم ..

لا أعني الالفاظ محل الخلاف تحديداً ولكن ما قلت أنك فهمته

بأن الله عز وجل كلف عيسى بقوة وهو طفل رضيع

فالواقع أن ما ورد عن الامر كان خلافاً لذلك ..

إذ لفت انتباهي مبكراً أسئلة حول طبيعة حمل السيدة مريم عليها السلام

هل كان فيما عدا النفخ طبيعياً مشابهاً للكيفية التي تحمل بها النساء

ام أنه حدث واكتمل في فترة وجيزة ..

وأثارني استغراب القوم وقتها لحادثة الولادة أكثر إذ كيف يمكن للمرأة أن تحمل حتى تمام حملها

دون أن يلاحظ من هم حولها الحمل عليها ..

ثم علمت أن في مدة حملها أقاويل ..

لكن ما يثير أكثر هو حديث الوليد في مهده الوارد نصاً في القرآن الكريم

وقد كان بعد الولادة بساعات قليلة ـ بحسبان الفترة التي أمضتها عليها السلام عند المجرى المائي

" سريا " حسب الروايات ، الفترة التي هزّت فيها بجزع النخل كي يساقط عليها الرطب .

هل بعد أن تحدث المسيح وهو في مهده واصل حديثه خلافاً لما هو معروف عن الاطفال ؟

أم أن حديثه توقف وعاد طفلاً كما بقية الاطفال وشبّ مثلهم ؟ ..

للحق فإن الوارد في الكتب يقول أن واقعة الحديث كانت لفترة وجيزة للغاية

هي الفترة التي بلّغ فيها حديثه تبرئة لأمه وتوضيحاً لما سيكون من شأنه ..

وأن عبارة " أتاني الكتاب " كانت بياناً لما هو آت ، لا ما هو آني !

إذ لا يتصور أن المولى عز وجل يمكن أن يكلف طفلاً بالنبوة يوم ولادته ..

وهذا الراسخ لدى أغلب العلماء ..

أن التكليف مناط القوة ـ وهو ما تستند عليه في دفاعك هنا ـ كان بعد أن اشتد عوده لا عند طفولته ..

ما يعني أن الاعتقاد بأن الله عز وجل كلف المسيح عليه السلام طفلاً هو اعتقاد في غير محله

ما يهدم فرضيتك أعلاه ..

لذا أقترح عليك فقط ابداءاً لحسن النية أن ترجع في القول قليلاً بإعادة صياغة الجملة

فقط لبيان أن الحديث عن أمور كهذه لا يحتمل مغالطات سودانيات المعتادة ولا جدلها ..

كما أن الاولى أن يكون المرء فأراً في الحق يا عادل ..

ع الاقل البوست ياخد وجهته ويعتدل وتبين فحواه .



ـ
وعليك السلام ورحمة الله يا ماجد تاج
في البدء أشكرك جزيلا على ال(مقاربة) التي أجدك قد جهدت فيها أيما جهد...
اذ هي تضيف الى البوست الكثير من الايجاب ياصاحب...
ولعلي أستصحبها اضافة وبيانا لا مقاربة تتناول ذات الذي رامه أشرف ومعتصم...
اذ ال(تحرير) لاستدراك أشرف وخالك أو خلافهما معي له مصبٌّ آخر حيث كانا يسوقان الاتهام لي بالخلط مابين (يحيي) و (عيسى) عليهما السلام وذلك ما نفيته ولم أزل بشاهد تبياني للقرينة التي بنيت عليها استشهادي وسياقي...
أما أنت فتصوب الى ذات القرينة التي أوردتها وهي (مناط) القوة الموهوبة من الله الى عيسى عليه السلام وتكييف تلقيها من عيسى عليه السلام وحاله ساعتها ان كان طفلا أم أن الأمر أمر استصحاب لمستقبل آت...
وهو أمر أشكرك عليه جزيلا اذ ينم عن قدرة فائقة تميزك سبراً لغور المباني والمعاني و(ابتلاءً بِضُبانة التفكيك) كما كتبت يوما عن نفسك وبخ بخ لك به من ابتلاء...
...
لقد أقعيتُ يوما بحاله أراجع (كل) ما ورد من تفاسير و(خواطر) حول آيات سورة مريم عليها وعلى ابنها عيسى السلام فوجدت (الاجماع) مرهون بكون الأمر قد حدث للنبي عيسى عليه السلام خلال طفولته وهو رضيع...
أما ما ترتئيه بأن الأمر ينبغي استصحابه على سبيل الاستقبال لا الحال ...فانه قد رُدَّ عليه من العديد من المفسرين والعلماء بأنه ينتابه الخطل في كونه لا ينتصر لمريم عليها السلام وهي المتهمة يومها ب(البغاء)!
لنقرأ رأي صاحب الظلال سيد قطب رحمه الله:
في ظلال القرآن الكريم
من الاية 29 الى الاية 36:
فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً (31) وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (36)
(ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا) حتى تأتي بهذه الفعلة التي لا يأتيها إلا بنات آباء السوء والأمهات البغايا !
وتنفذ مريم وصية الطفل العجيب التي لقنها إياها:
(فأشارت إليه). . فماذا تقول في العجب والغيظ الذي ساورهم وهم يرون عذراء تواجههم بطفل ; ثم تتبجح فتسخر ممن يستنكرون فعلتها فتصمت وتشير لهم إلى الطفل ليسألوه عن سرها !
(قالوا:كيف نكلم من كان في المهد صبيا ؟).
ولكن ها هي ذي الخارقة العجيبة تقع مرة أخرى:
قال:إني عبد الله , آتاني الكتاب , وجعلني نبيا , وجعلني مباركا أينما كنت , وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا , وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا , والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا .
وهكذا يعلن عيسى - عليه السلام - عبوديته لله . فليس هو ابنه كما تدعي فرقة . وليس هو إلها كما تدعي فرقة . وليس هو ثالث ثلاثة هم إله واحد وهم ثلاثة كما تدعي فرقة . . ويعلن أن الله جعله نبيا , لا ولدا ولا شريكا . وبارك فيه , وأوصاه بالصلاة والزكاة مدة حياته . والبر بوالدته والتواضع مع عشيرته . فله إذن حياة محدودة ذات أمد . وهو يموت ويبعث . وقد قدر الله له السلام والأمان والطمأنينة يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا . .
والنص صريح هنا في موت عيسى وبعثه . وهو لا يحتمل تأويلا في هذه الحقيقة ولا جدالا .
http://www.daawa-info.net/NewThelal.php?versnumber=29&suraname=19&nameofsora=%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD
انّا ياماجد ان تفحصنا المواضع التي ظللتُها بالأحمر لنرى ونتبين (مباشرة) الآيات بكل وضوح...
فالسياق هو سياق حاضر لا مستقبل (وآتاني الكتاب)...
والحديث قد كان آنياً ومباشراً من النبي عيسى عليه السلام وهو طفل رضيع وقد قال ابن كثير رحمه الله في ذلك بأن عيسى قد كان -حينها- يلتقم ثدي أمه فما لبث الاّ أن ترك الثدي للحظات ليتحدث الى القوم ثم عاد ليواصل الرضاعة...
أما أمر حمل مريم وما اعتراها من مظاهر الحمل وعواهنه فقد قالت التفاسير بأنها قد (انتبذت به مكانا قصيا) أي أنها قد لاذت بمكان لايصلها فيه قومها عندما تبينت مظاهر الحمل على بطنها وذلك مخافة اتهامها بالزنا وبقيت هناك في سربا التي تذكر الى أن (أجاءها المخاض)...
لذلك فان صرف المعنى الى (مستقبل) ياماجد لن يخدم الأم التي كانت في أمس الحاجة الى (براءة) من البغاء الذي اتهمها به أهلها وذووها!
وأمر آخر هو من الأهمية بمكان ياماجد:
الكتاب الذي أوتاه عيسى لم يكن (ألواحا) كألواح موسى...
انما كان أوامر ونواه يمكن أن يلهم الطفل قوة على تلقيها (عقلاً) كما علّم الله آدم عليه السلام الأسماء كلها...
وهذا هو مناط القوة التي أتحدث عنها ولم يحيط بهاخالك وأشرف السر ياأخ ماجد!...
أليست قدرة الله ماضية ولم تزل مرهونة بلفظة (كن) قدرة على الاحياء من بعد ممات وابراء للأبرص والأكمه كما أضحى حال الطفل عيسى عليه السلام من بعد كِبَر ونشأة وتسخيرا للجن والطير والريح كما كان لسليمان عليه السلام ونزعاً للاحراق من النار كما كان لابراهيم عليه السلام وابقاء لحياة يونس عليه السلام في بطن الحوت وبعثا لأهل الكهف من بعد مئة سنين وزيادة تسع وغير ذلك كثير...
لذلك فاني قد (ذهبتُ) مذهب الاجماع في كون ال(خوارق) قد حدثت للنبي عيسى عليه السلام خلال طفولته ورضاعه وسقت سؤالي الى جدي اتساقاً على ذلك...
تسلم جياتك ياماجد

[ماجد تاج]

وعليك السلام ورحمة الله يا ماجد تاج
في البدء أشكرك جزيلا على ال(مقاربة) التي أجدك قد جهدت فيها أيما جهد...
اذ هي تضيف الى البوست الكثير من الايجاب ياصاحب...
ولعلي أستصحبها اضافة وبيانا لا مقاربة تتناول ذات الذي رامه أشرف ومعتصم...
اذ ال(تحرير) لاستدراك أشرف وخالك أو خلافهما معي له مصبٌّ آخر حيث كانا يسوقان الاتهام لي بالخلط مابين (يحيي) و (عيسى) عليهما السلام وذلك ما نفيته ولم أزل بشاهد تبياني للقرينة التي بنيت عليها استشهادي وسياقي...
أما أنت فتصوب الى ذات القرينة التي أوردتها وهي (مناط) القوة الموهوبة من الله الى عيسى عليه السلام وتكييف تلقيها من عيسى عليه السلام وحاله ساعتها ان كان طفلا أم أن الأمر أمر استصحاب لمستقبل آت...
وهو أمر أشكرك عليه جزيلا اذ ينم عن قدرة فائقة تميزك سبراً لغور المباني والمعاني و(ابتلاءً بِضُبانة التفكيك) كما كتبت يوما عن نفسك وبخ بخ لك به من ابتلاء...
...
لقد أقعيتُ يوما بحاله أراجع (كل) ما ورد من تفاسير و(خواطر) حول آيات سورة مريم عليها وعلى ابنها عيسى السلام فوجدت (الاجماع) مرهون بكون الأمر قد حدث للنبي عيسى عليه السلام خلال طفولته وهو رضيع...
أما ما ترتئيه بأن الأمر ينبغي استصحابه على سبيل الاستقبال لا الحال ...فانه قد رُدَّ عليه من العديد من المفسرين والعلماء بأنه ينتابه الخطل في كونه لا ينتصر لمريم عليها السلام وهي المتهمة يومها ب(البغاء)!
لنقرأ رأي صاحب الظلال سيد قطب رحمه الله:
في ظلال القرآن الكريم
من الاية 29 الى الاية 36:
فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً (31) وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (36)
(ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا) حتى تأتي بهذه الفعلة التي لا يأتيها إلا بنات آباء السوء والأمهات البغايا !
وتنفذ مريم وصية الطفل العجيب التي لقنها إياها:
(فأشارت إليه). . فماذا تقول في العجب والغيظ الذي ساورهم وهم يرون عذراء تواجههم بطفل ; ثم تتبجح فتسخر ممن يستنكرون فعلتها فتصمت وتشير لهم إلى الطفل ليسألوه عن سرها !
(قالوا:كيف نكلم من كان في المهد صبيا ؟).
ولكن ها هي ذي الخارقة العجيبة تقع مرة أخرى:
قال:إني عبد الله , آتاني الكتاب , وجعلني نبيا , وجعلني مباركا أينما كنت , وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا , وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا , والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا .
وهكذا يعلن عيسى - عليه السلام - عبوديته لله . فليس هو ابنه كما تدعي فرقة . وليس هو إلها كما تدعي فرقة . وليس هو ثالث ثلاثة هم إله واحد وهم ثلاثة كما تدعي فرقة . . ويعلن أن الله جعله نبيا , لا ولدا ولا شريكا . وبارك فيه , وأوصاه بالصلاة والزكاة مدة حياته . والبر بوالدته والتواضع مع عشيرته . فله إذن حياة محدودة ذات أمد . وهو يموت ويبعث . وقد قدر الله له السلام والأمان والطمأنينة يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا . .
والنص صريح هنا في موت عيسى وبعثه . وهو لا يحتمل تأويلا في هذه الحقيقة ولا جدالا .
http://www.daawa-info.net/NewThelal.php?versnumber=29&suraname=19&nameofsora=%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD
انّا ياماجد ان تفحصنا المواضع التي ظللتُها بالأحمر لنرى ونتبين (مباشرة) الآيات بكل وضوح...
فالسياق هو سياق حاضر لا مستقبل (وآتاني الكتاب)...
والحديث قد كان آنياً ومباشراً من النبي عيسى عليه السلام وهو طفل رضيع وقد قال ابن كثير رحمه الله في ذلك بأن عيسى قد كان -حينها- يلتقم ثدي أمه فما لبث الاّ أن ترك الثدي للحظات ليتحدث الى القوم ثم عاد ليواصل الرضاعة...
أما أمر حمل مريم وما اعتراها من مظاهر الحمل وعواهنه فقد قالت التفاسير بأنها قد (انتبذت به مكانا قصيا) أي أنها قد لاذت بمكان لايصلها فيه قومها عندما تبينت مظاهر الحمل على بطنها وذلك مخافة اتهامها بالزنا وبقيت هناك في سربا التي تذكر الى أن (أجاءها المخاض)...
لذلك فان صرف المعنى الى (مستقبل) ياماجد لن يخدم الأم التي كانت في أمس الحاجة الى (براءة) من البغاء الذي اتهمها به أهلها وذووها!
وأمر آخر هو من الأهمية بمكان ياماجد:
الكتاب الذي أوتاه عيسى لم يكن (ألواحا) كألواح موسى...
انما كان أوامر ونواه يمكن أن يلهم الطفل قوة على تلقيها (عقلاً) كما علّم الله آدم عليه السلام الأسماء كلها...
وهذا هو مناط القوة التي أتحدث عنها ولم يحيط بهاخالك وأشرف السر ياأخ ماجد!...
أليست قدرة الله ماضية ولم تزل مرهونة بلفظة (كن) قدرة على الاحياء من بعد ممات وابراء للأبرص والأكمه كما أضحى حال الطفل عيسى عليه السلام من بعد كِبَر ونشأة وتسخيرا للجن والطير والريح كما كان لسليمان عليه السلام ونزعاً للاحراق من النار كما كان لابراهيم عليه السلام وابقاء لحياة يونس عليه السلام في بطن الحوت وبعثا لأهل الكهف من بعد مئة سنين وزيادة تسع وغير ذلك كثير...
لذلك فاني قد (ذهبتُ) مذهب الاجماع في كون ال(خوارق) قد حدثت للنبي عيسى عليه السلام خلال طفولته ورضاعه وسقت سؤالي الى جدي اتساقاً على ذلك...
تسلم جياتك ياماجد

ـ


عم رأفت برجع ليك برواقة ...


حسناً يا عادل . الواضح أن ثمة فارق في التناول بين ما تشير اليه الان

" مسألة حديث الرضيع نفسه باعتبارها كرامة "

وبين ما نحن بصدده من مناط القوة اللازمة والمتعلقة بالتكليف ..

فواقعة أن حديثه عليه السلام كان بعد ولادته مباشرة لا تحتاج الى نقاش .. نعم تحدث عليه السلام في المهد ..

وكان ذلك " في أوانه " معجزة أُريِد منها إثبات نقاء وطهر العذراء عليها السلام ..

حسناً إن اتفقنا على التحدث في المهد وعلى ميقاته نعود الى مناط الاختلاف هنا :

نعم عليه السلام بلّغ بني اسرائيل حينها أنه نبي وأن الله عز وجلّ أتاه الكتاب ..

لكن هل التكليف مناط القوة كان حين طفولته ؟

هل مارس المسيح عليه السلام الدعوة للدين الجديد والتبشير به أبان طفولته ؟

وهو الامر الذي يحتاج الى القوة .. تبليغ الدعوة أعني ؟

الواقع أنه لم يكلف بذلك في طفولته ، وإنما عزّز المولى عز وجل براءة أمه بنطقه في مهده فقط ..

وقد أدت واقعة حديثه دورها .. لكنه نهض الى شأن الدعوى بعد أن بلغ مبلغ الرجال ..

قيل في الثالثة والثلاثين لكن لا مصدر موثوق لدي ولم أبحث كفاية للتأكد ..

فقط أشير الى أنه عليه السلام بقى من حين جهره بالدعوى الى حين رفعه فترة وجيزة ..

ما يؤكد أنه نهض الى أمر الدعوى بعد أن بلغ مبلغ الرجال ..

خلاصة القول يا عادل أن حديث النبي عيسى عليه السلام لا يعد دليلاً على أنه شرع بالدعوى التي تستلزم القوة في طفولته

بحيث يصلح ذلك للاشارة اليه بلفظ أن الله عز وجل قد قال له خذ الكتاب بقوة ..

هذا من جانب .. ومن جانب آخر وحتى تتضح الفكرة ..

فبالنظر الى سيرة المصطفى عز وجل نجد أنه حين كان في عُهدة حليمة السعدية رضي الله عنها وأرضاها ..

وفي الرابعة من عمره تقريباً قد أُوتِي الحكمة كذلك ..

قصة الملكين وواقعه اضجاعه صلى الله عليه وسلّم وشق صدره وغسله بالثلج وحشوه حكمةً ..

هل الحكمة شيئ محسوس .. لا أعلم لكن الاكيد أن السكينة شيئ محسوس ..

المهم أن الامر على اعجازه لتعلقه بعمر مبكر الا إنه لا يحتاج الى قوة

فالمعجزة موهبة خالصة من الرب عز وجل لا تحتاج الى قوة لأنها في الاصل خرق للعادة ..

بينما الدعوى والمشي بين الناس والتعرض للاذى المصاحب هو محل الاحتياج للقوة ..

وعيسى عليه السلام حمل الامانة واداها بعد بلوغه مبلغ الرجال ..

يتبقى سؤال أخير يحتاج الى بحث إن رأيت أن تتجاوز الامر بالاقرار بأن المعنى على رؤيتك له

الا أنه بعيد عمّا حملته عبارتك .. بحيث تحتاج الى إعادة صياغة توضح لبسها ..

السؤال : لماذا قال الحق عز وجل لسيدنا يحيي عليه السلام يا يحيي خُذ الكتاب بقوة ..

مع أنه قال في الايه التي تليها أنه أتاه حنان من لدنه !!

قال الحق جل وعلا : يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ( 12 ) وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ( 13 )

في الواقع يا عادل لو قرأت الآية ثم تبيّنت المعاني لعلمت أن ذهنك حين الكتابة قد كان منصرفاً الى هنا ..

الى يحيى عليه السلام ..

مع التسليم بأن عيسى عليه السلام قد كان معزّزاً بالقوة حتماً وبداهةً ..

الا أن الحق لم يرد عنه لا في محكم التنزيل ولا في أي حديث قدسي ولا عن أي من رسله

قول لعيسى عليه السلام كما ورد القول الى يحيى ..






ـ

[عادل عسوم]

ـ


عم رأفت برجع ليك برواقة ...


حسناً يا عادل . الواضح أن ثمة فارق في التناول بين ما تشير اليه الان

" مسألة حديث الرضيع نفسه باعتبارها كرامة "

وبين ما نحن بصدده من مناط القوة اللازمة والمتعلقة بالتكليف ..

فواقعة أن حديثه عليه السلام كان بعد ولادته مباشرة لا تحتاج الى نقاش .. نعم تحدث عليه السلام في المهد ..

وكان ذلك " في أوانه " معجزة أُريِد منها إثبات نقاء وطهر العذراء عليها السلام ..

حسناً إن اتفقنا على التحدث في المهد وعلى ميقاته نعود الى مناط الاختلاف هنا :

نعم عليه السلام بلّغ بني اسرائيل حينها أنه نبي وأن الله عز وجلّ أتاه الكتاب ..

لكن هل التكليف مناط القوة كان حين طفولته ؟

هل مارس المسيح عليه السلام الدعوة للدين الجديد والتبشير به أبان طفولته ؟

وهو الامر الذي يحتاج الى القوة .. تبليغ الدعوة أعني ؟

الواقع أنه لم يكلف بذلك في طفولته ، وإنما عزّز المولى عز وجل براءة أمه بنطقه في مهده فقط ..

وقد أدت واقعة حديثه دورها .. لكنه نهض الى شأن الدعوى بعد أن بلغ مبلغ الرجال ..

قيل في الثالثة والثلاثين لكن لا مصدر موثوق لدي ولم أبحث كفاية للتأكد ..

فقط أشير الى أنه عليه السلام بقى من حين جهره بالدعوى الى حين رفعه فترة وجيزة ..

ما يؤكد أنه نهض الى أمر الدعوى بعد أن بلغ مبلغ الرجال ..

خلاصة القول يا عادل أن حديث النبي عيسى عليه السلام لا يعد دليلاً على أنه شرع بالدعوى التي تستلزم القوة في طفولته

بحيث يصلح ذلك للاشارة اليه بلفظ أن الله عز وجل قد قال له خذ الكتاب بقوة ..

هذا من جانب .. ومن جانب آخر وحتى تتضح الفكرة ..

فبالنظر الى سيرة المصطفى عز وجل نجد أنه حين كان في عُهدة حليمة السعدية رضي الله عنها وأرضاها ..

وفي الرابعة من عمره تقريباً قد أُوتِي الحكمة كذلك ..

قصة الملكين وواقعه اضجاعه صلى الله عليه وسلّم وشق صدره وغسله بالثلج وحشوه حكمةً ..

هل الحكمة شيئ محسوس .. لا أعلم لكن الاكيد أن السكينة شيئ محسوس ..

المهم أن الامر على اعجازه لتعلقه بعمر مبكر الا إنه لا يحتاج الى قوة

فالمعجزة موهبة خالصة من الرب عز وجل لا تحتاج الى قوة لأنها في الاصل خرق للعادة ..

بينما الدعوى والمشي بين الناس والتعرض للاذى المصاحب هو محل الاحتياج للقوة ..

وعيسى عليه السلام حمل الامانة واداها بعد بلوغه مبلغ الرجال ..

يتبقى سؤال أخير يحتاج الى بحث إن رأيت أن تتجاوز الامر بالاقرار بأن المعنى على رؤيتك له

الا أنه بعيد عمّا حملته عبارتك .. بحيث تحتاج الى إعادة صياغة توضح لبسها ..

السؤال : لماذا قال الحق عز وجل لسيدنا يحيي عليه السلام يا يحيي خُذ الكتاب بقوة ..

مع أنه قال في الايه التي تليها أنه أتاه حنان من لدنه !!

قال الحق جل وعلا : يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ( 12 ) وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ( 13 )

في الواقع يا عادل لو قرأت الآية ثم تبيّنت المعاني لعلمت أن ذهنك حين الكتابة قد كان منصرفاً الى هنا ..

الى يحيى عليه السلام ..

مع التسليم بأن عيسى عليه السلام قد كان معزّزاً بالقوة حتماً وبداهةً ..

الا أن الحق لم يرد عنه لا في محكم التنزيل ولا في أي حديث قدسي ولا عن أي من رسله

قول لعيسى عليه السلام كما ورد القول الى يحيى ..






ـ
مرحبا ياماجد
طالما ان التصريح من النبي عيسى عليه السلام -وهو طفل رضيع-قد كان انيا دون استقبال بان الله قد اتاه الكتاب وامره بالعبادات واوصاه فهذه لعمري تحتاج الى قوة لاتنبغي او يحتاجها طفل اخر لم تعترضه مثل هذه الاحداث المهيبة والجليلة!
ولعل حسباني للكتاب الذي اوتاه النبي عيسى خلال طفولته انه قد كان وحيا رسخ في عقله* تماما كما علم الله ادم عليه السلام الاسماء كلها لا احسبه يحتاج الى تصريح باية تتنزل تبيانا لهذه القوة التي يعلمها المرء بالضرورة من خلال حيثيات المعجزات العديدة التي وهبه الله اياها...
فالقوة هنا ليست بمادية بقدر ماهي تهيئة لعقل الطفل عيسى النبي عليه السلام ياماجد...
اما القوة المذكورة في حق النبي يحي عليه السلام فقد كانت قوة تتناسب مع حراك التكليف بالنبوة...
ولقد كان سياقي الاسبق على سبيل التساؤل لما وقر في نفسي من ضخامة هذه المعجزات الالهية من نطق في المهد وايتاء للكتاب والنبوة والوصية من الله فارتئيت ولم ازل بانها تستحق قوة يتلقاها بها...
مودتي
------
*بدلالة ان الانجيل لم يكتب الا بعد سنوات طويلة من انتقال النبي عيسى عليه السلام الى ربه

[رأفت ميلاد]

قالوا أشهر غالاط فى الخرطوم قرر ينازل غالاط مدنى .. ركب مشى ليهو ودق الباب .. رد عليهو من جوة قال ده منو .. قال ليهو أنا .. قال ليهو أتحداك ما أنت:suicide_fool-edit:

[عادل عسوم]

هذا الرابط هو من الأهمية بمكان ياماجد...
ولك أن تتوقف بين يدي لفظة (يد الله) وبالطبع فان اليد في اللغة تعني القوة!...
http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-04-0083&value=&type=

[معتصم الطاهر]

ـ


الا أنه بعيد عمّا حملته عبارتك .. بحيث تحتاج الى إعادة صياغة توضح لبسها ..

مع التسليم بأن عيسى عليه السلام قد كان معزّزاً بالقوة حتماً وبداهةً ..

الا أن الحق لم يرد عنه لا في محكم التنزيل ولا في أي حديث قدسي ولا عن أي من رسله

قول لعيسى عليه السلام كما ورد القول الى يحيى ..

[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]




ـ



ولقد كان سياقي الاسبق على سبيل التساؤل لما وقر في نفسي من ضخامة هذه المعجزات الالهية من نطق في المهد وايتاء للكتاب والنبوة والوصية من الله فارتئيت ولم ازل بانها تستحق قوة يتلقاها بها...


I said I did.

[عادل عسوم]

[QUOTE=ماجد تاج;571399]ـ


عم رأفت برجع ليك برواقة ...
...
تحياتي ماجد
ارجو شاكرا ان ترد على عمك رافت في البوست الخاص به في الصفحة الاولى مع شكري وتقديري...
ومرحبا بك متداخلا تثري البوست ياحبيب...
ساواصل امر القناعات مابين المنابت والمالات بمشيئة الله

[عادل عسوم]

ينبغي الوقوف على الأفكار والمعتقدات التي قام عليها فكر محمود محمد طه سبراً ل(منابت قناعاته) حتى نعلم السبب الذي يدفع الشيوعيين السودانيين الى مناصرة الفكر الجمهوري:
الفكر الجمهوري
الأفكار وأهم المعتقدات:
1- إيجاد الفرد البشري الحر (الذي يفكر كما يريد، ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول).
2- إقامة المجتمع الصالح " وهو المجتمع الذي يقوم على المساواة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية".
* المساواة الاقتصادية: وهي تبدأ بالاشتراكية وتتطور نحو الشيوعية.
* المساواة السياسية: وهي تبدأ بالديمقراطية النيابية المباشرة وتنتهي بالحرية الفردية المطلقة، حيث يكون لكل فرد شريعته الفردية.
* المساواة الاجتماعية: حيث تمحي فوارق الطبقة واللون والعنصر والعقيدة.
3- محاربة الخوف.. "والخوف من حيث هو الأب الشرعي لكل آفات الأخلاق ومعايب السلوك (ويعني هنا مخافة الله) ولن تتم كمالات الرجولة للرجل وهو خائف، ولا تتم كمالات الأنوثة للأنثى وهي خائفة في أي مستوى من الخوف وفي أي لون من ألوانه، فالكمال السلامة من الخوف" رسالة الصلاة، ص 62.
- وسيلته إلى تحقيق هذه الأهداف تكون بالعمل على قيام حكومة في السودان ذات نظام جمهوري فيدرالي ديمقراطي اشتراكي.
- إنهم سوف يحكمون ـ في حال قيامهم ـ بالشريعة الإنسانية التي أدناها القانون الدستوري الذي جوهره رفع الوصاية عن الرجال والنساء ـ كما يقولون.
- يكرر زعيمهم بأنه " ليس في القرآن قانون دستوري، ويركز كذلك على أن الشريعة الإسلامية إنما قامت على الوصاية، وحيث كانت الأمة قاصرة كان النبي وصيًا حتى على الرجال، فإن الرجال بدورهم ـ وعلى ضوء قصورهم ـ كانوا أوصياء على النساء" وأنه قد جاء الآن لرفع هذه الوصاية عن الرجال والنساء بعد أن وصل النساء إلى الرسالة الثانية التي جاء بها.
- لقد تلقى النبي عليه السلام رسالته عن الله بواسطة جبريل، وسمى هذه الحالة ـ حالة تلقى الرسالة عن طريق الوحي ـ حالة الإدراك الشفعي، حيث يكون النفخ من الخارج، والخوف هنا يكون حاضرًا.
- أما الدعوة الجمهورية، التي يزعم أنه تلقاها عن الله من نفسه كفاحًا بدون واسطة، إنما هي مرحلة الإدراك التوتري حيث يكون النفخ هنا من الداخل وليس للخوف هنا مجال.
- الدين ـ في نظره ـ هو الصدأ والدنس وذلك كله قد كان بسبب الكبت الذي جرى منذ نشأة المجتمع البشري والذي لا يزال يجري، وقد قام في ظل الأوهام والخرافات والأباطيل التي صحبت علمنا بالله وبحقائق الأشياء وبما يكون عليه الواجب عليها نحو أنفسنا ونحو الله ونحو الجماعة.
- يقول بأن مستوى شريعة الأصول هو مستوى الرسالة الثانية من الإسلام وهي الرسالة التي وظف حياته على التبشير بها والدعوة إليها.
- يزعم بأن محمدًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو الإنسان في سائر أمته إذ كانت له شريعة خاصة قامت على أصول الإسلام وكانت شريعة أمته تقوم على الفروع.
الجذور الفكرية والعقائدية:-
- لقد جاءت أفكار هذا الحزب مزيجًا مشوشًا مضطربًا من أديان وآراء ومذاهب كثيرة حديثة وقديمة.
- فقد اعتمد مؤسس هذا الحزب على آراء محي الدين بن عربي في كتابه( فصوص الحكم) مما حمل بعض النقاد على الاعتقاد بأنهم حركة صوفية باطنية، يضاف إلى ذلك أنهم يطلقون البخور ويرقصون في الشوارع على الأنغام الإيقاعية في حلقات الذكر الجمهوري.
- يصدر في كثير من آرائه عن فرويد، وداروين.
- لعله متأثر بالنصرانية من خلال مناقشته لفكرة الإنسان الكامل الذي سيحاسب الناس بدلاً عن الله، وقد أخذ أفكاره من كتاب "الإنسان الكامل" لمؤلفه عبد الكريم الجبلي.
- اعتمد على الأفكار الاشتراكية الماركسية في تحديد معالم فكرة الدولة القادمة التي يدعو إليها.
- إنهم يلتقون في كثير من أفكارهم مع البهائية والقاديانية.
- على الرغم مما سبق فإنه يصدر كتبه بالآيات القرآنية وبالأحاديث النبوية مستدلاً بهما فيما يدعو إليه، لكن لا يضفي عليها صفة الإسلام قط بل الحقيقة أنها لون من ألوان الردة.
http://www.onislam.net/arabic/ask-the-scholar/8266/46933-2004-08-01%2017-37-04.html
الوقاف بين يدي ( منابت قناعات) الراحل محمود محمد طه يتبين بداهة بان فكره لاينفك عن الاتكاء والتاسيس على اصول فكرية مستمدة من ثقافات ماقبل الاسلام التي كانت اساسا لكل الاصول التي قام عليها الفكر الصوفي وهي التربة التي نبت منها فكر محمود محمد طه الجمهوري...
فلنعد التمعن في رؤوس اقلام (منابت قناعات) الفكر الجمهوري...
اليس ذلك ( تفريغا ) للاسلام من داخله؟!!
هنا...
تظهر جلية نقطة الالتقاء ما بين الشيوعية والفكر الجمهوري!...
فلا غرو ان منابت الشيوعية تحكي عن تربة لافظة وشانئة للدين من حيث الاصول الفكرية اعتقادا وممارسة ومظهرا...
وما كان اساسه قد بني على ذلك قمن ببنيانه ان يبقى يحمل ذات الصبغة والتوصيف مهما تلونت الاغصان وتشكلت الاوراق...
فمن ينسى عبارات مثل (الدين افيون الشعوب)؟!
ولقراءة وسبر لغور اعترافات راحلنا احمد سليمان المحامي رحمه الله في كتابه الثمين مذكرات شيوعي اهتدى ليتبين بما لا يدع مجالا للشك سعي الفكر الشيوعي الى محاربة الاسلام جهارا ونهارا في السودان!
ولكن...
هل يستطيع الحزب الشيوعي السوداني التصريح والاعلان عن ذلك في مجتمع يتجذر فيه الاسلام قناعات وسلوك ومظهر؟
بالطبع لا...
اذن لابد من البحث عن واجهة ومظلة يفعلون ذلك من خلالها...
هذه الواجهة وتلك المظلة قد كانت محمود محمد طه وفكره الجمهوري...
( يتبع )

[رأفت ميلاد]

طيب يا شيخ ماجد واصل لينا من القرآن والسنة كلام يؤيد كلام جد الراجل بأن عيسى أرسله الله الى قومه فقط .. ما داير رأى شخصى ينوبك ثواب وبعيد من المقارنات .. كلام صريح كده 1+2=3


عم رأفت برجع ليك برواقة ...


تحياتي ماجد
ارجو شاكرا ان ترد على عمك رافت في البوست الخاص به في الصفحة الاولى مع شكري وتقديري...
ومرحبا بك متداخلا تثري البوست ياحبيب...
ساواصل امر القناعات مابين المنابت والمالات بمشيئة الله

ليه فى بوست تانى .. سؤالى قدامك فى البوست ده وفى لب الموضوع .. الإفتاء بينك وبين جدك ورد هنا

[عادل عسوم]

ليه فى بوست تانى .. سؤالى قدامك فى البوست ده وفى لب الموضوع .. الإفتاء بينك وبين جدك ورد هنا

اولا لانه موجه الى ماجد تاج في بوست لم تكلف نفسك بتعبير صاحبه...
وثانيا لان ديني يامرني بان لا اذكر اسم نبي الله عيسى الا مقرونا بالسلام والاحترام حيث ان ايماني لايكتمل الا بالايمان بالانبياء وعيسى عليه السلام منهم ...
بينما انت تذكره هنا ( حااااف كدا ) دون سلام او احترام!
فطالما ليس لك احترام لا للنبي عيسى عليه السلام ولا لصاحب البوست كما فعلت هنا وفي بوست الاخ عبدالحكيم فلتذهب الى ايما بوست لمن يجعلونك بطانة لهم ويبذلون لك المحبة والصداقة في الرايحة والجاية ولتسال هناك لتجد الاجابة...
القلوب والارواح يارافت ميلاد جنود مجندة!
فاللهم اسالك باسمائك وصفاتك ان تجند قلبي لحبك وحب من يحبك يارب.

[عادل عسوم]

الوقاف بين يدي ( منابت قناعات) الراحل محمود محمد طه يتبين بداهة بان فكره لاينفك عن الاتكاء والتاسيس على اصول فكرية مستمدة من ثقافات ماقبل الاسلام التي كانت اساسا لكل الاصول التي قام عليها الفكر الصوفي وهي التربة التي نبت منها فكر محمود محمد طه الجمهوري...
فلنعد التمعن في رؤوس اقلام (منابت قناعات) الفكر الجمهوري...
اليس ذلك ( تفريغا ) للاسلام من داخله؟!!
هنا...
تظهر جلية نقطة الالتقاء ما بين الشيوعية والفكر الجمهوري!...
فلا غرو ان منابت الشيوعية تحكي عن تربة لافظة وشانئة للدين من حيث الاصول الفكرية اعتقادا وممارسة ومظهرا...
وما كان اساسه قد بني على ذلك قمن ببنيانه ان يبقى يحمل ذات الصبغة والتوصيف مهما تلونت الاغصان وتشكلت الاوراق...
فمن ينسى عبارات مثل (الدين افيون الشعوب)؟!
ولقراءة وسبر لغور اعترافات راحلنا احمد سليمان المحامي رحمه الله في كتابه الثمين مذكرات شيوعي اهتدى ليتبين بما لا يدع مجالا للشك سعي الفكر الشيوعي الى محاربة الاسلام جهارا ونهارا في السودان!
ولكن...
هل يستطيع الحزب الشيوعي السوداني التصريح والاعلان عن ذلك في مجتمع يتجذر فيه الاسلام قناعات وسلوك ومظهر؟
بالطبع لا...
اذن لابد من البحث عن واجهة ومظلة يفعلون ذلك من خلالها...
هذه الواجهة وتلك المظلة قد كانت محمود محمد طه وفكره الجمهوري...
( يتبع )
ولعل السبب الأساس في استمساك الشيوعيين بمحمود محمد طه والجمهوريين كون الفكر الجمهوري -برغم القاسم المشترك بينه وبين الشيوعية كمنهج وفكر-الاّ أنه يتبدى للناظر والقارئ فكرا يتسربل بثوب الاسلام لما فيه من استشهاد بالقرآن الكريم وأحاديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه...
لكن يبقى ال(لب) والأصل فكراً يدعو الى:
1- إيجاد الفرد البشري الحر (الذي يفكر كما يريد، ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول).
2- إقامة المجتمع الصالح " وهو المجتمع الذي يقوم على المساواة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية".
* المساواة الاقتصادية: وهي تبدأ بالاشتراكية وتتطور نحو الشيوعية.
* المساواة السياسية: وهي تبدأ بالديمقراطية النيابية المباشرة وتنتهي بالحرية الفردية المطلقة، حيث يكون لكل فرد شريعته الفردية.
* المساواة الاجتماعية: حيث تمحي فوارق الطبقة واللون والعنصر والعقيدة.
3- محاربة الخوف.. "والخوف من حيث هو الأب الشرعي لكل آفات الأخلاق ومعايب السلوك (ويعني هنا مخافة الله) ولن تتم كمالات الرجولة للرجل وهو خائف، ولا تتم كمالات الأنوثة للأنثى وهي خائفة في أي مستوى من الخوف وفي أي لون من ألوانه، فالكمال السلامة من الخوف" رسالة الصلاة، ص 62.
4-إنهم سوف يحكمون ـ في حال قيامهم ـ بالشريعة الإنسانية التي أدناها القانون الدستوري الذي جوهره رفع الوصاية عن الرجال والنساء ـ كما يقولون.
5- يكرر زعيمهم بأنه " ليس في القرآن قانون دستوري، ويركز كذلك على أن الشريعة الإسلامية إنما قامت على الوصاية، وحيث كانت الأمة قاصرة كان النبي وصيًا حتى على الرجال، فإن الرجال بدورهم ـ وعلى ضوء قصورهم ـ كانوا أوصياء على النساء" وأنه قد جاء الآن لرفع هذه الوصاية عن الرجال والنساء بعد أن وصل النساء إلى الرسالة الثانية التي جاء بها.
- لقد تلقى النبي عليه السلام رسالته عن الله بواسطة جبريل، وسمى هذه الحالة ـ حالة تلقى الرسالة عن طريق الوحي ـ حالة الإدراك الشفعي، حيث يكون النفخ من الخارج، والخوف هنا يكون حاضرًا.
6- الدين ـ في نظره ـ هو الصدأ والدنس وذلك كله قد كان بسبب الكبت الذي جرى منذ نشأة المجتمع البشري والذي لا يزال يجري، وقد قام في ظل الأوهام والخرافات والأباطيل التي صحبت علمنا بالله وبحقائق الأشياء وبما يكون عليه الواجب عليها نحو أنفسنا ونحو الله ونحو الجماعة.
- يقول بأن مستوى شريعة الأصول هو مستوى الرسالة الثانية من الإسلام وهي الرسالة التي وظف حياته على التبشير بها والدعوة إليها.
- يزعم بأن محمدًا ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو الإنسان في سائر أمته إذ كانت له شريعة خاصة قامت على أصول الإسلام وكانت شريعة أمته تقوم على الفروع.
...
وذلك لعمري أرضية خصبة وركائز متينة تمكن الحزب الشيوعي السوداني من بذر البذور وتعهد المنابت للقناعات المصادمة لفطرة المجتمع السوداني النابتة عن فسائل الاسلام فكراً أصيلاً وقناعات تؤطر الوجدان وتوجه السلوك على هدى الشرع شعائرا ومُثل اجتماعية وعادات وتقاليد...
(يتبع)

[رأفت ميلاد]

اولا لانه موجه الى ماجد تاج في بوست لم تكلف نفسك بتعبير صاحبه...
وثانيا لان ديني يامرني بان لا اذكر اسم نبي الله عيسى الا مقرونا بالسلام والاحترام حيث ان ايماني لايكتمل الا بالايمان بالانبياء وعيسى عليه السلام منهم ...
بينما انت تذكره هنا ( حااااف كدا ) دون سلام او احترام!
فطالما ليس لك احترام لا للنبي عيسى عليه السلام ولا لصاحب البوست كما فعلت هنا وفي بوست الاخ عبدالحكيم فلتذهب الى ايما بوست لمن يجعلونك بطانة لهم ويبذلون لك المحبة والصداقة في الرايحة والجاية ولتسال هناك لتجد الاجابة...
القلوب والارواح يارافت ميلاد جنود مجندة!
فاللهم اسالك باسمائك وصفاتك ان تجند قلبي لحبك وحب من يحبك يارب.
وطلعت أنا الما بحترم النبى عيسى .. حكمتو بالغة

شوف أنت قلت جدك قال ليك النبى عيسى أٌرسل لقومه فقط .. داير تدينى سند دينى واضح للكلام ده أو تكون بتهطرق فى الدين ونناشد ماجد تاج يفتح ليك بوست بعنوان (دين عسوم وجدو)

هسة البى الأحمر ده نوافق بيناتو كيف .. يا ريت تشرح لى دى كمان بدون لف ودوران .. ياخ يستحيل البغضاء والمحبة يكونن متباريات

[عادل عسوم]

وطلعت أنا الما بحترم النبى عيسى .. حكمتو بالغة

شوف أنت قلت جدك قال ليك النبى عيسى أٌرسل لقومه فقط .. داير تدينى سند دينى واضح للكلام ده أو تكون بتهطرق فى الدين ونناشد ماجد تاج يفتح ليك بوست بعنوان (دين عسوم وجدو)
هسة البى الأحمر ده نوافق بيناتو كيف .. يا ريت تشرح لى دى كمان بدون لف ودوران .. ياخ يستحيل البغضاء والمحبة يكونن متباريات
لا بأس ياود ميلاد أن أجيبك طالما سألتني ولكن أرجو صادقاً أن يتسع صدرك للأجابة اذ أني سأسألك عن الفراغ منها سؤالاً أبنيه على اجابتي التي تبتغيها...
نعم يارأفت فان عيسى نبي الله عليه السلام قد بعث الى قوم (بعينهم) وهم بني اسرائيل كما ذكر القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه...
واليك هذا المنقول الذي يحوي الاجابة الشافية لك (ان كنت ترومها):
الحمد لله
- كانت مريم ابنة عمران امرأة صالحة تقية .. واجتهدت في العبادة حتى لم يكن لها نظير في النسك والعبادة .. فبشرتها الملائكة باصطفاء الله لها .. ( إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين - يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ) آل عمران / 42 - 43 .
- ثم بشرت الملائكة مريم بأن الله سيهب لها ولداً يخلقه بكلمة كن فيكون وهذا الولد اسمه المسيح عيسى ابن مريم .. وسيكون وجيهاً في الدنيا والآخرة ورسولاً إلى بني إسرائيل .. ويعلم الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل .. وله من الصفات والمعجزات ما ليس لغيره .. كما قال تعالى : ( إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين - ويكلم الناس في المهد وكهلاً ومن الصالحين - قالت رب أنى يكون لي ولدٌ ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون ) آل عمران /45-47.
- ثم أخبر الله تعالى عن تمام بشارة الملائكة لمريم بابنها عيسى عليه السلام فقال عن تشريف عيسى , وتأييده بالمعجزات .. ( ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل - ورسولاً إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين - ومصدقاً لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ) آل عمران/ 48 - 51 .
- والله سبحانه له الكمال المطلق في الخلق .. يخلق ما يشاء كيف يشاء .. فقد خلق آدم من تراب بلا أب ولا أم .. وخلق حواء من ضلع آدم من أب بلا أم .. و جعل نسل بني آدم من أب وأم .. و خلق عيسى من أم بلا أب .. فسبحان الخلاق العليم .
- و قد بين الله في القرآن كيفية ولادة عيسى بياناً شافياً فقال سبحانه ( واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً - فاتخذت من دونهم حجاباً فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً - قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً - قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاماً زكياً - قالت أنّى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغياً - قال كذلك قال ربك هو عليّ هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمراً مقضياً ) مريم/16 - 21.
- فلما قال لها جبريل ذلك استسلمت لقضاء الله فنفخ جبريل في جيب درعها .. ( فحملته فانتبذت به مكاناً قصياً - فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسيا ) مريم /22 - 23 .
- ثم ساق الله لمريم الماء والطعام .. وأمرها أن لا تكلم أحداً .. ( فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سرياً - وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً - فكلي واشربي وقرِّي عيناً فإما ترين من البشر أحداً فقولي إني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسياً ) مريم /24 - 26.
- ثم جاءت مريم إلى قومها تحمل ولدها عيسى .. فلما رأوها أعظموا أمرها جداً واستنكروه .. فلم تجبهم .. وأشارت لهم اسألوا هذا المولود يخبركم .. قال تعالى .. ( فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئاً فرياً - يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغياً - فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبياً ) مريم/27 - 29.
- فأجابهم عيسى على الفور وهو طفل في المهد .. ( قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً - وجعلني مباركاً أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً - وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً - والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً ) مريم/30 -33 .
ذلك خبر عيسى ابن مريم عبد الله ورسوله .. ولكن أهل الكتاب اختلفوا فيه فمنهم من قال هو ابن الله .. ومنهم من قال هو ثالث ثلاثة .. ومنهم من قال هو الله .. ومنهم من قال هو عبد الله ورسوله وهذا الأخير هو القول الحق قال تعالى .. ( ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون - ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون - وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم - فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم ) مريم/34 -37.
- ولما انحرف بنو إسرائيل عن الصراط المستقيم .. وتجاوزوا حدود الله .. فظلمو ا , وأفسدوا في الأرض وأنكر فريق منهم البعث والحساب والعقاب .. وانغمسوا في الشهوات والملذات غير متوقعين حساباً .. حينئذ بعث الله إليهم عيسى ابن مريم رسولاً وعلمه التوراة والإنجيل كما قال سبحانه عنه ( ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ورسولاً إلى بني إسرائيل ) آل عمران/48 .
- وقد أنزل الله على عيسى ابن مريم الإنجيل هدى ونوراً .. ومصدقاً لما في التوراة .. ( وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقاً لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين ) المائدة/46 .
- وعيسى عليه السلام قد بشر بمجيء رسول من الله يأتي من بعده اسمه أحمد وهو محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى .. ( وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة و مبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ) الصف/6.
- قام عيسى عليه السلام بدعوة بني إسرائيل إلى عبادة الله وحده .. والعمل بأحكام التوراة والإنجيل .. وأخذ يجادلهم ويبين فساد مسلكهم .. فلما رأى عنادهم وظهرت بوادر الكفر فيهم .. وقف في قومه قائلاً من أنصاري إلى الله ؟ فآمن به الحواريون وعددهم اثنا عشر قال تعالى ( فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بأنا مسلمون - ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ) آل عمران /52 -53 .
- أيد الله عيسى بمعجزات عظيمة تذكر بقدرة الله .. وتربي الروح .. وتبعث الإيمان بالله واليوم الآخر .. فكان يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله .. وكان يبرئ الأكمه والأبرص ، ويحيي الموتى بإذن الله ، ويخبر الناس بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم .. فقام اليهود الذين أرسل الله إليهم عيسى بمعاداته وصرف الناس عنه .. وتكذيبه ، وقذف أمه بالفاحشة .
- فلما رأوا أن الضعفاء والفقراء يؤمنون به .. ويلتفون حوله حينئذ دبروا له مكيدة ليقتلوه فحرضوا الرومان عليه .. وأوهموا الحاكم الروماني أن في دعوة عيسى زوالاً لملكه فأصدر أمره بالقبض على عيسى وصلبه .. فألقى الله شبه عيسى على الرجل المنافق الذي وشى به فقبض عليه الجنود يظنونه عيسى فصلبوه .. ونجى الله عيسى من الصلب والقتل كما حكى الله عن اليهود .. (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلاّ اتباع الظن وما قتلوه يقينا - بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً ) النساء/157 - 158
- فعيسى عليه السلام لم يمت بل رفعه الله إليه .. وسينزل قبل يوم القيامة ويتبع محمداً صلى الله عليه وسلم .. وسيكذب اليهود الذين زعموا قتل عيسى وصلبه .. والنصارى الذين غلوا فيه وقالوا هو الله .. أو ابن الله .. أو ثالث ثلاثة .قال النبي عليه الصلاة والسلام .. (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما ًمقسطاً فيكسر الصليب و يقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ) . متفق عليه أخرجه مسلم برقم 155.
- فإذا نزل عيسى قبل يوم القيامة آمن به أهل الكتاب كما قال تعالى .. ( و إن من أهل الكتاب إلاّ ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيداً ) النساء/159 .
- وعيسى ابن مريم عبد الله ورسوله .. أرسله الله لهداية بني إسرائيل والدعوة إلى عبادة الله وحده كما قال سبحانه لليهود والنصارى .. ( يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلاّ الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيراً لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلاً ) النساء/ 171 .
- والقول بأن عيسى ابن الله قول عظيم ومنكر كبير .. ( وقالوا اتخذ الرحمن ولداً - لقد جئتم شيئاً إداً - تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هداً - أن دعوا للرحمن ولداً - وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولداًً - إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً ) مريم/88- 93.
- وعيسى ابن مريم بشر وهو عبد الله ورسوله فمن اعتقد أن المسيح عيسى ابن مريم هو الله فقد كفر .. ( لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم ) المائدة/72.
- ومن قال إن المسيح ابن الله أو ثالث ثلاثة فقد كفر .. ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم ) المائدة /73.
- فالمسيح ابن مريم بشر .. ولد من أم .. يأكل ويشرب .. ويقوم وينام .. ويتألم ويبكي .. والإله منزه عن ذلك .. فكيف يكون إلهاً .. بل هو عبد الله ورسوله (ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون ) المائدة/75.
- وقد أفسد اليهود والنصارى والصليبيون وأتباعهم دين المسيح وحرفوا فيه وبدلوا وقالوا لعنهم الله إن الله قدم ابنه المسيح للقتل والصلب فداءً للبشرية .. فلا حرج على أحد أن يعمل ما شاء فقد تحمل عنه عيسى كل الذنوب .. ونشروا ذلك بين طوائف النصارى حتى جعلوه جزءاً من عقيدتهم .. وهذا كله من الباطل والكذب على الله والقول عليه بغير علم .. بل كل نفس بما كسبت رهينة .. وحياة الناس لا تصلح ولا تستقيم إن لم يكن لهم منهج يسيرون عليه .. وحدود يقفون عندها .
- فانظر كيف يفترون على الله الكذب , ويقولون على الله غير الحق .. (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون ) البقرة/79.
- وقد أخذ الله على النصارى الأخذ على عيسى والعمل بما جاء به , فبدلوا وحرفوا فاختلفوا ثم أعرضوا .. فعاقبهم الله بالعداوة والبغضاء في الدنيا .. وبالعذاب في الآخرة كما قال تعالى : (ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظاً مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون ) المائدة / 14.
- وسيقف عيسى عليه السلام يوم القيامة أمام رب العالمين فيسأله على رؤوس الأشهاد ماذا قال لبني إسرائيل كما قال سبحانه : ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب - ما قلت لهم إلاّ ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد - إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) المائدة / 116 -118 .
- وقد جعل الله في أتباع عيسى والمؤمنين رأفة ورحمة .. وهم أقرب مودة لأتباع محمد من غيرهم كما قال تعالى : (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً وأنهم لا يستكبرون ) المائدة/82 .
- وعيسى ابن مريم هو آخر أنبياء بني إسرائيل .. ثم بعث الله بعده محمداً صلى الله عليه وسلم من نسل إسماعيل إلى الناس كافة ، وهو آخر الأنبياء والمرسلين .
من كتاب أصول الدين الإسلامي : تأليف فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم التويجري.
http://islamqa.info/ar/10277
أما من منا يحترم النبي عيسى عليه السلام فذاك أمر ينبغي أن يُرجع فيه الى (ماهية) عيسى عليه السلام في قناعاتي وقناعاتك!
بالنسبة لي فان أركان الأيمان عندي تنبني على ست ركائز:
الإيمان بالله
وملائكته
وكتبه
ورسله
واليوم الآخر
والإيمان بالقدر خيره وشره.
وعيسى عليه السلام من رسل الله الذين ينبغي عليّ الايمان به والاّ فاني أكفر!
وأيماني به أنه عبدالله ورسلوه وكلمته ألقاها الى مريم عليها السلام وكلفه بتبليغ كتاب من عنده الى قوم (بعينهم) هم بني اسرائيل...
هذا هو فحوى أيماني يا رأفت ميلاد فلتبن لي أنت فحوى أيمانك بعيسى عليه السلام لأتبين ويتيبن القارئ من منا (يحترم) عيسى عليه السلام لنستصحب جميعا مهوى (حكمتو بالغة) التي توردها وأنت تبتسم (وجه باسم)
وسؤالي هو:
هل أنت من بني اسرائيل؟!
أم أنك لاتؤمن بالقرآن الذي ورد فيه أن عيسى عليه السلام مبعوث الى قوم بعينهم دون سواهم وهم (بني اسرائيل)؟!
مودة تسعك

[رأفت ميلاد]

لا بأس ياود ميلاد أن أجيبك طالما سألتني ولكن أرجو صادقاً أن يتسع صدرك للأجابة اذ أني سأسألك عن الفراغ منها سؤالاً أبنيه على اجابتي التي تبتغيها...
نعم يارأفت فان عيسى نبي الله عليه السلام قد بعث الى قوم (بعينهم) وهم بني اسرائيل كما ذكر القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه...
واليك هذا المنقول الذي يحوي الاجابة الشافية لك (ان كنت ترومها):
الحمد لله
- كانت مريم ابنة عمران امرأة صالحة تقية .. واجتهدت في العبادة حتى لم يكن لها نظير في النسك والعبادة .. فبشرتها الملائكة باصطفاء الله لها .. ( إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين - يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ) آل عمران / 42 - 43 .
- ثم بشرت الملائكة مريم بأن الله سيهب لها ولداً يخلقه بكلمة كن فيكون وهذا الولد اسمه المسيح عيسى ابن مريم .. وسيكون وجيهاً في الدنيا والآخرة ورسولاً إلى بني إسرائيل .. ويعلم الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل .. وله من الصفات والمعجزات ما ليس لغيره .. كما قال تعالى : ( إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين - ويكلم الناس في المهد وكهلاً ومن الصالحين - قالت رب أنى يكون لي ولدٌ ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون ) آل عمران /45-47.
- ثم أخبر الله تعالى عن تمام بشارة الملائكة لمريم بابنها عيسى عليه السلام فقال عن تشريف عيسى , وتأييده بالمعجزات .. ( ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل - ورسولاً إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين - ومصدقاً لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ) آل عمران/ 48 - 51 .
- والله سبحانه له الكمال المطلق في الخلق .. يخلق ما يشاء كيف يشاء .. فقد خلق آدم من تراب بلا أب ولا أم .. وخلق حواء من ضلع آدم من أب بلا أم .. و جعل نسل بني آدم من أب وأم .. و خلق عيسى من أم بلا أب .. فسبحان الخلاق العليم .
- و قد بين الله في القرآن كيفية ولادة عيسى بياناً شافياً فقال سبحانه ( واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً - فاتخذت من دونهم حجاباً فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً - قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً - قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاماً زكياً - قالت أنّى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغياً - قال كذلك قال ربك هو عليّ هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمراً مقضياً ) مريم/16 - 21.
- فلما قال لها جبريل ذلك استسلمت لقضاء الله فنفخ جبريل في جيب درعها .. ( فحملته فانتبذت به مكاناً قصياً - فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسيا ) مريم /22 - 23 .
- ثم ساق الله لمريم الماء والطعام .. وأمرها أن لا تكلم أحداً .. ( فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سرياً - وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً - فكلي واشربي وقرِّي عيناً فإما ترين من البشر أحداً فقولي إني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسياً ) مريم /24 - 26.
- ثم جاءت مريم إلى قومها تحمل ولدها عيسى .. فلما رأوها أعظموا أمرها جداً واستنكروه .. فلم تجبهم .. وأشارت لهم اسألوا هذا المولود يخبركم .. قال تعالى .. ( فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئاً فرياً - يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغياً - فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبياً ) مريم/27 - 29.
- فأجابهم عيسى على الفور وهو طفل في المهد .. ( قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً - وجعلني مباركاً أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً - وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً - والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً ) مريم/30 -33 .
ذلك خبر عيسى ابن مريم عبد الله ورسوله .. ولكن أهل الكتاب اختلفوا فيه فمنهم من قال هو ابن الله .. ومنهم من قال هو ثالث ثلاثة .. ومنهم من قال هو الله .. ومنهم من قال هو عبد الله ورسوله وهذا الأخير هو القول الحق قال تعالى .. ( ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون - ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون - وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم - فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم ) مريم/34 -37.
- ولما انحرف بنو إسرائيل عن الصراط المستقيم .. وتجاوزوا حدود الله .. فظلمو ا , وأفسدوا في الأرض وأنكر فريق منهم البعث والحساب والعقاب .. وانغمسوا في الشهوات والملذات غير متوقعين حساباً .. حينئذ بعث الله إليهم عيسى ابن مريم رسولاً وعلمه التوراة والإنجيل كما قال سبحانه عنه ( ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ورسولاً إلى بني إسرائيل ) آل عمران/48 .
- وقد أنزل الله على عيسى ابن مريم الإنجيل هدى ونوراً .. ومصدقاً لما في التوراة .. ( وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقاً لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين ) المائدة/46 .
- وعيسى عليه السلام قد بشر بمجيء رسول من الله يأتي من بعده اسمه أحمد وهو محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى .. ( وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة و مبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ) الصف/6.
- قام عيسى عليه السلام بدعوة بني إسرائيل إلى عبادة الله وحده .. والعمل بأحكام التوراة والإنجيل .. وأخذ يجادلهم ويبين فساد مسلكهم .. فلما رأى عنادهم وظهرت بوادر الكفر فيهم .. وقف في قومه قائلاً من أنصاري إلى الله ؟ فآمن به الحواريون وعددهم اثنا عشر قال تعالى ( فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بأنا مسلمون - ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ) آل عمران /52 -53 .
- أيد الله عيسى بمعجزات عظيمة تذكر بقدرة الله .. وتربي الروح .. وتبعث الإيمان بالله واليوم الآخر .. فكان يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله .. وكان يبرئ الأكمه والأبرص ، ويحيي الموتى بإذن الله ، ويخبر الناس بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم .. فقام اليهود الذين أرسل الله إليهم عيسى بمعاداته وصرف الناس عنه .. وتكذيبه ، وقذف أمه بالفاحشة .
- فلما رأوا أن الضعفاء والفقراء يؤمنون به .. ويلتفون حوله حينئذ دبروا له مكيدة ليقتلوه فحرضوا الرومان عليه .. وأوهموا الحاكم الروماني أن في دعوة عيسى زوالاً لملكه فأصدر أمره بالقبض على عيسى وصلبه .. فألقى الله شبه عيسى على الرجل المنافق الذي وشى به فقبض عليه الجنود يظنونه عيسى فصلبوه .. ونجى الله عيسى من الصلب والقتل كما حكى الله عن اليهود .. (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلاّ اتباع الظن وما قتلوه يقينا - بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً ) النساء/157 - 158
- فعيسى عليه السلام لم يمت بل رفعه الله إليه .. وسينزل قبل يوم القيامة ويتبع محمداً صلى الله عليه وسلم .. وسيكذب اليهود الذين زعموا قتل عيسى وصلبه .. والنصارى الذين غلوا فيه وقالوا هو الله .. أو ابن الله .. أو ثالث ثلاثة .قال النبي عليه الصلاة والسلام .. (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما ًمقسطاً فيكسر الصليب و يقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ) . متفق عليه أخرجه مسلم برقم 155.
- فإذا نزل عيسى قبل يوم القيامة آمن به أهل الكتاب كما قال تعالى .. ( و إن من أهل الكتاب إلاّ ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيداً ) النساء/159 .
- وعيسى ابن مريم عبد الله ورسوله .. أرسله الله لهداية بني إسرائيل والدعوة إلى عبادة الله وحده كما قال سبحانه لليهود والنصارى .. ( يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلاّ الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيراً لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلاً ) النساء/ 171 .
- والقول بأن عيسى ابن الله قول عظيم ومنكر كبير .. ( وقالوا اتخذ الرحمن ولداً - لقد جئتم شيئاً إداً - تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هداً - أن دعوا للرحمن ولداً - وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولداًً - إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً ) مريم/88- 93.
- وعيسى ابن مريم بشر وهو عبد الله ورسوله فمن اعتقد أن المسيح عيسى ابن مريم هو الله فقد كفر .. ( لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم ) المائدة/72.
- ومن قال إن المسيح ابن الله أو ثالث ثلاثة فقد كفر .. ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم ) المائدة /73.
- فالمسيح ابن مريم بشر .. ولد من أم .. يأكل ويشرب .. ويقوم وينام .. ويتألم ويبكي .. والإله منزه عن ذلك .. فكيف يكون إلهاً .. بل هو عبد الله ورسوله (ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون ) المائدة/75.
- وقد أفسد اليهود والنصارى والصليبيون وأتباعهم دين المسيح وحرفوا فيه وبدلوا وقالوا لعنهم الله إن الله قدم ابنه المسيح للقتل والصلب فداءً للبشرية .. فلا حرج على أحد أن يعمل ما شاء فقد تحمل عنه عيسى كل الذنوب .. ونشروا ذلك بين طوائف النصارى حتى جعلوه جزءاً من عقيدتهم .. وهذا كله من الباطل والكذب على الله والقول عليه بغير علم .. بل كل نفس بما كسبت رهينة .. وحياة الناس لا تصلح ولا تستقيم إن لم يكن لهم منهج يسيرون عليه .. وحدود يقفون عندها .
- فانظر كيف يفترون على الله الكذب , ويقولون على الله غير الحق .. (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون ) البقرة/79.
- وقد أخذ الله على النصارى الأخذ على عيسى والعمل بما جاء به , فبدلوا وحرفوا فاختلفوا ثم أعرضوا .. فعاقبهم الله بالعداوة والبغضاء في الدنيا .. وبالعذاب في الآخرة كما قال تعالى : (ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظاً مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون ) المائدة / 14.
- وسيقف عيسى عليه السلام يوم القيامة أمام رب العالمين فيسأله على رؤوس الأشهاد ماذا قال لبني إسرائيل كما قال سبحانه : ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب - ما قلت لهم إلاّ ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد - إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) المائدة / 116 -118 .
- وقد جعل الله في أتباع عيسى والمؤمنين رأفة ورحمة .. وهم أقرب مودة لأتباع محمد من غيرهم كما قال تعالى : (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً وأنهم لا يستكبرون ) المائدة/82 .
- وعيسى ابن مريم هو آخر أنبياء بني إسرائيل .. ثم بعث الله بعده محمداً صلى الله عليه وسلم من نسل إسماعيل إلى الناس كافة ، وهو آخر الأنبياء والمرسلين .
من كتاب أصول الدين الإسلامي : تأليف فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم التويجري.
http://islamqa.info/ar/10277
أما من منا يحترم النبي عيسى عليه السلام فذاك أمر ينبغي أن يُرجع فيه الى (ماهية) عيسى عليه السلام في قناعاتي وقناعاتك!
بالنسبة لي فان أركان الأيمان عندي تنبني على ست ركائز:
الإيمان بالله
وملائكته
وكتبه
ورسله
واليوم الآخر
والإيمان بالقدر خيره وشره.
وعيسى عليه السلام من رسل الله الذين ينبغي عليّ الايمان به والاّ فاني أكفر!
وأيماني به أنه عبدالله ورسلوه وكلمته ألقاها الى مريم عليها السلام وكلفه بتبليغ كتاب من عنده الى قوم (بعينهم) هم بني اسرائيل...
هذا هو فحوى أيماني يا رأفت ميلاد فلتبن لي أنت فحوى أيمانك بعيسى عليه السلام لأتبين ويتيبن القارئ من منا (يحترم) عيسى عليه السلام لنستصحب جميعا مهوى (حكمتو بالغة) التي توردها وأنت تبتسم (وجه باسم)
وسؤالي هو:
هل أنت من بني اسرائيل؟!
أم أنك لاتؤمن بالقرآن الذي ورد فيه أن عيسى عليه السلام مبعوث الى قوم بعينهم دون سواهم وهم (بني اسرائيل)؟!
مودة تسعك

يا عادل عسوم يا عادل عسوم

لم أجد أى إجابة فى كل الكلام الفوق ده .. ولم تشير كل الآيات القرآنية التى وردت فى حديثك لسؤالى من قريب أو بعيد

أما عن سؤالك لا وجود له الآن ولا يمكن أن تكون الأجابة على سؤال بسؤال .. لكن أقول لك بتكة ماوس على قوقل يمكن أن أأتى لك يآيات وأحاديث نبوية تحتم إيمان المسلم بالسيد المسيح .. فهل أنت من بنو أسرائيل يا عادل عسوم!

عادل عسوم كلامى واضح وأريد أجابة واضحة وليس إنشاء تحريضية .. أنا هنا لا أناقش الأسلام ولا أحاور مسلم كما تريد أن تعكسه بطريقتك المعهودة .. أنا (أسأل) عن حوار تم بينك وبين جدك .. هل هو مدعّم فى الأسلام أم من صنعكما؟

إذا ورد ذلك فى الأسلام (قرآن وسنة) سلمّت بالأمر ويا دار ما دخلك شر ولا مزيد من النقاش .. الموضوع معلومة فقط لا غير

[عادل عسوم]

يا عادل عسوم يا عادل عسوم

لم أجد أى إجابة فى كل الكلام الفوق ده .. ولم تشير كل الآيات القرآنية التى وردت فى حديثك لسؤالى من قريب أو بعيد

أما عن سؤالك لا وجود له الآن ولا يمكن أن تكون الأجابة على سؤال بسؤال .. لكن أقول لك بتكة ماوس على قوقل يمكن أن أأتى لك يآيات وأحاديث نبوية تحتم إيمان المسلم بالسيد المسيح .. فهل أنت من بنو أسرائيل يا عادل عسوم!

عادل عسوم كلامى واضح وأريد أجابة واضحة وليس إنشاء تحريضية .. أنا هنا لا أناقش الأسلام ولا أحاور مسلم كما تريد أن تعكسه بطريقتك المعهودة .. أنا (أسأل) عن حوار تم بينك وبين جدك .. هل هو مدعّم فى الأسلام أم من صنعكما؟

إذا ورد ذلك فى الأسلام (قرآن وسنة) سلمّت بالأمر ويا دار ما دخلك شر ولا مزيد من النقاش .. الموضوع معلومة فقط لا غير
مرحب بيك يارأفت ميلاد يارأفت ميلاد (وش باسم)
الأشكال بيننا أن أجابتي (ستظل) انشاء تحريضية لديك طُرّا برغم أني أراها غير ذلك...
لذلك فأني أدعوك اما قبولها (هكذا) أو فلتبحث عن من يفتيك من أحبابك يا رأفت ميلاد...
عيسى عليه السلام لم يبعث الى الناس كافة انما بعث الى بني اسرائيل...
(هذا هو رأي الاسلام الذي أدين ويدين جدي)
ورجاء ان كان لديك رد فلترد والدنيا نهار وليس من بعد منتصف الليل :lol:
...

[رأفت ميلاد]

مرحب بيك يارأفت ميلاد يارأفت ميلاد (وش باسم)
الأشكال بيننا أن أجابتي (ستظل) انشاء تحريضية لديك طُرّا برغم أني أراها غير ذلك...
لذلك فأني أدعوك اما قبولها (هكذا) أو فلتبحث عن من يفتيك من أحبابك يا رأفت ميلاد...
عيسى عليه السلام لم يبعث الى الناس كافة انما بعث الى بني اسرائيل...
(هذا هو رأي الاسلام الذي أدين ويدين جدي)
ورجاء ان كان لديك رد فلترد والدنيا نهار وليس من بعد منتصف الليل :lol:
...

خلاس ننتظر ماجد تاج وأصلو السؤال موجه ليهو

بالمناسبة الساعة عندنا 1:38 ظهراً يعنى أنا ما شارب حاجة لسة .. غايتو ما بتقدر تكون غير عادل عسوم مهما تشيطنت

[الجيلى أحمد]

ورجاء ان كان لديك رد فلترد والدنيا نهار وليس من بعد منتصف الليل

ياعادل عسوم,
بطل قلة الادب البتسوى فيها دى.

وبعدين انت ياشاب متى كنت تحتاج ل ليل أو نهار كى يتم الرد عليك,
ما كلو تلفيقات وكذب وسرقات..
وكلو بيتم الرد عليك فيهو فى مكانو..

الحاجة دى ماشخصية ياعمك,
ولافيها اى نوع من الزعل تجاهك كشخص,
دى ياعسوم رفض للشكل المبتزل البتقدم بيهو الدين وبتطرح بيهو نفسك ككاتب فى أسافير الله..
يعنى المطاعنة الجبانة البتسوى فيها دى خارج موضوع النقاش ماعندها معنى, وعليك الله بعد مطاعاناتك الشينة دى ماتجى تورم الناس بالوضأة المتوهمة.

الرجل سألك بموضوعية,
هسه دا دخلو شنو بالليل والنهار؟

إنت يااخى ماتبقى راجلآ نجيض وتقول كلامك دغرى..

بتزوغ لييه من النقاش الحقيقى وتفك دربو وتقعد تتخابث؟

[رأفت ميلاد]

ياعادل عسوم,
بطل قلة الادب البتسوى فيها دى.

وبعدين انت ياشاب متى كنت تحتاج ل ليل أو نهار كى يتم الرد عليك,
ما كلو تلفيقات وكذب وسرقات..
وكلو بيتم الرد عليك فيهو فى مكانو..

الحاجة دى ماشخصية ياعمك,
ولافيها اى نوع من الزعل تجاهك كشخص,
دى ياعسوم رفض للشكل المبتزل البتقدم بيهو الدين وبتطرح بيهو نفسك ككاتب فى أسافير الله..
يعنى المطاعنة الجبانة البتسوى فيها دى خارج موضوع النقاش ماعندها معنى, وعليك الله بعد مطاعاناتك الشينة دى ماتجى تورم الناس بالوضأة المتوهمة.

الرجل سألك بموضوعية,
هسه دا دخلو شنو بالليل والنهار؟

إنت يااخى ماتبقى راجلآ نجيض وتقول كلامك دغرى..

بتزوغ لييه من النقاش الحقيقى وتفك دربو وتقعد تتخابث؟

يا الجيلى والله يوم يطق ليك عرق ساكت .. ده ما عادل الوضيئ ياخ http://sudanyat.org/vb/images/icons/icon10.gif
,

[عادل عسوم]

ياعادل عسوم,
بطل قلة الادب البتسوى فيها دى.

وبعدين انت ياشاب متى كنت تحتاج ل ليل أو نهار كى يتم الرد عليك,
ما كلو تلفيقات وكذب وسرقات..
وكلو بيتم الرد عليك فيهو فى مكانو..

الحاجة دى ماشخصية ياعمك,
ولافيها اى نوع من الزعل تجاهك كشخص,
دى ياعسوم رفض للشكل المبتزل البتقدم بيهو الدين وبتطرح بيهو نفسك ككاتب فى أسافير الله..
يعنى المطاعنة الجبانة البتسوى فيها دى خارج موضوع النقاش ماعندها معنى, وعليك الله بعد مطاعاناتك الشينة دى ماتجى تورم الناس بالوضأة المتوهمة.

الرجل سألك بموضوعية,
هسه دا دخلو شنو بالليل والنهار؟

إنت يااخى ماتبقى راجلآ نجيض وتقول كلامك دغرى..

بتزوغ لييه من النقاش الحقيقى وتفك دربو وتقعد تتخابث؟
شرالبلية مايضحك
قلة الادب يابني تكمن في ان ياتي ويتهمني بها من هو مثلك ومثل رفيقك هذا ياالجيلي!
من انت وماهو ادبك حتى تاتي وتنتقص من ادبي؟
هانت والله

[رأفت ميلاد]

شرالبلية مايضحك
قلة الادب يابني تكمن في ان ياتي ويتهمني بها من هو مثلك ومثل رفيقك هذا ياالجيلي!
من انت وماهو ادبك حتى تاتي وتنتقص من ادبي؟
هانت والله

هانت بت الحلال دى وضيئ
والله عمرى ما شفت زول عينو فاتحة زيك .. طلباً من الزملاء بخاطبك بهدوء وسؤالى مشروع مية فى المية وعفيتك من الأجابة وراجى ماجد تاج .. لكن بصراحة بعد مخاطبتى الأخيرة بتاعة نص الليل وبعد مداخلتك دى أستأذن الزملاء وأقول ليك أنت قليل أدب وناقص تربية يا عادل عسوم

[عادل عسوم]

هانت بت الحلال دى وضيئ
والله عمرى ما شفت زول عينو فاتحة زيك .. طلباً من الزملاء بخاطبك بهدوء وسؤالى مشروع مية فى المية وعفيتك من الأجابة وراجى ماجد تاج .. لكن بصراحة بعد مخاطبتى الأخيرة بتاعة نص الليل وبعد مداخلتك دى أستأذن الزملاء وأقول ليك أنت قليل أدب وناقص تربية يا عادل عسوم
ههههههة
اذن فلتسأل عن عادل عسوم أصلاً وفصلاً (من يليك) ليحدثوك عن تربيتي وأدبي يا ود ميلاد...
أنت يارأفت ميلاد (تتلب) على الناس في بوستاتا وتقل أدبك وكمان دايرم يحترموك؟!
ياخي شوف عوجة رقبتك وانظر الى نفسك قبل أن (تتطاول) على عادل عسوم ياود ميلاد!
شايفك (عامل) زعلان وحبر شتيمتك لي بأني (مَرَة) و(شافع) وغيرو كتير في بوست الأخ عبدالحكيم لم يجف بعد...
أنا لن أتهمك بقلة الأدب ياود ميلاد (كما تتهمني) لاني لا أجد لك أدب من أصلو...
وبعدين قصة انك كبير وأنا صغير دي بالله أنساها لأني ما أصغر منك بي كتير يا (حاشد) المعجبين (وش باسم)...
أمشي بالله (أنجر) ليك بوست وفش فيهو غبينتك دي لانك لاتلزمني...
صدقني لا تلزمني

[ماجد تاج]

اولا لانه موجه الى ماجد تاج في بوست لم تكلف نفسك بتعبير صاحبه...
وثانيا لان ديني يامرني بان لا اذكر اسم نبي الله عيسى الا مقرونا بالسلام والاحترام حيث ان ايماني لايكتمل الا بالايمان بالانبياء وعيسى عليه السلام منهم ...
بينما انت تذكره هنا ( حااااف كدا ) دون سلام او احترام!
فطالما ليس لك احترام لا للنبي عيسى عليه السلام ولا لصاحب البوست كما فعلت هنا وفي بوست الاخ عبدالحكيم فلتذهب الى ايما بوست لمن يجعلونك بطانة لهم ويبذلون لك المحبة والصداقة في الرايحة والجاية ولتسال هناك لتجد الاجابة...
القلوب والارواح يارافت ميلاد جنود مجندة!
فاللهم اسالك باسمائك وصفاتك ان تجند قلبي لحبك وحب من يحبك يارب.
ـ


أسال المولى عز وجل أن يستجيب يا عادل يا أخي ..

فقط جلّل الدعاء بصدقه ..

وعظم الامل بمد حبال الصبر يا أخي ..

وللحق يا عادل إن كان في زمرة محبين لهذا الرجل " رأفت ميلاد " تجدني واقف في مقدمتها بكل فخر والله ..

أحبه حباً خالصاً لله عز وجل وأرى في ثنايا وجهه وخطه روح طيبة ونقية ونادرة في الزمن التافه دا ..

وأعتقد جازم وصادق ـ والمطلع على ما في القلوب هو المولى عز وجل

أنه لا ريب على هدى من ربه وإن طال الزمن ..

الجزء الملون دا فيما يتعلق بتصريحه المتكرر بشأنه دينه ..

مع أن الاصل أن أحبه لما أراه فيه وعنه هنا ..

في حاليه " شره وخيره " لا أرى الا أولاد مدني ومسلكهم ..

فااا دحين للحق أنا في صف محبته لا أجامل ..


ـ


وعن سؤاله فلا شك أنه مرتبط ارتباط وثيق بالبوست لكن ما يحتاجه بصرك " بصيرتك " يا عادل

في ظل الضغط العنيف على ما تكتبه هنا دا

أن ترى بروية الفاصل بين خطوط العداواة وخط البوست الذي تفترعه ..

بعض الاسئلة حتى وإن أتت محملة فالاولى الاجابة عنها بصبر يتجاوز طارحها وما يحمله

الى لبها ومتنها لأنه يعمل على توضيح مقاصد البوست ..

الحديث عن المسيح عليه السلام وشأن رسالته انت افترعت بيه البوست وانصرفت اليه مداخلات عديدة

لذلك سؤال رأفت ما بدع عنها ولا مختلف ..

فقط طوّل بالك شوية




ـ

[ماجد تاج]

طيب يا شيخ ماجد واصل لينا من القرآن والسنة كلام يؤيد كلام جد الراجل بأن عيسى أرسله الله الى قومه فقط .. ما داير رأى شخصى ينوبك ثواب وبعيد من المقارنات .. كلام صريح كده 1+2=3

ـ


عم رأفت برجع ليك برواقة ...




ـ


يا عادل عسوم يا عادل عسوم

لم أجد أى إجابة فى كل الكلام الفوق ده .. ولم تشير كل الآيات القرآنية التى وردت فى حديثك لسؤالى من قريب أو بعيد

أما عن سؤالك لا وجود له الآن ولا يمكن أن تكون الأجابة على سؤال بسؤال .. لكن أقول لك بتكة ماوس على قوقل يمكن أن أأتى لك يآيات وأحاديث نبوية تحتم إيمان المسلم بالسيد المسيح .. فهل أنت من بنو أسرائيل يا عادل عسوم!

عادل عسوم كلامى واضح وأريد أجابة واضحة وليس إنشاء تحريضية .. أنا هنا لا أناقش الأسلام ولا أحاور مسلم كما تريد أن تعكسه بطريقتك المعهودة .. أنا (أسأل) عن حوار تم بينك وبين جدك .. هل هو مدعّم فى الأسلام أم من صنعكما؟

إذا ورد ذلك فى الأسلام (قرآن وسنة) سلمّت بالأمر ويا دار ما دخلك شر ولا مزيد من النقاش .. الموضوع معلومة فقط لا غير

خلاس ننتظر ماجد تاج وأصلو السؤال موجه ليهو

بالمناسبة الساعة عندنا 1:38 ظهراً يعنى أنا ما شارب حاجة لسة .. غايتو ما بتقدر تكون غير عادل عسوم مهما تشيطنت
ـ


طيب يا عم رأفت ..

بذات القدر ممكن تقوقل وتجد آيات بشأن الموضوع لكن ما علينا ..

أنا ابتعدت عن المنتدى زهجة والله من مداخلتك بتاعت غالاط وين وغالاط وين ديك ..

شعرت أنها فرغت مداخلاتي مع عادل عسوم من مضمونها ..

وبرضو وقفت عند السؤال لأني ما قدرت أفهم وين الغلط لو كان عيسى عليه السلام مرسل لبني اسرائيل فقط ..

ودا واضح من الانجيل قبل ما نفتش عنه في القرآن أو السنة ..

لو كان على مسألة الايمان بالرسل الواجبة علينا كمسلمين يمكن الرد عليها بسهولة

أو توضيح اللبس فيها : فإيمانا برساليته عليه السلام مقيد بإيمانا بخاتمية رسالة المصطفى صلى الله عليه وسلّم ..

إيمان بأن المولى عز وجل رحمة بالعباد أرسل اليهم الرسل متتالين ..

أعداداً لا يعرف عددها الا هو ..

منهم من تحدث عنه القرآن .. ومنهم من لا نعرف ..

الفكرة أن الصلة بين العباد والمعبود أبداً ما انقطعت ..

كذلك يعزّز الايمان دا إيمان بأنه لا اختلاف بين رسالة ورسالة ..

كل الرسل والانبياء حسب ما ورد في القرآن صرحو بأنهم مسلمين ..

يبقى المشكلة وين لو كان المسيح عليه السلام مبعوث لهداية خراف بني اسرائيل الضالة حسب وصف الانجيل ..

ثم أمنّا نحن المسلمين بأنه كان مبعوثاً اليهم من قبل الحق عزّ وجل بذات ما أتى به نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلّم ؟

ماااا كله من مشكاة واحدة يا عمنا ولا تناقض ..

فقط ملاحظة واحدة : إيمان برساليته لا برسالته " التي نوقن أنه أدى مهمته بشأنها واكتملت "

ثم جاء الاسلام الذي ارتضاه الله عز وجل دين لكل العباد " كل البشرية "

على كلٍ أنا كاتب ليك الكلام دا بالليل ...

:biggrin::biggrin::biggrin:

بكره كان الله هون ولقيت وقت ببحت ليك ما هو أفيد من الانشاء الليلي بتاعي دا




ـ

[رأفت ميلاد]

سلامات يا ماجد

أولاً قصة غالاط مدنى والخرطوم فعلاً ممكن تتفهم غلط زى ما وصلتك من طريقة المداخلة المبتورة الكتبتها .. لكن الحقيقة هى مداخلتك الضافية على صاحب البوست كنت أفتكرت بتاعة الآية فى النى يحيى وليس عيسى أنحصر زى ردت الفعل بتاعت زول الله .. لكن زولك أستمر فى نفس المراوغة ودى كانت ردت فعلى .. أنت يا خوى ما مقصود بغالاط الخرطوم لكن أكيد هو غالاط مدنى البشكك فى روحك أنت ولّ ما أنت

فى سيرة السيد المسيح مضادات كهنة اليهود له لأنه كان يدعو الكل ولا يخص اليهود .. حتى تلاميذه كان فيهم غير يهود .. لذلك رفضه اليهود لأنهم يعتقدون أى جنس غيرهم (نجس) .. ده الغلط البرمى ليه فى حصر السيد المسيح على بنو أسرائيل .. المسيح لم يعيش كثيراً كما تعلم وكانت دعوته وتعاليمه بالأمثال والأقوال الشافية ولم يخوض فى تفاصيل .. لوحة العشاء الأخير كما تعرفها .. كانت ظهوره الأخير على تلاميذه قبل أن يرفعه الله الى السماء .. بارك تلاميذه وجعلهم رسل الى العالم أجمع

لا أنتظر منك الإيمان بذلك ولكن هكذا أعتقادى الذى نبع منه السؤال .. لذلك أبحث عن نص صريح يؤيد أن المسلمين يعتقدون فى أن النبى عيسى أو السيد المسيح أُرسل فقط لقومه .. لن تفرق معى المعلومة إذا كانت صحيحة ومؤكدة فقهياَ من عدمه .. لكن حقيقة أنا أشك فى خبرية عادل عسوم ولا أقول جده لأن فى الغالب القصة مؤلفة والجد لم يقل هذا الشيئ

أنتظر متابعتك بـ(النهار) بمعلومات دقيقة وليست كلام أنشائى ساكت زى مسلمين الزمن المهبب ده

[عبدالله علي موسى]

سلام يا جماعة،

بالنسبة لسؤال العم رأفت "إن كان عيسى عليه السلام أرسل فقط لبني إسرائيل" و قطع عادل عسوم أن "عيسى عليه السلام أرسل فقط لابني إسرائيل"

حسب ما أعرف حتى الآن ليس هنالك دليل قاطع في القرآن على أن اليسوع أرسل فقط لبني إسرائيل، الكلام الجابه الأخ عادل دة كلام سطحي جداً غض النظر عن من كتبه، و هذه بعض أسباب الاشكال:

1- إذا تركنا النصوص جانباً ثابت في التاريخ وعلم الانسان أن المسيح عيسى منذ بداية الدعوة أمن به أقوام ليسوا من بني إسرائيل
2- حسب النصوص إختلف الحواريون نفسهم حول هذا الأمر خلاف بلوس مع بطرس الشهير
3- هنالك اشكال كبير جداً حول من هم بني إسرائيل أصلاً، حتى نطمئن لمعرفة هم بني إسرائيل يبقى كلامنا قائم على أسس هزيلة
4- موسى عليه السلام أرسل لبني إسرائيل قطع شك على ذلك تبعة غير اليهود، منهم السحرة الذين سجدوا..اهة دي بتحلوها كيف ؟
5- هل الجن من بني إسرائيل ؟ القرآن يقول أن الجن امنوا برساله موسى و لعل رسالة عيسى عليهم السلام لم تعنيهم
6- لماذا جاء أنبياء كثر من بني إسرائيل ؟ و هل يعني إذا أرسل نبي منهم أن الدعوة لا تمشل العالمين ؟

اسئلة كتيرة مفتوحة أي قطع دون المرور على هذه الأسئلة ضياع زمن.

تحياتي

[عادل عسوم]

ـ


أسال المولى عز وجل أن يستجيب يا عادل يا أخي ..

فقط جلّل الدعاء بصدقه ..

وعظم الامل بمد حبال الصبر يا أخي ..

وللحق يا عادل إن كان في زمرة محبين لهذا الرجل " رأفت ميلاد " تجدني واقف في مقدمتها بكل فخر والله ..

أحبه حباً خالصاً لله عز وجل وأرى في ثنايا وجهه وخطه روح طيبة ونقية ونادرة في الزمن التافه دا ..

وأعتقد جازم وصادق ـ والمطلع على ما في القلوب هو المولى عز وجل

أنه لا ريب على هدى من ربه وإن طال الزمن ..

الجزء الملون دا فيما يتعلق بتصريحه المتكرر بشأنه دينه ..

مع أن الاصل أن أحبه لما أراه فيه وعنه هنا ..

في حاليه " شره وخيره " لا أرى الا أولاد مدني ومسلكهم ..

فااا دحين للحق أنا في صف محبته لا أجامل ..


ـ


وعن سؤاله فلا شك أنه مرتبط ارتباط وثيق بالبوست لكن ما يحتاجه بصرك " بصيرتك " يا عادل

في ظل الضغط العنيف على ما تكتبه هنا دا

أن ترى بروية الفاصل بين خطوط العداواة وخط البوست الذي تفترعه ..

بعض الاسئلة حتى وإن أتت محملة فالاولى الاجابة عنها بصبر يتجاوز طارحها وما يحمله

الى لبها ومتنها لأنه يعمل على توضيح مقاصد البوست ..

الحديث عن المسيح عليه السلام وشأن رسالته انت افترعت بيه البوست وانصرفت اليه مداخلات عديدة

لذلك سؤال رأفت ما بدع عنها ولا مختلف ..

فقط طوّل بالك شوية




ـ

معك اسال الله له -صادقا- الهداية ياماجد

[Hassan Farah]

سلام يا جماعة،

بالنسبة لسؤال العم رأفت "إن كان عيسى عليه السلام أرسل فقط لابني إسرائيل" و قطع عادل عسوم أن "عيسى عليه السلام أرسل فقط لابني إسرائيل"

حسب ما أعرف حتى الآن ليس هنالك دليل قاطع في القرآن على أن اليسوع أرسل فقط لبني إسرائيل، الكلام الجابه الأخ عادل دة كلام سطحي جداً غض النظر عن من كتبه، و هذه بعض أسباب الاشكال:

1- إذا تركنا النصوص جانباً ثابت في التاريخ وعلم الانسان أن المسيح عيسى منذ بداية الدعوة أمن به أقوام ليسوا من بني إسرائيل
2- حسب النصوص إختلف الحواريون نفسهم حول هذا الأمر خلاف بلوس مع بطرس الشهير
3- هنالك اشكال كبير جداً حول من هم بني إسرائيل أصلاً، حتى نطمئن لمعرفة هم بني إسرائيل يبقى كلامنا قائم على أسس هزيلة
4- موسى عليه السلام أرسل لبني إسرائيل قطع شك على ذلك تبعة غير اليهود، منهم السحرة الذين سجدوا..اهة دي بتحلوها كيف ؟
5- هل الجن من بني إسرائيل ؟ القرآن يقول أن الجن امنوا برساله موسى و لعل رسالة عيسى عليهم السلام لم تعنيهم
6- لماذا جاء أنبياء كثر من بني إسرائيل ؟ و هل يعني إذا أرسل نبي منهم أن الدعوة لا تمشل العالمين ؟

اسئلة كتيرة مفتوحة أي قطع دون المرور على هذه الأسئلة ضياع زمن.

تحياتي
----------------------------------------------------------
استاذنا عبدالله على موسى صبحك الله بالخير
مشكور على هذا التحليل وعلى هذا الفهم العميق لرسالة الاديان...
ارى ان جميع الرسل بعثوا للناس جميعا لنشر مكارم الاخلاق وان رسالاتهم مكملة لبعضها البعض ولهذا يقول ديننا الحنيف ان من لا يؤمن برسالات الرسل الذين سبقوا الاسلام فهو غير مسلم....

[ماجد تاج]

ـ

أسال المولى عز وجل أن يستجيب يا عادل يا أخي ..

فقط جلّل الدعاء بصدقه ..

وعظم الامل بمد حبال الصبر يا أخي ..

ـ

معك اسال الله له -صادقا- الهداية ياماجد
ـ



تعرف واحد من أخطر الاسباب التي دفعت بالعديدين للابتعاد عن الدين في مجتمعاتنا ع الاقل كانت السلوك غير السوي للمسلم يا سيد عادل ..

وللحق الدين المعاملة ..

وقد عُرِف عن الرسول صلى الله عليه وسلّم أنه كان يتفقد اليهودي الذي كان يؤذيه حين غيابه ..

كان يلتزم صلوات الله وسلامه عليه بمبدأ واحد ثابت في كل الاحوال ..

الادب والتأدب والمعاملة بالتي هي أحسن ..

ولم يجرمنّه شنآن قوم على الا يعدل في أي وقت طوال حياته ..

في بوست آخر يا عادل اقتبست مداخلة لي وحبرتها بمداد اسود وسيّرتها في وجهة خلافك مع جيلي

تصرفك دا كان فيه تعدي كبير في شأني ، لأنك عملت مداخلتي كبري لتمرير ضربة تحت الحزام للجيلي

ولأن الله عز وجل ألهم الرجل أن يرد على خلاف ما رميت اليه أنت سكتّ أنا وتجاوزت ..

هنا انت برضو بتتخذ من دعوة صادقة ـ يعلم الله ـ وجهتها لك لتصفية قلبك

وعنيت بيها ما قلته أنت :


القلوب والارواح يارافت ميلاد جنود مجندة!
فاللهم اسالك باسمائك وصفاتك ان تجند قلبي لحبك وحب من يحبك يارب.


بتتخذ منها كبري للنيل من رأفت !!

يااااا عادل :

مع التسليم بأن الله أعلم بما في الغيوب ، ويعلم ما تحويه القلوب لكن رجاءاً ..

لا يجرمنك شنآن قوم على الا تعدل ..

ولا تضع نفسك حيث يضعك الناس ..

فللحق إن الناس تضعك حيث تضع نفسك ..

ياخي ما تتخذ من مداخلاتي نقاط وثب في صراعاتك مع الجماعة ديل ..

وكان حاربت بمباشرة باقي لي أحسن ..

ما تبطن المسائل الدينية ببطانات فاسدة لأنو الاسلوب دا ينفر من الدين يا أخي



ـ

[عبدالله علي موسى]

----------------------------------------------------------
استاذنا عبدالله على موسى صبحك الله بالخير
مشكور على هذا التحليل وعلى هذا الفهم العميق لرسالة الاديان...
ارى ان جميع الرسل بعثوا للناس جميعا لنشر مكارم الاخلاق وان رسالاتهم مكملة لبعضها البعض ولهذا يقول ديننا الحنيف ان من لا يؤمن برسالات الرسل الذين سبقوا الاسلام فهو غير مسلم....

عمنا الدكتور حسن فرح

صبحك الله بالرضى والعافية

الخالق واحد والرسائل منه تأتي رحمة للعالمين لكن البني أدام أناني بطبعة, حتى الهدى يريده لنفسه و عشيرته و فقط... والسبل لله باعداد السالكين.

تحياتي

[عادل عسوم]

ـ



تعرف واحد من أخطر الاسباب التي دفعت بالعديدين للابتعاد عن الدين في مجتمعاتنا ع الاقل كانت السلوك غير السوي للمسلم يا سيد عادل ..

وللحق الدين المعاملة ..

وقد عُرِف عن الرسول صلى الله عليه وسلّم أنه كان يتفقد اليهودي الذي كان يؤذيه حين غيابه ..

كان يلتزم صلوات الله وسلامه عليه بمبدأ واحد ثابت في كل الاحوال ..

الادب والتأدب والمعاملة بالتي هي أحسن ..

ولم يجرمنّه شنآن قوم على الا يعدل في أي وقت طوال حياته ..

في بوست آخر يا عادل اقتبست مداخلة لي وحبرتها بمداد اسود وسيّرتها في وجهة خلافك مع جيلي

تصرفك دا كان فيه تعدي كبير في شأني ، لأنك عملت مداخلتي كبري لتمرير ضربة تحت الحزام للجيلي

ولأن الله عز وجل ألهم الرجل أن يرد على خلاف ما رميت اليه أنت سكتّ أنا وتجاوزت ..

هنا انت برضو بتتخذ من دعوة صادقة ـ يعلم الله ـ وجهتها لك لتصفية قلبك

وعنيت بيها ما قلته أنت :



بتتخذ منها كبري للنيل من رأفت !!

يااااا عادل :

مع التسليم بأن الله أعلم بما في الغيوب ، ويعلم ما تحويه القلوب لكن رجاءاً ..

لا يجرمنك شنآن قوم على الا تعدل ..

ولا تضع نفسك حيث يضعك الناس ..

فللحق إن الناس تضعك حيث تضع نفسك ..

ياخي ما تتخذ من مداخلاتي نقاط وثب في صراعاتك مع الجماعة ديل ..

وكان حاربت بمباشرة باقي لي أحسن ..

ما تبطن المسائل الدينية ببطانات فاسدة لأنو الاسلوب دا ينفر من الدين يا أخي



ـ
مرحبا ياماجد
اشكرك على النصائح واعدك ان لا ارد على رافت طالما يسؤك ردي عليه وتجد امثال شتائمه لي في بوست عبدالحكيم حق بينما ترى( ردي )عليه افتئات وفجور
ياماجد لتعلم باني ظللت لسنوات اتنزه عن الرد حتى وصل الامر ببعض الاحباب الى تعنيفي والقول لي بان هذا ضعف يهتبله اولئك فيزدادوا ايغالا في الشتم وسوء اللفظ
هاانا الان ارد ( ولكن ) دون ان اجاريه واجاريهم في سئ اللفظ ولا قبيح المرادات استنصارا بسياقات من ديني اتراني كان افضل لي ان ارد الشتيمة شتيمة بالفاظها ام تراك تودني ان اسكت كعهدي الاول فينطلي على الناس حديثمهم كما انطلى عليك انت في البدء فجاريتهم ثم اعتذرت لي!
ام تراك تراني ( هاتكا ) لعرض 8 من مناضلاتهم كما قال شليل ويرددها عمك رافت في بوست عبدالحكيم وسارق؟!
ياماجد
لا اخالك بالذي يساق فسعى الى الممالاة عشما في رضى...
ولا اخالك بالذي تفوت عليه شتائم رافت وازجاءاته الكثيرة في جل مداخلاته لعادل عسوم!
فلتعتمر مكيال يوسف عندما تكيل...
ولتنصر ان نصرت بان ترد الظالم عن ظلممه او تذكره به على اقل تقدير
لا ان ترانى ب( ردي ) انفره عن الاسلام وهو المتسور لحائطي!
لتعد الى ردي له اعلاه ولتستصحب افتئاته وشتيمته الليلية تلك في بوست الاخ عبدالحكيم ثم تضع نفسك مكاني ولتقل لي ماذا كنت ستكتب؟!
اذ اني محتار حقا كيف ترى من يرد على الشتائم دون فجور مخطئا بينما الشاتم في حسبانك مظلوم يستحق التبجيل وال...محبة
قليل من التؤدة لايضير ياماجد

[ماجد تاج]

ـ


الغباين بينكم واصله مدى بعيد يا عادل ..

وموقفي من الفتن عموماً ، بما فيها فتنتكم دي واحد ..

الا أخوض بلساني فيما لم أخض فيه في أوانه ..

لكن مع ذلك إن راجعت أرشيفي ستجد أين ومتى خضت ونصرة لمن ..

فحوى كلامي أعلاه يا عادل وبوضوح ( أنا ما عايز مداخلاتي تتخذ كوبري في الحرب المدورة دي )

وتأكد ـ غض النظر عن المحبة والاخاء ـ أنا ما من النوع البيميل لجانب العاطفة ..

فقط ودون أن أجلس في مجلس محكم .. اطلب الا تتخذ مداخلاتي معبراً

كلامي أعلاه محتاج اعادة قراءة منك ..





ـ

[معتصم الطاهر]

ـ


الغباين بينكم واصله مدى بعيد يا عادل ..

وموقفي من الفتن عموماً ، بما فيها فتنتكم دي واحد ..

الا أخوض بلساني فيما لم أخض فيه في أوانه ..

لكن مع ذلك إن راجعت أرشيفي ستجد أين ومتى خضت ونصرة لمن ..

فحوى كلامي أعلاه يا عادل وبوضوح ( أنا ما عايز مداخلاتي تتخذ كوبري في الحرب المدورة دي )

وتأكد ـ غض النظر عن المحبة والاخاء ـ أنا ما من النوع البيميل لجانب العاطفة ..

فقط ودون أن أجلس في مجلس محكم .. اطلب الا تتخذ مداخلاتي معبراً

كلامي أعلاه محتاج اعادة قراءة منك ..





ـ

قرأه يا عمو ..

[رأفت ميلاد]

مرحبا ياماجد
اشكرك على النصائح واعدك ان لا ارد على رافت طالما يسؤك ردي عليه وتجد امثال شتائمه لي في بوست عبدالحكيم حق بينما ترى( ردي )عليه افتئات وفجور
ياماجد لتعلم باني ظللت لسنوات اتنزه عن الرد حتى وصل الامر ببعض الاحباب الى تعنيفي والقول لي بان هذا ضعف يهتبله اولئك فيزدادوا ايغالا في الشتم وسوء اللفظ
هاانا الان ارد ( ولكن ) دون ان اجاريه واجاريهم في سئ اللفظ ولا قبيح المرادات استنصارا بسياقات من ديني اتراني كان افضل لي ان ارد الشتيمة شتيمة بالفاظها ام تراك تودني ان اسكت كعهدي الاول فينطلي على الناس حديثمهم كما انطلى عليك انت في البدء فجاريتهم ثم اعتذرت لي!
ام تراك تراني ( هاتكا ) لعرض 8 من مناضلاتهم كما قال شليل ويرددها عمك رافت في بوست عبدالحكيم وسارق؟!
ياماجد
لا اخالك بالذي يساق فسعى الى الممالاة عشما في رضى...
ولا اخالك بالذي تفوت عليه شتائم رافت وازجاءاته الكثيرة في جل مداخلاته لعادل عسوم!
فلتعتمر مكيال يوسف عندما تكيل...
ولتنصر ان نصرت بان ترد الظالم عن ظلممه او تذكره به على اقل تقدير
لا ان ترانى ب( ردي ) انفره عن الاسلام وهو المتسور لحائطي!
لتعد الى ردي له اعلاه ولتستصحب افتئاته وشتيمته الليلية تلك في بوست الاخ عبدالحكيم ثم تضع نفسك مكاني ولتقل لي ماذا كنت ستكتب؟!
اذ اني محتار حقا كيف ترى من يرد على الشتائم دون فجور مخطئا بينما الشاتم في حسبانك مظلوم يستحق التبجيل وال...محبة
قليل من التؤدة لايضير ياماجد

ههههههة
اذن فلتسأل عن عادل عسوم أصلاً وفصلاً (من يليك) ليحدثوك عن تربيتي وأدبي يا ود ميلاد...
أنت يارأفت ميلاد (تتلب) على الناس في بوستاتا وتقل أدبك وكمان دايرم يحترموك؟!
ياخي شوف عوجة رقبتك وانظر الى نفسك قبل أن (تتطاول) على عادل عسوم ياود ميلاد!
شايفك (عامل) زعلان وحبر شتيمتك لي بأني (مَرَة) و(شافع) وغيرو كتير في بوست الأخ عبدالحكيم لم يجف بعد...
أنا لن أتهمك بقلة الأدب ياود ميلاد (كما تتهمني) لاني لا أجد لك أدب من أصلو...
وبعدين قصة انك كبير وأنا صغير دي بالله أنساها لأني ما أصغر منك بي كتير يا (حاشد) المعجبين (وش باسم)...
أمشي بالله (أنجر) ليك بوست وفش فيهو غبينتك دي لانك لاتلزمني...
صدقني لا تلزمني

يا عادل عسوم ياخ أنا ما هماز ولا لماز

مداخلتى فى بوست عبد الحكيم ورد فيها الأتى

بمناسبة ورود أسمى أقول ياخ بصراحة مشكلتنا مع عادل عسوم ما بتتقرى فى نظرة عابرة .. فعلاً القارى (الجديد) بينزهل لامن يلقى ناس نازلين فى زول واحد بعنف وهو فى قمة التسامح ورقيق الكلام .. دى زى ما تلقى ليك زول مفتّل بدق ليهو فى ولد ضغير ولّ بتهجم على مرة مكسورة الجناح .. الزول بتشيلو الهاشمية وينصر الضعيف.

لكن براحة كده نفكر .. يعنى البروف قال ليك عمرو 70 وأنا 61 وباقى الشلة ما قصّر .. ليه من دون الناس مضادين عادل عسوم .. لازم يكون فى أسباب وجيهة أو نحن صعاليك أو ناقصين

الكلام واضح زى الشمس الوصف لشعور الزول الجديد ما متابع وبتشيلو الهاشمية .. تحوريك لكلامى بأنى نعتك بالشافع أو المره المكسورة الجناح شيئ سخيف ويثبت سوء النوايا والأستخفاف بعقول الناس .. وذلك الشيئ المستفز فى معلوماتك المغلوطة التى تحاول تفرضها سافهاً ذكاء الناس ونضوجهم

وبعدين أنا ذكرت العقوبة ومدتها متفادياً الخوض فيها .. ليس ستراً لك ولكن إحترام لـ(المناضلات) .. كان من الأجدر بك عدم الخوض فى ذلك .. لأنهم 8 كما ذكرت وأيضاً هناك رجال طالهم الأمر .. فهؤلاء كلهم كذابون وأنت الصادق الوحيد الذى أقسم ويده على المصحف

ياخ أستحى

[معتصم الطاهر]

( يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلاّ الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيراً لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلاً ) النساء/ 171 .

[رأفت ميلاد]

سلام يا جماعة،

بالنسبة لسؤال العم رأفت "إن كان عيسى عليه السلام أرسل فقط لبني إسرائيل" و قطع عادل عسوم أن "عيسى عليه السلام أرسل فقط لابني إسرائيل"

حسب ما أعرف حتى الآن ليس هنالك دليل قاطع في القرآن على أن اليسوع أرسل فقط لبني إسرائيل، الكلام الجابه الأخ عادل دة كلام سطحي جداً غض النظر عن من كتبه، و هذه بعض أسباب الاشكال:

1- إذا تركنا النصوص جانباً ثابت في التاريخ وعلم الانسان أن المسيح عيسى منذ بداية الدعوة أمن به أقوام ليسوا من بني إسرائيل
2- حسب النصوص إختلف الحواريون نفسهم حول هذا الأمر خلاف بلوس مع بطرس الشهير
3- هنالك اشكال كبير جداً حول من هم بني إسرائيل أصلاً، حتى نطمئن لمعرفة هم بني إسرائيل يبقى كلامنا قائم على أسس هزيلة
4- موسى عليه السلام أرسل لبني إسرائيل قطع شك على ذلك تبعة غير اليهود، منهم السحرة الذين سجدوا..اهة دي بتحلوها كيف ؟
5- هل الجن من بني إسرائيل ؟ القرآن يقول أن الجن امنوا برساله موسى و لعل رسالة عيسى عليهم السلام لم تعنيهم
6- لماذا جاء أنبياء كثر من بني إسرائيل ؟ و هل يعني إذا أرسل نبي منهم أن الدعوة لا تمشل العالمين ؟

اسئلة كتيرة مفتوحة أي قطع دون المرور على هذه الأسئلة ضياع زمن.

تحياتي

سلامات يا عبدالله موسى

ترددت فى التعليق على مداخلتك المعتدلة والمتنزّهة عن الصراع الدائر هنا لكى لا أجعلها جزء منه

أشكرك عليها بدون أى نية سيئة مبيته

[عادل عسوم]

عالمية الاسلام واقتصار (كل) الرسالات السماوية السابقة على مكانها وزمانها
لعلي أبتدر بهذا المنقول الذي سأورده تباعاً مختوماً بالرابط:

إنكار عالمية الإسلام(*) (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn1)
مضمون الشبهة:
ينكر بعض المشككين عالمية الإسلام زاعمين أن رسالته محدودة الزمان والمكان، ويدعون:
· أن الإسلام دين محلي قومي، أنزل للعرب واختص بهم في شبه الجزيرة العربية، ويستدلون على ذلك بقوله تعالى: )وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه( (إبراهيم: 4)، ويتساءلون: كيف يرسل الله رسولا إلى قوم لا يعرفون لغته، فلا يفهمون ما يقول؟!
· أن الإسلام دين مؤقت اقتصرت صلاحيته الزمنية على وقت نزول الرسالة المحمدية. ويستدلون على ذلك بأن الإسلام نشأ في بيئة بدوية صحراوية، فلا يصلح للمدنية الحديثة.
· أن الإسلام دين تتعدد صوره بتعدد الأقطار، وتبقى العروبة أصلا في حين يجيء الإسلام فرعا عليها.
· أن فكرة عالمية الإسلام لم تخطر ببال محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه كان متأكدا من أنه مرسل إلى العرب وحدهم، ومن ثم يشككون في صحة الروايات التي تؤكد إرسال النبي - صلى الله عليه وسلم - الرسائل للملوك المعاصرين له، كالمقوقس في مصر، وملك الحبشة النجاشي، وهرقل عظيم الروم، وكسرى ملك الفرس.
· أن المسلمين ظلوا بعد وفاة نبيهم بمائة عام يعدون الإسلام دينا محليا للعرب فحسب.
· أن من يزعمون عالمية الدعوة الإسلامية، يضعون بذلك الله سبحانه موضعا لا يليق حتى بإنسان عاقل، ويستدلون على ذلك بأن الله تعالى يقول: )إنا أنزلناه قرآنا عربيا( (يوسف:٢)، متسائلين: كيف يعقل أن يبعث الله - عز وجل - رسوله محمدا - صلى الله عليه وسلم - بالإسلام إلى الناس كافة، ثم يوحي إليه بلسان عربي لا يفهمه إلا العرب؟! ويأمره بأن ينذر أهل مكة ومن حولهم من العرب؟! ومن هؤلاء من يزعم أن الإسلام كان خاصا بالعرب، ثم جعله محمد - صلى الله عليه وسلم - دينا عالميا، وعمم دعوته، عندما انتصر في المدينة.
وبالجملة فإن هؤلاء ينكرون عالمية الإسلام، هادفين من وراء ذلك إلى الطعن في صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان.

[عادل عسوم]

وجوه إبطال الشبهة:
1) عالمية أي دين أو محليته لا يحددها هوى المدعين وآراؤهم، وإنما نصوصه وسيرة رسوله وتاريخه، وهي كالآتي:
· القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة، وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومكاتبته للملوك، وتاريخ الفتوحات الإسلامية، كل ذلك يؤكد عموم الدعوة الإسلامية، وعالمية الرسالة المحمدية الخاتمة.
· نصوص الكتب السابقة تؤكد عالمية رسالة الإسلام وختمها للرسالات السابقة، كما تؤكد خصوص غيرها بزمانها ومكانها.
2) تتعدد المظاهر والشواهد التي تؤكد عالمية الإسلام وعموم رسالته، وتشهد بذلك.
3) معنى الآيات التي استدل بها المدعون وتفسيرها لا يدل على محلية الإسلام، وليس معنى نزول الرسالة على أمة بدوية أنها لا تصلح للمدنية، بل هي التي صنعت منهم أمة ذات حضارة عريقة ومدنية راقية قصرت دونها كل الحضارات والمدنيات.
4) الدين الإسلامي دين عالمي للناس كافة، ولا فرق فيه بينهم اعتمادا على الجنس أو النوع، بل التفضيل فيه على أساس التقوى؛ لذلك فالإسلام رسالة إنسانية نفسية عالمية تعالج نفوس الناس في كل زمان ومكان.
5) الإسلام هو الذي بعث أمة العرب بعثا من وهاد التاريخ وظلماته، ومنحهم هويتهم الخاصة وطابعهم المميز؛ فالإسلام هو الأصل والعروبة فرع عنه بعكس ما يدعي هؤلاء المغالطون.
6) الإسلام - بما أنه الرسالة الخاتمة الصالحة لكل زمان ومكان - قامت رسالته على أصول وفروع، أو ثوابت ومتغيرات؛ فالأصول ثابتة في كل عصر ومصر لا تتغير، والفروع يمكن الاجتهاد فيها بما يلائم كل زمان ومكان، ولكن في إطار الثوابت ودون الخروج عليها، وليس لكل دولة إسلام خاص - كما يدعي المفترون - إنما هي عوامل سعة الشريعة الإسلامية ومرونتها.
7) عالمية الإسلام أمر ثابت ومقرر، لكن العولمة بمفهومها المعاصر الذي يعني قولبة الأمم المختلفة - أي: صبها في قالب واحد على نمط معين ومسح هويتها - أمر مذموم، ولا ريب في ذلك لدى كل من لديه شرف وكرامة وأصالة.
التفصيل:
أولا. عالمية أي دين أو محليته لا يحددها هوى المدعين وآراؤهم، وإنما نصوصه وسيرة رسوله وتاريخه:
إن الأباطيل التي نحن بصدد دفعها - سواء كان أصحابها يزعمون أن الإسلام دين محلي قومي خاص بالعرب وحدهم، أم أن الإسلام كان دينا خاصا، ثم جعله محمد - صلى الله عليه وسلم - دينا عالميا عندما انتصر في المدينة، وسواء أكان هذا التحويل بعد وفاة محمد - صلى الله عليه وسلم - مباشرة، أم بعدها بمائة عام - كل هذه الأباطيل أباطيل واهية لا تستند إلى برهان عقلي أو نقلي، وهذا ما يجعلها تنهار أمام الحقائق التي تؤكدها نصوص القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة، وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم، والفتوحات الإسلامية، وتاريخ الإسلام، وذلك على التفصيل الآتي:

[عادل عسوم]

1. آيات القرآن الكريم:
إن كثيرا من آيات القرآن الكريم يتجه نحو عمومية الدعوة[1] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn2)، يقول عز وجل:
· )إن هو إلا ذكر للعالمين (87) ولتعلمن نبأه بعد حين (88)( (ص).
· )تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا (1)( (الفرقان).
· )قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا( (الأعراف: ١٥٨).
· )هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون (33)( (التوبة).
· )وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون (28)( (سبأ).
· )وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين (69) لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين (70)( (يس).
· )قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (29) وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون (30) اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون (31) يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون (32) هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون (33)( (التوبة).
وفي مستهل استعراضه للأدلة النقلية على عالمية الدعوة الإسلامية من القرآن والسنة، ونصوص الأديان السابقة، كالتوراة والإنجيل، يورد الدكتور على عبد الحليم محمود عددا من الآيات القرآنية، يقدم لها بقوله: "سوف نستعرض في هذا الفصل - بعون الله تعالى - آيات بينات من القرآن الكريم، تؤكد عالمية الدعوة وتنادي بها، وذلك بعد ما قدمنا من أدلة كثيرة على ذلك، وقد حاولت أن أنظر في تلك الآيات الكريمات حسب ترتيب نزولها حتى يمكن أن أتتبع اتساع نطاق الدعوة، منذ أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - بها لنفسه ولعشيرته الأقربين إلى أن أمر بتبليغ العالم كله.
وقد لاحظت في هذه الجولة الممتعة في رحاب القرآن الكريم أن الله سبحانه وتعالى - وإن كان لم يطلب من محمد - صلى الله عليه وسلم - أن يبلغ دعوته العالم كله بادئ ذي بدء - أنزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - آيات تشير إلى أن رسالته عالمية ودعوته للناس جميعا، أنزل تلك الآيات في بداية نزول الوحي، وبالتحديد في ثانى سورة نزلت عليه - صلى الله عليه وسلم - وذلك حين يتحدث عن القرآن الكريم فيقول: )وما هو إلا ذكر للعالمين (52)( (القلم)، وذلك لكي يضطلع محمد - صلى الله عليه وسلم - بالعبء ويعد نفسه له.
ثم يشفع هذه الآية الكريمة بآية أخرى أدل على طبيعة عمل الرسول - صلى الله عليه وسلم - في رابع سورة نزلت من القرآن - سورة المدثر - التي بدأت بالمطالبة بالإنذار والتشمير لما يستتبعه: )قم فأنذر (2)( (المدثر)، وفي هذه الصورة نفسها يقول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم: )نذيرا للبشر (36)( (المدثر)، وذلك ليحدد له طبيعة عمله، ويهيئ له أن يعد نفسه لهذا العمل الذي وضعه الله تعالى بقوله في ثالث سورة نزلت وهي المزمل: )إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا (5)( (المزمل).
ثم في سورة التكوير - وهي من أوائل ما نزل من القرآن؛ إذ تعد سابع سورة أنزلت - يؤكد الله عالمية الدعوة وعمومها في قوله تعالى: )إن هو إلا ذكر للعالمين (27)( (التكوير)"[2] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn3).
هذه الآيات الدالة على عالمية الإسلام تقابلها آيات تنص على أن رسالة الأنبياء السابقين جميعهم في أقوامهم فحسب، يقول عز وجل: )لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله( (الأعراف: ٥٩)، )ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (80)( (الأعراف)، )وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره( (الأعراف: ٨٥). )وإلى عاد أخاهم هودا( (هود: ٥٠). فهذه الآيات واضحة الدلالة على أن نوحا ولوطا وشعيبا وهودا، مبعوث كل منهم "إلى قومه"، أما الإسلام فيدل بوضوح على أنه "للعالمين"، فكيف فهم المستشرقون من علوم اللغة العربية أن كلمة "عالمين" للعرب فقط؟!
لقد عمت رسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - الخافقين[3] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn4)، وشملت الأبيض والأصفر، ولم يحس أحد من هؤلاء أن الدعوة لا تناسبه، ولا أنها مستوردة إليه من صنف آخر، بل أحس كل واحد أن الدعوة له، وأنها تنظم كيانه وحياته[4] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn5).
فهل يعقل بعد هذا البيان الإلهي الصريح في الأمر لرسوله - صلى الله عليه وسلم - بتبليغ الدعوة إلى العالم أجمع، بل إلى الثقلين (الإنس والجن) - أن يقال: إن رسالة الإسلام كانت خاصة، ثم حولها محمد - صلى الله عليه وسلم - إلى رسالة عامة؟

[عادل عسوم]

2. الحديث النبوي والسيرة المحمدية:
أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - وأعماله الدعوية وغزواته تؤكد عالمية الإسلام وعمومية رسالته، بل لا يوجد ما يوهم خصوصية هذه الرسالة ومحليتها، ولو كانت رسالة خاصة فلم يتعب نفسه وأصحابه في العمل الشاق وطريق الجهاد الصعب، المملوء بالزعازع والأنواء، والمحن والإحن؟! فهو ليس طريقا سهلا ولكنه طريق صعب، ليس مفروشا بالورود والرياحين، إنما هو طريق مفروش بالأشواك والدماء. فما كان أغناه عن ورود هذا الطريق لو كان له من الأمر غيره! هذا الطريق الذي تعرض فيه للقتل أكثر من مرة، وفقد فيه خيرة أصحابه وعلى رأسهم عمه حمزة.
أما أحاديثه - صلى الله عليه وسلم - ومواقفه من سيرته فكلها تدل على عالمية رسالته، ومنها:
· جاء عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار»[5] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn6).
· جاء أيضا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا فضل لعربي على أعجمي، ولا أعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى»[6] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn7). قال مجاهد: يعني الجن والإنس، وقال غيره: يعني العرب والعجم، والكل صحيح.
· عن كرز بن علقمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله - عز وجل - بهم خيرا أدخل عليهم الإسلام»[7] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn8).
· وجاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن غير واحد أنه قال: «كان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة»[8] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn9) [9] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn10).
· تنبؤ النبي لأم حرام الرميصاء بنت ملحان زوجة عبادة بن الصامت أنها ستركب البحر، عندما نام في بيتها ثم استيقظ يضحك، فقالت: ما أضحكك يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله، يركبون ثبج[10] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn11) هذا البحر ملوكا على الأسرة (أو مثل الملوك على الأسرة)". قالت: يا رسول الله، ادع أن يجعلني منهم. ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك، فقالت: ادع الله أن يجعلني منهم. قال صلى الله عليه وسلم: أنت من الأولين»[11] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn12)، فكانت أم حرام في غزوة قبرص (28هـ/648م) وماتت بها، وتحققت الرؤيا الثانية فكانت عبارة عن غزوة القسطنطينية.
فركوب البحر الذي تنبأ به رسول الله لنشر لواء الإسلام أين سيكون؟ هل سيركب الصحابة البحر من المدينة إلى نجد؟ هل سيكونون في سفن كأنهم الملوك على الأسرة، قاصدين الربع الخالي بعد مغادرة مكة؟ لندع الجواب للعقل السليم.
· وصية النبي - صلى الله عليه وسلم - لصحابته بأن يستوصوا بأهل مصر خيرا، وذلك عندما قال: «إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا؛ فإن لهم ذمة ورحما، فإذا رأيتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها» والأرض هنا يقصد بها أرض مصر[12] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn13). فهل مصر والأقباط سكانها في الجزيرة العربية؟!
· أثناء حفر الخندق قبيل معركة "الأحزاب" أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - صحابته بفتح الحيرة، وقصور كسرى، وفتح القصور الحمر في الشام، فهل قصور كسرى وقصور الشام الرومية في الجزيرة العربية؟ ومثل هذه التنبؤات عن انتشار الإسلام خارج جزيرة العرب كثيرة، وكلها تدحض افتراءات المستشرقين المكابرين.
· ومن أحاديثه صلى الله عليه وسلم: «بعثت إلى الناس كافة»[13] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn14).
فهل يطلبون تصريحا أبلغ من هذا؟ [14] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn15).
فهل يتسنى لعاقل بعد هذا البيان النبوي الواضح في النص على عالمية الإسلام وعموم الرسالة المحمدية منذ البداية - أن يصغي مجرد إصغاء لزعم من يقول: إن فكرة عالمية الإسلام لم تخطر ببال محمد، أو إنها كانت من عمل أصحابه بعد وفاته، )إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون (116)( (النحل).
رسالات النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الحكام والملوك[15] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn16):
ويؤكد الدكتور شوقي أبو خليل أن رسالات النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الحكام والملوك المعاصرين له حقيقة؛ فهي استجابة للأمر الإلهي بتبليغ الدعوة إلى جميع العالم، وكيف ينكر المدعون مثل هذه الرسائل والكتب، وبعضها موجود إلى يومنا هذا في "إستانبول"؟ وكيف لا يوجد أثر لهذه الكتب في تاريخ هؤلاء الملوك والأمراء وقد قامت حروب من أجلها؟
وتاريخنا العربي الإسلامي لا يؤخذ من فم المستشرقين ولا من تحقيقاتهم؛ إذ إن أكثرهم درس الإسلام من غير موضوعية ومن غير تجرد، بل ابتغى مع أقرانه التخريب والدس والتشكيك.
علماؤنا العرب مصدر تراثنا وهم (على كثرتهم) لم يتطرق إليهم الشك في إرسال هذه الكتب، ولم يخطر ببالهم مطلقا شك أو تردد، فمن نصدق؟ أنصدق علماءنا العرب أم مستشرقا أجنبيا؟

[عادل عسوم]

لنر معا أهم مراجع التاريخ العربي الإسلامي:
· ابن هشام: في الجزء الرابع ص 279، 280، ذكر الرسائل.
· اليعقوبي: في الجزء الثاني ص 83، ذكر الرسائل.
· الكامل في التاريخ: لابن الأثير الجزري في الجزء الثاني ص 143، ذكر الرسائل.
· في البداية والنهاية: الجزء الرابع ص 362 وما بعدها.
· في الطبري الجزء الثاني ص 644، خروج رسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الملوك (طبعة دار المعارف).
وما سبق من كتب هي أسس التاريخ العربي، ولنر مثالا على ذلك ما ذكره الطبري في الجزء الثاني ص 649:
"حدثنا ابن حميد قال: حدثني ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب المصري أنه وجد كتابا فيه تسمية من بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ملوك الخائبين (الكفار)، وما قال لأصحابه حين بعثهم، فبعث به (أي الكتاب) إلى ابن شهاب الزهري مع ثقة من أهل البلدة فعرفه (أي الكتاب).
ثم ذكر الطبري نص رسالة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هرقل وهي:
«بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين»[16] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn17) [17] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn18).
ثم ذكر الطبري رسائل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المقوقس والنجاشي وكسرى أبرويز ملك الفرس.
ودليل صحة هذه الكتب التي تدل دلالة واضحة على عالمية الدعوة المحمدية ما يأتي:
· حديث هرقل مع أبي سفيان واستفساره عن خروج نبي آخر الزمان:
فقد دار فيه حوار طويل بينهما، وفي نهايته توجه هرقل لأبي سفيان بقوله:
«سألتك عن نسبه، فذكرت أنه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها، وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول، فذكرت أن لا، فقلت: لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت: رجل يأتسي بقول قيل قبله، وسألتك هل كان من آبائه من ملك، فذكرت أن لا، قلت: فلو كان من آبائه من ملك قلت: رجل يطلب ملك أبيه، وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال، فذكرت أن لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله، وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم، فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه، وهم أتباع الرسل، وسألتك أيزيدون أم ينقصون، فذكرت أنهم يزيدون، وكذلك أمر الإيمان حتى يتم، وسألتك أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه، فذكرت أن لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب، وسألتك هل يغدر، فذكرت أن لا، وكذلك الرسل لا تغدر، وسألتك بما يأمركم، فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وينهاكم عن عبادة الأوثان، ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف، فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج، لم أكن أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه»[18] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn19).
· قصة إسلام باذان عامل كسرى في اليمن، وخلاصتها:
أرسل كسرى إلى عامله في اليمن واسمه "باذان" أن: ابعث إلى هذا الرجل الذي بالحجاز رجلين من عندك جلدين، فليأتياني به، فبعث باذان رسولين يحملان كتابا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، يأمره فيه أن ينصرف معهما إليه.
فخرج الرجلان حتى قدما على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالا: إن كسرى قد بعثنا إليك لتنطلق معنا، فصرفهما الرسول - صلى الله عليه وسلم - على أن يعودا إليه في الغد، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الخبر من السماء، أن الله قد سلط على كسرى ابنه شيرويه فقتله، فلما قدم الرسولان أخبرهما الرسول - صلى الله عليه وسلم - هذا الخبر، فقالا له: إنا قد نقمنا عليك ما هو أيسر من هذا، أفنكتب هذا عنك ونخبره الملك؟ قال: نعم، أخبراه ذلك عني، وقولا له إن ديني وسلطاني سيبلغ ما بلغ كسرى.
فعاد الرسولان إلى باذان فقصا عليه ما تنبأ به النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: والله ما هذا بكلام ملك، وإني لأرى الرجل نبيا كما يقول، ولننظرن ما قد قال، فلئن كان هذا حقا فإنه لنبي مرسل، وإن لم يكن فسنرى فيه رأينا.
فلم يلبث باذان أن قدم عليه كتاب شيرويه: "أما بعد، فإني قد قتلت كسرى، ولم أقتله إلا غضبا لفارس لما استحل من قتل أشرافهم، فإذا جاءك كتابي هذا فخذ لي الطاعة ممن قبلك، وانظر الرجل الذي كان كسرى كتب فيه إليك - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - فلا تهجه حتى يأتيك أمري فيه".
فلما انتهى كتاب شيرويه إلى باذان قال: إن هذا الرجل لرسول، فأسلم وأسلم من كان معه من الفرس ببلاد اليمن.
· ودليل آخر معركة مؤتة:
اعترف المستشرقون أن معركة مؤتة سنة 8هـ كانت ثأرا من الحارث بن أبي شمر الغساني الذي قتل رسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليه، وهو: شجاع بن وهب الأسدي. فكيف تكون مؤتة وسببها قتل الحارث لحامل رسالة رسول الله، ثم ينكرون وجود الرسائل؟!
· وهناك وصية النبي - صلى الله عليه وسلم - بأهل مصر:
اعترف المستشرقون أيضا بوصية النبي بأهل مصر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط[19] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn20)، فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما، فإذا رأيتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها»[20] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn21). والأرض هنا يقصد بها أرض مصر.
ووجود مارية القبطية نفسها زوجة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - دليل على الرسائل، فلولا رسالة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المقوقس والتي حملها حاطب بن أبي بلتعة لما وصلت مارية إلى جزيرة العرب، والمقوقس ما أرسل هداياه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بعد مناقشة طويلة مع حاطب حامل الرسالة، ولا طائل من إيرادها هنا[21] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn22).
3. القادة وأقوالهم في مراحل التاريخ الإسلامي كلها تؤكد رسوخ مبدأ عالمية الإسلام وضرورة تبليغه إلى الناس كافة، ونذكر منها على سبيل المثال فقط:
· أبو بكر الصديق يخطب قائلا: "يا أيها الناس، إن الله قد أنعم عليكم بالإسلام، وأكرمكم بالجهاد، وفضلكم بهذا الدين على كل دين، فتجهزوا عباد الله إلى غزو الروم بالشام؛ فإني مؤمر عليكم أمراء، وعاقد لكم ألوية[22] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn23)، فأطيعوا ربكم، ولا تخالفوا أمراءكم لتحسن نيتكم؛ فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون"[23] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn24).
· ربعي بن عامر يقول لرستم قائد الفرس: الله جاء بنا، وهو بعثنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ولنخرج من يشاء من عباده من ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه، فمن قبله قبلنا منه ورجعنا عنه وتركناه وأرضه دوننا، ومن أبى قاتلناه حتى نفضي إلى الجنة أو الظفر[24] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn25).
· موقف عقبة بن نافع: ذلك البطل المجاهد الذي وصل إلى المحيط الأطلسي غربا بجيوش المسلمين المجاهدين الفاتحين، حين انحدر نحو المحيط إلى جنوب المدينة الحالية المعروفة حاليا باسم "أغادير" التي تقع على مصب وادي السوس، وهناك وعند قرية صغيرة على البحر تسمى "أيغيران يطوف" نرى المشهد التاريخي الشهير، وهو مشهد عقبة يدخل بحصانه في مياه المحيط الأطلسي ويشهد الله على أنه وصل براية الإسلام إلى آخر المعمورة، وأنه لو وجد طريقا لسار إلى البلاد التي وصل إليها ذو القرنين عند مغرب الشمس[25] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn26).
· وصية عثمان - مؤسس الدولة العثمانية - لابنه: "وصيتي لأبنائي وأصدقائي، أديموا علو الدين الإسلامي الجليل بإدامة الجهاد في سبيل الله، أمسكوا راية الإسلام الشريفة في الأعلى بأكمل جهاد، اخدموا الإسلام دائما؛ لأن الله - عز وجل - قد وظف عبدا ضعيفا مثلي لفتح البلدان، اذهبوا بكلمة التوحيد إلى أقصى البلدان بجهادكم في سبيل الله، ومن انحرف من سلالتي عن الحق والعدل حرم من شفاعة الرسول الأعظم - صلى الله عليه وسلم - يوم المحشر.
يا بني، ليس في الدنيا أحد لا تخضع رقبته للموت، وقد اقترب أجلي بأمر الله عز وجل، أسلمك هذه الدولة وأستودعك المولى - عز وجل - اعدل في جميع شئونك"[26] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn27).
4. نصوص الكتب السماوية تؤكد عالمية الإسلام وعموم رسالته وختمها للرسالات السابقة، كما تؤكد خصوص غيرها بزمانها ومكانها:
· أدلة من نصوص الديانات السابقة تؤكد عالمية الإسلام:
هناك أدلة كثيرة من الإنجيل تؤكد عالمية الإسلام، وإن كان الكثير من هذا الكثير قد ضاع مع التغيير والتبديل الذي مني به الإنجيل في الأزمان المتعاقبة من بعد المسيح عليه السلام، غير أن الذي بقي لنا من هذه الأدلة والبشارات بنبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - كاف؛ ليكون برهانا قاطعا على عالمية دعوته - صلى الله عليه وسلم - وختمها للرسالات وبقائها للأبد، ومن هذه البشارات بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وبدعوته العالمية الخالدة ما يأتي:
يقول عيسى - عليه السلام - لأتباعه: "إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي، وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم إلى الأبد، روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله؛ لأنه لا يراه ولا يعرفه، وأما أنتم فتعرفونه؛ لأنه ماكث معكم ويكون فيكم. لا أترككم يتامى. إني آتي إليكم". (يوحنا 14: 15ـ 18)، ولم يقل المسيح - عليه السلام - هذا القول من تلقاء نفسه أبدا، ومن المعلوم أن المراد بالمعزي هنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا مصداق لما جاء في القرآن الكريم على لسان عيسى - عليه السلام - إذ قال: )ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين (6)( (الصف).
هذه البشارات بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وتظاهر الأديان السابقة على دعوة أتباعها إلى الإيمان به إن ظهر، إنما يدل ذلك دلالة قطع وتأكيد على أن نبوته - صلى الله عليه وسلم - هي النبوة العامة التي يجب على أهل سائر الديانات أن يؤمنوا بها ويتبعوا صاحبها، وإذا كان الأمر كذلك لمن هم أهل ديانات، كان المشركون ومن ليس لهم ديانة سماوية أولى باتباعه والعمل بما جاء به، وبذلك ترتسم لرسالته معالم الرسالة العامة لكل أبيض وأحمر من بني آدم[27] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn28).

[عادل عسوم]

· نصوص الكتاب المقدس تؤكد محلية اليهودية والنصرانية:
o بالنسبة للديانة اليهودية: فإن أتباعها لا يدعون عالميتها، بل يفتخرون بأنها ديانة خاصة باليهود وأنهم شعب الله المختار، ولم يؤثر عن رسلهم إلا ذلك.
o أما بالنسبة للمسيحية: فنصوص الإنجيل تؤكد محليتها: فقد أرسل يسوع إلى بني إسرائيل فقط، جاء في إنجيل متى على لسانه: "ولم أرسل إلا إلى خراف بني إسرائيل الضالة". (متى 15: 24). "هؤلاء الاثنا عشر أرسلهم يسوع وأوصاهم قائلا: إلى طريق أمم لا تمضوا، وإلى مدينة للسامريين لا تدخلوا. بل اذهبوا بالحري إلى خراف بيت إسرائيل الضالة". (متى 10: 5، 6).
وحول هذا الموضوع يحدثنا الدكتور شوقي أبو خليل، فيقول: جاء في "ينابيع المسيحية": لم يكن الدين غير القومي معروفا لدى عيسى، وكان كل عمله خاصا ببني إسرائيل، وظل عمله بينهم كل زمن حياته، إلا أننا قرأنا ما يناقض ذلك في إنجيل مرقس، حيث روى أنه قد قال لتلاميذه الأحد عشر، عندما جلسوا إلى اللحم: "اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا[28] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn29) بالإنجيل للخليقة كلها". (مرقس 16: 15)، وأنبئنا أن ذلك حصل بعد قيامه من الموت؛ لأنه قبل وفاته لم يفكر إلا في عشيرته فقط، وقد منحهم أيضا القدرة على إتيان المعجزات: "وهذه الآيات تتبع المؤمنين: يخرجون الشياطين باسمي، ويتكلمون بألسنة جديدة. يحملون حيات، وإن شربوا شيئا مميتا لا يضرهم، ويضعون أيديهم على المرضى فيبرأون". (مرقس 16: 17، 18).
ترى إرساليات التبشير المسيحية أن الآيات الإنجيلية الماضية تخولهم حقا يبرر استمرارهم في تبشيرهم في سائر الجهات، إلا أنه يظهر أن هؤلاء المرسلين الحديثين لا يستطيعون إحداث المعجزات التي يجب أن يحدثها من يرسل لنشر الدين المسيحي، ولعل السبب في عدم قدرتهم على إحداث هذه المعجزات راجع إلى قول عيسى في الإنجيل: "وهذه الآيات تتبع المؤمنين"، فمن المؤكد أن مراكزهم والحالة هذه ليست مما يشتهى أو يرغب فيه، إذ كيف يمكن لقوم أن ينشروا الإيمان وهم ليسوا بمؤمنين؟!!
إن الإحدى عشرة آية الختامية لإنجيل مرقس التي أخبرت عن قيام المسيح - عليه السلام - بعد الموت، والمرسلين ومعجزاتهم، والحكم المتوقع على غير المسيحيين، ذلك الحكم غير اللائق وغير الخليق بنفس وديعة كنفس عيسى عليه السلام - قد برهن على أنها حشو وإضافة مزيفة، وليس لها وجود في الترجمة اللاتينية للكتاب المقدس، ولا في الأصول اليونانية القديمة.
إن ناقلي الكتاب المقدس الأول إلى اللغة الإنجليزية في عهد جيمس الأول، وجدوه كذلك، وأشاروا إلى ذلك في الهامش بملاحظة عن تلك الإحدى عشرة آية التي لم تكن موجودة في الأصل اللاتيني، وتعلم ذلك جمعية الكتاب المقدس البريطانية علم اليقين، ومع ذلك فهم لا يهتمون بحذفها من كتابهم المقدس، ولا يجدون هناك حاجة لأن يضعوا ملاحظة على الهامش، كما فعل المترجمون الإنجليز الأول. إن تركهم للناس، يتخبطون في الظلام من هذه الوجهة، موضوع يجب أن يعتبروه ويمنحوه عنايتهم، ولو لخدمة الحقيقة وأداء الأمانة فقط.
والجزء اللغز في هذا الإسقاط: ما أضيف إلى تعاليم يوشع فيما بعد، وما حشيت الأناجيل به على مر العصور، فما جاء في إنجيل مرقس: "اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها". (مرقس 16: 15) ليس له وجود في الترجمة اللاتينية للكتاب المقدس، ولا في الأصول اليونانية القديمة، والأصل في المسيحية: "أرسل يسوع إلى خراف بني إسرائيل الضالة فقط"، ومن هنا جاء الإسقاط فاتهم الإسلام أنه للعرب فقط.
قال تعالى في محكم التنزيل: )يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير (13)( (الحجرات)، فالناس - جميعا - في نظر الإسلام سواسية كأسنان المشط، ولا فضل لعربي على أعجمي، ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى، وهذه العمومية والمساواة بين الناس جميعا، كانتا من أهم عوامل انتشار الإسلام بين شعوب الأرض[29] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn30).

[عادل عسوم]

ثانيا. تعدد المظاهر والشواهد التي تؤكد عالمية الإسلام وعموم رسالته:
تعددت المظاهر والشواهد التي تؤكد عالمية الإسلام، ومنها:
1. السابقون الأولون للإسلام من غير العرب ومن أصحاب الديانات الأخرى ومن تبعهم:
من السابقين إلى الإسلام من غير العرب: بلال الحبشي، وصهيب الرومي، وسلمان الفارسي، فألقابهم تنتمي إلى أبرز الأمم المعروفة آنذاك، وفي هذا بشارة بأنه سيكون لهذه الأمم في تاريخ الإسلام شأن، وأن دعوته غير قاصرة على بني العرب.
ومن هؤلاء أيضا النجاشي ملك الحبشة، وعبد الله بن سلام، وكعب الأحبار وكانا يهوديين فأسلما.
وإسلام هؤلاء وغيرهم ممن لم ينتسبوا إلى الجنس العربي في وقت مبكر من فجر الإسلام وبداية دعوته - فيه دلالة كبيرة على عالمية رسالة الإسلام، وعلى أن فكرة العالمية وجدت من أول يوم نزل فيه القرآن، وإلا لو كان الإسلام خاصا في بدايته - كما يزعم المفترون - لما اعتنقه مثل هؤلاء. كما نفهم من إسلامهم وهم أصحاب كتب سماوية، سواء اليهودية أو النصرانية، أن شرائعهم كانت خاصة بقوم ومؤقتة بزمن محدود، فلما انتهى زمنها، وجاءت الرسالة الخاتمة وجب عليهم اتباعها وترك ما هم عليه، ولو كانوا يعلمون من كتبهم أن رسالة الإسلام خاصة بالعرب لما لزمهم اتباع النبي العربي صلى الله عليه وسلم، ولما كان عليهم حرج في عدم الإيمان به، لكنهم يعلمون عمومها ووجوب الإيمان بها، وأن الإيمان لا يقبل عند الله بعد إرسال محمد - صلى الله عليه وسلم - إلا باتباعه وتصديقه والإيمان به، إذ الكفر بنبي واحد هو الكفر بكل الأنبياء، كما أن الرسالة الخاتمة لا بد أن تكون عامة لانقطاع الرسالات بعد ذلك، ولا بد وأن تكون ناسخة لما قبلها، حتى يتسنى لها العموم، فالنسخ يكون في الشرائع؛ لأن أصل الدين واحد، وهو التوحيد دين الإسلام[30] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn31).
2. انتشار اللسان العربي مع امتداد الفتوحات الإسلامية:
يبين الدكتور على عبد الحليم أن من مظاهر عالمية الإسلام وشواهدها انتشار اللسان العربي مع امتداد الفتوحات الإسلامية، فيقول:
لقد عاشت اللغة العربية في عصور الجاهلية، لغة محلية إقليمية في محيطها الجغرافي المحدود، الذي لا يكاد يتعدى شبه جزيرة العرب، فلما جاء الإسلام وأمر المسلمون بإبلاغه بناء على مبدأ عالمية الدعوة: )وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين (107)( (الأنبياء)، وانطلقت حركة الفتح الإسلامي، أتت العربية فرصتها التاريخية لتتحول إلى لغة عالمية، فكما بعث هذا الدين أمة العرب بعثا من رقدتها، فعلا كعبها به، وسادت على الأمم، وصارت "مادة الإسلام"، ومنها الخلفاء والأمراء، والقادة ونخبة المجتمع الإسلامي في فترة صدر الإسلام حتى أواخر العصر الأموي - فقد منح أيضا لغتها فرصة ذهبية لتنطلق مصاحبة لحركة الفتح مواكبة لها.
وحيث كانت القبائل العربية تمثل عصب جيوش الفتح في الفترة الأولى، وقد استقر كثير منها في البلاد المفتوحة، مما أدى إلى استعراب لسان مجتمعاتها شيئا فشيئا، وبالإضافة إلى الحافز الديني الذي يقتضي أن يتعلم المسلم الجديد من أهالي هذه البلاد شيئا من العربية لأداء الصلوات وحفظ القرآن، والاطلاع على تعاليم الدين - كانت خطوة تعريب الدواوين في العصر الأموي - زمن عبد الملك بن مروان وخلفائه - حيث أصبح لزاما أن تتم المكاتبات والحسابات في الدواوين الحكومية باللغة العربية بدلا من الرومية والفارسية، وكان على طلاب الوظائف في الدواوين والدوائر الحكومية أن يجيدوا هذه اللغة، خاصة أن العرب قد فتحوا باب الخدمة في المصالح الحكومية لكل الرعية على اختلاف ألوانها وأديانها ونحلها، وكانت العربية جواز المرور للالتحاق بهذه الخدمة؛ ولهذا فبمرور الزمن وجدت طوائف غير مسلمة لا تعرف إلا اللغة العربية مما أدى إلى ضرورة ترجمة الإنجيل للعربية.
وقد تمتع اللسان العربي بالمرونة، فلم يتحجر أو يجمد، فقد هضمت العربية ألفاظا من الفارسية والرومية والسريانية والقبطية والهندية، وهي اللغات التي احتكت بها في دائرة الفتح، وهجرت في الوقت نفسه ألفاظا وتعابير كانت مألوفة في الجاهلية، ولم تعد مناسبة للتطورات الاجتماعية الجديدة، وسعى العرب بحماسة ليجعلوا لغتهم لغة علم، كما هي لغة دين وأدب وسياسة، مما حمل بعض المستشرقين على القول بأن هذه اللغة ظهرت فجأة في غاية الكمال والسلاسة والغنى، بحيث يمكن القول: إنه ليس لها عهد بالطفولة.
وقد كانت موجة الفتح الضخمة، التي انطلقت خلال العصر الأموي نحو مختلف جهات الأرض الأربعة، ووسعت دار الإسلام إلى أبعد حد وصلته، وهي دولة واحدة موحدة كانت هذه الموجة هي الأبعد أثرا في اتساق نطاق العروبة والإسلام، فقد كان بنو أمية عربا فاتحين نشروا الإسلام والعروبة في كل ما فتحوا، ولولا ظروف طارئة حالت دون استعراب إيران وردتها إلى الفارسية، لكان شرق الدولة الإسلامية كله اليوم عربيا كما حدث في غربها.
وقد تفاوتت الأقاليم المفتوحة في مدى تقبلها للعربية وانتشارها فيها، ففي مغرب العالم الإسلامي بدءا بمصر، ووصولا إلى الأندلس عانت هذه البلاد من حالة من الانحطاط والتدهور تحت الاحتلال الروماني في مصر وشمالي أفريقية، وحكم القوط في شبه الجزيرة الإيبيرية (الأندلس لاحقا)، وانسحب هذا على مدى قوة اللغات السائدة فيها، فاللغة وعاء الحضارة تقوى بقوتها، وتضعف بتدهورها، ولهذا كان سهلا على العربية أن تصارع هذه اللغات بتلك البلاد فتصرعها، وتحل محلها، وتصبح لغة الإبداع والتأليف فضلا عن الحديث، ولهذا وصل إلينا تراثها باللغة العربية، ولمعت في ذاكرتنا الثقافية أسماء أعلام من مثل: المقريزي والسيوطي وابن خلدون، فإذا اجتزنا المضيق صادفنا أعلام التراث الأندلسي: كابن رشد، وابن حزم، وابن الخطيب، وابن بسام، والقالي، وابن زيدون، وابن زهر، وابن عباد، وغيرهم.
ولهذا ظلت التجربة الأندلسية حية في الذاكرة العربية الثقافية والتاريخية، رغم نهايتها المريرة، وصار سهلا على هذه الذاكرة استرجاع ظلال قصة الفردوس المفقود متى شاءت في أية لحظة للاتعاظ والاعتبار، وسهل أيضا على طلاب العلم - على مستوى التخصص العلمي الجامعي في أقسام التاريخ - إنجاز الدراسات في هذا الفرع من الدراسات التاريخية - التاريخ الأندلسي - لأن مصادره العلمية مكتوبة بالعربية في الغالب ومبثوثة في المكتبات العامة والخاصة.
هذا رغم أن شجرة الإسلام قد اجتثت من تربة الأندلس واستؤصلت، والمسلمين قد طردوا منها، والتجربة قد انقطعت ولم تستمر، وكان ما كان مما أوجزه شاعر الأندلس - في بلاغة - بقوله:
لكل شيء إذا ما تم نقصان
فلا يغر بطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دول
من سره زمن ساءته أزمان
فكان من المتوقع أن تندثر مع التجربة أخبارها، لكنها بقيت؛ لأن العربية حفظت تراثها فوصلنا.
فإذا تحولنا إلى مشرق العالم الإسلامي وجدنا أن العربية قد صارعت لغة عريقة ذات تراث هي اللغة الفارسية في إيران، وامتداداتها في أواسط آسيا، حيث عالم الثقافة الفارسية.
ومع اندفاع حركة الفتح الإسلامي في تلك الجهات غالبت العربية الفارسية شيئا ما في البداية وشاركتها في لغة الحديث والتأليف، فنجد أعلام العلماء المنتمين إلى هذه البلاد كالطبري وابن المقفع والرازي والزمخشري وابن مسكويه والبيروني وغيرهم يؤلفون بالعربية لغة قرآنهم، بالإضافة إلى تآليفهم بلغتهم الأم[31] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn32).

[عادل عسوم]

شهادات العلماء المنصفين والدارسين المحايدين من الباحثين تؤكد عظمة الإسلام وجدارته وعالمية رسالته:
3. إن ثمة شهادات منصفة شهد بها الباحثون الغربيون، تؤكد عالمية الإسلام، وسنكتفي بذكر بعضها:
· جورج روبير:
إن الإسلام ليس دينا فحسب، إنه آخر الأديان التي ظهرت في التاريخ، وإنه أيضا وبصفة خاصة مجتمع روحي واجتماعي، ونظام سياسي، وأسلوب للعيش، ولقد أعطى الإسلام للدنيا حقها، وللآخرة حقها، فلا تزهق الروح على حساب البدن، ولا يزهق البدن على حساب الروح، فالازدواج كامل بين الروحية والمادية في شخصية المسلم.
· ريتشارد هارتمان:
قلما تجد بين الأديان دينا ينفذ إلى حياة معتنقيه كلها فردية كانت أم جماعية، مثل الإسلام، ذلك أنه جمع السلطة الدينية في شكل الدولة السياسي، ووقى خطر التفرقة بين أمور الدين وأمور الدولة، وقد ألبس الدين ثوب التشريع والفقه.
· ليوبولدفابس:
إن أهم مآتي الإسلام تلك المآتي التي تميزه عن سائر النظم المطلقة، التوفيق التام بين الناحية الخلقية، والناحية المادية من الإنسانية، هذا سبب من الأسباب التي عملت على ظفر الإسلام في إبان قوته أينما حل، لقد أتى الإسلام بالرسالة الجديدة التي لا تجعل احتكار الدنيا شرطا للنجاة في الآخرة، هذه الخاصية الظاهرة في الإسلام تجلو الحقيقة الدالة على أن محمدا كان شديد الاهتمام بالحياة الإنسانية، في كلا اتجاهيها في المظهر الروحي، والمظهر المادي.
· غوستاف لوبون:
إن أكبر سلاح استعمله المسلمون لبث الدعوة الإسلامية هو اتصافهم بالشيم العالية اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم[32] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn33).

[عادل عسوم]

ثالثا. معنى الآيات التي استدل بها المدعون لا يدل على محلية الإسلام، وليس معنى نزول الرسالة على أمة بدوية أنها لا تصلح للمدنية:
لقد ثبت من القرآن أن الإسلام رسالة عالمية صالحة لكل زمان ومكان، وأنه تكفل بتبيان كل شيء وإسعاد الناس أينما كانوا: )ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين (89)( (النحل)، )ما فرطنا في الكتاب من شيء( (الأنعام: 38).
أي خبر في أي جزء من الأرض يمكن أن تتناقله الدنيا في لحظة واحدة، وأن يعرفه العالم كله في لمح البصر؟ وأية غرابة في أن يأتي كتاب هذا الدين بلغة واحدة؟! وإذا لم ينزل القرآن بلغة واحدة، لغة من نزل بينهم ليحملوه إلى الناس وليبلغوه للعالمين، فماذا يمكن أن يكون؟!
إن الابتداء بالأهل والعشيرة منطلق طبيعي، بل بداية الانطلاق إلى العالم لدعوة الأهل والأقربين: )وأنذر عشيرتك الأقربين (214)( (الشعراء)، ومن يقرأ القرآن الكريم وهو الكتاب العربي المبين لا يمكن أن يجد فيه ما يخصصه لفريق دون فريق، أو قوم دون قوم، وكونه بلسان عربي ليس إلا وصفا له باللغة التي أنزل بها[33] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn34).
وحتى يتبين الأمر وتتضح الحقائق نعرض لتفسير الآيات التي استشهد بها مثيرو هذه الشبهة، مستدلين بها على إنكارهم عالمية الدين الإسلامي، من خلال كتب التفسير، وكما قيل "أهل مكة أدرى بشعابها"، فكذلك أهل التفسير أعلم به وبالمراد منه، أو هم أقرب الناس للعلم بمراد الله تعالى، قال تعالى: )وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم (4)( (إبراهيم).
يقول صاحب الظلال: وهذه نعمة شاملة للبشر في كل رسالة، فلكي يتمكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - من إخراج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم، لم يكن بد من أن يرسل بلغتهم، ليبين لهم وليفهموا عنه، فتتم الغاية من الرسالة.
وقد أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - بلسان قومه - وإن كان رسولا إلى الناس كافة - لأن قومه هم الذين سيحملون رسالته إلى كافة البشر، وعمره - صلى الله عليه وسلم - محدود، وقد أمر أن يدعو قومه أولا حتى تخلص الجزيرة العربية للإسلام، ومن ثم تكون مهدا يخرج منه حملة رسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - إلى سائر بقاع الأرض.
والذي حدث بالفعل - وهو من تقدير الله العليم الخبير - أن اختير الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى جوار ربه عند انتهاء الإسلام إلى آخر حدود الجزيرة، وبعث جيش أسامة إلى أطراف الجزيرة، وقد توفي الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولم يتحرك بعد.. وحقيقة أن الرسول قد بعث برسائله إلى خارج الجزيرة يدعو إلى الإسلام، تصديقا لرسالته إلى الناس كافة، ولكن الذي قدره الله له، والذي يتفق مع طبيعة العمر البشري المحدود، أن يبلغ الرسول - صلى الله عليه وسلم - قومه بلسانهم، وأن تتم رسالته إلى البشر كافة عن طريق حملة هذه الرسالة فلا تعارض بين رسالته للناس كافة، ورسالته بلسان قومه، في تقدير الله، وفي واقع الحياة، قال تعالى: )وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم (4)( (إبراهيم).
إذ تنتهي مهمة الرسول - كل رسول - عند البيان، أما ما يترتب عليه من هدى ومن ضلال، فلا قدرة عليه، وليس خاضعا لرغبته، إنما هو من شأن الله، وضع له سنة ارتضتها مشيئته المطلقة، فمن سار على درب الضلال ضل، ومن سار على درب الهدى وصل.. هذا وذلك يتبع مشيئة الله، التي شرعت سنته في الحياة. )وهو العزيز الحكيم (4)( (إبراهيم).
القادر على تصريف الناس والحياة، يصرفهم بحكمة وتقدير فليست الأمور متروكة جزافا بلا توجيه ولا تدبير[34] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn35).
أما قوله تعالى: )وأنذر عشيرتك الأقربين (214)( (الشعراء)، فإنه ورد بين آيتين، كالتالي: )فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين (213) وأنذر عشيرتك الأقربين (214) واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين (215)( (الشعراء).
فالآية الأولى تحذره من الشرك، ثم تأمره بدعوة العشيرة، ثم خفض الجناح للمؤمنين، وبهذا الترتيب يبدأ بنفسه، ثم قومه ثم الناس جميعا، فهل في هذا ما يفهم منه أنه خاص بقومه؟ ولماذا لم يقفوا عند الآية الأولى من الثلاثة، ويقولوا إنه مرسل إلى نفسه فقط ما داموا سيقطعون ما يحلو لهم عن سياقه؟! وفي هذه الآية المذكورة يطلب الله - عز وجل - من الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن ينذر أقاربه أولا، ثم يعطف على المؤمنين.
ومن أجل أن يطمئن أهل مكة وغيرها من أهل القرى، يأمر الله رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن ينذر عشيرته الأقربين فيلزم نفسه أولا، ثم الأقربين فالأبعد فالأبعد، وأمره أن يخفض جناحه لهؤلاء المؤمنين أي يلين جانبه لمن اتبعه من عباده المؤمنين بالعطف والحنان، وأمره أن يتبرأ ممن عصاه من خلق الله كائنا من كان حتى لو كان من أقاربه (ذو رحم أو ذو قربى)، فلا يجامل أحدا، فالكل سواسية، والإنسان إذا بدأ بنفسه فسوف يطيعه الآخر طواعية [35] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn36).
ويجلي الشيخ سيد قطب لنا حقيقة الآية الثانية ودلالتها على عالمية الرسالة المحمدية، ولماذا نزل القرآن في أمة بدوية ليكون دعوة عالمية: قال تعالى: )وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير (7)( (الشورى).
يقول الشيخ سيد قطب في معرض تفسيره لهذه الآية: يعطف هذا الطرف من حقيقة الوحي على ذاك الطرف الذي بدأت به السورة، والمناسبة هنا بين تلك الأحرف المقطعة، وعربية القرآن، مناسبة ظاهرة. فهذه أحرفهم العربية، وهذا قرآنهم العربي.. نزل الله به وحيه في هذه الصورة العربية، ليؤدي به الغاية المرسومة: )لتنذر أم القرى ومن حولها( (الشورى: 7).
وأم القرى مكة المكرمة، المكرمة ببيت الله العتيق فيها، وقد اختار الله أن تكون هي - وما حولها من القرى - موضع هذه الرسالة الأخيرة؛ وأنزل القرآن بلغتها العربية لأمر يعلمه ويريده: )الله أعلم حيث يجعل رسالته( (الأنعام: 124)
وحين ننظر اليوم من وراء الحوادث واستقرائها، ومن وراء الظروف ومقتضياتها، وبعدما سارت هذه الدعوة في الخط الذي سارت فيه، وأنتجت فيه نتاجها.. حين ننظر اليوم هذه النظرة ندرك طرفا من حكمة الله في اختيار هذه البقعة من الأرض، في ذلك الوقت من الزمان، لتكون مقر الرسالة الأخيرة، التي جاءت للبشرية جميعا، والتي تتضح عالميتها منذ أيامها الأولى.

[عادل عسوم]

لماذا بدأ الإسلام من الجزيرة العربية؟
لقد جاء الإسلام لينقذ البشرية كلها مما انتهت إليه من انحلال وفساد واضطهاد وجاهلية عمياء في كل مكان معمور، وجاء ليهيمن على حياة البشرية ويقودها في الطريق إلى الله على هدى و نور.
فناسب هذا أن يبدأ رحلته من أرض حرة لا سلطان فيها لامبراطورية من تلك الامبراطوريات - التي وجدت وقتها - وأن ينشأ قبل ذلك نشأة حرة لا تسيطر فيها خارجة على طبيعته، بل يكون فيها هو المسيطر على نفسه وعلى من حوله، وكانت الجزيرة العربية، وأم القرى وما حولها بالذات، هي أصلح مكان على وجه الأرض لنشأة الإسلام يومئذ، وأصلح نقطة يبدأ منها رحلته العالمية التي جاء من أجلها منذ اللحظة الأولى.
فقد كان النظام القبلي هو السائد، وكان للعشيرة وزنها في هذا النظام، فلما قام محمد - صلى الله عليه وسلم - بدعوته وجد من سيوف بني هاشم حماية له، ووجد من التوازن القبلي فرصة؛ لأن العشائر كانت تشفق من إثارة حرب على بني هاشم، وهذا يبين حمايتهم لمحمد - صلى الله عليه وسلم - وهم على غير دينه، بل إنها كانت تشفق من الاعتداء على كل من له عصبية من القلائل الذين أسلموا في أول الدعوة، وتدع تأديبه - أو تعذيبه - لأهله أنفسهم.
والموالي الذين عذبوا لإسلامهم عذبهم سادتهم، ومن ثم كان أبو بكر - رضي الله عنه - يشتري هؤلاء الموالي ويعتقهم، فيمتنع تعذيبهم بهذا الإجراء، وتمتنع فتنتهم عن دينهم.. ولا يخفى ما في هذا الوضع من ميزة بالقياس إلى نشأة الدين الجديد، ثم كانت هنالك صفات الشعب العربي نفسه من الشجاعة والأريحية والنخوة، وهي استعدادات ضرورية لحمل العقيدة الجديدة والنهوض بتكاليفها.
وقد كانت الجزيرة في ذلك الزمان تزخر بحضانة عميقة لبذور نهضة، وكانت تجيش[36] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn37) بكفايات واستعدادات وشخصيات تتهيأ لهذه النهضة المذخورة لها في ضمير الغيب، وكانت قد حفلت بتجارب إنسانية معينة من رحلاتها إلى أطراف إمبراطوريتي كسرى وقيصر.
وأشهر هذه الرحلات رحلة الشتاء إلى الجنوب ورحلة الصيف إلى الشمال، المذكورتان في القرآن في قوله تعالى: )لإيلاف قريش (1) إيلافهم رحلة الشتاء والصيف (2) فليعبدوا رب هذا البيت (3) الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف (4)( (قريش).
وتضافرت أسباب كثيرة لحشد رصيد ضخم من التجارب مع التفتح والتأهب لاستقبال المهمة الضخمة التي اختيرت لها الجزيرة، فلما جاءها الإسلام استغل هذا الرصيد كله، ووجه هذه الطاقة المختزنة، التي كانت تتهيأ كنوزها للتفتح؛ ففتحها الله بمفتاح الإسلام، وجعلها رصيدا له وذخرا.
ولعل هذا بعض ما يفسر لنا وجود هذا الحشد من الرجال العظام في الصحابة في الجيل الأول في حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - من أمثال: أبي بكر وعمر وعثمان وعلى، وحمزة والعباس وأبي عبيدة، وسعد بن أبي وقاص وخالد بن الوليد وسعد بن معاذ، وأبي أيوب الأنصاري وغيرهم من تلك العصبة التي تلقت الإسلام؛ فتفتحت له، وحملته، وكبرت به من غير شك وصلحت، ولكنها كانت تحمل البذرة الصالحة للنمو والتمام.
وليس هنا مكان التفصيل في وصف استعداد الجزيرة لحمل الرسالة الجديدة، وصيانة نشأتها، وتمكينها من الهيمنة على ذاتها وعلى من حولها، مما يشير إلى بعض أسباب اختيارها لتكون مهد العقيدة الجديدة، التي جاءت للبشرية جميعها وإلى اختيار هذا البيت بالذات ليكون منه حامل هذه الرسالة صلى الله عليه وسلم؛ فذلك أمر يطول، ومكانه رسالة خاصة مستقلة.
وحسبنا هذه الإشارة إلى حكمة الله المكنونة، التي يظهر التدبر والتفكر بعض أطرافها كلما اتسعت تجارب البشر وإدراكهم لسنن الحياة.
وهكذا جاء هذا القرآن عربيا لينذر أم القرى ومن حولها، فلما خرجت الجزيرة من الجاهلية إلى الإسلام، وخلصت كلها للإسلام، حملت الراية وشرقت بها وغربت، وقدمت الرسالة الجديدة والنظام الإنساني الذي قام على أساسها، للبشرية جميعها - كما هي طبيعة هذه الرسالة - وكان الذين حملوها هم أصلح خلق الله لحملها ونقلها، وقد خرجوا بها من أصلح مكان في الأرض لميلادها ونشأتها.
وليس من المصادفات أن يعيش الرسول - صلى الله عليه وسلم - حتى تخلص الجزيرة العربية للإسلام، ويتمحض[37] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn38) هذا المهد للعقيدة التي اختير لها على علم، كما اختير لها اللسان الذي يصلح لحملها إلى أقطار الأرض جميعا. فقد كانت اللغة العربية بلغت نضجها، وأصبحت صالحة لحمل هذه الدعوة والسير بها في أقطار الأرض.
ولو كانت لغة ميتة أو ناقصة التكوين الطبيعي ما صلحت لحمل هذه الدعوة أولا، وما صلحت بالذات لنقلها إلى خارج الجزيرة العربية ثانيا.. وقد كانت اللغة، كأصحابها، كبيئتها، أصلح ما تكون لهذا الحدث الكوني العظيم.
وهكذا تبدو سلسلة طويلة من الموافقات المختارة لهذه الرسالة، حيثما وجه الباحث نظره إلى تدبر حكمة الله واختياره ومصداق قوله: )الله أعلم حيث يجعل رسالته( (الأنعام: ١٢٤) [38] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn39).
رابعا. الإسلام دين عالمي، ولا فرق فيه بين الناس على أساس الجنس، بل التفضيل فيه على أساس التقوى:
ألف د. على عبد الحليم محمود في هذه القضية سفرا ضخما تحت عنوان "عالمية الدعوة الإسلامية"، عالج فيه جوانبها المختلفة، فبدأ بالحديث عن الحاجة الماسة وقت مجيء الإسلام إلى دعوة عالمية غير عشائرية، أو قبلية، أو محلية، أو إقليمية، ثم أورد الأدلة على عالمية الدعوة الإسلامية، نقلية وعقلية، ثم ختم بمعالم المجال التطبيقي لعالمية الدعوة، وآثار هذه العالمية، وسنورد هنا فقرات من كلامه لتجلية حقيقة هذا الأمر.
إنسانية واحدة:
"ينادي الإسلام بأن الناس جميعا من كل جنس ومن كل لون ومن كل قطر أمة واحدة: )كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (213)( (البقرة).
ولا يؤثر في رفعة الناس أو انحطاطهم تباين قبائلهم، أو اختلاف ألوانهم وألسنتهم، ولذلك فهو يبعث المبشرين والمنذرين إلى جميع الأمم: )ولكل قوم هاد (7)( (الرعد)، )ولقد بعثنا في كل أمة رسولا( (النحل: 36)، ولقد ذكر القرآن الكريم أنبياء ورسلا لم يذكروا في الكتاب المقدس، مثل هود وصالح، وغيرهم.
والمسلم يمتاز عن غيره بأنه يعتقد في صدق جميع الرسل: )قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون (136)( (البقرة)، )لا نفرق بين أحد من رسله( (البقرة: 285). وتلك هي الإنسانية الواحدة، فهل هناك أعرق من هذا في القضاء على الفوارق المصطنعة بين الناس؟! هل هناك أبلغ في الرد على من يحتقرون قوما؛ لأن الطبيعة لونت وجوههم وأبشارهم من تلك الإنسانية الواحدة التي جاء بها الإسلام ولم يجئ بها دين غيره؟!
إن الإنسانية الواحدة هي صمام الأمان[39] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn40) للمشاعر الإنسانية التي يشقيها ويقلقها أن تحس بانفصام الرابطة بينها لأسباب عارضة، كان من المحتمل انعدامها، ألا ما أظلم الإنسان لأخيه الإنسان! وما أحوج الإنسانية إلى دعوة عامة عالمية تضع الأمور في نصابها وتوحد الإنسانية وأهدافها، وتلك الدعوة لا يمكن أن تكون غير الإسلام.
لقد مضت سنة الله في الأرض بإرسال رسول إلى كل أمة؛ ليبين لهم بلسانهم، ثم بعث الله رسولا خاتما للعالمين، والله - عز وجل - يقول: )يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا( (الأعراف: 158)، يقول عز وجل: )تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا (1)( (الفرقان)، يقول عز وجل: )وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين (107)( (الأنبياء)، يقول عز وجل: )إن هو إلا ذكرى للعالمين (90)( (الأنعام).

[عادل عسوم]

عالمية الدعوة حاجة نفسية:
وعلى ذلك فالإسلام يهدف إلى رفع الجنس البشري حتى يتسنم الذروة[40] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn41)، ولذلك يعتبر الدين القيم الكامل المتكامل: )اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا( (المائدة: 3)، فهو يلقي ضوءا كاملا على أركان الدين ووجود الله وصفاته وطبيعة الوحي، وطبيعة الخير والشر، والبعث بعد الموت، ولذلك يعتبر دين العالم النهائي الذي وضع حلا لكل عقدة، وعلاجا لكل مشكلة اعترت الإنسانية، أو تعتريها إلى يوم القيامة، وعلى ذلك فواجب على كل من وصل إليه هذا الدين أن يعتبره دينه، وأن يؤمن به ويتبع منهاجه.
وفي الواقع أن ختم النبوة بمحمد - صلى الله عليه وسلم - كان ضرورة لا يمكن بدونها أن تتم الوحدة الإنسانية بحال من الأحوال، وعلي ذلك فإن النبوة في حد ذاتها تعتبر أمرا عاما، وكلما اقترب الوقت بين الأنبياء كانت الحاجة ماسة إلى وحدة عامة، أي وحدة عالمية، ولم تكن تلك الوحدة محكمة إلا ببعث نبي عالمي، نبي للناس كافة، وبهذا وحده رسخت فكرة توحيد الجنس البشري على يد محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.
وهكذا نجد أن الإله الواحد والمنهج الواحد والإنسانية الواحدة التي نادى بها الإسلام، واختلف بها عن غيره من الأديان - بل امتاز بها عنها - أقوى عامل نفسي للبشرية يطمئنها ويبلغها درجة الأمن النفسي الذي تحن إليه منذ أن خلقت، وتحاول أن تصل إليه سالكة إليه ما وجدت من السبل، وما هداها إليه تفكير أبنائها، غير أنها كانت في نهاية كل سبيل من تلك السبل، لا تجد نفسها عند ما تريد من الأمن والطمأنينة، وإنما تجد نفسها أمام مزيد هائل من القلق، والحيرة، والاضطراب؛ فتفر مذعورة مرتدة من حيث أتت، ثم تستأنف البحث العلمي عن سبيل آخر، وما إن تسلكه وتستمر فيه وتدنو من نهايته تلق نفس المصير.
لا نقول ذلك جزافا، أو إلقاء للكلام علي عواهنه، وإنما يسندنا في ذلك التاريخ وتؤيدنا الوقائع المادية الملموسة، فقد بلغ حد التواتر أن الإنسانية وصلت يوما إلي درجة الأمن النفسي، والاطمئنان عندما سلكت طريق الإسلام، واتبعت منهج القرآن وآمنت بوحدة الله ووحدة الإنسان ووحدة المنهج"[41] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn42).
وبعد أن يستعرض أحوال العالم قبيل البعثة المحمدية، وما تردت إليه البشرية من شقاء يقول: "تلك حال العالم قبل البعثة المحمدية، قوي يأكل الضعيف، وكبير يطغى على الصغير، وأديان تحرف وتبدل لإرضاء الأهواء، وفشل ذريع من هذه الأديان وأهلها في أن ينقذوا أنفسهم، فضلا عن إنقاذ العالم كله من تلك الهوة التي تردت فيها الإنسانية، هوة الظلم والفساد والحروب والصراع، والعجز الشنيع عن التعايش السلمي المبني على الدستور، المنظم لحياة الناس وطاعتهم، وإذعانهم لهذا الدستور، لذلك ولغيره كان الله يدخر للإنسانية أكبر نعمة أنعم بها عليها، كان يدخر لها دين الإسلام على يد محمد النبي الأمين - صلى الله عليه وسلم - الذي بشرت به سائر الأديان، فبعثه يحمل المشعل ليضيء الطريق لملايين البشر من كل أحمر وأسود، من إنس وجن، وعرب وعجم، ليضيء للبشرية - إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها - طريق الفوز والفلاح، والتعايش السلمي، في ظل دستور يحترم ويدين له الجميع، في ظل القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة"[42] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn43).

[عادل عسوم]

ويعقد د. على عبد الحليم محمود مبحثا للمقارنة بين عمومية نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - وخصوصية الرسل السابقين عليه فيقول: "يقسم علماء المقارنة بين الأديان والعقائد والملل - الأديان في العالم كله إلى قسمين كبيرين:
1. أديان دعوة، أو أديان مفتوحة على الناس.
2. أديان مقفلة، أو محصورة في بيئة خاصة.
ثم يقول هؤلاء العلماء: إن أكبر أديان الدعوة ثلاثة: اليهودية، والمسيحية، والإسلام، والأول من هذه الأديان تنحصر الدعوة إليه في التلمذة، ومصاحبة المريدين للأئمة والرؤساء في الهياكل والصوامع، ودور العبادة، وتنحصر الدعوة في الثاني في خراف بني إسرائيل الضالة، وأما الإسلام فلا حدود لدعوته ببقعة أرض ولا بنوع من الناس ولا بزمن من الأزمان.
ويؤكد هؤلاء العلماء الفارق بين أديان الدعوة، والأديان المقفلة - التي لا تعنى بإدخال الغرباء في ملتها - ويرون أن هذا الفارق هو: أن الأديان المقفلة تعبر عن بيئة محدودة، أو قوم محدودين، وأن أديان الدعوة تسري في أقطار لا تحدها المواضع الجغرافية أو الروابط العنصرية"[43] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn44).
التطبيق العملي لمبدأ العالمية:
وحين واتت النبي صلى الله عليه وسلم - بعد أن هدأ الصراع بين المسلمين والمشركين على أثر صلح الحديبية - فرصة إبلاغ دعوته للعالمين؛ تحقيقا لمبدأ العالمية وطابعها الخاص بهذه الدعوة، راسل - صلى الله عليه وسلم - الملوك والأمراء والزعماء، إبلاغا لدعوته، وفي ذلك يقول د. على عبد الحليم محمود: "وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد جعل يفكر أثناء مقامه في الحديبية، وبعد عودته منها ماذا عساه يصنع ليحصل على المزيد من انتشار دعوته في العالم كله، وإلى مختلف الناس في مختلف أوطانهم عملا بما أمره به ربه من إنذار العالمين: )تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا (1)( (الفرقان).
وانتهى التفكير بصاحب الدعوة - صلى الله عليه وسلم - إلى أن يرسل رسله إلى العالم كله، وقد كان العالم آنئذ - وفي حدود إمكانيات الانتقال - لا يعدو دولتي الفرس والروم، ولذلك أرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رسله وحملهم بكتب يدعو فيها إلى الدين الإسلامي الجديد، دين كل الناس في كل الأمكنة والأزمنة، فأرسل إلى هرقل وكسرى، وكانا على دولتي الرومان والفرس، وإلى المقوقس في مصر، وأرسل إلى نجاشي الحبشة، وأرسل إلى الحارث الغساني، وأرسل إلى عامل كسرى على اليمن.
والواقع أن الدين الإسلامي كان في ذلك الوقت قد بلغ من النضج ما يجعله دينا للناس كافة، فقد أخذ الوحي يتوالى على الرسول صلى الله عليه وسلم، ويتحدث عن كل الأمور وعن كل الأسس التي يجب أن تقوم عليها الدولة الإسلامية، وعن كل الطرق التي يجب أن ينطلق منها المد الإسلامي، والزحف المقدس نحو عالمية التبليغ"[44] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn45).
كل ما سبق من أسس العالمية ودعائمها وملامحها يتجلى على أرض الواقع، فيما أشار إليه المؤلف د. على عبد الحليم محمود في خلاصة عمله بقوله: "ولقد سبق الإسلام بنظمه في العلاقات الدولية كل أمم الحضارات القديمة والحديثة، فقد وضع الرفق في هذه العلاقات موضعه الحق، ولم يسمح بالالتجاء إلى القوة إلا حيث لا يكون هناك طريق غير القوة، وحيث يكون الهدف من استعمال القوة هو إنصاف من لا يمكن إنصافهم إلا بالقوة.
وعلى مثل هذه النظم في العلاقات الدولية، تسود المودة بين الدول والحكومات، وفي تلك النظم تجد الإنسانية كل ما يهيئ الأسباب للوحدة العالمية بين الناس كافة، وليس هناك من نظام أو دين يمكن أن يكفل للبشرية كل تلك النظم التي كفلها لها الإسلام.
وهل تتصور الوحدة العالمية في مجموعة بشرية - أيا كان دينها أو نظمها السياسية والاجتماعية - غير المجموعة الإسلامية؟ إنهم المسلمون بإيمانهم بكل الرسل: )شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه( (الشورى: 13)، وهل تتصور الوحدة العالمية في مجموعة من البشر يتخذون الدين تجارة، ويجمعون من ورائه الأموال ويبيعون جنة الله بالدراهم والدنانير؟!
ولن يجد الباحث المنصف أي مانع أو عائق يمنع أو يعوق قيام الوحدة العالمية على أسس إسلامية، فالإسلام هو الذي يعتبر الناس جميعا أمة واحدة، كما ينادي بذلك القرآن الكريم في قوله تعالى: )يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم (51) وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون (52)( (المؤمنون).
إن الوحدة العالمية لا تتصور إلا إذا كانت الأسس التي تقوم عليها نابعة من شريعة الإسلام، وموافقة لما جاء به القرآن الكريم، وإن على الإنسانية أن تحاول إذا كانت تريد أن تعيش حقا في وئام وسلام"[45] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn46).
وبناء على ما سبق، فقد اتضحت لدينا فكرة عالمية الإسلام زمانا ومكانا، وانتفت محليته وإقليميته المزعومة، أو اقتصاره - المدعى - على الزمن الذي بعث فيه محمد - صلى الله عليه وسلم - وعدم صلاحيته لكل زمان ومكان. فالمعروف أن الإسلام قد وضع أصولا عامة وحدد أطرا كلية تصلح لكل عصر وبيئة، على أن يملأ أهل كل عصر ومصر فراغ تجاويف هذه الهياكل العامة باجتهادات تناسب ظروفهم دون أن يمرقوا من إطار أصولهم المرجعية، وقواعدهم الشرعية أو أن ينفلتوا من إطارها وزمانها.
خامسا. الإسلام هو الذي بعث أمة العرب بعثا من وهاد التاريخ وظلماته، ومنحهم هويتهم الخاصة وطابعهم المميز، فالإسلام هو الأصل والعروبة فرع عنه:
إن دعوى أن العروبة أصل والإسلام فرع مغالطة مكشوفة وفرية مردودة؛ وذلك أن العرب لم يكونوا - في الجاهلية - أمة، بل مجموعة قبائل بدوية متنازعة متنافرة، لا رابط بينها، ولا وشيجة تجمعها، ولا انتماء يدفعها، بعثها الإسلام من مرقدها بعثا، فعلا كعبها بين الأمم، وصارت مادة الإسلام، أي: حاملة لواء نشر الدعوة في العالمين، وهو عبء كان يمكن أن تنهض به أية أمة أخرى، ولكن عناية المولى بالعرب اختارتهم ليشرفوا بهذا التكليف، ويقوم لهم شأن بين الأمم التي كانوا بالنسبة لها - في موازين تلك العهود - كما مهملا لا تأبه بهم، ولا تقيم لهم وزنا.
يصور الشيخ أبو الحسن الندوي هذه المنزلة السامية التي نالتها أمة العرب بالإسلام في تاريخ المسلمين، بقوله: "ولكن المسلم ينظر إلى العالم العربي بغير العين التي ينظر بها الأوربي، وبغير العين التي ينظر بها الوطني العربي، إنه ينظر إليه كمهد الإسلام ومشرق نوره، ومعقل الإنسانية، وموضع القيادة العالمية، ويعتقد أن سيدنا محمدا - صلى الله عليه وسلم - العربي هو روح العالم العربي وأساسه وعنوان مجده، وأن العالم العربي - بما فيه من موارد الثروة والقوة وبما فيه من خيرات وحسنات - جسم بلا روح، وخط بلا وضوح، إذا انفصل - لا سمح الله بذلك - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقطع صلته عن تعاليمه ودينه، وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو الذي أبرز العالم العربي للوجود، فقد كان هذا العالم وحدات مفككة وقبائل متناحرة[46] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn47)، وشعوبا مستعبدة ومواهب ضائعة، وبلادا تتسكع في الجهل والضلالات.
فكان العرب لا يحلمون بمناجزة الدولة الرومية أو الفارسية، ولا يخطر ذلك منهم على بال، ولا يصدقون بذلك إذا قيل لهم في حال من الأحوال، وكانت سوريا التي تكون جزءا مهما من العالم العربي مستعمرة رومية، تعاني الملكية المطلقة والحكم الجائر المستبد، لا تعرف معنى الحرية والعدل، وكان العراق مطية لشهوات الدولة الساسانية - الفارسية - مثقل بالضرائب المجحفة، والإتاوات الفادحة، وكانت مصر قد اتخذها الرومان ناقة حلوبا ركوبا، يجزون صوفها ويظلمونها في علفها، ثم إنها تعاني الاضطهاد الديني مع الاستبداد السياسي، فما لبث هذا العالم المفكك المنحل المظلوم المضطهد أن هبت عليه نفحة من نفحات الإسلام الذي جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم - الذي أدرك هذا العالم وهو ضائع هالك وأخذ بيده، وهو ساقط متهالك، فأحياه بإذن الله، وجعل له نورا يمشي به في الناس، وعلمه الكتاب والحكمة وزكاه، فكان هذا العالم بعد البعثة المحمدية سفير الإسلام ورسول الأمن والسلام، ورائد العلم والحكمة، ومشعل الثقافة والحضارة، كان غوثا للأمم غيثا للعالم، هنالك كانت الشام وكان العراق، وكانت مصر، وكان العالم العربي الذي نتحدث عنه.
فلولا محمد - صلى الله عليه وسلم - ولولا رسالته، ولولا ملته، لما كانت سوريا، ولا كان العراق، ولا كانت مصر، ولا كان العالم العربي، بل ولا كانت الدنيا كما هي الآن حضارة، وعقلا، وديانة، وخلقا، فمن استغنى عن دين الإسلام، من شعوب العالم العربي وحكوماته، وولى وجهه شطر الغرب أو أيام العرب الأولى، أو استلهم قوانين حياته، أو سياسته من شرائع الغرب ودساتيره، أو أسس حياته على العنصرية، أو العروبة التي لا شأن لها بالإسلام، ولم يرض برسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائدا ورائدا وإماما وقدوة - فليرد على محمد بن عبد الله - صلى الله عليه وسلم - نعمته، ويرجع إلى جاهليته الأولى، حيث الحكم الروماني والإيراني، وحيث الاستعباد والاستبداد، وحيث الظلم والاضطهاد، وحيث الجهل والضلالة، وحيث الغفلة والبطالة، وحيث العزلة عن العالم، والخمول والجمود، فإن هذا التاريخ المجيد، وهذه الحضارة الزاهية، وهذا الأدب الزاخر، وهذه الدول العربية، ليست إلا حسنة من حسنات محمد صلى الله عليه وسلم.
فالإسلام هو قومية العالم العربي، ومحمد - صلى الله عليه وسلم - هو روح العالم العربي وإمامه وقائده، والإيمان هو قوة العالم العربي التي حارب بها العالم البشري كله، فانتصر عليه، وهو قوته وسلاحه اليوم كما كان بالأمس، به يقهر أعداءه، ويحفظ كيانه، ويؤدي رسالته.
إن العالم العربي لا يستطيع أن يحارب الصهيونية، أو الشيوعية، أو عدوا آخر بالمال الذي تضخه بريطانيا، أو تتصدق به أمريكا، أو تعطيه مقابل ما تأخذ من أرضه من الذهب الأسود، إنما يحارب عدوه بالإيمان والقوة المعنوية، وبالروح التي حارب بها الدولة الرومية، والإمبراطورية الفارسية في ساعة واحدة فانتصر عليهما جميعا.
إنه لا يستطيع أن يحارب أعداءه بقلب يحب الحياة، ويكره الموت، وبجسم يميل إلى الدعة والراحة، وعقل يخامره الشك، وتتنازع فيه الأفكار والأهواء، أو بيد مضطربة وقلب متشكك، ضعيف الإيمان وقوة متخاذلة في الميدان.
فالمهم لأمراء العرب وزعمائهم، وقادة الجامعة العربية، أن يغرسوا الإيمان في الشعوب العربية وجماهير الأمة، وأولياء الأمور والجيوش العربية والفلاحين، والتجار، وفي كل طبقة من طبقات الجمهور، ويشعلوا فيها شعلة الجهاد في سبيل الله والتوق إلى الجنة، ويبعثوا فيها الاستهانة بالمظاهر الجوفاء، وزخارف الدنيا، ويعلموهم كيف يتغلبون على شهوات النفس، ومألوفات الحياة، وكيف يتحملون الشدائد في سبيل الله، وكيف يستقبلون الموت بثغر باسم، وكيف يتهافتون عليه تهافت الفراش على النور"[47] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn48).
وفي تحليل دقيق يعدد العلامة ابن خلدون مؤهلات العرب التي هيأتهم لحمل عبء أمانة الرسالة، والاضطلاع بمهمة نشرها في العالمين، فيما نقله عنه وعقب عليه د. على عبد الحليم محمود، فقال: "ثم يصف ابن خلدون أهل البدو - ومنهم العرب - بعدة صفات منها:
أنهم أقرب إلى الخير من أهل الحضر، ويعلل لذلك بأن نفوسهم على الفطرة الأولى المتهيئة لقبول ما يرد عليها، وينطبع فيها من خير أو شر، ثم يقول: فصاحب الخير إذا سبقت إلى نفسه عوائد الخير، وحصلت لها ملكته بعد عن الشر، وصعب عليه طريقه، وكذا صاحب الشر إذا سبقت إليه أيضا عوائده.
وعلى العكس من ذلك تماما أهل الحضر، فهم - لكثرة ما يعانون من فنون الملاذ، وعوائد الترف، والإقبال على الدنيا، والعكوف على شهواتهم منها، وقد تلوثت أنفسهم بكثير من مذمومات الخلق والشر وبعدت عليهم طرق الخير ومسالكه - أشد إقبالا على ملذات الدنيا وشهواتها ومفاسد الأخلاق من أهل البدو؛ لأن هؤلاء أقرب إلى الفطرة الأولى، وأبعد عما ينطبع في النفس من سوء الملكات بكثرة العوائد المذمومة وقبحها، ولذلك يسهل علاجهم عن علاج أهل الحضر.
إنهم أقرب إلى الشجاعة، ويعلل لذلك بأن أهل الحضر ألقوا جنوبهم على مهاد الراحة والدعة، وانغمسوا في النعيم والترف، ووكلوا أمرهم في المدافعة عن أموالهم وأنفسهم إلى واليهم والحاكم عليهم، فألقوا السلاح، وتوالت على ذلك منهم الأجيال، وتنزلوا منزلة النساء والولدان، وأما أهل البدو فهم - لتفردهم عن المجتمع، وتوحشهم في الضواحي، وانتباذهم عن الأسوار والأبواب - قائمون بالمدافعة عن أنفسهم، لا يكلونها إلى سواهم، ولا يثقون فيها بغيرهم، فهم دائما يحملون السلاح، ويتلفتون عن كل جانب، وقد صار لهم البأس خلقا، والشجاعة سجية، يرجعون إليها متى دعاهم داع، أو استنفرهم صارخ.
إنهم - أي أهل البدو - أقدر على التغلب على من سواهم، وذلك لما هم عليه من شجاعة، فهم أقدر على التغلب، وانتزاع ما في أيدي سواهم من الأمم الأخرى، وإذا كان الغلب للأمم إنما يكون بالإقدام والبسالة، فمن كان من هذه الأجيال أعرق في البداوة وأكثر توحشا، كان أقرب إلى التغلب على سواه إذا تقاربا في العدد، وتساويا في القوة والعصبية.
وهذه الصفات من قرب إلى الخير وقلة إقبال على مفاسد الدنيا، وملذاتها وشهواتها، وأنهم أيسر علاجا ممن سواهم وأقرب إلى الشجاعة، وأقدر على التغلب على من سواهم - أقول: هذه الصفات ضرورية وحيوية عند نشر دعوة إلى فضيلة، أو الدعاية لدين جديد كالإسلام.
فمن غير نزعات لا يستطيع الدعاة أن يعملوا على نقل الناس من الضلال إلى الهدى، ومع الانغماس في الشهوات والملذات، لا يمكن أبدا لحاملي المبادئ الخلاقة أن يمضوا في طريق عملهم؛ لأنهم بذلك يفقدون أية قدرة على إعطاء النموذج الحي لما يدعون إليه، ومن البديهي أن طريق عرض هذه المبادئ السامية على الناس لا بد أن تثور على جوانبه العقبات الكثيرة من كل نوع من أنواع العقبات، وذلك بالقطع يحتاج إلى مزيد من الشجاعة والقدرة على التغلب.
هل يعني ذلك أن الإسلام بغير العرب لم يكن لينتشر أو يصل إلى ما وصل إليه؟ لا ندعي هذا، ولا يستطيع أحد أن يدعي هذا، وذلك أن الله سبحانه قادر علي أن ينشر دينه بالعرب وبغير العرب من الأجناس أو الألوان.
غير أن هذه الصفات التي اتصف بها العرب دون كثير من الناس ساعدت بغير شك على أن ينجحوا في نشر الدين، وأن يذهبوا به إلى حيث شاء الله، ولكن بعد أن هذب الإسلام من أخلاقهم، وأصلح من عيوبهم وحال بينهم وبين كثير من الشرور التي كانوا يتعاطونها في جاهليتهم".
ثم يحسم قضية العلاقة بين العروبة والإسلام بقوله: "لا حياة للعرب بغير الإسلام، ولا تقدم لهم إلا إن عادوا إلى اتخاذه منهجا لحياتهم ابتداء من الخاطر السانح إلى الفكرة المتعمقة الهادفة، وبحيث يصبح الإسلام هو النظام الوحيد لهم في كل شأن من شئون حياتهم ما صغر منها وما كبر"[48] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn49).

[عادل عسوم]

سادسا. الثوابت والمتغيرات في الإسلام:
قامت رسالة الإسلام على أصول وفروع، أو ثوابت ومتغيرات، فالأصول ثابتة في كل عصر ومصر لا تتغير، والفروع يمكن الاجتهاد حولها بما يلائم كل زمان ومكان، ولكن في إطار الثوابت ودون الخروج عليها، وليس لكل دولة إسلام خاص - كما يدعي المفترون - إنما هي عوامل سعة الشريعة ومرونتها.
يؤمن المسلمون جميعا - على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم - بإله واحد لا إله إلا هو رب العالمين، ولا يختلفون في مبدأ الوحدانية، فيقولون بواحد أو ثلاثة أو أكثر أو أقل! ويؤمنون بنبي واحد هو محمد - صلى الله عليه وسلم - بشرا ورسولا، وليس إلها!! ويقيمون كل يوم صلوات خمسا يستقبلون فيها قبلة واحدة، ويصومون مجتمعين - على سبيل الفريضة - شهرا واحدا من السنة، ويؤمنون بضرورة تزكية أموالهم، ويحجون في وقت واحد من العام إلى بيت واحد، هو بيت الله الحرام بمكة المكرمة.
هذه هي أصول الإسلام وأركانه، التي يجتمع عليها المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها، ثم يختلفون بعد ذلك في بعض الفروع على اختلاف دورهم وأقطارهم، اختلاف توجه الفتوى والاجتهاد باختلاف ظروف العصر والإقليم - دون خروج على الأصل، وإنما ترجيحا لرأي على آخر في إطار القواعد العامة - فالمعروف مثلا أن الإمام الشافعي - رحمه الله - قد عدل في بعض اجتهاداته عند تحوله إلى بيئة جديدة عندما قدم إلى مصر.
وفقهاء بلاد الخليج في أيامنا لا يستريحون إلى إقبال شبانهم على الزواج من الكتابيات؛ لأن هذا يرفع نسبة العنوسة بين الفتيات المواطنات، ولا شك أن الوضع مختلف بالنسبة للشباب المسلم المغترب في الغرب، والمعروف أن ما يفتي به المسلمون في بلادهم يدقق فيه كثيرا عندما تفتي به الأقليات المسلمة في غير بلاد المسلمين؛ مراعاة لظروفها وتخفيفا عليها، والاختلاف في هذا كله - إن وقع - اختلاف تنوع وتكامل لا اختلاف تضاد، وتناقض كما يقولون.
يقول د. يوسف القرضاوي: "ومن هنا لم يجد المحققون من فقهاء المسلمين، في مختلف العصور أية غضاضة أو حرج في إعلان وجوب تغير الفتوى، بتغير الأزمنة والأمكنة والأعراف والأحوال.
ولهذا نرى مشايخ المذهب خالفوا ما نص عليه المجتهد (إمام المذهب) في مواضع كثيرة بناها على ما كان في زمنه، لعلمهم بأنه لو كان في زمنهم لقال بما قالوا به، أخذا من قواعد مذهبه.
فلا عجب أن تأتي شريعة الإسلام ملائمة لفطرة الإنسان وفطرة الوجود جامعة بين عنصر الثبات وعنصر المرونة.
وبهذه المزية يستطيع المجتمع المسلم أن يعيش ويستمر ويرتقي، ثابتا على أصوله وقيمه وغاياته، متطورا في معارفه وأساليبه وأدواته.
فبالثبات يستعصي هذا المجتمع على عوامل الانهيار والفناء، أو الذوبان في المجتمعات الأخرى، أو التفكك إلى عدة مجتمعات تتناقض في الحقيقة، وإن ظلت داخل مجتمع واحد في الصورة، وبالثبات يستقر التشريع وتتبادل الثقة، وتبنى المعاملات والعلاقات على دعائم مكينة، وأسس راسخة، لا تعصف بها الأهواء والتقلبات السياسية، والاجتماعية ما بين يوم وآخر. وبالمرونة، يستطيع هذا المجتمع أن يكيف نفسه وعلاقاته حسب تغير الزمن، وتغير أوضاع الحياة، دون أن يفقد خصائصه ومقوماته الذاتية.
ولكن ما مظاهر الثبات والمرونة في شريعة الإسلام، وما دلائل ذلك؟
يتجلى هذا الثبات في "المصادر الأصلية النصية القطعية للتشريع" من كتاب الله، وسنة رسوله.
فالقرآن هو الأصل والدستور، والسنة هي الشرح النظري، والبيان العملي للقرآن، وكلاهما مصدر إلهي معصوم، لا يسع مسلما أن يعرض عنه، قال تعالى: )قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول( (النور: ٥٤)، وقال تعالى: )إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا( (النور: ٥١).
وتتجلى المرونة في "المصادر الاجتهادية" التي اختلف فقهاء الأمة في مدى الاحتجاج بها ما بين موسع ومضيق ومقلل ومكثر، مثل: الإجماع، والقياس، والاستحسان، والمصالح المرسلة، وأقوال الصحابة، وشرع من قبلنا، وغير ذلك من مآخذ الاجتهاد، وطرائق الاستنباط "[49] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn50).
سابعا. بين العولمة وعالمية الإسلام[50] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn51):
ربما كان معنى العولمة في ظاهره يقترب من معنى "العالمية" الذي جاء به الإسلام، وأكده القرآن في سوره المكية، مثل قوله تعالى: )وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين (107)( (الأنبياء)، )تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا (1)( (الفرقان)، )إن هو إلا ذكر للعالمين (87) ولتعلمن نبأه بعد حين (88)( (ص).
ولكن هناك في الواقع فرق كبير بين مضمون "العالمية" الذي جاء به الإسلام، ومضمون "العولمة" الذي يدعو إليه اليوم الغرب عامة، وأمريكا خاصة.
فالعالمية في الإسلام تقوم على أساس تكريم بني آدم جميعا: )ولقد كرمنا بني آدم( (الإسراء: 70)، فقد استخلفهم الله في الأرض، وسخر لهم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه، كذلك تقوم على أساس المساواة بين الناس في أصل الكرامة الإنسانية، وفي أصل التكليف والمسئولية، وأنهم جميعا شركاء في العبودية لله تعالى، وفي البنوة لآدم، كما قال الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - أمام الجموع الحاشدة في حجة الوداع: «يا أيها الناس، ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي، ولا أعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا أسود على أحمر، إلا بالتقوى»[51] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn52).
وهو بهذا يؤكد ما قرره القرآن في خطابه للناس، كل الناس: )يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم( (الحجرات:13).
ولكن القرآن في هذه الآية التي تقرر المساواة العامة بين البشر لا يلغي خصوصيات الشعوب، فهو يعترف بأن الله تعالى جعلهم )شعوبا وقبائل( ليتعارفوا.
أما "العولمة" فالذي يظهر لنا من دعوتها حتى اليوم أنها فرض هيمنة سياسية، واقتصادية، وثقافية، واجتماعية من الولايات المتحدة الأمريكية على العالم، وخصوصا عالم الشرق، والعالم الثالث، وبالأخص العالم الإسلامي.
وقد فرضتها الولايات المتحدة بتفوقها العلمي والتكنولوجي، وبقدرتها العسكرية الهائلة، وبإمكاناتها الاقتصادية الجبارة، وبنظرتها الاستعلائية التي ترى فيها نفسها أنها سيدة العالم.
إنها لا تعني معاملة الأخ لأخيه، كما يريد الإسلام بل ولا معاملة الند للند، كما يريد الأحرار والشرفاء في كل العالم، بل تعني معاملة السادة للعبيد، والعمالقة للأقزام، والمستكبرين للمستضعفين.
العولمة في أجلى صورها اليوم تعني: "تغريب العالم" أو بعبارة أخرى: "أمركة العالم" إنها اسم مهذب للاستعمار الجديد، الذي خلع أرديته القديمة، وترك أساليبه القديمة، ليمارس عهدا جديدا من الهيمنة تحت مظلة هذا العنوان اللطيف (العولمة)، إنها تعني: فرض الهيمنة الأمريكية على العالم، وأية دولة تتمرد أو تنشز، لا بد أن تؤدب بالحصار، أو التهديد العسكري، أو الضرب المباشر، كما حدث مع العراق، والسودان، وإيران، وليبيا، وكذلك تعني فرض السياسات الاقتصادية التي تريدها أمريكا عن طريق المنظمات العالمية التي تتحكم فيها إلى حد كبير، مثل البنك الدولي، وصندوق النقد الدولي، ومنظمة التجارة العالمية، وغيرها.
كما تعني: فرض ثقافتها الخاصة، التي تقوم على فلسفة المادية، والنفعية، وتبرير الحرية إلى حد الإباحية، وتستخدم أجهزة الأمم المتحدة لتمرير ذلك في المؤتمرات العالمية، وتسوق الشعوب إلى الموافقة على ذلك بسياط التخويف والتهديد، أو ببوارق الوعود والإغراء.
وتجلى ذلك في (مؤتمر السكان) الذي عقد بالقاهرة في صيف 1994م، والذي أريد فيه أن تمرر وثيقة تبيح الإجهاض بإطلاق، وتجيز الأسرة الوحيدة الجنس (زواج الرجال بالرجال، والنساء بالنساء)، وإطلاق العنان للأولاد في السلوك الجنسي، والاعتراف بالإنجاب خارج إطار الزواج الشرعي، إلى غير ذلك من الأمور التي تخالف الأديان السماوية كلها، كما تخالف ما تعارفت عليه مجتمعاتنا، وغدا جزءا من كينونتها الروحية والحضارية.
ومن هنا وجدنا الأزهر الشريف في مصر، ورابطة العالم الإسلامي في مكة، وجمهورية إيران الإسلامية، والجماعات الإسلامية المختلفة، تقف جنبا إلى جنب مع الفاتيكان ورجال الكنيسة، لمقاومة هذا التوجه المدمر؛ إذ شعر الجميع أنهم أمام خطر يهدد قيم الإيمان بالله تعالى ورسالاته، والأخلاق التي بعث الله بها رسله - عليهم السلام -.
كما تجلت هذه العولمة في "مؤتمر المرأة" في بكين سنة 1995م، وكان امتدادا لمؤتمر القاهرة وتأكيدا لمنطلقاته وتكميلا لتوجهاته، وهذه قضية في غاية الأهمية (الاعتراف بالخصوصيات)، حتى لا يطغى بعض الناس على بعض، ويحاولوا محو هويتهم بغير رضاهم.
بل نجد الإسلام يعترف باختلاف الأمم، وحق كل أمة في البقاء حتى في عالم الحيوان، كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها»[52] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn53). وهو يشير إلى ما قرره القرآن في قوله عز وجل: )وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم( (الأنعام: 38).
وإذا خلق الله أمة مثل أمة الكلاب، فلا بد أن يكون ذلك لحكمة، إذ لا يخلق سبحانه شيئا إلا لحكمة: )ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك( (آل عمران: 191)، فلا يجوز إذن حذف هذه الأمة المخلوقة من خارطة الوجود، فإن هذا تطاول واستدراك على خلق الله عز وجل.
إذا كان هذا في شأن الأمم الحيوانية، فما بالك بشأن الأمم الإنسانية؟ إلا أن ترتضي أمة باختيارها الانصهار في أمة أخرى: في دينها ورسالتها ولغتها، كما فعلت مصر وبلاد شمال أفريقيا، وغيرها، حين اختارت الإسلام دينا، والعربية لغة، بل أصبحت عضوا مهما في جسم هذه الأمة، بل لها دور القيادة في كثير من الأحيان.

[عادل عسوم]

العولمة استعمار جديد:
إن العولمة كما تطرح اليوم، إنما تصب في النهاية لصالح الأقوياء ضد الضعفاء، ولكسب الأغنياء ضد الفقراء، ولمصلحة الشمال الغني ضد الجنوب الفقير. وهذا طبيعي؛ لأن التكافؤ مفقود في حلبة المصارعة أو الملاكمة، بين الأوزان الثقيلة والأوزان الخفيفة، بل بين المصارع المدرب الممارس، وبين خصمه الضعيف، الذي سيسقط لا محالة في بداية اللقاء من أول ضربة.
وماذا يمكن أن نتصور من نتائج سباق يفتح ميدانه لمن يريد المشاركة فيه؟ كيف يكون مصير من يركب الجمل أو الحمار إذا سابق من يركب السيارة؟
إن فتح الأبواب على مصاريعها - بدعوى العولمة - في مجالات التجارة والاقتصاد، والتصدير والاستيراد، أو في مجالات الثقافة والإعلام، سيكون لحساب القوى الكبرى، والدولة التي تملك ناصية العلم والإعلام الجبار والتكنولوجيا العالية والمتطورة، ولا سيما الدولة الأكبر قدرة، والأشد قوة، والأعظم نفوذا، وثروة، وهي أمريكا.
أما بلاد "العالم الثالث" - كما يسمونها - وخصوصا "البلاد الإسلامية" منها، وهي ما أطلق عليه المفكر الجزائري مالك بن نبي - رحمه الله - "محور طنجة - جاكرتا" فليس لها من هذا السياق العالمي، إلا بقايا ما يفضل من الأقوياء، إن بقي لديهم ما يجودون به من فتات علي الآخرين.
إنه الاستعمار القديم بوجه جديد، واسم جديد، إن الاستعمار يغير لونه كالحرباء، ويغير جلده كالثعبان، ويغير وجهه كالممثل، ويغير اسمه كالمحتال، ولكنه هو هو، وإن غير شكله، وبدل اسمه استكبارا في الأرض بغير الحق، وعلوا كعلو فرعون في الأرض، والذي جعل أهلها شيعا، يستضعف طائفة منهم. ولكن الاستعمار الجديد الذي يريد العلو والفساد في الأرض كافة، لا يستضعف طائفة، بل يستضعف شعوب الأرض، لمصلحة أقلية ضئيلة منهم.
ويوضح د. مصطفى السادة كيفية جعل الإسلام عالميا قائلا: حتى نجعل من الإسلام اليوم عالميا نحتاج إلى تضافر الجهود وتوفر الآليات الفاعلة في هذه العملية، ولا نقصد بالعالمية هنا نفس المدلول الفكري للفظة العولمة التي باتت توحي بالكثير من الحساسية والخوف من هيمنة الآخر الذي يمتلك أفانين[53] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn54) السيطرة وحيلها، إنما نقصد الانتشار والتموج لفكرة أو مفهوم أو قيمة معينة.
وبتعبير آخر مدى قدرة هذا المبدأ على إلزام الإنسان، وعالمية اليوم تختلف في متطلباتها وأدواتها عن العالمية السابقة، وما كانت تحتاج إليه من الأدوات، ومن أهم لوازم العالمية المعاصرة: القدرة على مواكبة متطلبات العصر - مع حفظ الأصالة، فليس من المعقول أن نواجه تحديات هذا القرن بالعقلية الطوباوية[54] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn55) لرجل الكنيسة في القرون الوسطى، بل من الضروري جدا الاقتناع بالحاجة إلى التفاعل مع المعاصرة الإيجابية وقدرة الاستفادة منها كأداة في الساحة الفكرية العالمية.
ولسنا بحاجة إلى الإصغاء لمفردات العقلية الانعزالية التي تنادى بها البعض من المهتمين بالشأن الديني حيث الهمس - وبصوت عال أحيانا - في أذن الشارع الإسلامي بغية إقصائه عن الساحة العالمية متذرعا بقوله تعالى: )وأعتزلكم وما تدعون( (مريم: 48)، حيث العيش داخل أوهام الكهف الأفلاطوني، دون أن يلتفت أصحاب هذه الدعوة إلى أن الإسلام دين منفتح على الآخر، ويعمل على الاستفادة من فكره وثقافته مهما كان البعد المكاني أوالزماني.
ولم يقف الإسلام يوما أمام حركة العقل والبحث العلمي، بغية التناقض مع الفكر الإيجابي الهادف والداعم لفكرة التوحيد.
بيد أن هذا الانفتاح لا يعني السقوط في وحل الاستلاب الثقافي أو الاغتراب الفكري - بسبب القصور المعرفي لدى بعض المتأسلمين - وبالتالي مسخ الهوية الإسلامية، ولذا ينبغي أن يوجه الانفتاح في اتجاهين:
في اتجاه الذات: حيث استحضار التراث وقراءة مفاهيمه بصورة صحيحة، وتفعيل بعض قيمه المعطلة، وجعلها في متناول الجميع ممن يعشقون الحقيقة، وهي همهم الأوحد، فقد شاء الحق تعالى لهذا الدين أن يظهر على الدنيا كلها ولو كره المشركون.
وفي اتجاه الآخر: حيث الحرص على إيصال المفاهيم الحقة، والاستفادة من أدوات هذا الآخر في سبيل ذلك دون خوف على الجانب القيمي[55] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn56).
وأخيرا، فإن من المعروف أن مكة المكرمة تشكل مركزا للعالم الإسلامي إلى يوم الدين، والعربية لغة القرآن المحفوظ بحفظ الله، وقد تغيرت الطبيعة الجغرافية للعالم الإسلامي، فلم تعد هناك الرابطة الجغرافية للعالم الإسلامي، ولم تعد هناك الرابطة السياسية "الخلافة" التي تجعل لهم عاصمة سياسية، فتغيرت من دار حرب إلى دار دعوة، وبفضل ثورة الاتصالات أصبحت مسارات التدفق مختلفة وأحيانا تنطوي على مفارقات، ولنأخذ مثالا واحدا هو تأسيس أول اتحاد عالمي لعلماء المسلمين في عاصمة أوربية.
إن عالمية الدعوة جزء من عقيدة كل مسلم أيا كان جنسه أو لونه، ولا تميز في المكانة، بل تسابق في حمل الأمانة، ربما أفضى إلى انتقال مركز الثقل الثقافي في العالم الإسلامي إلى خارج العالم العربي، وهي ظاهرة لها سوابق مماثلة في التاريخ الإسلامي، وتلك أهم ملامح عظمة هذا الدين[56] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_edn57).

[عادل عسوم]

الخلاصة:
· إن الإسلام دين سماوي عالمي الطابع، وهو منهج شامل لمختلف نواحي الحياة ونظام لشتى جوانبها؛ ومن ثم فهو ليس لأهل إقليم دون غيرهم ولا أهل زمان دون سواهم.
· مبدأ عالمية الدين والإنسانية الواحدة مطلب نفسي للبشرية منذ القدم يشعرها بالطمأنينة والأخوة والألفة في ظل دين واحد تدين به، ولا تمايز بين أجناسها ولا طوائفها ولا ألوان بشرة سلالاتها المختلفة.
· تضافرت الأدلة وتجمعت البراهين وقامت الحجج على مبدأ عالمية الإسلام في القرآن والسنة والكتب السماوية السابقة - خاصة قبل أن يصيبها التحريف وتطولها يد التدليس - وفي سلوك النبي - صلى الله عليه وسلمـ في وقائع سيرته حينما أفاد من توقف الصراع وهدوء الأحوال بينه وبين المشركين بعد عقد صلح الحديبية، فراسل ملوك الأرض وزعماءها يدعوهم للإسلام تحقيقا لمبدأ العالمية.
· من مظاهر عالمية الإسلام: عالمية اللسان العربي وصيرورة اللغة العربية لغة عالمية لحضارة عالمية بعد أن صاحبت المد الإسلامي الجهادي المكون لدار الإسلام بوصفها لغة القرآن وشعائر الدين، كذلك يعد من مظاهر عالمية الإسلام ما ذكرته وأكدت عليه مصادر التاريخ الموثقة الصحيحة.
· الإسلام هو الذي بعث العرب بعثا من ركام الجاهلية، وأخرجهم إلى النور بعد أن كانوا مجرد قبائل وعشائر متناحرة متنازعة لا رابطة تضمها ولا ولاء يجمعها، فعلا كعبها بالإسلام وارتفع شأنها وصارت لفترة طويلة حاملة لواء الدعوة ومنها الخلفاء والقادة والأمراء؛ أي أنه هو الذي منحها طابع الأممية، فهي لم - ولن - تنهض إلا به لكن العكس صحيح؛ إذ الإسلام ينهض بالعرب وبغيرهم.
· للإسلام أصول عامة أساسية ثابتة يلتزمها المسلمون أينما كانوا، وأنى وجدوا، ويجتهدون في إطارها بما يناسب ظروف مكانهم وزمانهم، فينتج ذلك نوعا من الخصوصية في الملامح لا التعددية في الأديان كما هو ثابت لدى الآخرين؛ إذ إن تعدد بعض المذاهب في ديانة كالمسيحية يؤدي إلى خلق ديانات مختلفة قائمة برأسها كالكاثوليكية والأرثوذكسية... الخ.
· عالمية الإسلام صفة ثابتة بالقرائن النصية والبراهين التاريخية وهي أمر مقرر، أما العولمة - بمفهومها المعاصر الذي يعني محاولة صب الأمم كافة على تنوع هوياتها، في قالب ثقافي فكري حياتي واحد ذي طابع معين - غربي بالضرورة - ومسح هوياتها الخاصة - فهي أمر منكر وصفة مذمومة ودعوى مشبوهة.

[عادل عسوم]

( (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref1)*) المستشرقون والإسلام، محمد قطب، مكتبة وهبة، مصر، ط1، 1420هـ/ 1999م. مواجهة صريحة بين الإسلام وخصومه، عبد العظيم محمد المطعني، مكتبة وهبة، مصر، 2005م. الإسلام والغزو الفكري، محمد عبد المنعم خفاجي، وعبد العزيز شرف، دار الجيل، بيروت، ط1، 1411هـ/ 1991م. الإسقاط في مناهج المستشرقين والمبشرين، د. شوقي أبو خليل، دار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان، ط2، 1419هـ. الهجمات المغرضة على التاريخ الإسلامي، د. محمد ياسين مظهر صديقي، ترجمة: د. سمير عبد الحميد إبراهيم، هجر للطباعة والنشر، القاهرة، ط1، 1408هـ/ 1988م. محمد رسول الله، محمد رضا، دار الكتب العلمية، بيروت، 1395هـ/1975م. المفترون: خطاب التطرف العلماني في الميزان، فهمي هويدي، دار الشروق، مصر، 1416هـ/ 1996م. مائة سؤال عن الإسلام، محمد الغزالي، نهضة مصر، القاهرة، ط2، 2004م. الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية، سليمان عبد القوي، مكتبة العبيكان، السعودية. الإسلام بين الحقيقة والادعاء، مجموعة علماء، الشركة المتحدة للطباعة والنشر، مصر، 1996م. التبشير العالمي ضد الإسلام، د. عبد العظيم المطعني، مكتبة النور، القاهرة، 1413هــ/ 1992م.
[1] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref2). أضواء على مواقف المستشرقين والمبشرين، د. شوقي أبو خليل، منشورات جمعية الدعوة العالمية الإسلامية، ليبيا، ط2، 1418هـ/ 1999م، ص158. الإسلام في قفص الاتهام، د. شوقي أبو خليل، دار الفكر المعاصر، بيروت، دار الفكر، دمشق، ط6، 1425هـ/ 2004م، ص59.
[2] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref3). عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص164، 165 بتصرف.
[3] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref4). الخافقين: جمع الخافق، هو الأفق، والخافقان يقصد بها أفق المشرق وأفق المغرب.
[4] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref5). الإسلام في قفص الاتهام، د. شوقي أبو خليل، دار الفكر المعاصر، بيروت، دار الفكر، دمشق، ط6، 1425هـ/ 2004م، ص60 بتصرف يسير.
[5] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref6). أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد إلى جميع الناس (403).
[6] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref7). إسناده صحيح: أخرجه أحمد في مسنده، باقي مسند الأنصار، حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (23536)، والبيهقي في شعب الإيمان، باب في حفظ اللسان، فصل ومما يجب حفظ اللسان منه الفخر بالآباء، وخصوصا بالجاهلية والتعظيم (5137)، وصحيح إسناده الأرنؤوط في تعليقات مسند أحمد (23536).
[7] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref8). صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الفتن، باب من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها (37126)، وأحمد في مسنده، مسند المكيين، حديث كرز بن علقمة الخراعي رضي الله عنه (15958)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (51).
[8] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref9). أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التيمم، باب منه (328)، وفي موضع آخر.
[9] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref10). عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 199، ص246: 248.
[10] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref11). الثبج: الوسط.
[11] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref12). أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجل والنساء (2636)، وفي مواضع أخرى، ومسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب فضل الغزو في البحر (5043).
[12] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref13). أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب وصية النبي بأهل مصر (6657).
[13] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref14). أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أبواب المساجد، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" (427).
[14] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref15). الإسلام في قفص الاتهام، د. شوقي أبو خليل، دار الفكر المعاصر، بيروت، دار الفكر، دمشق، ط6، 1425هـ/ 2004م، ص57، 58.
[15] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref16). تناول الباحث المسلم غير العربي محمد حميد الله رسائل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كلها في كتابه "مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة"، وصدر الكتاب عن دار النفائس، راجع ص99: 148.
[16] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref17). الأريسيون: الفلاحون الخدم.
[17] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref18). أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، سورة آل عمران (4278)، وفي مواضع أخرى، ومسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب كتاب النبي إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام (4707).
[18] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref19). أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (7)، وفي مواضع أخرى، ومسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب كتاب النبي إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام (4707).
[19] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref20). القيراط: معيار في الوزن وفي المقياس، اختلفت مقاديره باختلاف الأزمنة، وهو اليوم في القياس جزء من أربعة وعشرين، وهو من الفدان يساوي خمسة وسبعين ومائة متر.
[20] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref21). أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب وصية النبي بأهل مصر (6657).
[21] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref22). الإسلام في قفص الاتهام، د. شوقي أبو خليل، دار الفكر المعاصر، بيروت، دار الفكر، دمشق، ط6، 1425هـ/ 2004م، ص62: 70.
[22] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref23). الألوية: جمع لواء، وهو العلم أو الراية.
[23] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref24). فرسان النهار من الصحابة الأخيار، د. سيد حسين العفاني، دار ماجد عسيري، السعودية، ط1، 1425هـ / 2004م، ج2، ص127.
[24] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref25). فرسان النهار من الصحابة الأخيار، د. سيد حسين العفاني، دار ماجد عسيري، السعودية، ط1، 1425هـ / 2004م، ج4، ص450.
[25] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref26). معالم تاريخ المغرب والأندلس، د. حسين مؤنس، مكتبة الأسرة، القاهرة، 1992م، ص45.
[26] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref27). الدولة العثمانية: عوامل النهوض وأسباب السقوط، د. علي محمد محمد الصلابي، دار الإيمان، الإسكندرية، 2003م، ص53.
[27] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref28). عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص164، 165.
[28] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref29). اكرزوا: ادخلوا.
[29] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref30). أضواء على مواقف المستشرقين والمبشرين، د. شوقي أبو خليل، منشورات جمعية الدعوة العالمية الإسلامية، ليبيا، ط2، 1418هـ/1999م، ص160: 162.
[30] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref31). عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص610 وما بعدها.
[31] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref32). عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص610 وما بعدها.
[32] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref33). انظر: سقوط العلمانية، أنور الجندي، دار الكتاب اللبناني، بيروت، ط2، 1980م، ص195: 198. الإسلام بعيون مسيحية، لطفي حداد، الدار العربية للعلوم، بيروت، ط1، 1425هـ/ 2004م، ص208: 210.
[33] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref34). الإسلام في قفص الاتهام، د. شوقي أبو خليل، دار الفكر المعاصر، بيروت، دار الفكر، دمشق، ط6، 1425هـ/ 2004م، ص55، 56 بتصرف.
[34] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref35). في ظلال القرآن، سيد قطب، دار الشروق، القاهرة، ط13، 1407هـ/1987م، ج4، ص2087.
[35] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref36). عالمية السلام في الإسلام منهجا وعقيدة في الكتاب والسنة، د. عادل السيد مرزوق، مؤتمر قضايا الإصلاح العربي بمكتبة الإسكندرية، 1425هـ/ 2004م، ص95، 96.
[36] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref37). تجيش: تفيض.
[37] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref38). يتمحض: يخلص.
[38] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref39). في ظلال القرآن، سيد قطب، دار الشروق، القاهرة، ط13، 1407هـ/1987م، ج5، ص3142: 3144.
[39] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref40). صمام الأمان: هو مصطلح في الهندسة الميكانيكية يعني: سداد ينفتح من تلقاء نفسه عندما يزيد الضغط على الحد المرسوم، ومعنى عبارة "الإنسانية الواحدة هي صمام الأمان": أي المسئولة عن تحقق الأمن والأمان.
[40] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref41). يتسنم الذروة: يرتفع إلى القمة.
[41] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref42). عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص70: 73.
[42] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref43). عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص92.
[43] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref44). عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص406.
[44] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref45). عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص453، 454.
[45] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref46). عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص609، 610.
[46] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref47). المتناحرة: المتقاتلة.
[47] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref48). ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين، أبو الحسن الندوي، مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، ط1، 1418هـ/ 1997م، ص207: 209.
[48] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref49). انظر: عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص490: 511.
[49] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref50). الخصائص العامة للإسلام، د. يوسف القرضاوي، مكتبة وهبة، القاهرة، ط6، 1423هـ/2003م، ص228 وما بعدها.
[50] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref51). المسلمون والعولمة، د. يوسف القرضاوي، دار التوزيع والنشر الإسلامية، القاهرة، 1421هـ/2000م، ص12: 17.
[51] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref52). إسناده صحيح: أخرجه أحمد في مسنده، باقي مسند الأنصار، حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم 23536)، والبيهقي في شعب الإيمان، باب في حفظ اللسان، فصل ومما يجب حفظ اللسان منه الفخر بالأباء، وخصوصا بالجاهلية والتعظيم (5137)، وصحح إسناده الأرنؤوط في تعليقات مسند أحمد ( 23536).
[52] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref53). صحيح: أخرجه أحمد في مسنده، مسند الكوفيين، حديث عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه (20566)، وابن ماجه في السنن، كتاب الصيد، باب النهي عن اقتناء الكلب إلا كلب صيد أو حرث أو ماشية (3205)، وصححه الألباني في الجامع الصغير وزيادته (9453).
[53] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref54). الأفانين: جمع فن، وهو العمل الإبداعي.
[54] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref55). الطوباوية: السعي إلى المثل العليا وتجاهل الواقع.
[55] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref56). مقال: عالمية الإسلام بين وعي الذات وإنضاج الخصوصية، مجلة النبأ، العدد 58، ربيع الأول، 1422هـ، حزيران 2001م، منشور بموقع: www. annabaa. org
[56] (http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=#_ednref57). مقال: هل يتبلور مفهوم جديد لعالمية الإسلام، منشور بموقع مفكرة الإسلام www. islammemo. cc.
الرابط:
http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=01-09-0010&value=&type=

[عادل عسوم]

المنقول السابق أجده من أحكم ما كتب في شأن ايضاح (عالمية) رسالة الأسلام و(اقتصار) الرسالات السماوية الأخرى على أقوام من كلفوا بالرسالة من الأنبياء وأهمها اليهودية والمسيحية...
حيث كان التكليف لأنبياء الله ورسله موسى وعيسى عليهما السلام بالدعوة ل(قومهم) بني أسرائيل (فقط)...
ولعلي قبل الشروع في نقاش حيثيات المنقول أذكرُ (مَتْنَاً) قرأته -من قبل- في كتاب لأستاذ لي جليل تتلمذت على يديه خلال مرحلة البكالوريوس وهو الدكتور محمد عبدالله درّاز المؤلف لكتاب (دستور الأخلاق في القرآن) وهو كتاب قد كان له أثره الكبير في اسلام العديد من الفرنسيين حيث كتبه مؤلفه أول ما كتبه باللغة الفرنسية اذ قد كان يمثل (بحثه) في رسالة الدكتوراة عندما كان يدرس في جامعة السوربون...
هذا المتن لا أكاد أجزم بأني قد قرأته في كتابه هذا أم في كتاب له سواه (لكنني أجزم بأن الدكتور درّاز هو من كتبه لأنه كان يردده على مسامعنا كثيراً خلال محاضراته حيث يقول (لقد كتبت من قبل))...
يقول أستاذي:
ان الأديان على عمومها قد تنزلت على (شُعبتين) أساسيتين وهما:
1-تنظيم العلاقة ما بين المخلوق والخالق (وهي الشعائر التعبدية)
2-تنظيم العلاقة ما بين المخلوق والمخلوق (وهي المعاملات على عمومها سياسية و اقتصادية و اجتماعية).
والرسالات السماوية كلها قد تنزلت على (شعبة) واحدة فقط عدا الاسلام!
فاليهودية قد تنزلت ديناً ينظم العلاقة بين المخلوق والمخلوق (بين الناس) اذ لا شعائر تعبدية فيها كالتي في الاسلام لذلك فانهم -أي اليهود- يشاركون المسلمين في الكثير من المعاملات ان كان فيما يلي المال أو السياسة أو ما يلي الممارسات المجتمعية فهم يختنون الذكور كالمسلمين ويذبحون الأنعام كما نذبح ويحرمون أكل لحم الخنزير...
أما المسيحية فقد تنزلت على عيسى عليه السلام (وصلاً) لليهودية و(هداية) لليهود الذين بلغ بهم البعد عن الله بوناً بعيداً فأضحى الدين لديهم (قاصراً) على ما يهم معاشهم سياسة واقتصادا وممارسات اجتماعية فقط ...فجاء الانجيل ل(اقامة) الشعبة الثانية وهي (وصل) العلاقة مع الله من خلال العبادة شعائرا و(روح) لذلك فان القارئ للانجيل لا يجد فيه ال(معاملات) الدنيوية التي تنظم العلاقة بين الناس من سياسة واقتصاد وممارسات اجتماعية...
أما الاسلام فقد تنزل (ديناً) وسطاً ...
وقد أفاض الدكتور درّاز في أمر وسطية الأسلام بكونه ديت يجمع مابين الشعبتين:
1-الشعائر التعبدية التي تنظم العلاقة بين الخالق والمخلوق
2-المعاملات التي تنظم العلائق بين العباد وهي (سياسية واقتصادية واجتماعية).
(يتبع)

[معتصم الطاهر]

رغم عدم اثباتك أن المسيحية انزلت لليهود فقط ..

سؤال .. هل الانجيل الحالى مصدر ثقة لك لتدلل به ؟

[عادل عسوم]

رغم عدم اثباتك أن المسيحية انزلت لليهود فقط ..

سؤال .. هل الانجيل الحالى مصدر ثقة لك لتدلل به ؟
طالما (الانجيل الحالي) موضع تساؤل لديك* فيعني ذلك بأنك ستقتنع بدليل من القرآن...
اليك هذه الآية الكريمة التي تتحدث عن عيسى عليه السلام من سورة آل عمران**:
( وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ . وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ . وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ) آل عمران/48- 50
واليك هذه الآيات الثلاث المتتالية من سورة التوبة اذ فيها الاثبات بأن عيسى عليه السلام مبعوث لليهود الذين هم بني اسرائيل كما تثبت احداها (عالمية) رسالة الاسلام:
(وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون) (30)***
(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون) (31) يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون (32)
(هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) (33)
ويمكنك استصحاب (تَتَالي) الآيات وقراءة المنقول التالي والتركيز على النقاط التي تبين العلاقة مابين عيسى عليه السلام وبني اسرائيل ومن هم اليهود لتتبين الرابط ما بين اليهود وبني اسرائيل دون اهمال أصل ونسب عيسى عليه السلام...
هذا هو المنقول:
هل يعتقد المسلمون أن عيسى كان يهوديا ؟ حيث ذكر في الإنجيل أن عيسى كان يهوديا

الحمد لله
عيسى ابن مريم عليه السلام ، أحد أنبياء الله الكرام ، وأولي العزم من ورسله ، أرسله الله إلى بني إسرائيل ، وعلمه التوراة والإنجيل ، وأخبر أنه جاء مصدقا لما في التوراة ، أي مقررا لها ومؤمنا بها ، إلا أنه نسخ بعض أحكامها ، وأباح لأتباعه بعض ما حرم فيها .
قال تعالى : ( وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ . وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ . وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ) آل عمران/48- 50 ، وقال سبحانه : ( وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ) المائدة/46 .
قال ابن كثير رحمه الله في "تفسيره" (2/44) :
" وَالتَّوْرَاةَ وَالإنْجِيلَ " فالتوراة : هو الكتاب الذي أنزله الله على موسى بن عمران ، والإنجيل : هو الكتاب الذي أنزله الله على عيسى عليهما السلام ، وقد كان [ عيسى ] عليه السلام ، يحفظ هذا وهذا " انتهى .
وقال أيضاً رحمه الله :
" وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ " أي : متبعًا لها ، غير مخالف لما فيها ، إلا في القليل مما بيّن لبني إسرائيل بعض ما كانوا يختلفون فيه ، كما قال تعالى إخبارًا عن المسيح أنه قال لبني إسرائيل : ( وَلأحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ) ؛ ولهذا كان المشهور من قولي العلماء أن الإنجيل نسخ بَعْضَ أحكام التوراة " انتهى .
"تفسير ابن كثير" (3/126) .
وعُلم بهذا أن عيسى عليه السلام كان مؤمنا بالتوراة التي أنزلت على موسى عليه السلام ، متبعا لها ، لم يخالفها إلا في أشياء قليلة .
وموسى وعيسى وجميع الأنبياء كان دينهم الإسلام العام ، وهو توحيد الله عز وجل وعبادته وحده لا شريك له ، كما قال تعالى : ( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ) آل عمران/19 ، وقال تعالى : ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) آل عمران/85 ، وقال عن نوح عليه السلام : ( وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) يونس/72 ، وقال عن إبراهيم عليه السلام : ( مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) آل عمران/67 ، وقال عن موسى عليه السلام : ( يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ ) يونس/84 ، وقال عن يوسف عليه السلام : ( تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ) يوسف/101 .
فلا يقال عن موسى عليه السلام إن دينه اليهودية ، بل دينه الإسلام ، وأتباعه سُموا باليهود إما لقولهم : هدنا إليك ، أي : تبنا ورجعنا ، أو نسبة ليهوذا أكبر أولاد يعقوب عليه السلام ، وكذلك عيسى عليه السلام دينه الإسلام وليس النصرانية ، والنصارى هم أتباعه الذين نصروره وآزروه .
لكنه عليه السلام كان متبعا للتوراة حافظا لها مقرا بها ؛ لأنه من جملة بني إسرائيل الذين أرسل فيهم موسى عليه السلام ، ثم أنزل الله عليه الإنجيل وفيه تصديق لما في التوراة ، كما سبق .
وهذا الذي ذكرناه إنما نعني به الدين الذي كان جاء به عسى عليه السلام ، إن كان السائل يريد البحث في دينه والسؤال عنه .
وأما إن كان السائل يسأل عن نسب المسيح عليه السلام ، وقومه الذين ولد فيهم ، وبعث إليهم ، فنبي الله عيسى عليه السلام من بني إسرائيل من غير خلاف ، وبنو إسرائيل هم الذين عرفوا بعد ذلك بأنهم اليهود ، كما أشرنا .
على أن الذي يستعمله أهل العلم هنا أن ينسب إلى نسبه وقومه ، فيقال : هو من بني إسرائيل ، وأما كلمة اليهود فهي تحمل معنى دينيا خاصا ، فلذلك ينبغي اجتنابه في حق عيسى عليه السلام ، وإن كنا نعلم أنه قومه بنو إسرائيل كانوا على شريعة التوراة قبله ، وهو قد جاء مصدقا لما فيها ، وغير شيئا قليلا من أحكامها .
قال ابن الأثير رحمه الله :
" كان عمران بن ماثان [ يعني : جد عيسى عليه السلام ، والد مريم ] من ولد سليمان بن داود ، وكان آل ماثان رؤوس بني إسرائيل وأحبارهم .. " انتهى .
"الكامل في التاريخ" (1/251) .
وقال ابن كثير رحمه الله :
" ولا خلاف أنها [ يعني : مريم عليها السلام ] من سلالة داود عليه السلام ، وكان أبوها عمران صاحب صلاة بني إسرائيل في زمانه " انتهى .
"البداية والنهاية" (2/52) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" لا ريب أن قوم موسى عليه السلام هم بنو إسرائيل ، وبلسانهم نزلت التوراة ، وكذلك بنو إسرائيل هم قوم المسيح عليه السلام ، وبلسانهم كان المسيح يتكلم ، فلم يخاطب أحد من الرسولين أحدا إلا باللسان العبراني ، لم يتكلم أحد منهما لا برومية ولا سريانية ولا يونانية ولا قبطية " انتهى .
"الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح" (2/94) .
وقال أيضا : " فمعلوم باتفاق النصارى أن المسيح لم يكن يتكلم إلا بالعبرية ، كسائر أنبياء بني إسرائيل ، وأنه كان مختونا ، ختن بعد السابع كما يختن بنو إسرائيل ، وأنه كان يصلي إلى قبلتهم ، لم يكن يصلي إلى الشرق ولا أمر بالصلاة إلى الشرق " انتهى .
"المرجع السابق" (3/32) .
وينظر للفائدة : سؤال رقم (10277 (http://islamqa.info/ar/10277)) .
والله أعلم .
http://islamqa.info/ar/116826
ــــــ
*سأورد رأيي في ذلك لاحقا باذن الله.

**علماً بأني قد وعدت بالعودة لتفصيل بعض نقاط الاثبات والدلالة الواردة في (المنقول) أعلاه لمن لم يكلف نفسه عناء المرور عليه والافادة منه...
مرحباً بك
*** النصارى هم من ناصر عيسى عليه السلام من بني اسرائيل وقد كانوا يهوداً قبل أن يؤمنوا به

[رأفت ميلاد]

رغم عدم اثباتك أن المسيحية انزلت لليهود فقط ..

سؤال .. هل الانجيل الحالى مصدر ثقة لك لتدلل به ؟

:eek::eek:

وين أثبت يا معتصم كان من القرآن أو الأنجيل

الراجل أعصابو باظت .. واقع نقل فى الباندويث وكان يكفى رابط مدعم بنقاط واضحة من كلام الناس ده .. وده كلو أجتهادات مبنية على مغالطات بتاعة الزمن المهووس ده

أنا مستنيه يلخص كلامو فى حملة واحدة مفيدة عشان نستفيد حاجة .. من القرآن والسنة

[الجيلى أحمد]

غايتو الصفحة رقم 16 يعوضكم فيها صاحب العوض.

النقل دا حدو قريب وبكمل, أها وبعداك شنو؟
الهروب دا مابفيد

والأسئلة بتبقى قاعدة..
______________

حاجة بالجد مخجلة

[رأفت ميلاد]

*** النصارى هم من ناصر عيسى عليه السلام من بني اسرائيل وقد كانوا يهوداً قبل أن يؤمنوا به[/FONT]

المعلومة دى أيضاً مغلوطة ومحتاجة أثبات .. الذين تابعوا السيد المسيح معروفين بمسييحيين (Christ Follower or Christian)

النصارى لدى العرب (قوم) وهم مسييحين هربوا من إضهاد اليهود لهم الى الجزيرة العربية من (الناصرة) .. وهم من أشار لهم القرآن الكريم (و لن ترضى عنك اليهود و النصارى حتى تتبع ملتهم) .. الإشارة واضحة بمخاطبة أهل الجزيرة العربية من النصارى واليهود فى مقاومة (الدعوة) الأسلامية فى حينها وحرب (الأحزاب) دليل على ذلك.

أما (جملة) النصارا كانوا يهود قبل أن يؤمنوا بالسيد المسيح تثير الشفقة

[عادل عسوم]

المعلومة دى أيضاً مغلوطة ومحتاجة أثبات .. الذين تابعوا السيد المسيح معروفين بمسييحيين (Christ Follower or Christian)

النصارى لدى العرب (قوم) وهم مسييحين هربوا من إضهاد اليهود لهم الى الجزيرة العربية من (الناصرة) .. وهم من أشار لهم القرآن الكريم (و لن ترضى عنك اليهود و النصارى حتى تتبع ملتهم) .. الإشارة واضحة بمخاطبة أهل الجزيرة العربية من النصارى واليهود فى مقاومة (الدعوة) الأسلامية فى حينها وحرب (الأحزاب) دليل على ذلك.

أما (جملة) النصارا كانوا يهود قبل أن يؤمنوا بالسيد المسيح تثير الشفقة
لا يا رأفت ميلاد انها لاتثير الشفقة والله...:smile:
اذ أني (أتكئُ) على قول ربي من كتاب لا يأتيه الباطل من بين يدي ولا من خلفه وهو القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
( قال الحواريون نحن أنصار الله ) الصف / 14 .مرحبا بك

[عادل عسوم]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)
هذه يارأفت ميلاد آية كريمة من سورة آل عمران...
قل لي بربك:
الى من يعود الضمير في (منهم)؟!
عيسى عليه السلام كان يتحدث الى اليهود أليس كذلك؟!
اذن فان الحواريون الذين كانوا من قبل يهودا (ضمن المخاطبين) هم من أصبحوا أنصاراً لعيسى*
ـــــ
*cc (نسخة) الى معتصم الطاهر
cc (نسخة) الى (جيلي القوم)
:smile:

[ود الخير]

رغم عدم اثباتك أن المسيحية انزلت لليهود فقط ..

سؤال .. هل الانجيل الحالى مصدر ثقة لك لتدلل به ؟

:eek::eek:

وين أثبت يا معتصم كان من القرآن أو الأنجيل

الراجل أعصابو باظت .. واقع نقل فى الباندويث وكان يكفى رابط مدعم بنقاط واضحة من كلام الناس ده .. وده كلو أجتهادات مبنية على مغالطات بتاعة الزمن المهووس ده

أنا مستنيه يلخص كلامو فى حملة واحدة مفيدة عشان نستفيد حاجة .. من القرآن والسنة

غايتو الصفحة رقم 16 يعوضكم فيها صاحب العوض.

النقل دا حدو قريب وبكمل, أها وبعداك شنو؟
الهروب دا مابفيد

والأسئلة بتبقى قاعدة..
______________

حاجة بالجد مخجلة

لا يا رأفت ميلاد انها لاتثير الشفقة والله...:smile:
اذ أني (أتكئُ) على قول ربي من كتاب لا يأتيه الباطل من بين يدي ولا من خلفه وهو القرآن الكريم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
( قال الحواريون نحن أنصار الله ) الصف / 14 .مرحبا بك
http://m.youtube.com/watch?v=wQfZgEB7SNI&desktop_uri=%2Fwatch%3Fv%3DwQfZgEB7SNI

[عادل عسوم]

تسلم ياود الخير
ياخ ديل لاعبين كورة أمريكية (football) مش كورتنا العديلة دي :biggrin:
ــــــــــــــــــ
عذراً اذ نسيت أن أرفق cc (نسخة) ثالثة الى عبدالله موسى
:smile: