[عادل عسوم]

(*) المستشرقون والإسلام، محمد قطب، مكتبة وهبة، مصر، ط1، 1420هـ/ 1999م. مواجهة صريحة بين الإسلام وخصومه، عبد العظيم محمد المطعني، مكتبة وهبة، مصر، 2005م. الإسلام والغزو الفكري، محمد عبد المنعم خفاجي، وعبد العزيز شرف، دار الجيل، بيروت، ط1، 1411هـ/ 1991م. الإسقاط في مناهج المستشرقين والمبشرين، د. شوقي أبو خليل، دار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان، ط2، 1419هـ. الهجمات المغرضة على التاريخ الإسلامي، د. محمد ياسين مظهر صديقي، ترجمة: د. سمير عبد الحميد إبراهيم، هجر للطباعة والنشر، القاهرة، ط1، 1408هـ/ 1988م. محمد رسول الله، محمد رضا، دار الكتب العلمية، بيروت، 1395هـ/1975م. المفترون: خطاب التطرف العلماني في الميزان، فهمي هويدي، دار الشروق، مصر، 1416هـ/ 1996م. مائة سؤال عن الإسلام، محمد الغزالي، نهضة مصر، القاهرة، ط2، 2004م. الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية، سليمان عبد القوي، مكتبة العبيكان، السعودية. الإسلام بين الحقيقة والادعاء، مجموعة علماء، الشركة المتحدة للطباعة والنشر، مصر، 1996م. التبشير العالمي ضد الإسلام، د. عبد العظيم المطعني، مكتبة النور، القاهرة، 1413هــ/ 1992م.
[1]. أضواء على مواقف المستشرقين والمبشرين، د. شوقي أبو خليل، منشورات جمعية الدعوة العالمية الإسلامية، ليبيا، ط2، 1418هـ/ 1999م، ص158. الإسلام في قفص الاتهام، د. شوقي أبو خليل، دار الفكر المعاصر، بيروت، دار الفكر، دمشق، ط6، 1425هـ/ 2004م، ص59.
[2]. عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص164، 165 بتصرف.
[3]. الخافقين: جمع الخافق، هو الأفق، والخافقان يقصد بها أفق المشرق وأفق المغرب.
[4]. الإسلام في قفص الاتهام، د. شوقي أبو خليل، دار الفكر المعاصر، بيروت، دار الفكر، دمشق، ط6، 1425هـ/ 2004م، ص60 بتصرف يسير.
[5]. أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد إلى جميع الناس (403).
[6]. إسناده صحيح: أخرجه أحمد في مسنده، باقي مسند الأنصار، حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (23536)، والبيهقي في شعب الإيمان، باب في حفظ اللسان، فصل ومما يجب حفظ اللسان منه الفخر بالآباء، وخصوصا بالجاهلية والتعظيم (5137)، وصحيح إسناده الأرنؤوط في تعليقات مسند أحمد (23536).
[7]. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الفتن، باب من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها (37126)، وأحمد في مسنده، مسند المكيين، حديث كرز بن علقمة الخراعي رضي الله عنه (15958)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (51).
[8]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التيمم، باب منه (328)، وفي موضع آخر.
[9]. عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 199، ص246: 248.
[10]. الثبج: الوسط.
[11]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجل والنساء (2636)، وفي مواضع أخرى، ومسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب فضل الغزو في البحر (5043).
[12]. أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب وصية النبي بأهل مصر (6657).
[13]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أبواب المساجد، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" (427).
[14]. الإسلام في قفص الاتهام، د. شوقي أبو خليل، دار الفكر المعاصر، بيروت، دار الفكر، دمشق، ط6، 1425هـ/ 2004م، ص57، 58.
[15]. تناول الباحث المسلم غير العربي محمد حميد الله رسائل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كلها في كتابه "مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة"، وصدر الكتاب عن دار النفائس، راجع ص99: 148.
[16]. الأريسيون: الفلاحون الخدم.
[17]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، سورة آل عمران (4278)، وفي مواضع أخرى، ومسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب كتاب النبي إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام (4707).
[18]. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (7)، وفي مواضع أخرى، ومسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب كتاب النبي إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام (4707).
[19]. القيراط: معيار في الوزن وفي المقياس، اختلفت مقاديره باختلاف الأزمنة، وهو اليوم في القياس جزء من أربعة وعشرين، وهو من الفدان يساوي خمسة وسبعين ومائة متر.
[20]. أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب وصية النبي بأهل مصر (6657).
[21]. الإسلام في قفص الاتهام، د. شوقي أبو خليل، دار الفكر المعاصر، بيروت، دار الفكر، دمشق، ط6، 1425هـ/ 2004م، ص62: 70.
[22]. الألوية: جمع لواء، وهو العلم أو الراية.
[23]. فرسان النهار من الصحابة الأخيار، د. سيد حسين العفاني، دار ماجد عسيري، السعودية، ط1، 1425هـ / 2004م، ج2، ص127.
[24]. فرسان النهار من الصحابة الأخيار، د. سيد حسين العفاني، دار ماجد عسيري، السعودية، ط1، 1425هـ / 2004م، ج4، ص450.
[25]. معالم تاريخ المغرب والأندلس، د. حسين مؤنس، مكتبة الأسرة، القاهرة، 1992م، ص45.
[26]. الدولة العثمانية: عوامل النهوض وأسباب السقوط، د. علي محمد محمد الصلابي، دار الإيمان، الإسكندرية، 2003م، ص53.
[27]. عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص164، 165.
[28]. اكرزوا: ادخلوا.
[29]. أضواء على مواقف المستشرقين والمبشرين، د. شوقي أبو خليل، منشورات جمعية الدعوة العالمية الإسلامية، ليبيا، ط2، 1418هـ/1999م، ص160: 162.
[30]. عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص610 وما بعدها.
[31]. عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص610 وما بعدها.
[32]. انظر: سقوط العلمانية، أنور الجندي، دار الكتاب اللبناني، بيروت، ط2، 1980م، ص195: 198. الإسلام بعيون مسيحية، لطفي حداد، الدار العربية للعلوم، بيروت، ط1، 1425هـ/ 2004م، ص208: 210.
[33]. الإسلام في قفص الاتهام، د. شوقي أبو خليل، دار الفكر المعاصر، بيروت، دار الفكر، دمشق، ط6، 1425هـ/ 2004م، ص55، 56 بتصرف.
[34]. في ظلال القرآن، سيد قطب، دار الشروق، القاهرة، ط13، 1407هـ/1987م، ج4، ص2087.
[35]. عالمية السلام في الإسلام منهجا وعقيدة في الكتاب والسنة، د. عادل السيد مرزوق، مؤتمر قضايا الإصلاح العربي بمكتبة الإسكندرية، 1425هـ/ 2004م، ص95، 96.
[36]. تجيش: تفيض.
[37]. يتمحض: يخلص.
[38]. في ظلال القرآن، سيد قطب، دار الشروق، القاهرة، ط13، 1407هـ/1987م، ج5، ص3142: 3144.
[39]. صمام الأمان: هو مصطلح في الهندسة الميكانيكية يعني: سداد ينفتح من تلقاء نفسه عندما يزيد الضغط على الحد المرسوم، ومعنى عبارة "الإنسانية الواحدة هي صمام الأمان": أي المسئولة عن تحقق الأمن والأمان.
[40]. يتسنم الذروة: يرتفع إلى القمة.
[41]. عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص70: 73.
[42]. عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص92.
[43]. عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص406.
[44]. عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص453، 454.
[45]. عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص609، 610.
[46]. المتناحرة: المتقاتلة.
[47]. ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين، أبو الحسن الندوي، مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، ط1، 1418هـ/ 1997م، ص207: 209.
[48]. انظر: عالمية الإسلام، د. علي عبد الحليم محمود، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، ص490: 511.
[49]. الخصائص العامة للإسلام، د. يوسف القرضاوي، مكتبة وهبة، القاهرة، ط6، 1423هـ/2003م، ص228 وما بعدها.
[50]. المسلمون والعولمة، د. يوسف القرضاوي، دار التوزيع والنشر الإسلامية، القاهرة، 1421هـ/2000م، ص12: 17.
[51]. إسناده صحيح: أخرجه أحمد في مسنده، باقي مسند الأنصار، حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم 23536)، والبيهقي في شعب الإيمان، باب في حفظ اللسان، فصل ومما يجب حفظ اللسان منه الفخر بالأباء، وخصوصا بالجاهلية والتعظيم (5137)، وصحح إسناده الأرنؤوط في تعليقات مسند أحمد ( 23536).
[52]. صحيح: أخرجه أحمد في مسنده، مسند الكوفيين، حديث عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه (20566)، وابن ماجه في السنن، كتاب الصيد، باب النهي عن اقتناء الكلب إلا كلب صيد أو حرث أو ماشية (3205)، وصححه الألباني في الجامع الصغير وزيادته (9453).
[53]. الأفانين: جمع فن، وهو العمل الإبداعي.
[54]. الطوباوية: السعي إلى المثل العليا وتجاهل الواقع.
[55]. مقال: عالمية الإسلام بين وعي الذات وإنضاج الخصوصية، مجلة النبأ، العدد 58، ربيع الأول، 1422هـ، حزيران 2001م، منشور بموقع: www. annabaa. org
[56]. مقال: هل يتبلور مفهوم جديد لعالمية الإسلام، منشور بموقع مفكرة الإسلام www. islammemo. cc.
الرابط:
http://www.bayanelislam.net/Suspicio...10&value=&type=