مرايا مقعرة ... نحن و الآخر ... سيميلوجيا الإستعلاء و الإكزينوفوبيا

[خالد الصائغ]

[align=center]السياق التالي بات مألوفا لنا تماما كوجوهنا التي نقابلها في المرآة كل صباح




From: [email protected]
To: [email protected]



اضحك مع الشعب السوداني الشقيق..


1

سوداني جالس مع لبنانيات سألوه : ايش جلسك مع الورد ؟ قال : والورد ماداير سماد ؟



2

سوداني جاله ولد أبيض عيونه زرق شعره أشقر سماه... المستحيل بزاتو



3

سوداني جاله شلل .. مادرى إلا بعد ثلاثة أيام



4

سوداني كسلان شاف ولده يغرق قال الولد : إنقذني .. قال له أبوه : ماداير تموت شهيد ؟



5

سوداني مات ليش ؟ ماله خلق يتنفس



6

سودانين سرقوا بنك تعيجزوا يعدوا الفلوس .. قالوا آآي بكره نعرف من الجرايد



7

سودانين قاعدين يفكرون قال واحد : ياليت في زر يجيب العالم كله .. قال اللي معه .. بس مين يضغط الزر




نهاية السياق




و من ثم


أما قبل ...

و أما الآن ...


و أما بعد ...




هل هذا الخطاب الإستعلائي المغلف ببعض المحسنات الفكاهية ليسهل بلعه هو الشكل الحقيقي للصورة الذهنية للسودانيين في الخطاب الإجتماعي العربي السائد ؟؟؟؟؟؟؟؟[/align]

[بدور التركي]

لا طبعا....

[خالد الصائغ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدور التركي

لا طبعا....

[align=center]ياريت يا بدور


لكن الوضع في ما يبدو غير ذلك[/align]

[أبوبكر عباس]

غايتو يا خالد العنوان بتاعك فرزت منو الضمائر و الروابط...

[خالد الصائغ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

غايتو يا خالد العنوان بتاعك فرزت منو الضمائر و الروابط...

[align=center]

بابكر الحبيب

خلينا نتابع معانا

و أنا واثق إنك حتفكفك العنوان و السياق بي نصك الموازي


وافر الود[/align]

[خالد الصائغ]

[align=center]سيكون مدخلنا بسيميولوجية العنوان ثم سنلج إلي السياق تباعا لسبر أغوار هذا الخطاب.


يشكل العنوان العتبة الأولي لأي نص و بذلك فهو الذي يشحذ في المتلقي الرغبة في مواصلة تداول النص أو العدول عن ذلك بما يثيره من مقاربات أو توليدات أو إسقاطات دلالية في ذهن المتلقي

و سأجزم بأن عنوان السياق المعني هنا نجح في حشد الدلالات في ذهن المتلقي (بعض الآخر العربي علي الأقل)
و بغض النظر عن صحة هذه الدلالات أو مشروعيتها أخلاقيا و إنسانيا فهي تبقي دلالات مترسخة موضوعيا في هذه الذهنية.



أضحك مع الشعب السوداني الشقيق

العنوان عبارة عن جملة فعلية تبدأ بفعل أمر ... أضحك

و فعل الأمر في اللغة يفيد الوجوب و التشديد ... و هو في العنوان يفيد و جوب الضحك و التشديد عليه

كما أن العنوان يقول بتوفر صيغة المعية (مع) بين الضحك و الشعب السوداني أي أن الكاتب يتواطأ مع عنوانه علي وجود قرينة دلالية أكيدة في ذهن المتلقي بين الضحك و السودانيين

كأن نقول مثلا

أضحك مع جحا ... أو ... أضحك مع شارلي شابلن أو (أبو قبورة)

و الآخر هنا يلتف علي الواقع الذي يريد طرحه (الإرتباط الدلالي المتلازم بين الضحك و الشعب السوداني) من خلال دبلوماسية العنوان بالإتيان به بصيغة المعية (مع السودانيين) حتي يأتي العنوان لطيفا لينزلق بسهولة عبر حلق المتلقي

فلو أتي العنوان مثلا بصيغة الجار و المجرور ( أضحك في (أو علي) الشعب السوداني) فسيكون إستعلائيا مباشرا مما سيثير إستنكار الآخر المقابل (الشعب السوداني)


و العنوان يأتي كذلك حاملا حميمية مصطنعة من قبل الآخر ...

فتعبير الشعب السوداني الشقيق هو محاولة مكشوفة و لا تدعم مصداقيتها أي حيثيات للإيحاء للشعب السوداني بوحدة الإنتماء و إنتفاء أي شكل من أشكال الإستعلاء العرقي أو الثقافي.

و إجمالا فالآخر يسوق العنوان هنا بصيغة تدعي الحميمية لتنفي الإستعلاء الخطابي المبطن تجاه الآخر المقابل و يحاول من خلال هذه الصيغة الجمع بين مستويين خطابيين مختلفين. مستوي خطابي أول تجاه الآخر نفسه لإثارة إنتباهه بحشد دلالات ذهنية مترسخة لديه. و مستوي خطابي ثاني متلطف و أملس تجاه الآخر المقابل بقصد أن تنطلي عليه لزوجة هذا الخطاب و إستعلائه. [/align]

[بابكر مخير]

تعرف الحبيب
بلخصها ليك في كلمات وإن درتا أفسرها بجيك راجع، لكنك بما أنك إتا، ياكآ أنا.
ما بحتاج أفسرها؛

إحنا مسالمين
إحنا مهذبين
إحنا مستورين
إحنا كرماء
إحنا راقييييييييييين
إحنا قافلة ماشة
إحنا عزوة
إحنا بنترفع عن الصغاير
إحنا سودانين

وخليهم يقولوا

[ناصر يوسف]

[align=right]الأخ العزيز خالد الصائغ

سلام وكثيف احترام
كٌلّ ما ورد عاليه صحيح
أتذكر في العام 2001 وكُنتُ حينها أنفذ بعض البرامج والأفلام الوثائقية لقناة إقرأ الفضائية

كنت مُجتمعاً مع الأخ الصديق
نبيل عبد العزيز الحماد
مدير عام القناة في ذاك الوقت
وقد طلب مني بعض الأفلام التي تتحدث عن السودان وعندما قالها لي:

أبغاك تسوي لي إديشن عن هل السوداني كسول ويستورد المزارعين من تشاد ؟؟

صدقني وكأنّه قد أدخل خِنجَراً في قلبي ..
بيد أنني وعندما تداركت الأمر ببعض التروي وجدتُهُ علي حق ..
ماااااااااااا أكسلنا نحنُ السودانيين
وإن كُنت لا أُوافِقُه علي مسألة إستيراد المزارعين من تشاد بالطبع
وبالطبع لم أُنفذ لَهُ ما أراد
فخيراً لنا أن نأكُلَ خُبزنا المُر بأنفسنا وأن لا نُخرِجُهُ للناس مهما كان .. [/align]

[خالد الصائغ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف

[align=right]الأخ العزيز خالد الصائغ

سلام وكثيف احترام
كٌلّ ما ورد عاليه صحيح
أتذكر في العام 2001 وكُنتُ حينها أنفذ بعض البرامج والأفلام الوثائقية لقناة إقرأ الفضائية

كنت مُجتمعاً مع الأخ الصديق
نبيل عبد العزيز الحماد
مدير عام القناة في ذاك الوقت
وقد طلب مني بعض الأفلام التي تتحدث عن السودان وعندما قالها لي:

أبغاك تسوي لي إديشن عن هل السوداني كسول ويستورد المزارعين من تشاد ؟؟

[/align]

هكذا يروننا عزيزي ناصر

يختزلوننا في قالب من التنميط السلبي متواطأ عليه بوعي منهم أو بغير وعي

[خالد الصائغ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف

[align=right]

صدقني وكأنّه قد أدخل خِنجَراً في قلبي ..

[/align]

لقد فعل عزيزي ناصر

و ربما بلا قصدية حتي لا أظلم الرجل

لقد ساق حديثه معك بهذه الشاكلة و بعفوية ربما

إنطلاقا من واقع تمثلات صورتنا الذهنية في وعيه

[خالد الصائغ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف

[align=right]

ماااااااااااا أكسلنا نحنُ السودانيين

[/align]

نحن كذلك

و لكن


ماذا عن هذا الآخر الذي يدمغنا بها علي الدوام و في كل مناسبة

أين هو منها

هل له من منجذ إنساني يرتفع به عن أوحال الكسل و يبيح له وصمنا به

هل له أن يسوق إلينا مؤشرات لا كسله


المعيار الحقيقي للكسل و نقيضه

هو

موقعك بين مربعي الإنتاج و الإستهلاك


هل نحتاج إلي كبير عناء لندرك الموقع الحقيقي لهؤلاء القوم بين هذين المربعين ؟؟؟

[ناصر يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الصائغ

نحن كذلك

و لكن


ماذا عن هذا الآخر الذي يدمغنا بها علي الدوام و في كل مناسبة

أين هو منها

هل له من منجذ إنساني يرتفع به عن أوحال الكسل و يبيح له وصمنا به

هل له أن يسوق إلينا مؤشرات لا كسله


المعيار الحقيقي للكسل و نقيضه

هو

موقعك بين مربعي الإنتاج و الإستهلاك


هل نحتاج إلي كبير عناء لندرك الموقع الحقيقي لهؤلاء القوم بين هذين المربعين ؟؟؟

[align=right]فلَرُبَما تأتي الأجوِبةُ مُنهالَةٌ مِمَن عاشروا هؤلاء القوم وخَبروهم جَليَا
ولستُ واحداً من الذين عايشوهم سنينَ عَدَدَا حتي أدلِف إلي عُمق بيئاتهم ، طِباعِهم

وإلي أن يزف موعد أن يدلف من خبرهم ويدلوا بدلوه عبر الهُنَا
سأتلَصصُ النظر علي هذا البابِ المفتوحِ بغُبنِه .. وغُبنِي أنا ..

سلمت أيا خالد وسَلِمَ الوطن البراح برغم الجِراح [/align]

[خالد الصائغ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر مخير

تعرف الحبيب
بلخصها ليك في كلمات وإن درتا أفسرها بجيك راجع، لكنك بما أنك إتا، ياكآ أنا.
ما بحتاج أفسرها؛

إحنا مسالمين
إحنا مهذبين
إحنا مستورين
إحنا كرماء
إحنا راقييييييييييين
إحنا قافلة ماشة
إحنا عزوة
إحنا بنترفع عن الصغاير
إحنا سودانين

وخليهم يقولوا

العزيز ود مخير

التحايا النواضر يا طيب

كلامك الفوق ده

يشهد الله ياهو ديدنا و حالنا

و يشهد الله مانا سائلين فيهم و لا في البعدهم و الوراهم


القول الفصل ياهو قولك الإتفضلت بيهو هنا يا حبيب


العارف عزو مستريح

إلا أنا الواجعني و بكلكلني في نفس الوقت

و ده شعور ... أجارك الله

بخليك تقعد تحك ضهرك في الحيطة علي قول حبوبتن لينا


الواجعني يا حبيب إنو فينا لسه البكابر و بدفن راسو في عبو

و عامل ما سامع

و بغني في الحلم العربي

و يغزل في خيوط عنكبوت الوهم الممددة من بغداد

مرورا بي الخرطوم

لي بحر الظلمات

[جيجي]

وان اللون الاسود لايعني العبودية
دعوني احكي ليكم وبعدين نواصل
كنت بتفرج على برنامج لايف فيه مجموعة من اخوتنا العرب
في امرأة افتكر انهامن سوريا
بتقول لشباب فزورة
قالت ليهم اتنين مشوا مطعم اتنين سود وواحد اصيل
ردوا السود وابقوا الاصيل
واحدقال ليها مافهمت ايش بتقولي
قالت ليه : اتنين سود يعني عبيد يعني سودانيين
وواحد اصيل يعني ابيض
ليتهم يدرون كم نمتلك من الحريات
ليتهم يدرون كم نعتز بانفسنا
وبالواننا التي فقط صقلتهاحرية الدواخل وشمس لاتغيب
شمس عنت لنا الحرية
وحرارة المشاعر
وعنت لنا الحق والوضوح والشموخ

[hatim ALi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الصائغ

[align=center]
فتعبير الشعب السوداني الشقيق هو محاولة مكشوفة و لا تدعم مصداقيتها أي حيثيات للإيحاء للشعب السوداني بوحدة الإنتماء و إنتفاء أي شكل من أشكال الإستعلاء العرقي أو الثقافي.

و إجمالا فالآخر يسوق العنوان هنا بصيغة تدعي الحميمية لتنفي الإستعلاء الخطابي المبطن تجاه الآخر المقابل و يحاول من خلال هذه الصيغة الجمع بين مستويين خطابيين مختلفين. مستوي خطابي أول تجاه الآخر نفسه لإثارة إنتباهه بحشد دلالات ذهنية مترسخة لديه. و مستوي خطابي ثاني متلطف و أملس تجاه الآخر المقابل بقصد أن تنطلي عليه لزوجة هذا الخطاب و إستعلائه. [/align]

سلام يا خالد
شكراً على هذا التحليل الجميل
تلك هي الحقيقة ، و النظرة الاصيلة لما يعرفون بالعرب تجاه السودانيين

المشكلة في خطاب السودانيين الفاضي و المغتغت و الخمج الذي يحاولون به ايجاد الاعذار و التبريرات لهكذا تنميط و عنصرية

شكراً للتحليل المنطقي المتماسك

مودتي