امال وين بوست سفهاء المنابر هنا وهناك

[bayan]

بالله اليوم من الصباح
عندي مشوار ختري جدا .. يحتاج لتركيز شديد
انا كل تفكيري منصب في قائمة سفهاء المنابر هنا وهناك.
طبعا عرفت القائمة حيكون فيها منو...من زرع معلومات السراويل..
اها جيت فتشت البوست ما لقيتو..
هل سحب البوست ام عيوني كعبات؟
وهل حدد السفهاء هنا وهناك؟
وطلعت القائمة الموعودة والتي اقطع دراعي اذا ما كان فيها
اكثر الناس ادبا وتهذيبا في المنابر هنا وهناك,,
ومجلية اسفه الناس هنا وهناك.. كالعادة..
ما قلتو نوبة..

[أمير الشعراني]

[frame="6 80"]السَّفَهُ والسَّفاهُ والسَّفاهة: خِفَّةُ الحِلْم، وقيل: نقيض الحِلْم، وأَصله الخفة والحركة، وقيل: الجهل وهو قريب بعضه من بعض.
وقد سَفِهَ حِلْمَه ورأْيَه ونَفْسَه سَفَهاً وسَفاهاً وسَفاهة: حمله على السَّفَهِ. قال اللحياني: هذا هو الكلام العالي، قال: وبعضهم يقول سَفُه، وهي قليلة.
وقولهم: سَفِهَ نَفْسَهُ وغَبِنَ رَأْيَه وبَطِرَ عَيْشَه وأَلِمَ بَطْنَه ووَفِقَ أَمْرَه ورَشِدَ أَمْرَه، كان الأَصلُ سَفِهَتْ نفسُ زيد ورَشِدَ أَمْرُه، فلما حُوِّل الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه، لأَنه صار في معنى سَفَّهَ نَفْسَه، بالتشديد؛ هذا قول البصريين والكسائي، ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامَه ضرب زيدٌ.
وقال الفراء: لما حُوِّل الفعلُ من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مُفَسِّراً ليدل على أَن السَّفَه فيه، وكان حكمه أَن يكون سَفِه زيدٌ نَفْساً، لأَن المُفَسِّر لا يكون إلا نكرة، ولكنه ترك على إضافته ونصب كنصب النكرة تشبيهاً بها، ولا يجوز عنده تقديمه لأَن المفسر لا يتقدَّم؛ ومثله قولهم: ضِقْتُ به ذَرْعاً وطَبْتُ به نَفْساً، والمعنى ضاق ذَرْعي به وطابت نفسي به.
وفي التنزيل العزيز: إلاّ من سَفِهَ نَفْسَه؛ قال أَبو منصور: اختلف النحويون في معنى سَفِهَ نَفْسه وانتصابه، فقال الأَخفش: أَهل التأْويل يزعمون أَن المعنى سَفَّه؛ ومنه قوله: إلا من سَفِهَ الحقَّ، معناه من سَفَّه الحقَّ، وقال يونس النحوي: أُراها لغة ذهب يونس إلى أَن فَعِلَ للمبالغة كما أَنَّ فَعَّلَ للمبالغة، فذهب في هذا مذهب أَهل التأْويل، ويجوز على هذا القول سَفِهْتُ زيداً بمعنى سَفَّهْتُ زيداً؛ وقال أَبو عبيدة: معنى سَفِهَ نفسَه أَهلك نفسَه وأَوْبَقَها، وهذا غير خارج من مذهب يونس وأَهل التأْويل؛ وقال الكسائي والفراء: إن نفسه منصوب على التفسير، وقالا: التفسير في النكرات أَكثر نحو طِبْتُ به نَفْساً وقَرِرْتُ به عيناً، وقالا: إن أَصل الفعل كان لها ثم حوِّل إلى الفاعل؛ أَراد أَن قولهم طبت به نفساً معناه طابت نفسي به، فلما حول الفعل إلى صاحب النفس خرجت النفسُ مُفَسِّرة، وأَنكر البصريون هذا القول، وقالوا إن المفسرات نكرات ولا يجوز أَن تجعل المعارف نكرات، وقال بعض النحويين: إن قوله تعالى: إلاَّ من سَفِهَ نَفْسَه؛ معناه إلا من سَفِهَ في نفسه أَي صار سفيهاً، إلا أَن في حذفت كما حذفت حروف الجر في غير موضع؛ قال الله تعالى: ولاجُناحَ عليكم أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكم؛ المعنى أَن تسترضعوا لأَولادكم، فحذف حرف الجر من غير ظرف؛ ومثله قوله: نُغالي اللَّحْمَ للأَضْيافِ نِيّاً، ونَبْذُلُه إذا نَضِجَ القُدورُ المعنى: نغالي باللحم.
وقال الزجاج: القول الجيد عندي في هذا أَن سَفِهَ في موضع جَهِلَ، والمعنى، والله أَعلم، إلا مَنْ جَهِل نَفْسَه أَي لم يُفَكِّرْ في نفسه فوضع سَفِهَ في موضع جَهِلَ، وعُدِّيَ كما عُدِّيَ، قال: فهذا جميع ما قاله النحويون في هذه الآية، قال: ومما يقوِّي قول الزجاج الحديث الثابتُ المرفوع حين سئل النبي، صلى الله عليه وسلم، عن الكِبْر فقال: الكِبْرُ أَن تَسْفَهَ الحَقَّ وتَغْمِطَ الناسَ، فجعل سَفِهَ واقعاً معناه أن تَجْهَلَ الحق فلا تراه حقّاً، والله أَعلم.
وقال بعض أَهل اللغة: أَصلُ السَّفَهِ الخُُِفَّةُ، ومعنى السفيه الخفيفُ العقل، وقيل أَي سَفِهَتْ نَفْسُه أي صارت سفيهة، ونصب نفسه على التفسير المحوّل.
وفي الحديث: إنما البَغْيُ من سَفِهَ الحقَّ أَي من جهله، وقيل: من جهل نفسه، وفي الكلام محذوف تقديره إنما البغي فِعْلُ من سَفِهَ الحقَّ.
والسَّفَهُ في الأَصل: الخِفَّة والطَّيْشُ.
ويقال: سَفِهَ فلانٌ رأْيه إذا جهله وكان رأْيه مضطرباً لا استقامة له.
والسَّفيه: الجاهل.
ورواه الزمخشري: من سَفَهِ الحَقِّ، على أَنه اسم مضاف إلى الحق، قال: وفيه وجهان: أَحدهما على أَن يكون على حذف الجار وإيصال الفعل كان الأَصلُ سَفِهَ على الحق، والثاني أَن يضمن معنى فعل متعد كجهل، والمعنى الاستخفاف بالحق وأَن لا يراه على ما هو عليه من الرُّجْحان والرَّزانة. الأَزهري: روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه قال الزّافِهُ السَّرابُ والسافِهُ الأَحمق. ابن سيده: سَفِهَ علينا وسَفُهَ جهل، فهو سَفِيهٌ، والجمع سُفَهاء وسِفَاهٌ، قال الله تعالى: كما آمنَ السُّفَهاء؛ أَي الجُهّال.
والسفيه: الجاهل، والأُنثى سفيهة، والجمع سَفِيهات وسَفائِهُ وسُفَّهٌ وسِفاهٌ.
وسَفَّه الرجلَ: جعله سفيهاً.
وسَفَّهَهُ: نسبه إلى السَّفَه، وسافَهه مُسافَهة. يقال: سَفِيه لم يَجِدْ مُسافِهاً.
وسَفَّه الجهلُ حِلْمَه: أَطاشه وأَخَفَّه؛ قال: ولا تُسَفِّهُ عند الوِرْد عَطْشَتُها أَحلامَنا، وشَريبُ السَّوْءِ يَضْطرِمُ وسَفِهَ نفْسَه: خَسِرَها جَهْلاً.
وقوله تعالى: ولا تُؤْتوا السُّفَهاء أَموالكم التي جعل الله لكم قياماً. قال اللحياني: بلغنا أَنهم النساء والصبيان الصغار لأَنهم جُهّال بموضع النفقة. قال: وروي عن ابن عباس أَنه قال: النساءُ أَسْفَهُ السُّفهاء.
وفي التهذيب: ولا تؤتوا السفهاء أَموالكم، يعني المرأَة والولد، وسميت سفيهة لضعف عقلها، ولأَنها تُحْسِنُ سياسة مالها، وكذلك الأَولاد ما لم يُؤنَس رُشْدُهم.
وقولُ المشركين للنبي، صلى الله عليه وسلم: أَتُسَفِّه أَحْلامنا، معناه أَتُجَهِّلُ أَحْلامَنا.
وقوله تعالى: فإن كان الذي عليه الحقُّ سفيهاً أَو ضعيفاً؛ السفيه: الخفيفُ العقل من قولهم تَسَفَّهَتِ الرِّياحُ الشيءَ إذا استخفته فحركته.
وقال مجاهد: السفيه الجاهل والضعيف الأَحمق؛ قال ابن عرفة: والجاهل ههنا هو الجاهل بالأَحكام لا يحسن الإِملال ولا يدري كيف هو، ولو كان جاهلاً في أَحواله كلها ما جاز له أَن يُداين؛ وقال ابن سيده: معناه إن كان جاهلاً أَو صغيراً.
وقال اللحياني: السفيه الجاهل بالإملال. قال ابن سيده: وهذا خطأٌ لأَنه قد قال بعد هذا أَو لا يَسْتطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ.
وسَفُه علينا، بالضم، سَفاهاً وسَفاهَةً وسَفِهَ، بالكسر، سَفَهاً، لغتان، أَي صار سفيهاً، فإذا قالوا سَفِهَ نَفْسَه وسَفِهَ رَأْيَه لم يقولوه إلاَّ بالكسر، لأَن فَعُلَ لا يكون متعدّياً.
ووادٍ مُسْفَه: مملوء كأَنه جاز الحدَّ فسَفُهَ، فمُسْفَه على هذا مُتَوَهَّم من باب أَسْفَهْتُه وَجَدْته سفيهاً؛ قال عَدِيُّ بن الرِّقاع: فما به بَطْنُ وادٍ غِبَّ نَضْحَتِه، وإن تَراغَبَ، إلا مُسْفَهٌ تَئِقُ والسَّفَهُ: الخِفَّة.
وثوب سَفِيهٌ لَهْلَهٌ سَخِيف.
وتَسَفَّهَتِ الرياحُ: اضطَرَبت: وتَسَفَّهت الريحُ الغُصونَ: حرَّكتها واستخفتها؛ قال:مَشَيْنَ كما اهْتَزَّتْ رِماحٌ تَسَفَّهَتْ أَعالِيَها مَرُّ الرِّياحِ النَّواسِمِ وتَسَفَّهَتِ الريحُ الشجرَ أَي مالت به.
وناقة سَفِيهة الزِّمامِ إذا كانت خفيفة السير؛ ومنه قول ذي الرمة يصف سيفاً: وأَبْيَضَ مَوْشِيِّ القَمِيصِ نَصَبْتُه على ظَهْرِ مِقْلاتٍ سَفِيهٍ جَديلُها يعني خفيفٍ زِمامُها، يريد أَن جديلها يضطرب لاضطراب رأْسها.
وسافَهَتِ الناقةُ الطريقَ إذا خَفَّتْ في سيرها؛ قال الشاعر: أَحْدُو مَطِيَّاتٍ وقَوْماً نُعَّسا مُسافِهاتٍ مُعْمَلاً مُوَعَّسا أَراد بالمُعْمَلِ المُوعَّسِ الطريقَ الموطوء؛ قال ابن بري: وأَما قول خلف بن إسحق البَهْرانيّ: بَعْثنا النَّواعِجَ تَحْتَ الرِّحالْ، تَسافَهُ أَشْداقُها في اللُّجُمْ فإنه أَراد أَنها تَترامى بلُغامِها يَمْنةً ويَسْرَة، كقول الجَرْمي: تَسافَهُ أَشْداقُها باللُّغامْ، فتَكْسُو ذَفارِيَها والجُنُوبا فهو من تَسافُهِ الأَشْداق لا تَسافُهِ الجُدُلِ، وأَما المُبَرّدُ فجعله من تَسافُه الجُدُل، والأَول أَظهر.
وسَفِه الماءَ يَسْفَهُه سَفْهاً: أَكثر شربه فلم يَرْوَ، والله أَسْفَهه إياه.
وحكى اللحياني: سَفِهْتُ الماءَ وسافَهْتُه شربته بغير رِفْقٍ.
وسَفِهْتُ الشرابَ، بالكسر، إذا أَكثرت منه فلم تَرْوَ، وأَسْفَهَكَه الله.
وسافَهْتُ الدَّنَّ أَو الوَطْبَ: قاعَدْتُه فشَرِبْتُ منه ساعةً بعد ساعة.
وسافَهْتُ الشرابَ إذا أَسرفت فيه؛ قال الشَّمَّاخ: فَبِتُّ كأَنني سافَهْتُ صِرْفاً مُعَتَّقَةً حُمَيَّاها تَدُورُ الأَزهري: رجل ساهِفٌ وسافِهٌ شديد العطش. ابن الأَعرابي: طعام مَسْهَفَة ومَسْفَهة إذا كان يَسْقِي الماءَ كثيراً.
وسَفَهْتُ وسَفِهْتُ، كلاهما، شُغِلْتُ أَو شَغَلْتُ.
وسَفِهْتُ نصيبي: نَسِيتُه؛ عن ثعلب، وتَسَفَّهْتُ فلاناً عن ماله إذا خدعته عنه.
وتَسَفَّهْتُ عليه إذا أَسمعته.[/frame]

[خضر حسين خليل]

[align=right]إزيك يا بيان

صباحاتك بيض معليش يادوب لقيت البوست دة :

أها النقول ليكي البوست طلبت سحبه والإدارة مشكورين ما قصرو . طلبي أتي من واقع رسائل ومهاتفات عديدة من بعض الاصدقاء ، كان رأيهم أن لا أتمرغ في مستنقع الوحل ذاك . وأن نتبع الكلمة القبيحة بكلمة جميلة كما أوصانا (مسيح الكتابة السمحة) ومن بعد أن نخالق الناس بخلق جميل .
أما بالنسبة للقائمة فقد ورد حتي تاريخ إزالة البوست نفرين إتنين هما :

معتز قريش
حسين ملاسي

وأقطع دراعك (يابيان) إسمك ما كان ليأتي هناك فقط لأنك ما سفيهة .

بعدين أحب أقول ليك البوست أنا سحبتو من هنا إحتراماً لهؤلاء الاصدقاء علي أن أقوم بإرساله للمنبر الذي يكتب فيه السفيهان (ملاسي وقريش) .

حاجة أخيرة :

تلك كانت رؤيتي لسفهاء المنابر فإن كنت ترين سفهاء غير أؤلئك فأكتبي ياهداكي الله بدلاً من التلميح والتلويح . السايبر دة مليان أقلام رصاص وورق فاضي أكتبي وربنا يسهل ليكي هذا وتقبلي مني فائق التقدير

خضر [/align]

[bayan]

سلامات يا خضر
يديك العافية... على احقاق الحق في عدم سفاهتي التي يريد المجمر وغيره ان يروجو لها..

اها موش دفاعا عن ملاسي لكن من اكثر الناس تهذيبا لم يشهد له اي بذاءة
رغم بذاءة الغبر معه ودي بشهادة كل قراء السايبر

وكذلك معتز القريش.. لم اقرا له اي سفاهات..
فياخضر عندما نقوم بكتابة وترويج اشاعات دون دليل ولا كوتات
دا بيكون خيانة للقلم والكيبورد..
ما كتبه ملاسي في ذلك البوست يمثل وجهة نظره فيما يكتبه البعض..
حين كتبت العزيزة روزمين دفاعا عن نانسي انها جميلة وخطا الجميلات مغتفر..
دي وجهة نظر روزمين طرحتها كعادتها بكل ادب وتهذيب..
قد يرى ملاسي ان هناك من يتمن ابداعهم بالصور دي وجهة نظرو طرحها بتهذيب..
يبقى مشكلة الناس المروجة انه ملاسي كوز وامنجي عشان كدا لازم يتردم بالصح ولا بالكضب
وكذلك هذا بنسحب على العزيز معتز القريش..
هناك من يحول اي بوست الى سفاهات وهناك من يستخدم كلمات نابية..
يتبع جاني مشوار هام

[خضر حسين خليل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bayan

سلامات يا خضر
يديك العافية... على احقاق الحق في عدم سفاهتي التي يريد المجمر وغيره ان يروجو لها..

اها موش دفاعا عن ملاسي لكن من اكثر الناس تهذيبا لم يشهد له اي بذاءة
رغم بذاءة الغبر معه ودي بشهادة كل قراء السايبر

وكذلك معتز القريش.. لم اقرا له اي سفاهات..
فياخضر عندما نقوم بكتابة وترويج اشاعات دون دليل ولا كوتات
دا بيكون خيانة للقلم والكيبورد..
ما كتبه ملاسي في ذلك البوست يمثل وجهة نظره فيما يكتبه البعض..
حين كتبت العزيزة روزمين دفاها عن نانسي انها جميلة وخطا الجميلات مغتفر..
دي وجهة نظر روزمين طرحتها كعادتها بكل ادب وتهذيب..
قد يرى ملاسي ان هناك من يتمن ابداهم بالصور دي وجهة نظرو طرحها بتهذيب..
يبقى مشكلة الناس المروجة انه ملاسي كوز وامنجي عشان كدا لازم يتردم بالصح ولا بالكضب
وكذلك هذا نسحب على العزيز معتز القريش..
هناك من يحول اي بوست الى سفاهات وهناك من يستخدم كلمات نابية..
يتبع جاني مشوار هام

أها أنا أعزائك (ح م )و (م ق) ديل شايفهم من أقذر وأسفه وأندل من مشوا بحروفهم بين الناس في الأسافير . دي وجة نظري كخضر حسين ، وفق قراءتي لما يخطون . والكلام دة ما عندو علاقة بالترويج بقدرما عندوا علاقة بفضح هذه العينات من الناس .
وجهة نظرك حولهم لا أملك سوي أن إحترمها وذاك شأنك ولا دخل لي بها علي الإطلاق ، فرجاءاً لا تحاولي رمي ما كتبت بأنها محاولة لتشويه وإغتيال وما الي ذلك من الكلام الدراب دراب فيقيني أن المسخ لا يشوه وأن النتانة لاتعالج وإن دلقوا عليها ما تبقي من عطور الأرض .

وتمشي وتجي بالسلامة

إحترامي لك

[كيشو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خضر حسين خليل

أها أنا أعزائك (ملاسي وقريش) ديل شايفهم من أقذر وأسفه وأندل من مشوا بحروفهم بين الناس في الأسافير . دي وجة نظري كخضر حسين ، وفق قراءتي لما يخطون . والكلام دة ما عندو علاقة بالترويج بقدرما عندوا علاقة بفضح هذه العينات من الناس .
وجهة نظرك حولهم لا أملك سوي أن إحترمها وذاك شأنك ولا دخل لي بها علي الإطلاق ، فرجاءاً لا تحاولي رمي ما كتبت بأنها محاولة لتشويه وإغتيال وما الي ذلك من الكلام الدراب دراب فيقيني أن المسخ لا يشوه وأن النتانة لاتعالج وإن دلقوا عليها ما تبقي من عطور الأرض .

وتمشي وتجي بالسلامة

إحترامي لك

أخي خضر حسين خليل
أولاً أهنئك على سحب البوست
وأرجو منك أخي، وكذلك من الأخت بيان ألا تنقلا البوست المحذوف إلى هذا البوست
كما أرجو سحب الأسماء المذكورة في المداخلات لتكتمل الصورة
طلب أخير:
أرجو من الأخت بيان سحب هذا البوست؛ فقد تمت الإجابة على السؤال
تحياتي واحترامي

[خضر حسين خليل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو

أخي خضر حسين خليل
أولاً أهنئك على سحب البوست
وأرجو منك أخي، وكذلك من الأخت بيان ألا تنقلا البوست المحذوف إلى هذا البوست
كما أرجو سحب الأسماء المذكورة في المداخلات لتكتمل الصورة
طلب أخير:
أرجو من الأخت بيان سحب هذا البوست؛ فقد تمت الإجابة على السؤال
تحياتي واحترامي

كيشو

إحتراماً لك ولبقية الأعضاء سأتوقف من الكتابة في هذا البوست . أما سحب الأسماء سأحاول معالجة الأمر . لك الود المقيم

[bayan]

وفق قراءتي لما يخطون

يلا جيب لينا نماذج لما يكتبون عشان نشوف ما شوفتو انت وغاب عنا نحن..
موش غريبة انك كنت بتدافع عن زول قال لواحدة مزز وبيخت صور بذيئة وقلت مناضل..
شوف يا خضر العدل فوق الاحسان..
اسع عندك كم زول في ذلك البوست مستخدمين كلمات في غاية البذائة
ليه ما جبتهم.؟؟؟!!!.لانهم كلهم بتفقو معاك فكريا ربما يلتزمون بنفس الحزب
عشان كدا سفاهتهم وبذائتهم مغفورة ومناضلين كبار يسمح لهم باستخدام الالفاظ النابية والاشارات
القبيحة..
شوف الزول يكون مختلف معاك فكريا خاف الله فوقو
اصلو كلام الدراب ما بنخلى مادام الناس يتقطع وتلصق من مخها..
وتحاول تسوق وتروج لفكرة كاذبة وهي سفاهة ملاسي وسفاهة معتز
ومتناسين السفهاء البالجد جد.

[bayan]

العزيز كيشو
تعرف الناس لو ما وقفت لترويج الاشاعات وقفة رجل واحد الحال ما بتعدل..

اصلو الناس شغالة بزرع المعلومات زول يقوليك فلان سفيه ولا فلان سخر من ضحايا بيوت
الاشباح يلا العجلة الاعلامية تدور لما تتحول لحقيقة رغم لا وجود لتلك الحقيقة الا في اذهان المروجين
ولا يجي زول يقوليك فلان دا سارق قروش الانقاذ ولا مزور شهاداتو
برضو يجو يستخدموها ويكرروها يعيدوها لم تتحول الى حقيقة سايبرية
ولا الزول دا بذئ ولا سفيه يلا يكتب عند ناس السايبر سفيها وبذيئا
ذي حركة هشام المجمر الحاول يروج اني بذيئة مرة وما قدر يثبت ذلك متناسيا اختو البتقولو لواحدة لو في شيوعي لاقاك في لفة كذاب عليك
اخت سفيهة وبتاعة اشاعات تبقى ملائكة في السايبر
لانه العجلة الاعلامية السايبرية معها..
كل القوائم بتاعة الكيزان المزعومين من المناضلين الوهمين
التي اتبنت عليها بعد ذلك هجومات على الشخوص واسرهم
كلها تحولت الى حقائق عشان الناس خلتها تمشي..
تاني مافي اي قصة ما صحيحة حتمشي
ويبقى حسين ملاسي الما كوز ولا امنجي رجل في غاية التهذيب والادب

وكذلك معتز القريش...

اي كلام سفيه ولا خادش لحياء في سوداينزاولاين انا مسيفاه ليوم ذي دا..

ونجي شنوف الكتابات الطنشها خضر نهائي وجا من مافيش خلق
بذءات لملاسي ولا معتز..

[كيشو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خضر حسين خليل

كيشو

إحتراماً لك ولبقية الأعضاء سأتوقف من الكتابة في هذا البوست . أما سحب الأسماء سأحاول معالجة الأمر . لك الود المقيم

تسلم يا أخي

[كيشو]

الأخت المحترمة بيان
أقدر فيك دفاعك عمن ترين أنه تعرض للسب أو الاتهام الخاطئ، وطلبي ما زال قائماً، وقد قال الله تعالى:
"خُذِ العفوَ وَأمُر بالعُرفِ وَأَعرِض عنِ الجاهلين"
وأرجو أن تقدري معي موقف الأخ خضر واستجابته الكريمة لإخوانه
كما أرجو رجاء مخلصاً وغير مرتبط بأي تداعيات أن تضعي السلاح قليلاً
وطلبي ما زال قائماً بسحب هذا البوست لقطع دابر الأمر
مع تحياتي واحترامي

[خالد الحاج]

العزيزة بيان
سلامات
كنت من ضمن الذين ترجوا الأخ خضر سحب البوست المعني.
لم يكن أمرا وانما رجاء لزميل (زميل كتابة وحزب) .فأنا لست معنيا بتنفيذ القوانين هنا كما تعلمين .
استجاب مشكورا .

أنا أعرف ملاسي لسنوات تصل ال 8 الآن تقريبا .
مسني بلسانه اللاذع كذا مرة آخرها حول كتابتي عن بولا ونجاة . لكني أشهد بأنه ليس كوز وليس سفيها . بل العكس لن يجد أي إنسان شتيمة لملاسي .
أما معتز القريش فأعرف أنه إنسان فاضل لكن فالت اللسان أحيانا وهذا لا يجعل منه العنزة الشاردة علي كل حال .

المؤلم أنك بزرزرتك لخضر هنا تفتحين الباب من جديد لكي يواصل في كتاباته حول أناس لا يملكون عضوية في سودانيات . ولا يمكنهم الرد عليه .

هل أعشم في أن يموت الموضوع ؟
برضو بحق الزمالة والعشرة يا دوك .

[خضر حسين خليل]

عزيزي ود الحاج

إزيك يا زميل (حزب وكتابة) غايتو شايفك بقيت لاوااذ شديد الحاصل شنو ؟

طيب : يهمني أيصال رسالة محددة في هذا البوست الذي كنت فعلياً غادرته بغير رجعة لسبب أظنني لمسته من مداخلة العزيز كيشو .
بيان من حقها أن تدافع عن من تراه أهلاً لرأيها وكذا الحال معي ومعك ومع الآخرون وجهة نظري في من وصفتهم بسفهاء المنابر تظل قائمة الا أن يعرضو عن مماراساتهم القذرة التي لا علاقة لها بالأسوياء . رأيك أيضاً علي الرقراق الفيهو تجدني إحترمه أنا لا أملك سوي إحترام الآخر وإن تمثل في الشيطان نفسه ناهيك عن زميل بقامتك أو زميلة (كتابة) مثل بيان .
بيان تجرني جراً للمواصلة أنا قلت أنني لن أواصل لشئ في نفس (سودانيات) قناعتي أن ما كنت قد إبتدرته هنا لا يشبهكم في شئ ومن نصحك وآخرون جاء سحب البوست .
بوست السفهاء سيجد طريقه الي من وودت ايصال رسالتي لهم لكن ذلك لن يتم هنا وإن أراد البعض ذلك . هذا موقفي ياخالد دون رتوش .

.......

كما أنني أنتهز هذه السانحة لتوضيح نقطة أخري لك عزيزتي بيان :
بخصوص إنني سكت عن الدفاع عنك أو آخرين ولا أدري أي موقف هذا الذي تريديه مني أكثر من إحترامي الذي لا يخفي لك . أنا إحترمك لما تكتبيه إحترمك لأنني تعرفت علي جوانب أخري فيكي إحترمك لأنك لست سفية في نظري .
كثيرة هي البوستات التي لا أشارك فيها وأمر من عندها مرور الكرام أقول رأيي فيما أري أنه يستوجب رأياً هكذا أنا أو أنا هكذا يا بيان .
تلميحك عن المزز وموش عارف ايه لا يخصني في شئ . لأ أخوض وإن خاض كثيرون في هاتيك أمور ورأيي فيها إنها لا تقل سفاهة عن سفاهة (أعزائك) المشار اليهما فوق .
عندك شئ غير دة هاتيهو وستجديني رهن الاشارة
سؤالك حوال البوست أتمني أن لا يكون مدخلاً لبوست من الباطن وكلك نظر

هذا والسلام

[خالد الحاج]

شكرا يا خضر
رأيك فيمن ذكرت هو حسب تجربتك يا خضر ولك كامل احترامي فيه ولا أشكك في رؤيتك لكني أكتب حسب تجربتي.
أظنك تعرفني لا أخاف في رأي وأقول ما أؤمن به ولا أبالي .
ليس رقراق يا خضر يا أخوي هي فقط تجربتي ومعرفتي بكل أمانة .

يديك العافية لسماحتك ولإكرامك لي .

[bayan]

سلامات يا خالد
سعدت جدا بحضورك وشهادتك لملاسي..
رغم انه واصلك

والعزيز خضر ضديق عزيز رغم اختلافنا في تقدير بعض الامور ولكن يشهد الله بينا احترام كبير

واوكي الموضوع دا اعتبرو مقفول رغم اني كنت عايزة اثبت موقف مبدأ
من ان هناك بعض وجهات النظر تقوم على الاحساس الشخصي..وتحول الى حقائق

شكرا خالد وشكرا خضر

وخلاص الموضوع نقفلو..