أبــوي المــات إمــام - مرثيــة

[ناصر يوسف]

انا غايتو مستممممممممممتع جداً

شكراً عكود
شكراً عبد المنعم الحضيري
شكراً للجميع





متابعة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

يا حليل الحَنِينْ من رِيقُو يدّي رَفِيقُو
زاهِد في الرُّطَبْ ساعة قَلَبْ دِفّيقُو
يا حليل الرَكَزْ وَكْت البِصُبْرُو يَضِيقُو
يا بَخْت البِرُوهو وشِرْبُوا مِنْ إبْرِيقُو

ليس هنالك ما يقال عن هذا المقطع فهو أكثر وضوحاً من سابقيه ولا توجد به كلمة تستوجب الشرح غير كلمة (دِفيقو) والتي شرحها عكود ....
مجمل معانى المقطع تتمثل في ذلك الأثر الصوفي البين الذي يكتنف معظم هذه القصيدة والمتمثل هنا في زهد حاج الكامل في الرطب وهو في أحلى وأجمل مراحله بعد ما يقلب لونه من الأخضر إلى الأصفر ويزداد تركيز السكر فيه في مرحلة أم راس واللا نصها والمبقعي (أم راس...هي التي إستوى رأسها فقط من البلح) و(اللا نصها هي التي إستوت حتى منتصفها) و(المبقعي هي التي إستوت في أماكن متفرقة) فالزهد في الشئ في موسم تواجده بكثرة يعتبر رياضة روحية لا يستطيعها إلا أولياء الله الصالحين. ....وكذلك يظهر الأثر الصوفي في: ... يا بَخْت البِرُوهو وشِرْبُوا مِنْ إبْرِيقُو....

[imported_أسامة معاوية الطيب]

سلامات
والله الدوافع للقراءة والتعليق والاستمتاع اكبر كثيرا من التصور ، لكن غرقان في زحمة رحول مزعجة
اقعدتني وقَعَدت بي وقَعَدت فوقي
حا أجي لهذه المرثية العميقة ، ولهذا الشاعر الكبير ، ولهذا الشعر الغريق

[ناصر يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة معاوية الطيب

سلامات
والله الدوافع للقراءة والتعليق والاستمتاع اكبر كثيرا من التصور ، لكن غرقان في زحمة رحول مزعجة
اقعدتني وقَعَدت بي وقَعَدت فوقي
حا أجي لهذه المرثية العميقة ، ولهذا الشاعر الكبير ، ولهذا الشعر الغريق

بعد ما ترحل ،،، تعال أغرق معانا يا حبوب

ياخي مشتاقين يعلم الله

ومشتاق لمطالعة قلمك إنتَ ود. حذيفة الزول الطيبان وتلك السياحة البديعة في محيط جمال حميد

[عكــود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشقليني

الحبيب أبوذر عكود
نِعم الرثاء ، للوالد ، أرقده المولى ومن تحته سلسبيل الجنان .حفي كان إبراهيم الكامل ، شاعر على ثلاثة لغات : العربية الفصحى والإنكليزية وعامية أهلنا الشوايقة الفصيحة . لم نزل حتى اليوم لم نوفِ الشاعر النبيل حقه ...
ليتنا نعرف مطية الشّعِر وخبرنا قيادها ...
الرحمة للجميع ، وهكذا يكون الرثاء ، قطعة من آداب الأحزان
تقبل محبتي

العزيز الفنان الأديب بيكاسو،

فليرحمها الله ويحسن إليهما (آمين).
رغم أنّك قد التقيت إبراهيم فترة ليست بالطويلة، لكن ربط الله بينكما مودّة راسخة تقاس بالقرون. ففي كل إجازاتي وجلوسنا معاً، كان إسمك أوّل من يسأل عنه، وكان لا يمل من الحديث عنك بإعجاب ومحبّة بائنة، ودائماً ما كان يحمّلني السلام عليك. وكم كان فخوراً وحفيّاً بكتابتك عنه وعن شعره.

وكذلك أنت، فقد كتبت عنه في حياته أجمل ما تكون الكتابة واحتفيت بشعره كما يكون الإحتفاء؛ وكذلك فعلت عند وفاته؛ وقد رأيت الحزن الصادق يقفز من عينيك عند مقابلتي، معزيّاً، في المطار حتّى "داريت عنك دموعي بالصنقير".

لك الود المتواصل الموصول والتقدير الكبير.

[عكــود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر مخير

كوكي الحبيب
الشوايقة
اللسان الحنين
الطلعة البهية
الجسد الجميل
الإحساس الزارف
فيهم خصلة
آي شيتن يجيدهو بجودهو..
لحنهم في موسيقاهم نااااااااااااااعم
صوتهم في غناهم سكسي
رقيص رجالهم إيقاع
تمايل نساهم مع الإيقاع
يوقع...
فرحكم مفرح...
وحزنكم حزين
ومحزن....
في دارفور شبيهكم ؟؟؟
ناس تلس

الحبيب مخيّر،

لأن نفسك تنضح جمالاً ومحبة، فإنّك ترى الجمال أينما طلّ.
كما قلت، فإن مسحة "الحنيّة" كثيراً ما تلازم منتوج أهلنا الأدبي؛ شعراً كان أو نثراً أو حديثاً؛ والما عندو محبّة ما عندو الحبة.
أدامها الله علينا وعليكم.

يا ريت تدينا إضاءة عن ناس تلس بنواحي دار فور، واكون من الشاكرين.

تسلم

[عكــود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العظيم الطاهر

سلام اباذر وعساك طوويب ...

الله يرحمهم الاتنين ويغفر لهم ويجعلهم من اصحاب اليمين ...

مرثية في غاية الفخامة ... الشرح مع التحليل أضفى عليها الكثير الجميل ... تستدر الدمع حقاً ...

سلام عبد العظيم،

اللهم آمين، ربّنا يتقبّل دعاءك.

الشرح والتحليل نحتاج فزعتك فيهم وإنت الأديب؛
خاصة وقد ثنّى الطلب عزيزنا حضيري.

تحياتي

[عكــود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف

انا غايتو مستممممممممممتع جداً

شكراً عكود
شكراً عبد المنعم الحضيري
شكراً للجميع





متابعة

سلام أبو رحيق،

وهو المطلوب.

متابعتك تدينا دافع أكبر للمتابعة،
رغم الركود العام.

خليك قريب.

[عكــود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

المربّع الرابع:

أبُوي مُهْر المِسَيري الدَّاخْرُو لِلمَا جَات
وابُوي بَرَبِيت جَوامْعَاً كُلّو صَبّابَات
أبُوي سُتْرَة فَقِير مُقْنَع فِقِيرِيَّات
وشَمَّرْ قلبُو نُور "النَّجْمِ" و"الذَّارِيَات"

مهر المسيري = مهر أحد أفراد قبيلة المسيرية (المسيري) الذين اشتهروا بالفروسية وتربية أجود أنواع الخيول
الداخرو للما جات = الذي إدّخره إلى حين الملمّات التي لم تأتي بعد
بربيت = زينة من الطوب تضرب أعلى جدار المساجد من الخارج
مقنع = الهدية تُهدى للأقارب من النساء بمناسبة الأفراح
شمّر قلبو = ملأ قلبه
النجم والذاريات = سورتي "النجم" و "الذاريات"

و
نواصل

المربّع الخامس:

مَعَ فَرْخ الأسُود "قلع النحل" بَشّتْ لو
"طَيْبَة" مع "التّميد" في الخلوة فَرْهَدْ فَضْلُو
مُو هامّو الوِصِل كُلّ "القرير" من طَفْلُو
قام "للعجمي" قَاسَم "ودصلاح" من أكلُو

قلع النحل، طيبة، التميد = البلاد التي عمل فيها المرحوم
طَفْلو = الطَفل هو الطين، والمقصود هنا ما يلفظه النهر من طمي بعد حسور فيضانه. هذا الطمي يكون طبيعيّاً، بكراً ومكتمل الخصوبة؛ وينمو المزروع فيه بكل صحة وعافية.
العجمي، ودصلاح = أصدقاء المرحوم وخلصائه من الذين تحسبهم أغنياء من التعفّف.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

أبـــوي المــات إمــام
أبراهيم الكامل آل عكود

أبُوي مُهْر المِسَيري الدَّاخْرُو لِلمَا جَات
وابُوي بَرَبِيت جَوامْعَاً كُلّو صَبّابَات
أبُوي سُتْرَة فَقِير مُقْنَع فِقِيرِيَّات
وشَمَّرْ قلبُو نُور "النَّجْمِ" و"الذَّارِيَات"

مهر المسيري ..... طبعاً لو لا شرح عكود لما عرفت المقصود .... فارس من فرسان المسيرية يسمى بمهر .... طيب ... لماذا التشبيه بمهر هنا أو ليس في تاريخ العرب القديم من هو أشهر من مهر المسيري؟؟ أو ليس في تاريخ السودان من هو أشهر من مهر المسيري؟؟؟؟ أكيد يوجد من هو أشهر منه ....ولكن .... يا سلام عليك أستاذي إبراهيم الكامل ... كما سبق وذكرت أن المرثية في مجملها لها أهداف متعددة وأن أحد هذه الأهداف هو التوثيق لـ (دارس) الكلمات ...فهو هنا يوثق لأحد فرسان قبيلة المسيرية وهم في أقصى غرب البلاد وقد لا يعلمون تخليد إبراهيم الكامل لفارسهم المغوار هنا ولكنها أصالة إبراهيم الكامل الأديب الشامل العالم المثقف بكل معنى لكلمة ثقافة .... أبوي مهر المسيري .... الذي يصادم ويزود عن الحياض لينعم غيره بالأمن والطمأنينة والسكينة ... وفي الزود عن الحياض قال عمرو بن كلثوم ....
على آثارنا بيضن حسان .... نحاذر أن تقسم أو تهونا .... هنا مافي لعب .... خطوط حمراء دونها خرت القتاد ودونها أشاوس يزودون ويصادمون.
والداخرو برضو من المفردات القديمة ذات الوقع الجميل على النفس .... حتى أن قبائل المسيريىة وقبائل البقارة عموماً سمت أبنائها بالدخري .... ليكونوا كما قال إبراهيم ...الداخرو للما جات ...ودخري الحوبة .... هوشيال التقيلة وهو الموفر بواسطة اهله حامي قبيلته وأهله عند الملمات وأمثلته كثيرة عبر الحقب والأزمان ...فعنترة وأمرؤ القيش وعمرو بن معديكرب وخالد بن الوليد والمقداد بن الأسود كانوا (دخري) حوبات جميعهم وغيرهم كثير .... وفي قصيدة القبة النخيلة مشتي يقول أبونا حاج الماحي (يا أحمد طه ..... المرووووووووة) يقول حاج الماحي عن المصطفى صلى الله عليه وسلم....كنزي الداخرو لآخرتي ....

[عكــود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

المربّع الخامس:

مَعَ فَرْخ الأسُود "قلع النحل" بَشّتْ لو
"طَيْبَة" مع "التّميد" في الخلوة فَرْهَدْ فَضْلُو
مُو هامّو الوِصِل كُلّ "القرير" من طَفْلُو
قام "للعجمي" قَاسَم "ودصلاح" من أكلُو

قلع النحل، طيبة، التميد = البلاد التي عمل فيها المرحوم
طَفْلو = الطَفل هو الطين، والمقصود هنا ما يلفظه النهر من طمي بعد حسور فيضانه. هذا الطمي يكون طبيعيّاً، بكراً ومكتمل الخصوبة؛ وينمو المزروع فيه بكل صحة وعافية.
العجمي، ودصلاح = أصدقاء المرحوم وخلصائه من الذين تحسبهم أغنياء من التعفّف.

المربّع السادس:

لاهُو المِنْ تَلِدْ بالخوف تَقُرْضُو جَنَاهَا
لا اللاّمِن حَبَتْ لا جَاتُو لا شَمَّاهَا
عَطْفُو مِنْ الرَّسُول الحِنُّو فيهو نَبَاهَة
كان أدّبْ عَدَلْ والفَلْحَة مِنْ مَوْلاها

تقرضو جناها = تقتل مولودها
شمّاها = الشم هنا هو القبلة العميقة على العنق تصاحبها "كرّيفة" وذلك تعبير الحُنان من أهلنا عن محبّتهم
الحنو فيهو نباهة = الحنية أصل راسخ، ليس مصطنعاً
الفلحة من مولاها = مثل يقال بمعنى إتّباع التي تخدم عادات وفضائل مخدومها

و

نواصل

[عكــود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المنعم حضيري

مهر المسيري ..... طبعاً لو لا شرح عكود لما عرفت المقصود .... فارس من فرسان المسيرية يسمى بمهر .... طيب ... لماذا التشبيه بمهر هنا أو ليس في تاريخ العرب القديم من هو أشهر من مهر المسيري؟؟ أو ليس في تاريخ السودان من هو أشهر من مهر المسيري؟؟؟؟ أكيد يوجد من هو أشهر منه ....ولكن .... يا سلام عليك أستاذي إبراهيم الكامل ... كما سبق وذكرت أن المرثية في مجملها لها أهداف متعددة وأن أحد هذه الأهداف هو التوثيق لـ (دارس) الكلمات ...فهو هنا يوثق لأحد فرسان قبيلة المسيرية وهم في أقصى غرب البلاد وقد لا يعلمون تخليد إبراهيم الكامل لفارسهم المغوار هنا ولكنها أصالة إبراهيم الكامل الأديب الشامل العالم المثقف بكل معنى لكلمة ثقافة .... أبوي مهر المسيري .... الذي يصادم ويزود عن الحياض لينعم غيره بالأمن والطمأنينة والسكينة ... وفي الزود عن الحياض قال عمرو بن كلثوم ....
على آثارنا بيضن حسان .... نحاذر أن تقسم أو تهونا .... هنا مافي لعب .... خطوط حمراء دونها خرت القتاد ودونها أشاوس يزودون ويصادمون.
والداخرو برضو من المفردات القديمة ذات الوقع الجميل على النفس .... حتى أن قبائل المسيريىة وقبائل البقارة عموماً سمت أبنائها بالدخري .... ليكونوا كما قال إبراهيم ...الداخرو للما جات ...ودخري الحوبة .... هوشيال التقيلة وهو الموفر بواسطة اهله حامي قبيلته وأهله عند الملمات وأمثلته كثيرة عبر الحقب والأزمان ...فعنترة وأمرؤ القيش وعمرو بن معديكرب وخالد بن الوليد والمقداد بن الأسود كانوا (دخري) حوبات جميعهم وغيرهم كثير .... وفي قصيدة القبة النخيلة مشتي يقول أبونا حاج الماحي (يا أحمد طه ..... المرووووووووة) يقول حاج الماحي عن المصطفى صلى الله عليه وسلم....كنزي الداخرو لآخرتي ....

سلام يا عبد المنعم ويا سلام على تحليلك الوافي الرائع!

مُهر = الصغير من الخيل في مرحلة الشباب ويقال "الفَـلو" لما هو أصغر من المهر؛ وهذا المعنى يتّسق أيضاً مع مداخلتك وتحليلك.

تسلم ياخي على زيادة متعة القراءة كيلين.

بمناسبة بيت حاج الماحي ونديهتو لأحمد طه؛ ننده نحن هنا أيضاً أخونا الشاعر أحمد طه، ونرجو فزعتو.

تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

بمناسبة بيت حاج الماحي ونديهتو لأحمد طه؛ ننده نحن هنا أيضاً أخونا الشاعر أحمد طه، ونرجو فزعتو.

تحياتي

من أجيب سيرة حاج الماحي أو أسمع لي مدحة ليهو طوالي يقفز للذهن أحمد طه .... ويا ريت يستجيب للإستغاثة ....

تحياتي

[عكــود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

سلام يا عبد المنعم ويا سلام على تحليلك الوافي الرائع!

مُهر = الصغير من الخيل ويقال أيضاً "الفَـلو"؛ وهذا المعنى يتّسق أيضاً مع مداخلتك وتحليلك.

تسلم ياخي على زيادة متعة القراءة كيسين.

تحياتي

يقول الشاعر عبد الله عباس:

فيك جيد الفلو الاماتو ضربن
صي
عنزة ريل وفيك صد السكونن
صي
جفلت تابرة كتحت للبصيدة
حصي
سكنت تيه نفود حره وسمايم
صي

ويقول ود بادي:

رقيصن ينهزنو بلا الفلو الاماتو غابن منو في بطن الضهاري

[عكــود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة معاوية الطيب

سلامات
والله الدوافع للقراءة والتعليق والاستمتاع اكبر كثيرا من التصور ، لكن غرقان في زحمة رحول مزعجة
اقعدتني وقَعَدت بي وقَعَدت فوقي
حا أجي لهذه المرثية العميقة ، ولهذا الشاعر الكبير ، ولهذا الشعر الغريق

سلام يا أسامة،

ربنا يسهل أمرك ويجعلها داراً مباركة تعيشوا فيها الأفراح إن شاء الله.

المرثية لازماها جيتك؛
في الإنتظار.

أبقى طيب