ملامح من صراعات العهد العباسي

[imported_عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

الأخ عادل،
سلام ...

كان قد حدث تراشق بينك وبين الأخ زين العابدين في بوست آخر وتدخل الأخ الشقليني، مشكوراً، لتهدئة الوضع وقد وعد الأخ زين العابدين بوقف التراشق بينكما كما وعد بعدم التداخل في بوست أنت مفترعه -وقد التزم بذلك- وطالب بأن لا تتداخل في بوست يفترعه هو.
إلتزم زين العابدين بما وعد به.

ما حدث في هذا البوست وإنزالك لخمسة عشر مداخلة طويلة خلال 20 دقيقة فقط بطريقة النسخ واللصق لا يترك لنا مجالاً لحسن الظن وترجيح أن تداخلك أريد به نقاش فكرة البوست، بل إغراقه.

احتج الزين -محتداً- على هذا السلوك الذي يقصي فكرة التحاور ونقاش الأفكار، خاصة وهناك خلفيات سابقة ولم تهدأ النفوس بعد.

أرجو منك، حذف مداخلاتك في هذا البوست -بنفسك- ليسير في الخط الذي أراده صاحبه حتى لا ينحرف البوست عن مساره ويصير حلبة للأخذ والرد فيما قمت به.

هذا لا يغمطك حقك في مناقشة كل ما يُكتب في منتدى سودانيات، شاملاً هذا البوست، دون إغراق، متعمد أو غير متعمد.

سوف لن أتداخل مرة أخرى في هذا البوست للأخذ والرد في هذا الإشكال، حتى لا أكون سبباً في حرفه عن مساره.

تحياتي.

عليكم السلام اخ ابوذر جقلاب.
كنت منشغلا بالرد في مفترع آخر وعدت لحذف أجزاء الكتاب الذي اعترف بخطئي في إيراد عددا - لم انتبه والله- لكثرة المداخلات إلا بعد ردي علي صاحب المفترع، ولكن مع الإبقاء للمداخلتين الأولى والثانية، وعندما عدت إذا بي أجد رسالتك.
علي كل حال، لست مضطرا لأقول لك بأنني لم أعتد الانتصار لنفسي، إن كان في هذا المنبر أو سواه (إلا بإيراد يقفل بابا أو يوقف متنطعا)، ولكن - حقا- دون مسعى لانتصار شخصي، وذلك استنانا بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، وقناعة في آي الله ووعده في ذلك.
اعتذر لكوني قد أوردت عددا غير قليل من أجزاء الكتاب، وتلك منقصة لمن يمكنه النقاش بكسبه لغة ومعرفة، واغراق غير مبرر اعتذر عنه كذلك للأخ زين العابدين.
لكنني ساحتفظ بحقي (كعضو) في نقاش كل مايورد هنا أو (في ومن) غيره وأجده يخالف ما يلامس قناعاتي كمسلم؛ إن كان في قواعد الدين وأصوله أو نقل (غير سليم) لطروحات تعاكس الكثير من تفاصيل التأريخ الإسلامي الصحيح، كما هو الحال في هذا المفترع بشأن (حقيقة) ثورة الزنج، أو في سواه بخصوص الرق.
ولا اخالني أحتاج القول بأنني لم ولا أسعى البتة إلى تراشق مع آخر، والادلة مبذولة في منتدى الحوار هذا إن كنت ممن يقراونها بعين ِنَصَفة.
سأعود لإكمال نقاش أمر ثورة الزنج في هذا المفترع إن شاء الله، والغاية الأولى فائدة القراء، بإتاحة وجهة النظر المقابلة حتى لايصبح المنبر (اتجاه واحد)، كما فعل استاذي الشقليني من قبل عندما أورد رأيا (اوحدا) تناول فيه مذابح بيت الضيافة وسواها.🙂
وسأظل مابقيت في هذا المنبر أبادر بذلك عسى أن يدفع ذلك كل من لديه (هم) بأن يطقطق كيبورده لأجل ذلك.

[imported_أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زين العابدين حسن

(8)
يمكن تلخيص أهم أحداث القرن الثالث التي ستؤدي لترسيخ فهم معين للدين الإسلامي وهو الفهم السائد حتى اليوم ، باختصار يمكن تسميته ب(الفهم السني) و الذي يتبعه الغالبية من المسلمين . مع ملاحظة أن السنة يضمون طيفا واسعا لكنه يشترك في الجذور الأساسية للمفاهيم .

شكراً كتير يا زين العابدين
لأن ما تطرحه يوضح منابع الدين المزيف الذي جعلناه بديلاً لتعاليم القرآن الكريم ... فانتقال عاصمة الدين الإسلامي من المدينة إلى الشام وبغداد أبدلنا دين القرآن بطقوس وثنية مترسخة في تلك العواصم، وبكل أسف جعلت ماسحة للمعاصي والذنوب عبر الرواية الكاذبة والمخالفة للقرآن الكريم ... وليس لها أي مردود أخلاقي أو قيمي كما تتطلب وظيفة العبادة في القرآن الكريم ...

وبالنسبة لأكاذيب مسح الذنوب قال تعالى للذين حرفوا الدين من قبلنا وجعلوه طقوساً لمسح الذنوب: { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (123)} سورة النساء.

[زين العابدين حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين عبدالجليل

تحياتي أخ زين العابدين
الغزالي انتقد و كفر الفلاسفة في قولهم بقدم العالم و اثبتت نظرية الانفجار العظيم Big Bang Theory التي تم تبنيها في اوائل القرن العشرين صحة كلام الغزالي و بقية علماء السنة بان العالم محدث اي مخلوق . وان قول ارسطو بقدم الزمان و المادة والحركة خطا , وان نظرية الفيض المتأخرة التي اتي بها افلوطين , كما تفضلت , و التي تبناها فلاسفة المسلمين هي ايضا خطا .

يعني في النهاية العلم الحديث وفي القرن العشرين , رغم عدم ايمانه بوجود اله , اثبت أن العالم-الكون , حديث النشأة وهذا بالضبط ماقاله الغزالي وبقية علماء السنة .

الأخ الكريم حسين تحية لك . سأبدأ أولا بما يخص قدم العالم . القصة شائكة فمنذ اليونان القديمة كما تفضلت قال علماء بقدم العالم . طور افلوطين نظرية الفيض التي جاء شرحها في البوست ،و هناك أصحاب نظرية وحدة الوجود هو مذهب قديم قال به البعض في الفلسفة اليونانية منهم هيراقليطس ، و له جذور في الهندوسية و عرف في فارس قديماً حتى وصل لفلسفة وحدة الوجود الإسلامية و كما سبق شرحه فهو باختصار يقول إن الوجود وحدة واحدة وأن العالم موجودٌ بنفس وجود الله ، لا بإيجاده ، أي أن كل ما نراه أو نحسه إن هو إلا مظهر لجوهر واحد هو الوجود الإلهي ، و إن العالم لم يوجد من العدم إنما هو تجلي من تجليات الذات . بعد ظهور نظرية التطور الحديثة (نظرية التطور قديمة منذ حضارة اليونان القديمة مرورا بإخوان الصفا حتى ما قبل دارون) ، تبنى عدد من المفكرين السنة و الصوفية و غالبية الشيعة قبول النظرية بتفسير إسلامي و هو أن الخلق لم يكن في لحظة واحدة و انتهى ، بل هو خلق مستمر منذ الأزل للسرمد (و كورونا دليل) ، فالآية (فإذا سويته و نفخت فيه من روحي ...) تتكلم عن التسوية الإلهية التي يمكن أن تستمر ملايين السنين ، بالتالي قدم العالم يوجد له مؤيدون من داخل الدين الإسلامي دعك عن الفلاسفة . نأتي للعلم :
ماذا كان قبل الإنفجار العظيم ؟ نظريتان الأولى تقول بانه كان العدم و هي التي كان أشهر من يتبناها حديثا العالم الفيزيائي البريطاني ستيفن ويليام هوكينج الذي توفي في مارس 2018، الثانية تقول إن الكون عبارة عن دورات لا نهائية و كان يتبناها كثيرون ، بعد موت هوكينج بخمسة أشهر و في أوائل أغسطس 2018 ظهرت دلائل كثيرة على صحة نظرية الدورات اللانهائية للكون . نشرت المجلات الدورية و الصحف اكتشاف العلماء لأدلة أن هناك كونا آخر سبق كوننا، من خلال اكتشافهم ما يمكن وصفه بأشباح الثقوب السوداء في خلفية الكون. و هذا نموذج منشور في عدد من الصحف العربية في نهاية أغسطس 2018 ، يقول المنشور : (و وفقا للعلماء، فقد كانت هناك أكوان أخرى، في الدهور الغابرة، سبقت كوننا الحالي وكانت تحتوي على ثقوب سوداء، تماما مثل الكون الذي نعيش فيه، كما ذكرت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية. و قال العلماء، إن إشعاع خلفية الكون الميكروويفي ("إشعاع خلفية الكون" اختصارا: وهو عبارة عن أشعة كهرومغناطيسية توجد في جميع أركان الكون بنفس الشدة والتوزيع) - تماما مثل التشويش الذي نراه على شاشات التلفزيون – لهو دليل على بقايا هذه الثقوب السوداء، بحسب ما ذكره علماء الفيزياء بقيادة زميل عالم الفيزياء البريطاني الراحل ستيفن هوكينغ، العالم روجر بنروز، في دراسة نشرت في السادس من أغسطس 2018. و جاء في الدراسة التي قام بها كل من بنروز ودانيال آن من جامعة نيويورك الحكومية وكرجيزستوف من جامعة وارسو ونشرتها دورية "آركسيف" arXiv، أنه في تاريخ الفضاء والزمن، تتكون الأكوان وتتمدد ثم تموت على نحو متتال، وأن الثقوب السوداء فيها تترك أثرا (أشباحها) في الأكوان اللاحقة. و جادل علماء الفلك هؤلاء بأن أثر الثقوب السوداء البائدة مازال موجودا في إشعاع خلفية الكون الحالي .و وفقا للعلماء، فإن الثقوب السوداء تمتص كل ما حولها، لتبدأ بعدها بالانكماش التدريجي على مدى دهور، وتفقد طاقتها عبر إطلاق الجزيئات عديمة الكتلة ، التي يطلق عليها الفوتون والغرافتون.
وأضافوا أنه في لحظة زمنية ما، ستتفكك هذه الثقوب السوداء وتتحلل بشكل كامل وتخلف وراءها "رغوة" من الفوتون والغرافتون عديمة الكتلة، غير الخاضعة لعامل الزمن والمكان، لكنها تنتقل في الفضاء بسرعة الضوء، كما أوضحت نظرية النسبية لآينشتاين.
ويجادل بعض العلماء، مثل بنروز، أنه عند تلك اللحظة يبدأ الكون الشاسع الخالي، في مرحلة ما قبل الثقوب السوداء، بتشكيل كون فائق الكثافة وصولا إلى لحظة "الانفجار العظيم" حيث يختفي الزمان والمكان بين أي شيء، لتبدأ العملية مجددا.
ويتساءل العلماء أنه في حال لم يكن الكون الجديد يحتوي على ثقوب سوداء من الأكوان السابقة، فكيف لها أن تترك أثرا في خلفية الكون؟
على أي حال، بدأ علماء الفلك هؤلاء بالمطالبة بتعديل نظرية الانفجار العظيم، بإضافة الخلاصة التي توصلوا إليها، والتي تقول إن الأكوان تنمو وتتطور ثم تتسع وتتمدد قبل أن تندثر، مخلفة بقايا وآثار الثقوب السوداء فيها في خلفية الكون ، انظر :
أبوظبي - سكاي نيوز عربية
https://www.skynewsarabia.com/technology/1176963-%
الوفاق
http://www.al-vefagh.com/News/230807.html
الخليج
http://www.alkhaleej.ae/alkhaleej/pa...a-de0be0b9fc6c
أيضا نظرية الكون ذو المسارين التي طورها سين كارول في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا و التي تنص على أن الإنفجار العظيم ما هو إلا حدث في سلسلة لا نهائية من الزمن ، أي الخلاصة أن الكون ينفجر ، يتمدد حتى يصل حجمه الأقصى (الكثافة الحرجة) ثم ينكمش ليصل حجما يقارب الصفر و كتلة لا نهائية لينفجر من جديد فيتمدد و هكذا بلا بداية و لا نهاية (من الأزل للسرمد ).
لا يمكن القول بوثوقية إن الخلق جاء من العدم و هناك احتمالية أكبر لصحة التصور الإسلامي لمن يتبنى قدم العالم .
الحقيقة اهتمامي بالغزالي ليس لتكفيره الفلاسفة و حسب (و هو نوع من التفكير الإقصائي القبيح الذي يدّعي امتلاك الحقيقة المطلقة و يدعي وصايته على قلوب و عقول الآخرين باعتبار أنه يعرف لهم الخير أفضل مما يعرفونه لأنفسهم ، و هو نموذج التفكير الذي ساد منذ القرن الرابع الهجري و رسخه الغزالي و يكفي دليلا على خطأ منطقه ، ما أنتجه من واقع متخلف كئيب .) اهتمامي بالغزالة لأن فكره انتج اللاعقلانية التي ساهمت في نشر الظلام على عالمنا .

[زين العابدين حسن]

سأعود للرد على ما اثاره عادل عسوم من غبار و على ما تفضل به أبو جعفر ، و آمل أن أجد الوقت لذلك قريبا ...

[زين العابدين حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

العلمانيون وثورة الزنج
. بقلم د هاني السباعي
[email protected]
مدير مركز المقريزي للدراسات التاريخية
تقدمة:
كان لطه حسين السبق في إبراز أحداث النشاز في التاريخ السلمي ؛ ففي
1 ( ) بع نوان ثور تان حث
سنة 1946 ن شر مقا لة في مج لة ال كاتب الم صري ( )
فيها طه حسين الدباء والمثقفين العرب على استلهام ثورة الزنج كما
( ) استلهم الوربيون ثورة سبارتكوز بغية الوصول إلى العدالة المنشودة على
حد زعمه ومن ثم فقد فتح طه حسين شهية العلمانيين وخاصة الماركسيين
! والشيوعيين ومن يسمون أنفسهم اليسار السلمي ، وأرباب المدرسة
العتزالية للنيل من السلم بحجة البحث والبداع وإيصال الماضي بالحاضر !
( وفي منتصف الخمسينات نشر فيصل السامر ـ شيوعي عراقي ـ كتابه ثورة
الزنج وفي سنة ) 1961 ) نشر اللبناني اليساري أحمد علبي كتابه ثورة الزنج
وقائدها علي بن محمد ثم ألف د محمد عمارة معتزلي حاليً ) .. . ( ا وماركسي
سابق كتابه مسلمون ثوار كتب فصلً مطولً ) ( ).. عن صاحب الزنج وتعاطف
معه وحسن صورته وبيض فتنته عكس من سبقه من الكتاب فمثلً !! : الكاتب
.. أحمد علبي ذكر أن لصاحب الزنج وثورته سلبيات أما الدكتور عمارة فلم
يثبت هذه السلبيات ـ أقصد الجرائم التي ارتكبها صاحب الزنج في حق
السلم ـ ثم توالت الكتابات حيث نشر معين بسيسو مسرحيته الشعرية
( ) .. ( ثورة الزنج وكتب نور الدين فارس مسرحيته الشعرية لتنهضوا أيها
العبيد ثم عاود أحمد علبي الكتابة عن صاحب الزنج فنشر سنة ) .. 1985 كتابه
1
الكاتبب المصري مايو 1946 ص 537 ، ص 553 : .. ونشر تلك المقالة في كتاب ألوان
/ / / لطه حسين دار المعارف مصر ص 164 ، ص 187.

مِن المقتبس أعلاه يحق لي أن أتساءل : ما المطلوب أن أرد عليه ؟ مَن اقتبس منه عادل عسوم يروي عن أن أول من كتب عن ثورة الزنج هو طه حسين و يعدد من كتب عنها إما بوصفه علماني أو شيوعي أو يساري ... من اقتبس منه عادل عسوم يبدو كصاحب معارف محدودة ، فالمعرفة التي انتجتها العلمانية بمختلف أطيافها تساوي ملايين أضعاف ما انتجه العقل قبلها في الكم ، أما من حيث النوع فلا مقارنة و لعل صاحبنا عادل عسوم يكتب بأدواتها و وظيفته من افضالها و يركب سيارة انتجها العقل العلماني و يتعالج بأدويتها ، ببساطة عالمنا اليوم الذي يشتم العلمانية يحتاج إليها حتى في سرواله الذي يلبسه و لولا العقل العلماني لكنا في مرحلة الحروب الدينية و ركوب الحمير و حك القمل و عهد الرق الكئيب ... حوالي 99% من عالمنا يعيش العلمانية و من يمسكون بالمؤخرة بجدارة و لأكثر من قرن يرفضونها و يرون أنهم العلماء في حين ان من كان خلفهم بمسافة كبيرة تخطاهم ن لكن لمن تعزف مزاميرك يا داؤود؟
كأنما الكاتب يريد أن يوحي بان المعرفة التي لا تخرج من فقهاء الظلام لا قيمة لها ، و كأنهم أنتجوا معرفة استفاد منها العالم ... أما القول المضحك حقا فهو : ([حث]فيها طه حسين الأدباء و المثقفين العرب على استلهام ثورة الزنج كما استلهم الأوربيون ثورة سبارتكوز بغية الوصول إلى العدالة المنشودة على حد زعمه .) ...(المعقوفين [ ] و كلمة حث إضافة من عندي ليستقيم المعنى و بقية التعديلات للأخطاء الإملائية التي هي غالبا غير مقصودة) ... هل حقا النهضة الأوربية كانت باستلهام ثورة اسبارتكوس ؟ غالبا ذلك من خيال الكاتب البئيس فلا اعتقد أن طه حسين يقول شيئا كهذا إلا في سياق آخر .
هذا زمان يقوم فيه أقل الناس معرفة باعتقاد أنه من حقهم أن يعلموا الآخرين كيف و ماذا يكتبون ...
المقصود بأقل الناس معرفة هم من اقتبس منهم عادل عسوم
(التعديل لإضافة السطر الأخير )

[زين العابدين حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

فتنة الزنج سنة 270 .. هـ فابن جرير لقربه من مسرح الحداث كان شاهد
عيان، وكان يدونها بما يشبه عمل الصحف اليوم لدرجة أنه أفرد لهذه الفتنة
( ) أكثر من مائتي صفحة في كتابه الضخم تاريخ المم والملوك إذن ابن جرير
شاهد على عصره وناقل أمين لفتنة الزنج التي كادت أن تقوض دعائم أرض
.. ا لكل طامع ورغم هذه الحقيقة عن الطبري إل
الخلفة التي صارت مرتع ً
أنهم أبوا إل الطعن فيه ليسهل الطعن في كل علماء التاريخ الذين أخذوا عن
الطبري، ومن ثم يتحقق لهؤلء المبطلين مآربهم للنيل من السلم
ومنهجه!!
فهذا هادي العلوي يسير على منهج المستشرق الفرنسي
ماسنيون ويردد نفس مقولته عن الطبري: " ا
وكان الطبري مقاطع ً
للسلطة على طريقة فقهاء القرن الول وكان يتمتع بقسط من حرية الرأي
الجتهاد مع التجاه إلى مطالعة كتب الفلسفة في السر لكن معالجته لثورة
الزنج بدت كما لو أنها من فعل مؤسسة اعلمية وجهت لدعم حرب
10 العباسيين ضد قائدها الذي يرجع تلقيبه بالخبيث إلى الطبري نفسه "
ويقول هادي العلوي في موضع آخر: " وقف المجتمع السلمي بأسره
( ) ضد صاحب الزنج فسحب منه هويته كما منحه لقب الخبيث الذي صار
... ا من الطبري ولم يدافع عن الثورة أحد
علمًا عليه في مصادر التاريخ بدءً
11 من الفرق والشخصيات الثقافية أو الجتماعية "
. ا
أما د محمد عمارة فيقول متعجب : " فالطبري يقدم أهم أخبارها، ً
... وأكثرها ينطلق في تأريخه لها من منطلق العداء، بل والعداء الشديد فهو
الطبري يطلق على قائدها علي بن محمد، أوصاف ًا من مثل الخبيث ( ) : : ( )!
( )! ( )! ( )! و اللعين و الخائن و الفاسق بل ويكتفي بصفة من هذه الصفات أو
12 أكثر، عندما يريد الحديث عن صاحب الزنج، ول يذكر اسمه إل في القليل "
ويستنكر أحمد علبي وصف الطبري لصاحب الزنج قائلً: "ولهذا
( ) فإن مقتل صاحب الزنج بعد جهاد جهيد كان بمثابة البشير كما ورد لدى
الطبري ت 310 ) : هـ الذي هو بمنزلة المؤرخ الرسمي لثورة الزنج جاء البشير
: / هادي علوي شخصيات غير قلقة في السلم ص 224 .10
: / هادي علوي المرجع السابق ص 222 .11
: / محمد عمارة مسلمون ثوار ص 198 ،ص 199

هنا كذلك لا أدري على ماذا أرد ... كتبت عن الطبري كأحد مؤرخي تلك الثورة و كتبت عن وحشيتها و دمويتها ، كتبت : (شوق العبيد الزنج للحرية و رغبتهم في الانتقام و طمعهم في ثروات السادة و أن يتمتعوا بالخيرات المادية و الجواري من السبايا من سادتهم الكفار ، كل ذلك سيعمي بصيرتهم ...) ، أيضا كتبت (نقرأ للمسعودي في مروج الذهب أن هاشمية اشتكت لقائد الثوار علي بن محمد ظلم سيدها الزنجي فقال لها : " هو مولاك أولى بك من غيره . " و نقرأ للطبري في(تاريخ الأمم والملوك) أن أحد قادة الزنج و يسمى صندل كان حسب أوامر قائده (يكشف وجوه الحرائر ويقلبهن تقليب الاٍماء ، فاٍن امتنعت منهن اٍمرأة ضرب وجهها ودفعها اٍلى بعض علوج الزنج يبيعها بأوكس الأثمان.... (.و كتبت عن الظلم التاريخي الذي كان واقعا على الزنج و لم يره فقيه أو عالم واحد من علماء و فقهاء ذلك الزمان ، و كتبت (انتهت الثورة عام 270 هـ بمجازر انتقامية قام بها السادة ضد الزنوج قتلا و تعذيبا ، من المؤكد أنها لا تشغل فكر مؤرخي ذلك الزمن و لا تؤرق ضمائرهم فلا يتكلمون عنها إلا عرضا...) و طبعا لا تشغل حتى من اقتبس منهم عادل عسوم ... موقفي متوازن فقد أدنت وحشية و دموية الثوار و وحشية السادة و لم اتعرض للطبري أو أي واحد بنقد أو طعن إلا بأنه كان ابن عصره و من الطبيعي أن يتبنى وجهة نظر السادة و الطبري عندي من اهم و أميز من كتب عن التاريخ الإسلامي حتى زمنه .. اعتقد أن عادل عسوم لا يقرأ ما أكتب و غالبا يقرأ بضعة سطور فيكون رايا و يبحث لينسخ و يلصق ، و إلا فكيف يأتي بمثل ما أتى به .
أما قوله في المداخلة الأخيرة غير المقتبسة هنا و الذي جاء فيه : (هذا هو الجزء الأول من الكتاب، ويمكن لمن تهمه الحقائق قراءة البقية من ثنايا ذات الشبكة التي تنقل منها (ولكن للأسف المدسوس في تأريخ الاسلام من قبل اعدائه) ... فلا لأدري ماذا يقصد بقوله (من ثنايا ذات الشبكة التي تنقل منها) ، هل يلاحظ أي أحد علاقة بين ما كتبت و بين ما يدعيه ؟ أنا لا أنقل من أي شبكة و قد قمت بكتاباتي بعد أكثر من ثلاثين عاما غوصا في بطون الكتب و بالذات التاريخ الإسلامي و كونت رأيا فيما قرأت و عندما أكتب أكون مدركا ما الذي سأكتبه و بالطبع ارجع للمراجع للتأكد من معلوماتي و للتوثيق . خالي الذهن أو من ليس له خلفية معرفية يصعب عليه جدا (إن لم يكن يستحيل) أن يكتب بحثا من النوع الذي أكتب و لو وضعت امامه كل المراجع ، لأنه أصلا لا يدري عمّ يكتب ....
أما قوله في نفس المداخلة الأخيرة (هاانت تدعي بأنك تنقل عن بعض الأسماء التي يذكرها المؤلف، فهل يعقل أن يكون لإبن جرير الطبري (مثالا) رأيىين يخالف أحدهما الآخر؟!
يا أخ زين:
طالما أمامك طرحان، لماذا تتخير الطرح والايراد الواهن وبين يديك طرح موازي موثق بالاسانيد ومذكورة مرجعيته؟!
حقا هذه لم افهمها .. اين ادعيت أنني انقل بعض الأسماء التي يذكرها المؤلف ؟ و من هو هذا المؤلف ؟ و ما هو راي الطبري الذي كتبته و للطبري راي آخر يخالفه ... أنا جئت بنص كتبه الطبري و ذكرت مرجعه فلم افهم هذه الفزورة !
بالطبع لا يهمني هنا ما جاء في اقتباس عسوم عن الهادي علوي او محمد عمارة أو أي كاتب آخر .
أتمنى ان يصيغ عادل عسوم وجهة نظره و يدلل عليها بما شاء من المراجع ، أما النسخ و اللصق فيوحي بضعف خلفيته المعرفية في هذا الجانب ، و ذلك ليس عيبا فربما هو عالم في جوانب أخرى .

[زين العابدين حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

شكراً كتير يا زين العابدين
لأن ما تطرحه يوضح منابع الدين المزيف الذي جعلناه بديلاً لتعاليم القرآن الكريم ... فانتقال عاصمة الدين الإسلامي من المدينة إلى الشام وبغداد أبدلنا دين القرآن بطقوس وثنية مترسخة في تلك العواصم، وبكل أسف جعلت ماسحة للمعاصي والذنوب عبر الرواية الكاذبة والمخالفة للقرآن الكريم ... وليس لها أي مردود أخلاقي أو قيمي كما تتطلب وظيفة العبادة في القرآن الكريم ...

وبالنسبة لأكاذيب مسح الذنوب قال تعالى للذين حرفوا الدين من قبلنا وجعلوه طقوساً لمسح الذنوب: { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (123)} سورة النساء.

الأخ أبو جعفر ، تحية طيبة ...
لك أفكار و تفسيرات نحترمها لكن نختلف معك في أغلبها ... تحية و سلاما .

[imported_أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زين العابدين حسن

الأخ أبو جعفر ، تحية طيبة ...
لك أفكار و تفسيرات نحترمها لكن نختلف معك في أغلبها ... تحية و سلاما .

تحياتي زين العابدين

لأن أحداث التاريخ لا تنطلق من فراغ ...
فالإسلام متهم بكل ما حدث في تاريخه السياسي ...

واليوم كتبت على حائطي على الفيس بوك: (القرآن مؤهل ليمسح عن حناجرنا العويل ... ولكن كيف الوصول إلى أحكامه وقد غطى عليها الطغاة؟.).
فتم مسح المنشور من قبل إدارة الفيس بوك ... ودون أن يبينوا لي الخطأ في المنشور. وكتبوا لي بالحرف:
This post goes against our Community Standards on spam

فهل هو قدري أن يرفض الناس فهمي للدين دون أن يقدموا لي الدليل ومن ثم البديل ... وذلك كما فعلت أنا حين ما رفضت التفسير السلفي لمناهج القرآن الكريم وأثبت خطلها وأتيت بالتفسير المنطقي بحسب لسان القرآن الكريم.

على أية حال القبول بالتاريخ الإسلامي دون بيان منبع الخطأ ... فيه اتهام صريح للإسلام كدين ... وهذا ما صدع به الملحدين رؤسنا.