رسالة الى اسماعيل هنية!

[عادل عسوم]

عزيزي الأغبش
أليك والى الأحباب هذا المنقول من تفسير الشيخ عبدالكريم الخطيب (التفسير القرآني للقرآن) في شأن الآية التي تكرمتم بذكرها في مداخلتكم القيمة السابقة...
يوضح الأستاذ عبدالكريم الخطيب الفساد الثاني بالنص التالي [ثم إذا أعدنا النظر إلى بنى إسرائيل بعد الأسر البابلي لم نجد لهم دولة ظاهرة ولا ملكا قائما.. و إنما هم دويلات ممزقة متقاتلة... تخرج من حكم البابليين إلى حكم الفرس ثم إلى حكم الرومان، إلى أن جاء الفتح الإسلامي الذي أدخل بيت المقدس في دولته فأصبح المسجد الأقصى من مساجد الإسلام ليس لبنى إسرائيل شأن به منذ ذلك الوقت إلى يوم الناس هذا].
وإذا فهناك المرة الثانية وهى التي أشار إليها قوله تعالى {إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَِنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا} (الإسراء:7)... فهل جاء وعد الآخرة، أي المرة الثانية، وإذا لم يكن قد جاء فمتى يجيء ؟] والجواب كما حدده الأستاذ عبد الكريم الخطيب [فالآيتان تتحدثان عن المستقبل الذي يدل عليه الشرط "إذا" وهذا يعنى أن المرتين على سواء في تعليقهما بالمستقبل... وعلى هذا يكون وقوع الأحداث المسطورة في كتاب الله كلها لم تكن وقعت حين قضى الله بها وأودعها خزائن علمه..].
[و عند النظر في الآيتين الكريمتين نجد أن النظم القرآني قد خالف بينهما فجعل ما وقع منهما عند نزول القرآن معبرا عنه بلفظ الماضي(بعثنا ، جاسوا) على حين جعل المرة التي لم تقع بلفظ المسـتقبل ( لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ ، وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ ، وَلِيُتَبِّرُواْ ).
ولو تساوت المرتان في الوقوع أو عدم الوقوع عند نزول القرآن لم يكن لاختلاف النظم فيهما سبب ظاهر وهذا أبعد ما يكون عن بلاغة القرآن الكريم وإعجازه.. وثانيا إذا تقرر أن المرة الثانية لم تجئ حتى نزول القرآن الكريم ، فهل وقعت بعد هذا أم أنها لا تزال معلقة بالمستقبل لم تقع بعد ؟ ] .
ويستطرد الأستاذ عبدالكريم الخطيب بقوله [والقرآن الكريم هو دليلنا في الإجابة على هذا السؤال ففي قوله تعالى {وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا} ، في هذه الآية نجد حديثا عن المسجد، والمسجد كما هو معروف معلم من معالم الإسلام وسمة من سمات بيوت الله التي يتعبد المسلمون فيها .
ولهذا فلقد كان الاسم الذي يعرف به المسجد الأقصى هو بيت المقدس حتى إذا أسرى الله سبحانه وتعالى بالنبي الكريم إليه أسماه الله ـ سبحانه وتعالى ـ المسجد الأقصى وجعله بهذا الاسم القبلة الأولى للمسلمين كما جعله بهذه التسمية مسجدا لهم يعبدون الله فيه ... فذكر بيت المقدس باسم المسجد يشير إشارة واضحة إلى أن المرة الثانية التي يقع فيها من بنى إسرائيل هذا الإفساد إنما تكون في العهد الإسلامي، وفى الوقت الذي يكون فيه بيت المقدس مسجدا للمسلمين على خلاف ما كان عليه من قبل حيث لم تشر الآية الأولى إلى المسجد من بعيد أو قريب، بل جاءت الآية هكذا {فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ} أي تنقلوا وتخللوا طرقاتها].
ويستطرد الأستاذ عبدالكريم الخطيب [ونسأل مرة أخرى : هل وقعت المرة الثانية ؟ وهل جاء وعد الآخرة قبل يومنا هذا ؟ والجواب هنا نأخذه أيضا من القرآن الكريم ثم من أحداث التاريخ وننظر مرة أخرى في الآية {فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا} (الإسراء:7).
فهناك حقائق تقررها الآية الكريمة وهى :-
إن الذين يتسلطون على بنى إسرائيل في هذه المرة سيدخلون المسجد الأقصى كما دخلوه أول مره وهذا يعنى أموراً:-
o إن الذين يدخلون المسجد الأقصى هذه المرة قد كان لهم دخول إليه من قبل وأنهم إنما يفعلون في هذه المرة ما فعلوا في المرة السابقة.
o ودخول المسلمين المسجد الأقصى أول مرة كان في خلافة عمر بن الخطاب ( رضى الله عنه ) وقد ظل في أيديهم إلى أن دخله بنو إسرائيل... في عام ألف وثلاثمائة وسبعة وثمانين للهجرة . نعم خرج المسجد الأقصى من يد المسلمين إلى يد الصليبين ثم أعيد إليهم مره أخرى على يد صلاح الدين ولم يكن لبنى إسرائيل حساب أو تقدير في هذا الأمر.
o ودخول المسلمين إلى المسجد الأقصى وانتزاعه من يد الصليبين ليس له شأن بالدخول الذي سيدخله المسلمون بعد أن ينتزعوا هذا المسجد من يد بنى إسرائيل. لأن بنى إسرائيل لم يدخلوا المسجد ولم يستولوا عليه منذ الفتح الإسلامي حتى وقع بأيديهم في هذه الأيام (عام 1967م).
o فهذه إرهاصة من إرهاصات المرة الثانية أو وعد الآخرة وهى أن يكون المسجد الأقصى في يد بنى إسرائيل ثم يجئ إليهم من يخرجهم منه وينتزعه من أيديهم وهم أولئك الذين كان المسجد مسجدهم، الذي دخلوه أول مره. وليس المسجد إلا مسجد المسلمين وليس الذي يدخله للمرة الثانية وينتزعه من اليهود إلا المسلمين .
o والإرهاصة الثانية هي الحال التي عليها اليهود أنفسهم وهى أن يكونوا على الصفة التي وصفهم الله بها حين يفسدون في الأرض ويعلون علوا كبيرا وحين يدخل عليهم أصحاب المسجد كما دخلوه أول مرة.. ].
ويستطرد الأستاذ عبدالكريم الخطيب [والذي ينظر في واقع بنى إسرائيل اليوم يجد :-
أولا :ـ أنهم منذ عهد سليمان لم تقم لهم دولة بعد الدولة التي خربها بختنصر حتى قامت لهم دولة في هذه الأيام هي المعروفة باسم إسرائيل.
ثانيا:ـ إن هذه الدولة التي أقامها بنو إسرائيل ... تحمل معها كل ما عرفت الإنسانية من أدوات الشر والبغي والعدوان. فقد ملكت بكيدها ومكرها كثيرا من الوسائل الخبيثة التي مكنتها من تلك القوة. وأقامت بها هذه الدولة. فالمال الذي أقيمت به هذه الدولة هو عصارة تلك الدماء التي امتصها اليهود من الأمم والشعوب في شتى أقطار الأرض بما أشعلوا من حروب وبما أثاروا من فتن، وبما اشتروا من ضمائر وذمم.
ثالثا:ـ هذه الدولة هي غاية ما يمكن أن يبلغه بنو إسرائيل من علو .. فهم يضعون أيديهم على فلسطين كلها.. وعلى مرتفعات الجولان من سوريا.
المرة الثانية إذن ما فيه إسرائيل الآن من فساد في الأرض وعلو واستكبار، فساد إلى أبعد مداه وعلو واستكبار إلى غاية حدودهما.أما الذي ينتظر بنى إسرائيل بعد هذا فهو ما يقع تأويلا لقوله تعالى {فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا} (الإسراء:7)... والذي سيتولى هذا بلا شك هم المسلمون أصحاب المسجد الذين دخلوه أول مرة أيام عمر بن الخطاب رضى الله عنه والذين سيدخلونه اليوم إذا شاء الله كما دخلوه أول مرة . وفى قوله تعالى {لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ} إشارة إلى هذا الخزي الذي سيلبس بنى إسرائيل حين تحل بهم الهزيمة ويقع بهم البلاء.
وفى قوله تعالى {فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا} إشارة إلى صحوة جديدة ستبعث القوة وتعيد الحياة إلى الأمة الإسلامية وتجدد شبابها وإذا هي أقرب ما تكون إلى عهد الفتح الأول... وفى قوله تعالى {عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا} .
فاليهود معرضون لرحمة الله إن نزعوا عما هم عليه من شر وفساد ورجعوا إلى الله واستقاموا على طريق الحق والخير.. فإن عادوا.. عاد الله سبحانه وتعالى عليهم بالبلاء ورماهم بالنقم وسلط عليهم من عباده من يأخذهم بالبأساء والضراء] إنتهى.
إن جميع ما ورد أعلاه هو حسبما ورد في تفسير الشيخ عبد الكريم الخطيب في (التفسير القرآني للقرآن).

[عادل عسوم]

(1)
وتحدث أسماعيل هنية...
لكأني بموكب التأريخ قد وقف يصطنت الى ذاك الحديث!
هو ليس بحديث كحديثنا الذي نتحدث!!...
انه (أطلاق) لمعاني ومباني سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأضابير...
انه ديباجة للعز والفخار لأمة نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا...
تلك السيوف الأربعون ودونها سواعد وعقول وعنفوان ...ما كان لنا أن نقرأها كغيرها من القصص والحكايات...
فالخارج من بينها -هو من قبل أن يكون المعصوم -فهو القدوة والمتبوع صلى الله عليه وسلم...
وستظل (وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لايبصرون) الى أن يرث الله الأرض ومن عليها (عاصمة) و (قاصمة) و (منجية) لكل السالكين لذات الطريق...
طريق الأخبات لله الواحد الأحد...
طريق العزة والمجد والسؤدد...
لا طريق الضعف والذلة والصغار...
ويخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين السيوف الأربعين ليواصل الصدع بمنهج الله ...
فيلحق به سراقة بن مالك...
ويوشك فرس سراقة اللحاق برسول الله وصاحبه...
ولكن يبقى رسول الله ثابتا وراسخا كالطود لا يهتز ...لِمَ كل ذلك؟
أنه الأخبات ياأحباب!
الأخبات الى خالق السموات والارض ومجري السحاب وواهب ثم قابض الأرواح...
وأنها القناعة بمعية الرحمن...
معية تكون دوما أقرب من حبل الوريد...
ودون هذه المعية يولد المخبتين...
فهاهو الدكتور نزار ريان يصر على البقاء دونما وجل في بيته أذ القناعة قد تأتت بأن الموت ليس هو نهاية الحياة...
(ولحديث هنية بقية)

[align=center](1)[/align]
[align=center][flash=http://www.youtube.com/v/3tQt4XsCndU&hl=en&fs=1" type]WIDTH=400 HEIGHT=350[/flash][/align]

[align=center](2)[/align]

[align=center][flash=http://www.youtube.com/v/h4QmjSdHiDE&hl=en&fs=1" type]WIDTH=400 HEIGHT=350[/flash][/align]

[محمد عثمان ود نصر]

جعل الله هذا العمل و الاحساس الصادق في ميزان حسناتك أخي عادل .. و تقبل الله تعالى دعاء جميع المسلمين الصادقين لنصرة غزة و تقبل الشهداء .
و نسأله تعالى مددا من عنده فليس لنا الان إلا أضعف الايمان ..

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عثمان ود نصر

جعل الله هذا العمل و الاحساس الصادق في ميزان حسناتك أخي عادل .. و تقبل الله تعالى دعاء جميع المسلمين الصادقين لنصرة غزة و تقبل الشهداء .
و نسأله تعالى مددا من عنده فليس لنا الان إلا أضعف الايمان ..

معك نرفع الأكف أيها الحبيب ود نصر لنصرة أخوتنا في الدين والعروبة.
هم -والله- كل ما تبقى من سمت العزة في واقع هذه الأمة...
اللهم نصرك المبين لهم.
اللهم أكفنا الصهاينة بما شئت من جندك ياخير مسئول.
دمت حبيبا

[عادل عسوم]

(1)
وتحدث أسماعيل هنية...
لكأني بموكب التأريخ قد وقف يصطنت الى ذاك الحديث!
هو ليس بحديث كحديثنا الذي نتحدث!!...
انه (أطلاق) لمعاني ومباني سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأضابير...
انه ديباجة للعز والفخار لأمة نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا...
تلك السيوف الأربعون ودونها سواعد وعقول وعنفوان ...ما كان لنا أن نقرأها كغيرها من القصص والحكايات...
فالخارج من بينها -هو من قبل أن يكون المعصوم -فهو القدوة والمتبوع صلى الله عليه وسلم...
وستظل (وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لايبصرون) الى أن يرث الله الأرض ومن عليها (عاصمة) و (قاصمة) و (منجية) لكل السالكين لذات الطريق...
طريق الأخبات لله الواحد الأحد...
طريق العزة والمجد والسؤدد...
لا طريق الضعف والذلة والصغار...
ويخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين السيوف الأربعين ليواصل الصدع بمنهج الله ...
فيلحق به سراقة بن مالك...
ويوشك فرس سراقة اللحاق برسول الله وصاحبه...
ولكن يبقى رسول الله ثابتا وراسخا كالطود لا يهتز ...لِمَ كل ذلك؟
أنه الأخبات ياأحباب!
الأخبات الى خالق السموات والارض ومجري السحاب وواهب ثم قابض الأرواح...
وأنها القناعة بمعية الرحمن...
معية تكون دوما أقرب من حبل الوريد...
ودون هذه المعية يولد المخبتين...
فهاهو الدكتور نزار ريان يصر على البقاء دونما وجل في بيته أذ القناعة قد تأتت بأن الموت ليس هو نهاية الحياة...

(2)
ويقترب سراقة بفرسه وقد منّى النفس بحُمُرِ النعم التي وعده أياها قادة قريش...
استبد به سُكر الفرح وهو يوشك على نيل مبتغاه ...
ولايبقى بينه وبين مبتغاه سوى صخرة قوامها خطوات قليلة يخطوها حصانه...
فيهيّئ نفسه ويخرج سيفه من غمده ...
وتفترُّ من بين شفتيه بسمة الأنتصار والخيال مشغول باستعراض صفوف النوق وأنخاب الخمر ورقص القيان فرحا بالأنجاز الكبير...
فكل حسابات الدنيا تقول بأنه قاب قوسين أو أدنى لأدراك مبتغاه وأتمام مراده...
لكن...
فات عليه -وهو المشرك - بأن المشيئة هي لله الواحد الأحد!
فات عليه -وهو الغافل-بأن الله قد أبطل مفعول الأحراق من النار على أبراهيم عليه السلام...
فات عليه -وهو المنكر للغيب-بأن الله قد أنجى موسى عليه السلام عندما طمأن قومه قائلا (كلا ان ربي سيهدين) فضرب البحر بعصاه فانفلق وانكشف لهم في البحر طريقا يبسا فنجو من فرعون وجيشه!
لقد تدخلت مشيئة الله فاستحالت قساوة الصخر الى طين لازب ...فصاخت ساقا حصانه فتوقف!!
علم سراقة بأن هناك قوة فوق قوته!...
وأرادة فوق ارادته!...
ومشيئة فوق مشيئته!...
ويتبسم الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه ويقول:
ياسراقة لا تبتئس ستلبس سواري كسرى باذن الله!!
ويشهد سراقة بأن لاأله الاّ الله وأن محمدا رسول الله
صلى عليك الله يانبي الهدى ماهبت النسائم
وماناحت على الايك الحمائم

(3)
وينطلق الحبيب المصطفى صلى الله وعليه وسلم ورفيقه أبو بكر رضي الله عنه الى مدينة الخير...
ويغرس بذرة الدولة الوليدة مع انشاء مسجد قباء أول مسجد أسس في الاسلام...
ويتنزل قول الله العليم الحكيم في سورة البقرة:
‏(قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنـَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا ‏وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ)‏‎...
وتوغر صدور اليهود والمنافقين والمشركين ب(سمت) التغيير والتميز للدين والدولة الوليدة...
ويتكالب (الأحزاب) ليئدوها في مهدها قبل أن يُكتب لها الثبات والتمدد الى السوح والفضاءات...فكلهم قد تيقنوا بالنصر والفوت الذي سيكتنف حراك هذه الدولة منذ نشأتها!
بوضاءة الفكر الذي يحملون...
ومصداقية القيم التي يؤمنون...
وقدر التمترس دون القضية التي يوقنون...
ويتجمع الأحزاب حول المدينة محاصرين ...ويبقى المنافقون واليهود بين الناس في الداخل مخذلين ومتآمرين!
ويشتد الحصار على المؤمنين...
وتمر الأشهر وقد نفد الغذاء...
ولأدعكم مع هذا المنقول في وصف الحال:

إجتمع الأحزاب حول المدينة لسبب واحد لا غير وإن اختلفت الألسن وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ [البقرة:217].
وفي هذا الجو المكفهر والكرب الشديد إنقسم أهل المدينة إلى قسمين: قسم آمن بوعد الله وصدق بنصر رسالته وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً [الأحزاب:22].
فشدوا للقتال وقدموا المهج والأرواح وبذلوا الأسباب بحفر الخندق وحراسة المدينة ليل نهار مع ما أصابهم من الجوع والفاقه، فقد كان طعام الجيش قليلاً من الشعير يخلط بدهن سنخ متغير الرائحة لقدمه، ويطبخ فيأكلونه رغم طعمه الكرية ورائحته المنتنة لفرط الجوع، وأحياناً لا يجدون سوى التمر وقد يلبثون ثلاثة أيام لا يذوقون طعاماً! وكان أشد أمر عليهم نجم النفاق وفشل الناس وعظم البلاء واشتداد الخوف وخيف على الذراري والنساء فقد أحاطوا بالجميع وادلهم الخطب بالأمة إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ [الأحزاب:10]، وكان النبي في هذا الوقت العصيب يبشرهم بأمر عظيم! قال البراء: لما كان يوم الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخرة لا تأخذ منها المعاول، فاشتكينا ذلك لرسول ، فجاء وأخذ المعول فقال: { بسم الله، ثم ضرب ضربة، وقال: الله كبر، أعطيت مفاتيح الشام، والله إني لأنظر إلى قصورها الحمر الساعة، ثم ضرب الثانية فقطع آخر، فقال: الله كبر، أعطيت فارس، والله إني لأبصر قصر المدائن الآن، ثم ضرب الثالثة فقال: بسم الله فقطع بقية الحجر، فقال: الله أكبر أعطيت مفاتح اليمن، والله إني لأبصر صنعاء من مكاني }.
والنبي يبشر ويرفع من عزائم الصحابة وكان أحدهم من شدة الجوع يرفع عن بطنه الحجر فرفع رسول الله عن بطنه الشريف حجرين!
وأما أهل النفاق وضعفاء النفوس ممن أثّر فيهم الإرجاف فقد تزعزعت قلوبهم وانخلعت صدورهم لرؤية الجموع والعدد والعدة وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً [الأحزاب:13]. وقال المنافقون في ما بشر النبي من خزائن كسرى وقيصر: كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا اليوم لا يأمن على نفسه أن يذهب إلى الغائط، وقالوا تنصلاً من الجهاد وهرباً منه: وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً [الأحزاب:113].
واشتغل النبي وأصحابه بمقارعة العدو وأخذ العدة وحفر الخندق حتى فاتت المسلمين بعض الصلوات، ففي الصحيحين أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش، فقال: يا رسول الله! ما كدت أن أصلي حتى كادت الشمس أن تغرب، فقال النبي : { والله ما صليت } وقد أهم النبي فوات الصلاة فدعا عليهم { ملأ الله عليهم بيوتهم وقبورهم ناراً كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس }، وبقيت الساعات العصيبة أياما وليال وزادها سوء نقض بني قريظة العهد مع الرسول فاكتمل عقد الأحزاب حول المدينة الصامدة! ولما بلغ رسول الله غدر بني قريظة تقنع بثوبه واضطجع ومكث طويلا حتى اشتد على الناس البلاء ثم نهض يقول: { الله أكبر، أبشروا يا معشر المسلمين بفتح الله ونصره }! وسعى النبي لمجابهة الظرف العصيب وأن يفرق جمعهم فأراد أن يصالح غطفان على ثلث ثمار المدينة حتى ينصرفوا وتخف الوطأة على المسلمين فيلحقوا بقريش الهزيمة.
واستشار سعد بن معاذ وسعد بن عباده رضي الله عنهما في الأمر، فقالا: يا رسول الله؛ إن كان الله أمرك بهذا فسمعاً لله وطاعة، وإن كان شيء تصنعه لنا فلا حاجة لنا فيه، لقد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعبادة الأوثان وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة إلا قرى أو بيعاً، فحين أكرمنا الله بالإسلام وهدانا له، وأعزنا بك تعطيهم أموالنا؟ والله لا نعطيهم إلا السيف. فصوب رأيهما وقال: { إنما هو شيء أصنعه لكم، لما رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة }.
وكان النبي في تلك الأيام الصعبة يبعث الحرس إلى المدينة لئلا تؤتى الذراري والنساء على حين غرّه! فالأمر مهول والأحزاب تسمع أصواتهم، والنبال تصل إلى خيل المسلمين! وقد وصف الله عز وجل تلك الساعات العصيبة بوصف عجيب كأن العين تراهم، فقال تعالى: وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا، هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً [الأحزاب:10- 11].
ولما أمر الله عز وجل بانجلاء الغمة وتفريج الكربة صنع أمراً من عنده، خذل به العدو وهزم جموعهم وفل حدهم، وساق نعيم بن مسعود للتفريق بينهم! والنبي يرفع يديه إلى السماء { اللهم منزل الكتاب سريع الحساب، اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم } وكان المسلمون يدعون ربهم "اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا".
فاستجاب الله الدعاء وبلغ الأمل وأذن بالنصر، و أرسل جنوداً من الرعب والريح قلبت قلوبهم وقدورهم، وقوضت قوتهم وخيامهم ودفنت رحالهم وآمالهم، فلم تدع قدراً إلا كفأتها ولا طنباً إلا قلعته! ولا قلباً إلا أهلعته وأرعبته.
وبعد معركة الأحزاب أزفت البشائر وأشرقت المدينة، بقول النبي : { الآن نغزوهم ولا يغزوننا، نحن نسير إليهم }، وفي اجتماع الأحزاب في أزمنة متفرقة ومرات عديدة خلال العصور، حكمة بالغة في الرجوع إلى الله، وصدق التوكل عليه، والإنابة والذل وإظهار الحاجة، وبذل الغالي لهذا الدين، قال تعالى: يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [التوبة:32]. قال ابن القيم رحمه الله: "ومن ظن إزالة أهل الكفر على أهل الإسلام إزالة تامة فقد ظن بالله السوء". وعلى مر العصور وتقلب الدهور قول الصادق { بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة والتمكين }، لكن الأمر مشروط بشروطه، ومقيد بقيوده إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ [محمد:17].

كان هذا هو قولك ياهنية...
قلت لنا بأن الطريق القاصد واحد لاثاني له...
وأن الحاضر هو بالقطع أمتداد لذاك الماضي بكل تفاصيله!
ويبقى الحق ليعلو ولايُعلى عليه...
ويبقى الباطل باطلا وان بلغ في واقعه عنان السماء...
ويتواصل حديثك ياهنية

[عادل عسوم]

صحيفة الوطن السعودية
السبت 20 محرم 1430هـ الموافق 17 يناير 2009م العدد (3032) السنة التاسعة
اليهود يستغلون التوراة في مذابحهم في غزة ويفسرون نصوصها لخدمة أغراضهم
سحب الدخان تتصاعد في سماء غزة بعد قصف مدفعي إسرائيلي على المدينة أمس
القاهرة :أشرف الفقي
بدا أن التفسير اليهودي للتوراة يقف وراء كل المذابح التي ترتكبها القوات الإسرائيلية في قطاع غزة، وهو ما يكشف أن إسرائيل دولة دينية خلافا لما يردده ساستها وأن أطماعهم لم تنته، وإن عهودهم لا يمكن الثقة بها، مهما طال الأمد.
ويستند اليهود في تبرير مذابحهم إلى العديد من قصص التوراة التي وردت فيها عبارات القتل واللجوء إلى استخدام كل السبل والحيل لتنفيذ أغراضهم بما في ذلك استخدام شعار التعايش والشعب الواحد وهو الشعار نفسه الذي يردده الساسة الإسرائيليون حاليا.
ولعل قصة "دينة" الواردة في التوراة واحدة من تلك القصص التي يستند إليها اليهود تكشف عن مدى مكرهم وعدم وفائهم بالعهود التي يقطعونها علي أنفسهم، ولجوئهم إلي وضع شروط تليها شروط أخرى وفي النهاية يقتلون ضحيتهم بعد تعجيزها وتكبيلها بتلك الشروط.
وتقول القصة إن "شكيم ابن حمور تعلق قلبه بفتاة تدعي "دينة"، وطلب من أبيه حمور أن يخطبها له وذهب الأب إلي أسرة دينة طالبا خطبتها قائلا "ابني قد تعلقت نفسه بابنتكم. أعطوه إياها زوجة، وصاهرونا تعطوننا بناتكم وتأخذون لكم بناتنا، وتسكنون معنا وتكون الأرض قدامكم. اسكنوا واتجروا فيها وتملكوا بها"، وأبلغهم بموافقته علي أي مهر يطلبونه.
ووضعت أسرة الفتاة شرطا أن يتم ختان "شكيم" للموافقة علي زواجه وزادوا من شروطهم أن يتم ختان كل فرد في الأسرة شريطة الزواج ببناتهم وهو ما يظهر جليا في التوراة " فأجاب بنو يعقوب شكيم وحمور أباهم بأنا لا نستطيع أن نفعل هذا الأمر أن نعطي أختنا لرجل غير مختتن.لأنه عار لنا، غير أننا بهذا نواتيكم. أن صرتم مثلنا بختنكم كل ذكر، نعطيكم بناتنا ونأخذ لنا بناتكم ونسكن معكم ونصير شعبا واحدا، وإن لم تسمعوا لنا أن تختتنوا نأخذ ابنتنا ونمضي".
وصدق شكيم وأباه حمور صدق أهل الفتاة فما كان منه سوي تنفيذ الختان وسار وراءه كل أهل القرية ، وفي اليوم الثالث لعملية الختان قام شقيقا " دينة "شمعون ولاوي" ، بقتل شكيم ووالده وكل ذكور المدينة- مستغلين حالة الضعف التي أصابتهم من جرّاء عملية الختان- وسلبوا كل ما فيها من أغنام وأبقار ومحاصيل وكل أطفالهم ونسائهم.
النصوص التوراتية التي يروجها حاخامات إسرائيل
1-4
وخرجت دينة ابنة ليئة التي ولدتها ليعقوب لتنظر بنات الأرض. 2 فرآها شكيم ابن حمور الحوي رئيس الأرض وأخذها واضطجع معها وأذلها .3 وتعلقت نفسه بدينة ابنة يعقوب وأحب الفتاة ولاطف الفتاة. 4 فكلم شكيم حمور أباه قائلا خذ لي هذه الصبية زوجة
5-7
وسمع يعقوب أنه نجس دينة ابنته.وأما بنوه فكانوا مع مواشيه في الحقل.فسكت يعقوب حتى جاءوا 6 فخرج حمور أبو شكيم إلى يعقوب ليتكلم معه. 7 واتى بنو يعقوب من الحقل حين سمعوا. وغضب الرجال واغتاظوا جدا لأنه صنع قباحة في إسرائيل بمضاجعة ابنة يعقوب. وهكذا لا يصنع
18-12
وتكلم حمور معهم قائلا: شكيم ابني قد تعلقت نفسه بابنتكم.أعطوه إياها زوجة. 9 وصاهرونا. تعطوننا بناتكم وتأخذون لكم بناتنا. 10 وتسكنون معنا وتكون الأرض قدامكم. اسكنوا واتجروا فيها وتملكوا بها. 11 ثم قال شكيم لأبيها ولإخوتها دعوني أجد نعمة في أعينكم. فالذي تقولون لي أعطي. 12 كثروا علي جدا مهرا وعطية. فأعطي كما تقولون لي.وأعطوني الفتاة زوجة
18-24
فحسن كلامهم في عيني حمور وفي عيني شكيم بن حمور. 19 ولم يتأخر الغلام أن يفعل الأمر.لأنه كان مسرورا بابنة يعقوب. وكان أكرم جميع بيت أبيه. 20 فأتى حمور وشكيم ابنه إلى باب مدينتهما وكلما أهل مدينتهما قائلين. 21 هؤلاء القوم مسالمون لنا. فليسكنوا في الأرض ويتجروا فيها.وهي ذي الأرض واسعة الطرفين أمامهم. نأخذ لنا بناتهم زوجات ونعطيهم بناتنا. 22 غير أنه بهذا فقط يواتينا القوم على السكن معنا لنصير شعبا واحدا. بأن نختن كل ذكر كما هم مختونون. 23 ألا تكون مواشيهم ومقتناهم وكل بهائمهم لنا. نواتيهم فقط فيسكنون معنا. 24 فسمع لحمور وشكيم ابنه جميع الخارجين من باب المدينة. واختتن كل ذكر. كل الخارجين من باب المدينة
25 فحدث في اليوم الثالث إذ كانوا متوجعين أن ابني يعقوب شمعون ولاوي اخوي دينة أخذ كل واحد سيفه وأتيا على المدينة بأمن وقتلا كل ذكر
26-29
وقتلا حمور وشكيم ابنه بحد السيف.وأخذا دينة من بيت شكيم وخرجا. 27 ثم أتى بنو يعقوب على القتلى ونهبوا المدينة. لأنهم نجّسوا أختهم. 28 غنمهم وبقرهم وحميرهم وكل ما في المدينة وما في الحقل أخذوه. 29 وسلبوا ونهبوا كل ثروتهم وكل أطفالهم ونسائهم وكل ما في البيوت
في سفر الخروج الإصحاح 32 : 27-28
فقال لهم هكذا قال الرب اله إسرائيل ضعوا كل واحد سيفه على فخذه ومروا وارجعوا من باب إلى باب في المحلة واقتلوا كل واحد أخاه وكل واحد صاحبه وكل واحد قريبه. 28 ففعل بنو لاوي
http://www.alwatan.com.sa/news/newsd...=3031&id=86285

[عادل عسوم]

تحسستُ يراعي فوجدتُ في جوفه حبر يستجديني لان افسح له الطريق لينثال...
ما (أنبل) أن أكتب عنك يااسماعيل وعن غزة العزة
أسال الله لك دوما العافية
...
..
.

[عادل عسوم]

http://www.youtube.com/watch?feature...&v=eSkdLT0TxrQ

[عادل عسوم]

كثرا ما أكون وقّافا بين يدي (آيات) الوعد بالنصر من الله للمؤمنين وان قل العدد فيهم والعتاد...
بدءا من طالوت عليه السلام ...
ومرورا بموسى عليه السلام ...
وانتهاء بنبينا عليه صلوات الله وسلامه...
فكم أجد ال(شخوص) المخاطبة من لدن ربنا جلّ في علاه تكتنفها من الكمالات البشرية الكثير المثير!...
فأسائل نفسي؟
أولئك كانوا أنبياء ورسل...
فهل يمكننا أن نستصحب ذات الخطاب بالنصر خلال واقعنا المعاصر ونوقن بذات النصر والتمكين من ربنا؟!
فما كان مني الاّ أن أدرت بصري في ال(شخوص) التي بين يدينا...
وجعلت أتتبع سيرتهم وحصائد السنتهم في سوح الميديا على اختلافها...
فوجدت العجب العجاب!
ذاك أحمد ياسين رحمه الله ...قد كان أمة!
جاء من بعده رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه...
منهم من ذهب الى ربه راضيا مرضيا ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا...
لا أزكيهم على الله اذ انه جل في علاه يزكي من يشاء...
ولكنه الحسبان المنبني على الأقوال والافعال ياأحباب...
ما أبلغ مشاعر الثقة بالله في أحاديث خالد مشعل وأسماعيل هنية ورفاقهم!!!
...
..
.

[عادل عسوم]

لنسترح قليلا بين يدي هذا الدعاء ال...فخيم قبل المواصلة...
اللهم آمين...
اللهم آمين...
اللهم آمين...
http://www.youtube.com/watch?v=un7irx71Slw

[عادل عسوم]

عندما أراد الله اختيار طالوت ملكا...اختاره لفوت يميزه عن رصفائه...
يقول الله جل في علاه في سورة البقرة:
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آَيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آَلُ مُوسَى وَآَلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (248)
اذ الحرب ضد جالوت كانت تحتاج الى قائد بمواصفات وكاريزما تتسق مع عظم الأمر الذي يحزب الناس حينها...
وكذلك كل مدافعة لرفع الظلم واعادة الحق السليب تحتاج الى ذات القيادة بمواصفات تتسق مع عِظَمِ الحدث...
فالأرض هنا بها بيت المقدس ...
مسرى رسول الله صلوات الله وسلامه عليه...
ومعراجه الى السماء ...
قبل أن تكون (وطنا) للناس ومتكأ ومضجعا...
وقد سالت على أديمها الدماء الطاهرة على يد عصابات الهاجاناة واشتيرن ...
(يتبع)

[عبدالحكيم]

يقول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ... )
الذي يقرأ يحسب ان رسالتك هذه تهنئة بالفلاح الذي جاء بعد المصابرة والمرابطة وتقوى الله وحق لأهل غزة وهنية كرمز لهم أن يهنأوا ويناصروا ..
ولكن كانت هذه الرسالة في وقت الشدة ووقت انهالت فيه الشظايا من طائرات العدو الإسرائيلي في عام 2008م وتحت صراخ وصيحات النساء والأطفال والشيوخ واستنجادهم بالعرب المتفرجين وقتها ودون ناصر لهم غير الله فهدمت عليهم المباني وحرقتهم القنابل وتحركت الجيوش الإسرائلية برا وصالت وجالت وقتلت من قتلت وارسلت رسائلها بالكتابة على الجدران في إساءة بالعرب والفلسطينين .. فكان كل هذا وأهل غزة لا يزالون مرابطين وصابرين ومع تقوى الله لم يستسلموا ولم يستكينوا بل وفي غفلة من العدو صاروا يعدو العدة والقوة ما استطاعوا لذلك سبيلا ويصنعوا الصواريخ بورشهم المتواضعة ليصل مداها عاصمة العدو تل ابيب ليقذفوا في قلوبهم الرعب وهم اجبن بني البشر لا يقاتلون إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر .. فكان النصر والفلاح .. وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ..
وما النصر إلا من عند الله .. ومن ينصر الله ينصره ..

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحكيم

يقول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ... )
الذي يقرأ يحسب ان رسالتك هذه تهنئة بالفلاح الذي جاء بعد المصابرة والمرابطة وتقوى الله وحق لأهل غزة وهنية كرمز لهم أن يهنأوا ويناصروا ..
ولكن كانت هذه الرسالة في وقت الشدة ووقت انهالت فيه الشظايا من طائرات العدو الإسرائيلي في عام 2008م وتحت صراخ وصيحات النساء والأطفال والشيوخ واستنجادهم بالعرب المتفرجين وقتها ودون ناصر لهم غير الله فهدمت عليهم المباني وحرقتهم القنابل وتحركت الجيوش الإسرائلية برا وصالت وجالت وقتلت من قتلت وارسلت رسائلها بالكتابة على الجدران في إساءة بالعرب والفلسطينين .. فكان كل هذا وأهل غزة لا يزالون مرابطين وصابرين ومع تقوى الله لم يستسلموا ولم يستكينوا بل وفي غفلة من العدو صاروا يعدو العدة والقوة ما استطاعوا لذلك سبيلا ويصنعوا الصواريخ بورشهم المتواضعة ليصل مداها عاصمة العدو تل ابيب ليقذفوا في قلوبهم الرعب وهم اجبن بني البشر لا يقاتلون إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر .. فكان النصر والفلاح .. وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ..
وما النصر إلا من عند الله .. ومن ينصر الله ينصره ..

مرحبا بك عزيزي عبدالحكيم

الذي يقرأ يحسب ان رسالتك هذه تهنئة بالفلاح الذي جاء بعد المصابرة والمرابطة وتقوى الله وحق لأهل غزة وهنية كرمز لهم أن يهنأوا ويناصروا ..

صدقني...قرأتها فوجدتها كما تقول!!!
انها آيات الله ياعبدالحكيم التي تعهد ربنا بأن يُريها للناس في الآفاق وفي أنفسهم!
فمن ينصر الله ينصره
من ينصر الله ينصره
...
شكر الله لك جميل المرور
وثمين الاضافة ياعبدالحكيم
ومن قبل ذلك ودادي

[عادل عسوم]

وفي يوم السبت الثامن من ديسمبر 2012م الحالي ستحتفل (حماس) بعيدها الخامس والعشرين...خمس وعشرون عاما من الجهاد والصبر والمثابرة أمام آلة عدو لايفرق بين (طوب) البيوت و(لحم وعظم) بني آدم!
رقعة صغيرة من الأرض تضم الملايين من البشر مكشوفة لأقمار صناعية ترصد كل ما يدب على سطح الارض لتستهدفه من عل...
لكن ...
أستعان أهل غزة (العزة) بالصبر وحبل من الله فما وهنوا ولانت لهم عريكة...
فثبتهم الله...
بدأوا المواجهة بالحجارة...
فبث الله روحا من عنده فيها فاستحالت صواريخا يصل مداها تل أبيب والقدس!
كانت البداية من أحمد يس...
رحمك الله ياأحمد يس...
لقد كنت أمة...
سبحان الله!
رجل مُقعد لا يتحرك فيه الاّ لسانه ...يذكر به الله ويبث في الناس (حماسا) ليسعوا لاعادة الأقصى من براثن اليهود الغاصبين...
بالله عليكم أليس هذا درس لكل طالب حق على مر الدهور والأزمان؟!
ويوم روت دماؤه أرض غزة بُعيد غارة جبانة لطائرة يهودية نبت دم الشهادة أشجارا لقادة مثل اسماعيل هنية وخالد مشعل...
ومن قبلهم رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه...
لكم التحية في عيدكم الخامس والعشرين يا أهل حماس...
اذ على جباهكم -والله- قد كتبت سيماء والفخار والعزة لهذه الأمة...
لكم الله ياأحباب...
لكم الله...
لكم الله.

[عادل عسوم]

نادت عليّ صغيرتي رنا:
يابابا تعال شوف (خالد مشعل) سجد أول ما دخل غزة!
جئت مسرعا...
فرايت ال(رجال) من قادة حماس...
(بيض الوجوه كأنها وضعت على سطح القمر)...
بياض لا اخاله كذاك الذي عناه مبدعنا حمد الريح ...
وأنما هو بياض (وضاءة) و(نور)...
أشد على يديك ياخالد مشعل وياأسماعيل هنية وصحبكم الكريم مهنئا بالعيد الخامس والعشرين منذ ميلاد حماس الكرامة والنخوة والجهاد...
أسال الله ملحّا أن ينصركم ويثبت اقدامكم ويخزي عدوكم وعدو كل مسلم.
لكم الله ياأهل غزة العزة
لكم الله