الصوم في كل............................... الديانات

[wageeda]

العلاج بالصوم الطبي...
ماء وعسل وفيتامينات وأملاح معدني
يؤكد خبراء طبيون متخصصون في علوم التغذية أن للصيام فوائد علاجية كثيرة . وقد لا يعلم البعض ان عالم التغذية الأميركي أندريا وايلر أشهر اسلامه بسبب اكتشافه عظمة هذه الفوائد ولم يسبق وايلر الآخرين في هذا الاكتشاف،فالقائمة تبدأ منذ ما قبل الميلاد،وعلى مدى العصور التي سبقت بزوغ فجر الاسلام والقرون التي تلته استخدم الصيام بشكل يختلف قليلا عن فريضة الصيام في الاسلام حيث يمتنع الصائم عن الطعام والشراب وما حولهما كأسلوب طبي علاجي بوسائل شتى، وصدق القائل عز وجل « وان تصوموا خير لكم»،ومن هنا وهناك، ومن قرن إلى قرن، ظل الصوم كطريقة علاجية تتناقله أجيال الأطباء، منذ ولد الطب مع الحكمة، وحتى يجدر بالطب أن يظل مع الحكمة .
اكتشاف كبير
اكتشف عالم التغذية الأميركي وايلر بعد قرون مما بشر به الاسلام عن فوائد الصيام، أن الصيام يحدث تجديدا لعشرة في المائة من خلايا الجسم في العشر الأول من رمضان، وخلال الأيام العشرة الثانية يحدث تجديدا لحوالي 66% من خلايا الجسم أما العشرة الثالثة فيحدث تجديدا لجميع خلايا الجسم . كما أثبت أن التركيز يكون في أعلى حالاته خلال نهار رمضان وتزيد المناعة عشرة أضعاف المناعة العادية للإنسان . كما اكتشف أن هناك حالات مرضية كان يعتقد أنها تتأثر سلبا بالصوم، مثل آلام الكليتين وتكوين الحصيات، لكن على العكس تم اكتشاف أن صوم رمضان يساعد على تركيز أملاح الصوديوم في الكلى، وهذه الأملاح تذيب الحصوات التي تتكون في الكلى خصوصا إذا تم تناول كميات كافية من السوائل .

ونظرا للفوائد العديدة التي يحققها الصوم، فقد اوجد الاطباء ما اطلقوا عليه «العلاج بالصوم الطبي»، وهو احد طرق الطب البديل الحديثة، ويقوم على الماء والعسل والفيتامينات والأملاح المعدنية .وكان الصوم بالماء قد عرف منذ قديم الزمن، ففي مرجع طب التبت الكبير «تشجودشي» في القرن السادس قبل الميلاد خصص فصل كامل تحت عنوان «العلاج بالطعام والعلاج بالصوم» .وفي مصر القديمة وبشهادة هيرودوت (450 قبل الميلاد) تبين أن المصريين القدماء كانوا يصومون ثلاثة أيام من كل شهر كما أنهم نجحوا في علاج مرض الزهري بالصوم الطويل ولاحظ هيرودوت أنهم كانوا أيامها وربما بسبب ذلك الصوم أحد أكثر الشعوب صحة . وفي اليونان القديمة صام الفيلسوف الحكيم أبيقور (القرن السادس قبل الميلاد) أربعين يوما قبل أن يؤدي الامتحان الكبير في جامعة الإسكندرية لشحذ قواه العقلية وطاقة الإبداع عنده .

أما سقراط (470-399 قبل الميلاد) فكان يصف للمرضى في أحرج المراحل أن يصوموا وكان يقول عن عمل الصوم: «كل إنسان منا في داخله طبيب وما علينا إلا أن نساعده حتى يؤدي عمله» .ثم جاء الروماني جالينوس في القرن الثاني الميلادي وأوصى بالصوم كعلاج لكل أعراض «الروح السالبة»، وكان يعني بذلك حالات الحزن وفقد الحب وفرط التوتر .

ثم انتقل مشعل الطب والحكمة إلى الشيخ الرئيس أبو علي ابن سينا (780-1037 ميلادية) والذي لم يتنازل عن الصوم كدواء بل كان مفضلا لديه «لأنه الأرخص»، وكان يصفه للغني والفقير ويعالج به الزهري والجدري وأمراض الجلد . وتطول القائمة حتى تبلغ أيامنا في هذا القرن .

ففي أميركا كان هنريك تانر وكتابه «الصوم أكسير الحياة»، ثم آبتون سنكلير المدافع الصلب عن العلاج بالصوم (وكلاهما بلغ من العمر حتى التسعين) وفي فرنسا كان سوفنير وإيف ففين، أما في الاتحاد السوفييتي سابقا فكان يوري نيكالايف.

وحتى الآن ما زال في ساحة العلاج بالصوم أسماء كثيرة: منها بوشنجر الألماني وآلان كوت الأميركي وشيلتون الإنجليزي، والبطل العالمي للملاكمة في الوزن الثقيل محمد علي كلاي الذي كان يشكو من داء باركنسون وزيادة الوزن وخلال صومه مدة ثلاثة أسابيع تحسن أكثر من 60% ولو كانت ظروفه تسمح لمتابعة الصيام إلى أربعين يوما لكان التحسن أكثر من ذلك .

وقد أكد العالم الفرنسي بلزاك- وكان أشهر علماء عصره- اهتمامه بالصوم العلاجي، فقد كان يرى أن يوماً واحداً يصومه الإنسان أفضل من تعاطي ما يشير به الأطباء من الدواء .

وكثيراً ما أشاد العالم سينكا بالأطباء القدامى الذين كانوا يشيرون على مرضاهم بالصيام؛ بل إن «كوبنلوس» الطبيب الإغريقي كتب في السنة العاشرة الميلادية معللاً ما لوحظ من أن الشفاء أسرع إلى المرضى الأرقاء منه إلى المرضى الأحرار، يقول: «إن هذا يرجع إلى أن الأرقاء أكثر دقة في اتباع نظام الصوم العلاجي» .وقد تبين علمياً أنه في حال انقطاع الإمداد بالطعام من الخارج ينتقل الجسم إلى تغذية نفسه من المخزون الداخلي في أنسجته المختلفة باستثناء القلب والجهاز العصبي .

وقد قدر العلماء أن الاحتياطي الذي يمكن الاعتماد عليه داخل الجسم يصل إلى 40-45% دون خطر يذكر . فكريات الدم الحمراء تنقص في البداية ولمدة أسبوعين ثم تبدأ الكريات الجديدة الشابة في الظهور والتكاثر ومع انهيار الخلايا الشائخة وتحطمها يحدث ميل خفيف إلى الحموضة لكن «احمضاض» الدم لا يحدث أبدا ولا تتغير العظام لكن نخاع العظام ينكمش قليلا نظرا لوفرة ما يحتويه من مواد غذائية مدخرة يساهم بها في عملية التغذية الداخلية .

وفي الصوم الطبي يبقى وزن الكليتين ثابتاً تقريباً أما الكبد فإن وزنه ينقص لكن هذا النقص يكون على حساب المدخر من الماء والجليكوجين (السكر المختزن) دون المساس بتركيب الخلايا أو عددها .
(منقول)

[wageeda]

فقد نجد صياما وضعي قام بوضعة البشر وبه كفر بعضهم واعلنوا صراحة عدم جدواه لانه تم فرضه في ظروف غير ملائمة للانسان
ومن العقائد ما كان الصيام فيها بعيدا عن الشمول فقصر فرضه علي بعض من الناس من دون غيرهم وقد قست بعض العقائد وفرضته علي الهرم وكأنه في شبابه وقد حرمت بعض منهم الغذاء مدي الحياة و قابلتها ديانة اخري حرمت الصوم مدي الحياة
فهنالك صراع عجيب قصد لعلاج الجسد وليس مران الروح وان دلت قسوة بعد التشاريع علي مقدار طاقة الانسان لعله يتبين مدي رحمة الله فيما شرع.
ومن خلال هذا الاستقراء للتاريخ الانساني يتضح بان كل الحضارات القديمة تصوم للتقرب لله او الالهه لانه وسيلة لتطهير النفس وسمؤ الروح عن الشهوات
صيام الصمت
هو شعيرة دينيه وارده عن بني اسرائيل وقد كان هذا النوع من الصيام موجود في الديانات القديمة وكذلك ثبت وجودة علي كل عقيدة تقوم علي الكهانه
وقد عين كثيرا من كتب الاسفار العهد بتسجيل انماط هذا الصمت الذي يمثل بمثابة الفرصة للتوبة والخلاص
ومن اندر النصوص لهذه العبادة نصيحة داؤد لبني اسرائيل (ارتعدوا ولا تخطئوا .تكلموا من قلوبكم وعلي مضاجعكم واسكنوا)
وقد كان داؤد كثير الاعتكاف عليه السلام يخرج يوما ويتعبد الذي يليه.
وقد حدثنا الاسلام عن صيام الصمت في بني اسرائيل قد مارسته مريم العذراء عليها السلام
فقد عاشت تتعبد ببيت المقدس واستجابة لصيام مطروق وعبادة مألوفة حتي وبعد ان وضعت اشارت للمسيح في المهد ولم يحتج القوم لصمتها فقد احتجوا لاحالة الجواب اليه وعندما تكلم احنوا رؤسهم لبراءتها عليها السلام
وقد قال تعالي:
(فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمان صوما فلن اكلم اليوم انسيا(26) فأتت به قومها تحمله فقالوا يا مريم لقد جئت شئ فريا
(27) يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا(28)فاشارت اليه فقالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا(29)
(سورة مريم)

[قرقاش]

لا ادافع عن وفاء سلطان فهى فيها كل الصفات التى ذكرتيها بل واكثر وهى ايضا مصيبه ..وقادره ...فقط هى ليست ماجنه المجون شى اخر ...
قد نختلف معها فى كثير.. اقول كثير وكثير لا يعنى كل شى ...اتمنى ان تواصلى ..
وان تحدثينا ايضا عن راى الروافض للصيام وان كان هناك وجهه نظر طبيه رافضه للصيام ....على الاقل نعرف رايهم شنو ...؟

[wageeda]

الصوم عند الشيعة(الرافضة) كباقي المسلمين وهو الامتناع عن الطعام والشراب والمفطرات من الفجر إلى الليل غير أن الشيعة يختلفون في ميقات دخول الليل عن السنة حيث أنهم يفطرون بعد أهل السنة بحوالي عشر أو 15 دقيقة، لأن المسلمين الشيعة يقولون بأن المغرب هو ذهاب حمرة المشرقية، وهي الحمرة التي تظهر في جانب المشرق عند مغيب الشمس.

يعتقد الشيعة ان هناك أنواع من الصيام

- صوم مفروض على أي مسلم وهو صيام رمضان، وصيام الكفارة وصيام النذر

- صوم مستحب وليس فرضا مثل صيام 9 أيام ذوالحجة وصيام عيد الغدير
ووقت الصيام الذي أجمع عليه المسلمون ، والذي استمر من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، إلى يومنا هذا : يبدأ من طلوع الفجر الصادق ، وينتهي بمغيب قرص الشمس كاملا خلف الأفق ، دل على ذلك الكتاب ، والسنة ، وإجماع المسلمين القطعي .
قال الله تعالى : (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة/187 ، والليل في لغة العرب يبدأ من غروب الشمس .
جاء في "القاموس المحيط" (1364) : "اللَّيْلُ : من مَغْرِبِ الشمسِ إلى طُلوعِ الفَجْرِ الصادِقِ أو الشمسِ" انتهى .
وجاء في "لسان العرب" (11/607) : "اللَّيْلُ : عقيب النهار ، ومَبْدَؤُه من غروب الشمس" انتهى .
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية :
"وقوله تعالى : (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) يقتضي الإفطار عند غُرُوب الشمس حكمًا شرعيًا" انتهى .
"تفسير القرآن العظيم" (1/517) .
بل نبه بعض المفسرين إلى أن استعمال حرف الجر (إِلَى) في الآية يفيد التعجيل أيضا ، لما تحمله دلالة هذا الحرف من انتهاء الغاية .
قال العلامة الطاهر ابن عاشور رحمه الله :
" (إِلَى اللَّيْلِ) غاية اختير لها (إِلَى) للدلالة على تعجيل الفطر عند غروب الشمس ؛ لأن (إِلَى) لا تمتد معها الغاية ، بخلاف (حتى) ، فالمراد هنا مقارنة إتمام الصيام بالليل " انتهى.
"التحرير والتنوير" (2/181) .
ويؤكد ذلك كله ما جاء في الصحيحين عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا ، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا ، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ) رواه البخاري (1954) ومسلم (1100) .
فقرن في هذا الحديث بين إقبال الليل من جهة المشرق وسقوط قرص الشمس خلف الأفق ، وهو أمر مشاهد ، فإن الظلمة تبدأ في جهة الشرق بمجرد أن يغيب ضوء الشمس خلف الأفق.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
"قوله : (إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا) أي : من جهة المشرق ، والمراد به وجود الظلمة حسا ، وذكر في هذا الحديث ثلاثة أمور ؛ لأنها وإن كانت متلازمة في الأصل ، لكنها قد تكون في الظاهر غير متلازمة ، فقد يظن إقبال الليل من جهة المشرق ولا يكون إقباله حقيقة ، بل لوجود أمر يغطي ضوء الشمس ، وكذلك إدبار النهار ، فمن ثَمَّ قيَدَّ بقوله : (وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ) ، إشارة إلى اشتراط تحقق الإقبال والإدبار ، وأنهما بواسطة غروب الشمس لا بسبب آخر" انتهى .
"فتح الباري" (4/196) .
وقال النووي رحمه الله :
"قال العلماء : كل واحد من هذه الثلاثة يتضمن الآخرَيْن ويلازمهما ، وإنما جمع بينها ؛ لأنه قد يكون في وادٍ ونحوه ، بحيث لا يشاهد غروب الشمس ، فيعتمد إقبال الظلام وإدبار الضياء" انتهى .
"شرح مسلم" (7/209) .
وروى البخاري (1955) ومسلم (1101) عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :
(كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَلَمَّا غَرَبَتْ الشَّمْسُ قَالَ لِبَعْضِ الْقَوْمِ : يَا فُلاَنُ ! قُمْ فَاجْدَحْ لَنَا – أي : اخلط السويق بالماء ، وحركه كي نشربه - فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! لَوْ أَمْسَيْتَ . قَالَ : انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا . قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَلَوْ أَمْسَيْتَ . قَالَ : انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا . قَالَ : إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا . قَالَ : انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا . فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ ، فَشَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : إِذَا رَأَيْتُمْ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ) . قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
"في الحديث استحباب تعجيل الفطر ، وأنه لا يجب إمساك جزء من الليل مطلقا ، بل متى تحقق غروب الشمس حل الفطر" انتهى .
"فتح الباري" (4/197) .
ثم إن في إجماع المسلمين على الفطر وتناول الطعام فور سماع أذان المؤذن لصلاة المغرب عند مغيب الشمس ، دليلاً على أن هذا هو الحق ، ومن خالف ذلك فقد اتبع غير سبيل المؤمنين ، وابتدع ما ليس له به برهان ولا أثارة من علم .
قال النووي رحمه الله تعالى :
"المغرب تُعَجَّل عقب غروب الشمس ، وهذا مجمع عليه ، وقد حُكِيَ عن الشيعة فيه شيء لا التفات إليه ، ولا أصل له" انتهى .
"شرح مسلم" (5/136) .
بل جاء في كثير من كتب الشيعة ما يوافق ما أجمع عليه المسلمون في هذه المسألة .
فقد روى بعضهم عن جعفر الصادق رحمه الله قوله : "إذا غابت الشمس فقد حل الإفطار ووجبت الصلاة" انتهى .
"من لا يحضره الفقيه" (1/142) ، "وسائل الشيعة" (7/90) .
ونقل البروجردي عن "صاحب الدعائم" قوله : "روينا عن أهل البيت - صلوات الله عليهم أجمعين - بإجماع فيما علمناه من الرواة عنهم ، أن دخول الليل الذي يحل الفطر للصائم هو غياب الشمس في أفق المغرب بلا حائل دونها يسترها من جبل أو حائط ، ولا غير ذلك ، فإن غاب القرص في الأفق فقد دخل الليل وحل الفطر" انتهى .
"جامع أحاديث الشيعة" (9/165) .
والحاصل : أن ما عليه بعض الشيعة الآن من تأخير صلاة المغرب ، والإفطار في الصيام إلى ما بعد غروب الشمس بمدة ، مخالف لما دل عليه القرآن الكريم ، والسنة النبوية الصحيحة ، وإجماع المسلمين .
ثم هو مخالف لما نقلوه هم عن أئمتهم !
والله اعلم
منقول

[wageeda]

المسيحيين:

ولكن بنظرة عامة يشتهر المسيحيون بالصوم الأربعيني الذي ينتهي بعيد الفصح، وصوم يوم يسبق الأعياد ك عيد العذراء، وعيد الصليب وعيد الرسل.. وكان صوم الأربعاء والجمعة شائعاً في أحد القرون المسيحية لاعتقادهم أن المسيح قبض عليه يوم أربعاء وصلب في يوم جمعة!.. وبعضهم يصوم يوما أو يومين قبل (التعميد).. ويرمز الصوم عند المسيحيين إلى الانفكاك من الملذات الجسدية والتذكير بأيام مقدسة من حياة المسيح!.. وليس شرطاً أن يمتنع الصائم عن الطعام والشراب تماماً فالبعض يمتنع فقط عن اللحوم ومشتقاتها.. وآخرون لا يجدون في السمك حرجاً.. وبقية تقتنع بالخبز فقط!.. وما من خبر موثق عن مدة الصوم فالبعض قد يصوم ساعتين أو أربعة وقد تصل لأربعين ساعة متواصلة!

يقال إن الكنيسة الإنجليزية سعت للإصلاح بتحديد أيام معينه للصوم دون فرض قوانين وتشريعات تاركة الأمر لضمير الفرد ودرجة إيمانه وإحساسه بالمسؤولية.. ولكن قوانين البرلمان الإنجليزي في عهد (إدوارد السادس) و(جيمس الأول) و(مرسوم إليزابيث) فرضت الامتناع أثناء الصوم عن اللحوم والاقتصار على السمك لتشجيع التجارة البحرية!
[align=center]الهندوس:[/align]

بالنسبة ل الهندوس فهم يصرون على صيام الأيام التسعة الأولى من كل فصل ويبدأ صيامهم من غروب الشمس وحتى شروقها في اليوم التالي.. يمتنعون خلالها عن أي طعام وشراب ويلجؤون كذلك للصيام عند كسوف الشمس ويفطرون بانجلائه!.. وفي إحدى الطوائف الهندوسية ممن يعظمون القمر يصومون النصف من كل شهر قمري وحتى ظهور هلال الشهر الثاني مقتصرين في صومهم على أكل الفواكه والأطعمة النباتية فقط.. ويعتقدون أن الصوم يقوي العلاقة بالآلهة ويطهر البشر من ذنوبهم ويساعدهم على التأمل والعبادة.
[align=center]الايزديين:[/align]

أما الأيزديين وهي إحدى الديانات التي أعتنقها بعض سكان شمال الرافدين فلهم أيام مقدسه يصومونها من الفجر وحتى غروب الشمس منها صوم الأيام التي يحدث فيها الانقلاب الشتوي وفيه يتحرك محور الأرض والتغيرات التي تحدث تبعاً لذلك في طول النهار والليل وتبدل الطقس وكل هذا يرمز عندهم لتصارع قوى الخير والشر ولذلك يصومونه تجنباً لأي غضب يعتري الطبيعة!
[align=center]البراهمة:[/align]

أما البراهمة وهي إحدى الطوائف الهندية فيتمسكون بصيام اليوم الحادي عشر والثاني عشر من كل شهر هندي وبذلك يبلغ عدد أيام صومهم في السنة ل 24يوماً تكرم به بعض الطبقات دون غيرها!
[align=center]البهائية:[/align]

وفي البهائية التي تقسم الشهور ل 19شهراً يُخصص شهر واحد بأيامه ال 19للصوم يبدأ صومهم من الشروق للغروب وهم يستعينون بالصوم لتفجير طاقاتهم الكامنة وتنقية أرواحهم.. هذا الشهر يوافق ال 2مارس وينتهي ب 21مارس يليه الاحتفال بعيدهم النيروز.
[align=center]الفراعنة:[/align]

الجدير بالذكر أن الصوم موجود في الديانات القديمة فالمصريون القدماء يصومون قبل الاحتفال بأعيادهم.. والفراعنة مارسوه ليقطع عنهم البؤس والضعف والغضب فالإنسان بطبيعته يحمل هذه الرذائل وبالجوع يمنع القوة عنها فيضعفها.. كما يصومون وفاء لنهر النيل الذي اعتبروه مصدر خير ورزق لهم!
[align=center]الصينيين:[/align]

والصيام طريق أمثل لتفجير الطاقات الكامنة عند الإنسان وزيادة استبصاره من وجهة نظر بعض الديانات الآسيوية!.. ومازال بعض الصينيين يمارسون الصوم لتنقية الجسد من السموم التي تتسرب إليه من الأطعمة والهواء.. وإذا ما أصيب الصيني بحمى فالصوم علاجه مع اقتصاره على شرب الماء!
[align=center]الاغريق:[/align]

ويهتم الكهنة عند الإغريق بممارسة الصوم لتتجلى لهم الآلهة في مناماتهم وبذلك يتم الوحي إليهم!

وعند هنود أمريكا اللاتينية الصوم هو الوسيلة الأفضل للتطهير من الذنوب والاعتراف بالخطايا..

اليونان يفرض الصوم على النساء دون الرجال!
(منقول)

[wageeda]

[align=center]البرهميه:[/align]

يختلف كبار الكهنة عن صغارهم في واجب الصيام فطبقة السيناتا التي تمثل كبارهم تصوم يوميا فترة تزيد عن الساعة الفلكيه تبدأ من بغروب الشمس وتنتهي بالشفق ويمتنعون خلالها عن الاكل والشرب ويجب علي الكهنة صغارا وكبارا ان يصوموا اول فصل الخريف والشتاء والربيع والصيف مضافا لذلك اليوم الاول والرابع عشر من كل شهر قمري كما يجب علي كل البراهمة الصيام اذا عرض الكسوف للشمس وهو صيام يكف فيه عن الصلاة والاتصال الجنسي
فالصيام عند الديانه الهنديه البرهميه لا ينتهي الا بانتهاء عمر الفرد في الحياة وختامها
[align=center]اليوجيه :[/align]
هي غقيدة مسلمة من العقا الفيدا ولها فلسفتها الخاصة التي ميزتها عن البرهميه وانتهت هذه الفلسفة باقطابها وزعمائيها بالخلاص علي المادة با يقيموا صيام دائم ابدا يحقق لهم ما يريدون ويتخلصون نهائيا من الغذاءبكافة الوانه تاركين الجسد يستمدة قواته من الشمس مباشرة
ولم يعد الامر هنا مجرد صيام ينتظر به الصائم فرحة فطرة ومراضاة ربه معا فلا رب يرجي رضاه فذلك تصويرا غريبا لليوجيه في صيامها لاتباعها ان يكونوا آلآلهه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[align=center]الجانتية:[/align]
ديانة لا تؤمن بالله وقد ظهرت في منتصف القرن السادس قبل الميلاد وصيامها ليس مبدأ مقرر في عبادة فحسب بل هو عمدتها للخلاص وخطوتها الاولي والاخيرة نحو الموت وشعيرتها ان يموت من ينتمون اليها انتحارا بجوع دائم ابدي علي افرادها ان يصوموا علي اي ضرب ونوع بجانب انواع الموت الاخري

[wageeda]

[align=center]البوذيه:[/align]
ديانه ملحدة لا تؤمن بالله وقد كفر بودا زعيمها بالصيام واضرب عنه وانشقت البوذيه الي اثني عشر فرعا بعد قرنيين من وفاته
وقد فرضت فرقا من البوذيه صيام ابديا علي الناسك من اتباعها فلا يطعم غير وجبة واحدة في الضحي مستمرا علي ذلك طول حياته ورسم الكهنه البوذيين صيام اربعة ايام من كل شهر قمري
الاول والتاسع والخامس عشر والثاني والعشريين مضافا له عند الفصل المطير
[align=center]فارس:[/align]
كانت بلاد فارس بعد الميلاد مسرحا لدعواة مسيحيه متعددة ففيه اعلن القس (ماني ابن فنق) ان لكون الالهيين آله الخير وآله الشرواعلن بان المسيح ارسل لينير الارواح وان الوسيله الوحيدة لانقاذ الانسان من الشر المستطير الذي سيطر علي العالم ممارسته لصيام حرماني طويل يؤدي اليه
1_صيام ابدا من كل شهر
2_وعندما تغيب الشمس و يصير القمر نورا كله يصام يومان لا يفطر بينهما
3_اذا آهل الهلال يومان لا يفطر بينهما
4_ثم بعد ذلك يصام اذا صار نورا يومان في الجدي اذا آهل الهلال ونزلت الشمس في الدلو ومضي من الشهر ثمانية ايام
5_يصام حينئذ ثلاثون يوما يفطر عند الغروب الشمس
6_الاحد يعظمة كافة المانويه والاثنين يعظمة خواصة كذلك اوجب عليهم ماني صيام الاحد والاثنين بعينه تقديس بابل من ديانتها للشمس والقمر وقد شارك ماني غلوه وتطرفه فرقتان هما الميرقونيه والديصانيه فطلبتا الصيام الابدي
[align=center]بابل وآشور:[/align]
كانت ديانة البابليين الكلدانيين ذات اثر مباشرعلي نمو العقائد الفكريه في منطقتي بابل وآشور
وكان الصيام ركنا اصيلا في تشريعاتهم
كان يصومون ثلاثون يوما عدد ما تقطعة الشمس في كل برجا من بروجها يمسكون فيه عن الطعام والشراب من شروق الشمس الي غروبها ويفطرون علي غير اللحم من الالبان والنباتات
فهم اقسام يصومون اربعة عشر يوما في فصل الشتاء موافقة لاعداد الكواكب السبعة المشهورة قديما ومنهم من يصوم في الربيع واخرون يصومون تسعة ايام في اواخر الصيف موافقة للافلاك

[wageeda]

[align=center]الصابئة[/align]
عاشت فرقة الصائبة في الاقاليم الجنوبيه من ارض العراق قبل الفي سنة قبل الميلاد
ولاتزال تعيش حتي الان ولكن في كثافة محدودة من السكان وعلي هذا الزمن كانت ديانتهم مفتوحة ليضم ما يستحسنون لها من الديانات الاخري من فرائضها وشعائرها وكان منهجهم للصيام مماثلا للمنهج البابلي المتقدم في صيام الكلنديين ثلاثون يوما متفرقة علي السنة
يقول بن النديم فيهم:
والمفترض عليهم من الصيام ثلاثون يوما اولها لثمان مضين من اجتماع ازار وتسعة آخر اولها لتسع بقين من اجتماع كانون الاول وسبعة ايام اخر اولها لثمان مضين من شباط وهو اعظمها ولم تنفل من صيامهم وهي ست عشر والسابع والعشرون يوما
وقال عن عيدهم في نيسان يوم الثامن منه يصومون ويفطرون علي لحوم الخراف
وعن تشرين الثاني يقول يصمون في احد وعشرونتسعة ايام اخرها تسع وعشرون لرب البخت(المشتري )وعن شباط يصمون فيه السبعة اياماولها التاسع منه وهذا الصوم للشمس الرب العظيم رب الخير ولا يأكلون فيها الزفر ولا يشربون الخمر
وقد ينتفلون بايام النسي يصمون خمسة ايابيع ياكلون فيها ليلا ونهارا ويجتنبون اكل اللحوم المباحه وهي غير ذات الذنب ويقال ان الصيام عندهم يرجع الي عهد البابليون

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجيدة حاتم عباس

عندما فرض الله عليهم الصيام ثلاثين يوماً وصادف حراً شديداً تضايقوا منه فاجتمع علماؤهم ورؤساؤهم فجعلوه في فصل الربيع بين الشتاء والصيف وهذا هو النسيء الذي حرَّمه الله في القرآن ثم إنهم زادوا فيه عشرة أيام كفارة لضيقهم فصار الصيام عندهم أربعين يوماً، ثم إن ملكاً من ملوكهم اشتكى مرضاً نزل به فنذر لله إن برأ من وجعه أن يزيد في صومه أسبوعاً فبرأ فصار يصومها أي (47) يوماً، فلما توفي أمر الملك الذي جاء بعده بصيام ثلاثة أيام فصارت أيام الصيام (50) يوماً موزعة على أشهر السنة.

الكلام ده موجود وين يا وجيدة .. و47 و50 دى شنو ..

[wageeda]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت ميلاد

الكلام ده موجود وين يا وجيدة .. و47 و50 دى شنو ..

عمو رأفت تحياتي
لي عودتا لك هنا ...........فقط احببت ان استميحك عذرا
لانشغالي
كن بالف خير

[قرقاش]

وانا كمان معاه مستنى ..

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجيدة حاتم عباس

[align=center]الصابئة[/align]
عاشت فرقة الصائبة في الاقاليم الجنوبيه من ارض العراق قبل الفي سنة قبل الميلاد

تعرفى يا وجيدة (الصابئة) دى ما تملحينا فيها ساكت .. فى اللغة قدر معرفتى .. (صبأ، يصبؤ، صابئ) .. هو من صبأ عن دين أجداده .. أى خرج عن الملة ..

فكيف الصابئة يكونون جنس عاش الفي سنة قبل الميلاد

الصابئة ديل (بالنسبة لى) تسمية طرف من وجهة نظر معادية .. مثل (المتمردين .. الخوارج .. الخونة .. ألخ) .. من وجهة النظر الثانية بكون إسمهم (ثوار)

والله

[قرقاش]

حبيبنا رافت ..الصابئه هم اتباع سيدنا ابراهيم عليه السلام ..ابو النسب مش هاجر من اندنا ..كان العرب يقولون لمن اسلم ...لقد صباء الرجل .. ولعل من هنا جاء ظنك بالتمرد ..ولكن وكان الصابئه اتباع سيدنا ابراهيم فى ديناتهم يفعلون مثل ما نفعل اليوم نحن ...نجنه ..فى الصلاه من وضوء وقيام وركوع وسجود ...والله اعلم ..
وبعدين ما تحكها شديد كده يارافت ...ولو انه وجيده علم وعلم اللهم ماشاء الله ...

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرقاش

حبيبنا رافت ..الصابئه هم اتباع سيدنا ابراهيم عليه السلام ..ابو النسب مش هاجر من اندنا ..كان العرب يقولون لمن اسلم ...لقد صباء الرجل .. ولعل من هنا جاء ظنك بالتمرد ..ولكن وكان الصابئه اتباع سيدنا ابراهيم فى ديناتهم يفعلون مثل ما نفعل اليوم نحن ...نجنه ..فى الصلاه من وضوء وقيام وركوع وسجود ...والله اعلم ..
وبعدين ما تحكها شديد كده يارافت ...ولو انه وجيده علم وعلم اللهم ماشاء الله ...

تعرف يا قرقاش بصراحة كدة بحب أحكها شديد .. المدونات المجانية من طرف واحد بتستفذنى شديد .. عندما نتحدث عن أديان وطوائف من وجهة نظر واحدة بنكون مجحفين جداً فى السرد (التاريخى) .. تدوين المعلومة يجب أن يكون (تنقية) من كل الأخبار .. فمثلاً عندما نتحدث عن اليهودية فقط بأخبارنا (العدائية) .. لن نراهم على حقيقتهم بأى حال من الأحوال ..

إستفذتنى عبارة (الدين المسيحى دين غير إلهى) .. موش عشان مسيحى وغيور وما إلى ذلك .. فهذه نقطة لا تهم .. إستفذانى سهولة الطرح المطلق للمعلومة .. وتعارضها مع الثوابت .. إذا صدر ذلك من مفكر يهودى أتقبله بكل سهولة .. لأن اليهودية (نبعت) من عدم إيمانهم بالمسيح كالنبى المنتظر . نحتاج الى الى هذا الخلاف المطلق .. لكى لا نناقض أنفسنا ..

التاريخ يجب أن يتضمن كل وجهات النظر .. وتنقيته من كل الأخبار .. التاريخ ليس عقيدة بل أخبار .. وهذه لا تختلف كثيراً عن الذين تم تأليهم للمك نمر وغيره وجعلوهم (رموز) لا تقبل الخدش ..

تعريفك للصابئة أيضاً ليس كاملاً ولكنه يظل (أخبار) .. قد يكون أسم علم ولا علاقة له بالمفردة .. وقد يكون وقد يكون .. ولكنها تظل معلومة وتظل أخبار .. مغلوطة أو صحيحة ..

بصراحة يا قرقاش عندما أناقش أحد لمعلومة بالمنطق ويقدم إثباتاته بنصوص ثوابته بفتح ليه طوالى .. لأنى راجى أسمع من راسو ما من كراسو .. عشان كده حنفضل عمرنا كلو ننتظر البفكروا ونستفيد منهم .. نركب عربية ولّ طيارة .. ونقرأ جنس الكلام ده

[wageeda]

[align=center]حسبي الله ونعم الوكيل[/align]


[align=center]حسبي الله ونعم الوكيل[/align]


[align=center]حسبي الله ونعم الوكيل[/align]