الشايقية .. المفتري عليهم

[زهير ابو سوار]

المشهد:
اسماعيل باشا يعسكر في حدود كورتي استعدادا للهجوم علي الشايقية ..
الملك (طمبل ) احد الذين رافقوا الباشا في حملته لغزو الشايقية لإعتبارات كثيرة اولها الخلاص والشماته من سطوة الشايقية وانفكاكه من الغزواتهم المتكررة علي مملكة ارقو وما جوارها ..
في هذه الإثناء والجيش معسكر في حدود الشايقية تسلل نفر من رجال الملك(طمبل ) الي قصر الملك جاويش احد ملوك الشايقية وخطفوا ابنته ..
خطفوها وسلموها لمليكهم الذي وهبها الي سيده الباشا اسماعيل ليبدد سأم المعسكر والروتين ..
ولكنه الباشا اسماعيل كان في نبل وسمو من احواله ..
كان ملكا حقا والحق يقال ..
ارجعها مكرمة معززة لوالدها ..
هذا السيناريو خلي الملك جاويش بان يرحب بقدوم هذا الفارس الغازي لأرضه ..
فاليذهب الملك والجاه فداءا للعرض ونخوة الرجال ومواقفهم ..
انتهي المشهد ..........

هذه حال بعض ملوك القبائل التي كانت تجاور قبيلة الشايقية ..
ملك يخطف فتاة من خدرها ويهبها لعدو حليف ..
فلو كان وهبها لنفسه لكانت مكرمة له..
فالشايقية كانوا يغزون تلك القبائل المجاورة وينهبون مواشيهم واموالهم ويسبون نسائهم ولكنهم كحال القبائل في ذلك الزمن كان صراعا يعتبر مقبولا ان لم يكن منطقيا حسب ادبيات الحرب والثقافة السائدة ..
ولكن ما ليس مقبولا ولا منطقيا ان يمارس الملوك (القوادة) ويتاجرون في عار جيرانهم وان كانوا اعداءا ..
اذن حين نتساءل لماذا يكره البعض الشايقية ..!!!!
تكون الإجابة تأريخية أكثر منها آنية ومستجدة ...
ولو ذكر التاريخ ما عاثه الخليفة التعايشي ورجاله في ديار الشايقية لكانت قراة الخارطة الإجتماعية والسياسية تختلف عن ما هي عليه الآن ولفهموا الآن ان الشايقية يحق لهم المطالبة بمحكمة عادلة تنبش وتفضح تاريخ اسلافهم حسب مفاهيم القانون الدولي ومصطلح مجرمي الحرب لأنهم إستحيوا نساؤنا وقتلوا اطفالنا وبقروا بطون الحوامل.. ولكنهم درسونا وأفهمونا ان المهدية حاربت المستعمر ورسخت مفهوم الهوية ثم سكت التاريخ ونام عقودا ولكن طبيعة الأشياء لا تتواري ..
اذن لماذا كان اوكامبو في دارفور فقط ..
اوكامبو يجب ان يري ممارسات الأنصار وحقدهم علي الملوك والأسياد ..
ويسالونك عن الشايقية ويعتبون عليهم ..
من يعتب علي الشايقية له ان يتصفح التاريخ المدسوس ويري ما كان اسلافه عليه من خلق وسلوك وليعلموا ان الشايقية هم ثغرالسودان الباسم وعينه الساهرة في شتي مجالات عسكرية ومدنية وثقافية ..
وهذا ليس بجهوية او عصبية كما سيفهمها البعض ولكنها كشف حقائق لا بد ان توضح ليفهم المتشدقون والمتنطعون..
التصنيف القبلي في السودان ماثلا بقوة وموجود وكل قبيلة تتبجح وتتكلم عن نفسها وحين ياتي دور الشايقة تكون الحكاية عنصرية وقبلية ..
فيهم من يحتكر الشهامة والنخوة و(الرجالة) وفيهم من هو ابو الكرم وفيهم وفيهم ...
يقول المثل الخليجي ( كل ديرة وفيها حقها من الرجال ) ...
لا تستطيع جهة او قبيلة ان تحتكر المكارم واخري الرزائل ..
اضحك كثيرا حين يخاطبني احدهم ويحثني علي فعل شئ ويقول لي (خليك جعلي) ..
عوارة وبوامة وسذاجة ..
طيب خليكم في رجالتكم دي ..
ونحن في غتاتنا ..

[wageeda]

زهير حبابك الف آآآآزول

قرأت بان لقب سنجك اطلقه الاتراك علي الشوايقه بعد ان دخلوا معهم في معركة والكثرة غلبت الشجاعة فاستسلموا لهم وانخرطوا كجنود في الجيش التركي وقد كانوا اهل بداءها وذكاء ويعرفون مخارج البلاد ومداخلها فساعدوا الحكم التركي جيدا وقدموا خدمات كثيرة
فسألت عن معني سنجك في اللغة التركيه وتفأجت (*.*)
ولما المقولة الشهيرة لمهيرة بت عبود
يا فرسان ادفروا واحموا واطتنا
والا ادونا السيوف وهاكم رحاطتنا
هل تقاعسوا عن فعل شئ ام ماذا؟

شئ يفتح شلال تساؤل ؟؟
ولا ترمي كل قبائل الشايقية بشئ سئ فكثيرون منهم عاشرناهم كآال البركل وجلاس والقرير ووو
لا تحضرني الذاكرة لادراجهم وهذا لا ينفي بان كانوا دميسون الخلق والاخلاق فقط بعض منهم(...)(...) تنطبق عليهم صفات غير كريمة كالغتاتا والحسد اشتهروا بها
بس والله غناهم سمح تب وطمبورهم حنين

وقنب عافيه

[عصام محمد الحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجيدة

زهير حبابك الف آآآآزول

قرأت بان لقب سنجك اطلقه الاتراك علي الشوايقه بعد ان دخلوا معهم في معركة والكثرة غلبت الشجاعة فاستسلموا لهم وانخرطوا كجنود في الجيش التركي وقد كانوا اهل بداءها وذكاء ويعرفون مخارج البلاد ومداخلها فساعدوا الحكم التركي جيدا وقدموا خدمات كثيرة
فسألت عن معني سنجك في اللغة التركيه وتفأجت (*.*)
ولما المقولة الشهيرة لمهيرة بت عبود
يا فرسان ادفروا واحموا واطتنا
والا ادونا السيوف وهاكم رحاطتنا
هل تقاعسوا عن فعل شئ ام ماذا؟

شئ يفتح شلال تساؤل ؟؟
ولا ترمي كل قبائل الشايقية بشئ سئ فكثيرون منهم عاشرناهم كآال البركل وجلاس والقرير ووو
لا تحضرني الذاكرة لادراجهم وهذا لا ينفي بان كانوا دميسون الخلق والاخلاق فقط بعض منهم(...)(...) تنطبق عليهم صفات غير كريمة كالغتاتا والحسد اشتهروا بها
بس والله غناهم سمح تب وطمبورهم حنين

وقنب عافيه

وصف الاستاذ محمد عبدالرحيم فى كتابه نفثات اليراع الانسان السوداني (بأنه قريب الانفعال شديد التأثر تستطيع أحيانا أن تحرك أعصابه بقليل من التحريض ممزوجا بقليل من التحميس ولا سيما إذا كان موتورا فهو ساعتئذ يلتهب كالنار وينطلق كالسهم مضحيا بكل شيئ تحت تأثير ما سمع من تحريض وإغراء ) وفى ذلك ما ألهبت به شاعرتنا مهيره بنت عبود حماس قومها الشايقيه عندما حست بأن زعيمهم قد ركن لخطاب إسماعيل باشا بأن يسلموا سلاحهم وخيلهم ويتفرغوا لحرث الأرض حيث قالت :

الليله العقيد فى الحله متمسكن ... فى قلب التراب شوفنو متجكن
الرأي فاقد ولا يدرك ولا يمكن ... لا تتعجبن ضيم الرجال بمكن

[حسين علي الحاج]

العزيز زهير
هي دوما ضريبة ان تكون مميز.انتشروا في كل بقاع السودان واين ما حلو تجدهم في المقدمة كرما وشجاعة ويكفي ان تكون كورتي هي اول مقاومة حقيقية تواجه الخديوي.
شكرا زهير بوست موفق

[زهير ابو سوار]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجيدة
زهير حبابك الف آآآآزول

قرأت بان لقب سنجك اطلقه الاتراك علي الشوايقه بعد ان دخلوا معهم في معركة والكثرة غلبت الشجاعة فاستسلموا لهم وانخرطوا كجنود في الجيش التركي وقد كانوا اهل بداءها وذكاء ويعرفون مخارج البلاد ومداخلها فساعدوا الحكم التركي جيدا وقدموا خدمات كثيرة
فسألت عن معني سنجك في اللغة التركيه وتفأجت (*.*)
ولما المقولة الشهيرة لمهيرة بت عبود
يا فرسان ادفروا واحموا واطتنا
والا ادونا السيوف وهاكم رحاطتنا
هل تقاعسوا عن فعل شئ ام ماذا؟

شئ يفتح شلال تساؤل ؟؟
ولا ترمي كل قبائل الشايقية بشئ سئ فكثيرون منهم عاشرناهم كآال البركل وجلاس والقرير ووو
لا تحضرني الذاكرة لادراجهم وهذا لا ينفي بان كانوا دميسون الخلق والاخلاق فقط بعض منهم(...)(...) تنطبق عليهم صفات غير كريمة كالغتاتا والحسد اشتهروا بها
بس والله غناهم سمح تب وطمبورهم حنين

وقنب عافيه


د

[زهير ابو سوار]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين علي الحاج
العزيز زهير
هي دوما ضريبة ان تكون مميز.انتشروا في كل بقاع السودان واين ما حلو تجدهم في المقدمة كرما وشجاعة ويكفي ان تكون كورتي هي اول مقاومة حقيقية تواجه الخديوي.

شكرا زهير بوست موفق

البشتغل ويجنز يا حسين لازم تكون العين عليهوووووووو..
ولكن البيباري الحيطة ويندسدس وكافي خيرو شرّو ده لا يضر ولا ينفع ..شكرا الحسين ..

[زهير ابو سوار]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير ابو سوار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجيدة
زهير حبابك الف آآآآزول

قرأت بان لقب سنجك اطلقه الاتراك علي الشوايقه بعد ان دخلوا معهم في معركة والكثرة غلبت الشجاعة فاستسلموا لهم وانخرطوا كجنود في الجيش التركي وقد كانوا اهل بداءها وذكاء ويعرفون مخارج البلاد ومداخلها فساعدوا الحكم التركي جيدا وقدموا خدمات كثيرة
فسألت عن معني سنجك في اللغة التركيه وتفأجت (*.*)
ولما المقولة الشهيرة لمهيرة بت عبود
يا فرسان ادفروا واحموا واطتنا
والا ادونا السيوف وهاكم رحاطتنا
هل تقاعسوا عن فعل شئ ام ماذا؟

شئ يفتح شلال تساؤل ؟؟
ولا ترمي كل قبائل الشايقية بشئ سئ فكثيرون منهم عاشرناهم كآال البركل وجلاس والقرير ووو
لا تحضرني الذاكرة لادراجهم وهذا لا ينفي بان كانوا دميسون الخلق والاخلاق فقط بعض منهم(...)(...) تنطبق عليهم صفات غير كريمة كالغتاتا والحسد اشتهروا بها
بس والله غناهم سمح تب وطمبورهم حنين

وقنب عافيه


.

[زهير ابو سوار]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير ابو سوار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير ابو سوار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجيدة
زهير حبابك الف آآآآزول

قرأت بان لقب سنجك اطلقه الاتراك علي الشوايقه بعد ان دخلوا معهم في معركة والكثرة غلبت الشجاعة فاستسلموا لهم وانخرطوا كجنود في الجيش التركي وقد كانوا اهل بداءها وذكاء ويعرفون مخارج البلاد ومداخلها فساعدوا الحكم التركي جيدا وقدموا خدمات كثيرة
فسألت عن معني سنجك في اللغة التركيه وتفأجت (*.*)
ولما المقولة الشهيرة لمهيرة بت عبود
يا فرسان ادفروا واحموا واطتنا
والا ادونا السيوف وهاكم رحاطتنا
هل تقاعسوا عن فعل شئ ام ماذا؟

شئ يفتح شلال تساؤل ؟؟
ولا ترمي كل قبائل الشايقية بشئ سئ فكثيرون منهم عاشرناهم كآال البركل وجلاس والقرير ووو
لا تحضرني الذاكرة لادراجهم وهذا لا ينفي بان كانوا دميسون الخلق والاخلاق فقط بعض منهم(...)(...) تنطبق عليهم صفات غير كريمة كالغتاتا والحسد اشتهروا بها
بس والله غناهم سمح تب وطمبورهم حنين

وقنب عافيه



مشكووورة آآآآآآآآزولة ..
الشئ شنو البفتح شلالات التساؤل ده ...!!!
اعلك طيبي آ وجيدة..
مافي الدنيا حاجة اسمها (مطلق) الغتاتة آه ...
ولكن الحسدما حبابو ..
والله بسعلني مانا حاسدين..
ولكننا برغماتيين ..
ولو كان فيهم الحسد ما سادوا واستأسدوا حتي حسدهم الآخرين ..
بمعني الحسود لا يسود ..
والحسد والحنية كيف يتلموا يا عالم ..
كيف يبقوا حنان وحاسدين ..
تعدليهو وتخربيهو براك ..
وما قادر افهم (نقاطك) المزروبة في الأقواس دي ترمز لي شنو ولكن عموما اقبلها علي علاتها ..
بعدين آ وجيدة بتنا ..
يكونوا حاسدين كيف ...!!
والزين كلوّ طالع منهم ..
ادوا السودان الثقافة والعلم و(العسكورية) وفوق ده كلوّ غناهم قلتي يعجبك ..
يعني ما بدورك وما بحمل بلاك والللاّ شنو ...!!
بعدين كليمة (تب) دي ما حقتنا نحن نقول(ضمة) ونعقبها مرتين كمان..
تتفاجئ عشان شنو ..
عمتنا مهيرة بت شيخ السوراب عبود مرة فارسة وكانت تتقدم الصفوف مش عشان اخوانها متقاعسين زي ما انتي (طعنتي ولمزتي) ولكنها استراتيجية وبعد نظر تمتعت بها المراة الشايقية وتواترت عبر الجين الشايقوسي جيل بعد جيل ..
كلمة سنجك هي رتبة في الجيش العثماني ولكنك شايفك فتحتي قوسك مرة تانية (**) ..
ما علينا آآ زولة ..
اشكرك جدا كونك هببتيهو لينا ..
اشرحي الكلام الفوق حنديك (الفرنشايز) بتاع الشايقوس بمعني نديكي توكيل الهوية الشايقية ولمدة سنتين وبعداك نشوف ..
خالص الو والتقدير اختي الفاضلة وجيدة وانا بالجد ممنون وسعيد رغم انك قومتي نفسي...

[wageeda]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير ابو سوار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير ابو سوار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير ابو سوار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجيدة
زهير حبابك الف آآآآزول

قرأت بان لقب سنجك اطلقه الاتراك علي الشوايقه بعد ان دخلوا معهم في معركة والكثرة غلبت الشجاعة فاستسلموا لهم وانخرطوا كجنود في الجيش التركي وقد كانوا اهل بداءها وذكاء ويعرفون مخارج البلاد ومداخلها فساعدوا الحكم التركي جيدا وقدموا خدمات كثيرة
فسألت عن معني سنجك في اللغة التركيه وتفأجت (*.*)
ولما المقولة الشهيرة لمهيرة بت عبود
يا فرسان ادفروا واحموا واطتنا
والا ادونا السيوف وهاكم رحاطتنا
هل تقاعسوا عن فعل شئ ام ماذا؟

شئ يفتح شلال تساؤل ؟؟
ولا ترمي كل قبائل الشايقية بشئ سئ فكثيرون منهم عاشرناهم كآال البركل وجلاس والقرير ووو
لا تحضرني الذاكرة لادراجهم وهذا لا ينفي بان كانوا دميسون الخلق والاخلاق فقط بعض منهم(...)(...) تنطبق عليهم صفات غير كريمة كالغتاتا والحسد اشتهروا بها
بس والله غناهم سمح تب وطمبورهم حنين

وقنب عافيه



مشكووورة آآآآآآآآزولة ..
الشئ شنو البفتح شلالات التساؤل ده ...!!!
اعلك طيبي آ وجيدة..
مافي الدنيا حاجة اسمها (مطلق) الغتاتة آه ...
ولكن الحسدما حبابو ..
والله بسعلني مانا حاسدين..
ولكننا برغماتيين ..
ولو كان فيهم الحسد ما سادوا واستأسدوا حتي حسدهم الآخرين ..
بمعني الحسود لا يسود ..
والحسد والحنية كيف يتلموا يا عالم ..
كيف يبقوا حنان وحاسدين ..
تعدليهو وتخربيهو براك ..
وما قادر افهم (نقاطك) المزروبة في الأقواس دي ترمز لي شنو ولكن عموما اقبلها علي علاتها ..
بعدين آ وجيدة بتنا ..
يكونوا حاسدين كيف ...!!
والزين كلوّ طالع منهم ..
ادوا السودان الثقافة والعلم و(العسكورية) وفوق ده كلوّ غناهم قلتي يعجبك ..
يعني ما بدورك وما بحمل بلاك والللاّ شنو ...!!
بعدين كليمة (تب) دي ما حقتنا نحن نقول(ضمة) ونعقبها مرتين كمان..
تتفاجئ عشان شنو ..
عمتنا مهيرة بت شيخ السوراب عبود مرة فارسة وكانت تتقدم الصفوف مش عشان اخوانها متقاعسين زي ما انتي (طعنتي ولمزتي) ولكنها استراتيجية وبعد نظر تمتعت بها المراة الشايقية وتواترت عبر الجين الشايقوسي جيل بعد جيل ..
كلمة سنجك هي رتبة في الجيش العثماني ولكنك شايفك فتحتي قوسك مرة تانية (**) ..
ما علينا آآ زولة ..
اشكرك جدا كونك هببتيهو لينا ..
اشرحي الكلام الفوق حنديك (الفرنشايز) بتاع الشايقوس بمعني نديكي توكيل الهوية الشايقية ولمدة سنتين وبعداك نشوف ..
خالص الو والتقدير اختي الفاضلة وجيدة وانا بالجد ممنون وسعيد رغم انك قومتي نفسي...




اتلومت ياجنا وخليت بلد بحاله وجيت ادرعت لي في رقيبتي مااااااااااالك
وشنهو همزتي ولمزتي
من الابيات المنسوبة لمهيرة بت عبود
الــليلة العقيد شوفنه متمسكن
وفي قلب التراب شوفنه متجكن
الراي فارقه لا بشفي لا بمكن
ما تتعجبن ضيم الرجال يمكن
خلوكن براكن الليلة وحدكن
بتمشن تحاربن ..ولا بتتبكن
نعم قرأت بان مهيرة بت عبود هي شقيقة جد الرئيس عبود وبت شيخ بادية السواراب
ومن اقوالها الحماسيه ايضا
غنيت بالعديلة لعيال شايق
البراشو الضعيف ويلحقوا الضايق
الليلة استعدوا وركبوا خيل الكر
وقدامم عقيدم بالأغر دفر
جنياتنا الاسود الليلة تتنبر
ياالباش الغشيم قول لجدادك كر
حسان بحديده الليلة اتلتم
الدابي الكمن في حجره شم ادم
مامون يا الملك يا نقيع السم
فرسانا بكيلو العين يفرجو الهم
فقط ياصديقي ماذا يعني لقب سنجك في اللغة التركيه؟
ولماذا نالها الشوايقه دون عن ساير قبائل السودان من المحتل؟
وقد كتب عون الشريف قاسم في كتابه قبائل السودان بان الشايقيه
جدهم شاق بن مسمار بن حقار ينحدر من قبيلة فولاني بغرب افريقيا
فمارائك ؟
وارجوا افادتي بغير تعصب وباريحيه تامه لعلمنا بان هنالك حقائق كثيرة مبتورة من تاريخنا لان من دونهوا لم يكونوا سودانيون
وتدوني الهويه الشايقية حته واحدة يابختي
وكثيرا اطلاق الكل وارادة الجذء


تحياتي اخي زهير

[زهير ابو سوار]

الي أختي وجيدة ..
يا من (نتفتي) وردات الحديقة ..
كتبت بوست اسمو (السودان ..فنتازيا الهوية وهضاريبها) بيتكلم عن الهوية السودانية عموما وممكن تقريهو لو دخلتي البروفايل بتاعنا بس عشان انا ملزم اوضح ليك انو لا آبه البتة بأن يكون الشايقية عرقهم فولاني او فلاتة او بجة وتهمني مسالة الهوية السودانية والورطة الهي فيها ..
د. عون الشريف كانت ليهو اجتهادات في مسألة الهوية والإنثربولجي عموما ولكنها مهجنة ومتداخلة مع طبقات ود ضيف الله وبقايا الدولة السنارية وتاريخها المكتوب في بلاط السلاطين ..
عموما انا زول سوداني بكلياتي ولا احمل اي نفحات عنصرية ولكني اعتز بهويتي الصغيروني وما اعتقد ده فيهو ملامة ..
الإنسان حسب نظرية ابراهام ماسلو عندو خمسة محطات لازم يعبرها عشان يوصل يلاقي نفسه ويحقق ذاتو والإنتماء المرحلة التالتة من هرم الحاجيات ..

والإنتماء معناهو حسب فهمي انا تمرحل الزول من الأسرة الصغيرةثم الكبيرة ثم القبيلة ثم تأتي ما يسمي بالوطنية وشمول الهوي ..
اي هوية ما تمر بالمحطات دي تعتبر عرجاء وفيها خلل..
بعدين انا ما خليت البلد بي حالها ..
والبلد تقيف للما بيقرأ التاريخ من زاوية الشايقية ..هههههها
شكرا ليك والله وانا سعيد بي مداخلاتك التفكيكية دي ..
نوم العافي ..

[أسامة معاوية الطيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير ابو سوار

المشهد:
اسماعيل باشا يعسكر في حدود كورتي استعدادا للهجوم علي الشايقية ..
الملك (طمبل ) احد الذين رافقوا الباشا في حملته لغزو الشايقية لإعتبارات كثيرة اولها الخلاص والشماته من سطوة الشايقية وانفكاكه من الغزواتهم المتكررة علي مملكة ارقو وما جوارها ..
في هذه الإثناء والجيش معسكر في حدود الشايقية تسلل نفر من رجال الملك(طمبل ) الي قصر الملك جاويش احد ملوك الشايقية وخطفوا ابنته ..
خطفوها وسلموها لمليكهم الذي وهبها الي سيده الباشا اسماعيل ليبدد سأم المعسكر والروتين ..
ولكنه الباشا اسماعيل كان في نبل وسمو من احواله ..
كان ملكا حقا والحق يقال ..
ارجعها مكرمة معززة لوالدها ..
هذا السيناريو خلي الملك جاويش بان يرحب بقدوم هذا الفارس الغازي لأرضه ..
فاليذهب الملك والجاه فداءا للعرض ونخوة الرجال ومواقفهم ..
انتهي المشهد ..........

هذه حال بعض ملوك القبائل التي كانت تجاور قبيلة الشايقية ..
ملك يخطف فتاة من خدرها ويهبها لعدو حليف ..
فلو كان وهبها لنفسه لكانت مكرمة له..
فالشايقية كانوا يغزون تلك القبائل المجاورة وينهبون مواشيهم واموالهم ويسبون نسائهم ولكنهم كحال القبائل في ذلك الزمن كان صراعا يعتبر مقبولا ان لم يكن منطقيا حسب ادبيات الحرب والثقافة السائدة ..
ولكن ما ليس مقبولا ولا منطقيا ان يمارس الملوك (القوادة) ويتاجرون في عار جيرانهم وان كانوا اعداءا ..
اذن حين نتساءل لماذا يكره البعض الشايقية ..!!!!
تكون الإجابة تأريخية أكثر منها آنية ومستجدة ...
ولو ذكر التاريخ ما عاثه الخليفة التعايشي ورجاله في ديار الشايقية لكانت قراة الخارطة الإجتماعية والسياسية تختلف عن ما هي عليه الآن ولفهموا الآن ان الشايقية يحق لهم المطالبة بمحكمة عادلة تنبش وتفضح تاريخ اسلافهم حسب مفاهيم القانون الدولي ومصطلح مجرمي الحرب لأنهم إستحيوا نساؤنا وقتلوا اطفالنا وبقروا بطون الحوامل.. ولكنهم درسونا وأفهمونا ان المهدية حاربت المستعمر ورسخت مفهوم الهوية ثم سكت التاريخ ونام عقودا ولكن طبيعة الأشياء لا تتواري ..
اذن لماذا كان اوكامبو في دارفور فقط ..
اوكامبو يجب ان يري ممارسات الأنصار وحقدهم علي الملوك والأسياد ..
ويسالونك عن الشايقية ويعتبون عليهم ..
من يعتب علي الشايقية له ان يتصفح التاريخ المدسوس ويري ما كان اسلافه عليه من خلق وسلوك وليعلموا ان الشايقية هم ثغرالسودان الباسم وعينه الساهرة في شتي مجالات عسكرية ومدنية وثقافية ..
وهذا ليس بجهوية او عصبية كما سيفهمها البعض ولكنها كشف حقائق لا بد ان توضح ليفهم المتشدقون والمتنطعون..
التصنيف القبلي في السودان ماثلا بقوة وموجود وكل قبيلة تتبجح وتتكلم عن نفسها وحين ياتي دور الشايقة تكون الحكاية عنصرية وقبلية ..
فيهم من يحتكر الشهامة والنخوة و(الرجالة) وفيهم من هو ابو الكرم وفيهم وفيهم ...
يقول المثل الخليجي ( كل ديرة وفيها حقها من الرجال ) ...
لا تستطيع جهة او قبيلة ان تحتكر المكارم واخري الرزائل ..
اضحك كثيرا حين يخاطبني احدهم ويحثني علي فعل شئ ويقول لي (خليك جعلي) ..
عوارة وبوامة وسذاجة ..
طيب خليكم في رجالتكم دي ..
ونحن في غتاتنا ..

عزيزي أبوسوار
أنا من المهتمين بإعادة قراءة تاريخنا ... وينتظرنا شغل كبير
بس ملاحظتي على ما سطرت ... إنك دخلت تقرأ التاريخ من أضيق أبوابه ... وهو ما قادك للتعليق بكلمات مثل عاليه ... قوّاد ... وحاقد ... وساذج وبوم وعوير وهي لعمري لا تقرأ باتجاه الحياد إطلاقا
بررت فعل ملك الشايقية تجاه الغازي بأنه (( فاليذهب الملك والجاه فداءا للعرض ونخوة الرجال ومواقفهم )) يعني في شأن خاص ضاعت (أخلاق الدولة ) ... بينما قلت (( ملك يخطف فتاة من خدرها ويهبها لعدو حليف .) بينما هذا ضيّع في شأن عام ( أخلاقه الخاصة ) لا فرق عندي بين الموقفين ... إلا أن تقرأه من زاوية شخصية ...
الشايقية وغيرها من قبائل السودان الشمالي تنسب لها وبدرجة جسيمة ما حاق بالقبائل السودانية الأخرى ... حتى أن في فترة - معتبرة من تاريخ السودان - ظهرت حركة المنبتّين ( والذين كانو يكتفون باسمهم واسم ابيهم فقط لأن الاسم الثالث غالبا لا يكون عربيا وهو يسيء إليهم ... كأن يكون اسمه احمد عبدالله فقط ... نافيا جده صاحب الاسم الافريقي ) وهي حركة لازالت مستمرة - فيما اعتقد - بصورة من الصور ... ولعل إشارة وجيدة - وكأنها ترمي بشركها إليك - أن عون الشريف قاسم نسب قبيلتك التي تباهي بها لقبائل الفولاني ... وكأن قبائل الفولاني لو ثبت النسب إليها ستضعف فخرك بها ...و وهي بالتأكيد تنطلق من فهم عام سوداني ... وجئت أنت لتقول بعد اكتراثك - وهو ما لم يصل ذروته عندي - وكنت منتظرا ( وفقا لردّات الفعل المتوقعة في هكذا حالة ... تعود لقبائل السودان الشمالي جملة ) هو عون الشريف زاتو ما سوداني بالله خلينا منو !!!!
الأخ العزيز حسين علي الحاج - بعد ترحيبي الشديد به - اكتفى بالقول المحبب - الذي يحفظ المكانة العالية له ولقبيلته ويرمي الأخرين بالصغار - (( هي دوما ضريبة ان تكون مميز )) وهو كلام يقرأ في ذات السياقات السابقة
وطبعا وقع قوله منك موقعا حسنا فقلت (( البشتغل وينجز يا حسين لازم تكون العين عليهوووووووو..
ولكن البيباري الحيطة ويندسدس وكافي خيرو شرّو ده لا يضر ولا ينفع )) - عدلت ينجز التي ذكرتها أنت يجنز -

البداية جادة وممتازة وجديرة بالاستمرار - الهاديء - وبعيدا عن الشخصية ... والتاريخ السوداني كلو محتاج لإعادة قراءة

يعني مثلا بدلا عن أن نحكم على عبدالله التعايشي فقط بأنه مؤسس الكتاب الأسود - عندي أنا مثلا وهي تحتاج لمحاكمة فعلية - حقيق بنا أن نقرأ تلك الفترة جيدا ... ثم نحكم ...
مهم جدا أن نقرأ الجبهة الإسلامية مثلا مقرونة بالمهدية ... ومنطق (دولة العاطفة الدينية ) مثلا حتى لا نحمّل الجبهة الإسلامية وحدها جريرة ما يحيق بالسودان اليوم
وأكيد عندي انتباهك للمكايدات السياسية التي تنجز نجاحا ما ... ولكنها كانت تأتي دائما على تشويه قبائل بكاملها لا أشخاصا محددين فيها ... وهو ما حدا بوجيدة أيضا أن تقول لك وكأنها تثبت حكما قائما أصلا ببعض استثناءات هنا وهنا (( والله جنبنا جيران شوايقة كويسين ... كأن الأصل أن الشوايقة كعبين )) كا،ها كانت تنتظر ردا - طبعا ليس منك - لا ديل ما بيكونو شوايقة نضيفين !!!

ياخي كتر خيرك وكتر خير متداخليك
ولنا عودة قريبة إن شاء الله
في تاريخك الملتبس دا

[زهير ابو سوار]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة معاوية الطيب
عزيزي أبوسوار
أنا من المهتمين بإعادة قراءة تاريخنا ... وينتظرنا شغل كبير
بس ملاحظتي على ما سطرت ... إنك دخلت تقرأ التاريخ من أضيق أبوابه ... وهو ما قادك للتعليق بكلمات مثل عاليه ... قوّاد ... وحاقد ... وساذج وبوم وعوير وهي لعمري لا تقرأ باتجاه الحياد إطلاقا
بررت فعل ملك الشايقية تجاه الغازي بأنه (( فاليذهب الملك والجاه فداءا للعرض ونخوة الرجال ومواقفهم )) يعني في شأن خاص ضاعت (أخلاق الدولة ) ... بينما قلت (( ملك يخطف فتاة من خدرها ويهبها لعدو حليف .) بينما هذا ضيّع في شأن عام ( أخلاقه الخاصة ) لا فرق عندي بين الموقفين ... إلا أن تقرأه من زاوية شخصية ...
الشايقية وغيرها من قبائل السودان الشمالي تنسب لها وبدرجة جسيمة ما حاق بالقبائل السودانية الأخرى ... حتى أن في فترة - معتبرة من تاريخ السودان - ظهرت حركة المنبتّين ( والذين كانو يكتفون باسمهم واسم ابيهم فقط لأن الاسم الثالث غالبا لا يكون عربيا وهو يسيء إليهم ... كأن يكون اسمه احمد عبدالله فقط ... نافيا جده صاحب الاسم الافريقي ) وهي حركة لازالت مستمرة - فيما اعتقد - بصورة من الصور ... ولعل إشارة وجيدة - وكأنها ترمي بشركها إليك - أن عون الشريف قاسم نسب قبيلتك التي تباهي بها لقبائل الفولاني ... وكأن قبائل الفولاني لو ثبت النسب إليها ستضعف فخرك بها ...و وهي بالتأكيد تنطلق من فهم عام سوداني ... وجئت أنت لتقول بعد اكتراثك - وهو ما لم يصل ذروته عندي - وكنت منتظرا ( وفقا لردّات الفعل المتوقعة في هكذا حالة ... تعود لقبائل السودان الشمالي جملة ) هو عون الشريف زاتو ما سوداني بالله خلينا منو !!!!
الأخ العزيز حسين علي الحاج - بعد ترحيبي الشديد به - اكتفى بالقول المحبب - الذي يحفظ المكانة العالية له ولقبيلته ويرمي الأخرين بالصغار - (( هي دوما ضريبة ان تكون مميز )) وهو كلام يقرأ في ذات السياقات السابقة
وطبعا وقع قوله منك موقعا حسنا فقلت (( البشتغل وينجز يا حسين لازم تكون العين عليهوووووووو..
ولكن البيباري الحيطة ويندسدس وكافي خيرو شرّو ده لا يضر ولا ينفع )) - عدلت ينجز التي ذكرتها أنت يجنز -

البداية جادة وممتازة وجديرة بالاستمرار - الهاديء - وبعيدا عن الشخصية ... والتاريخ السوداني كلو محتاج لإعادة قراءة

يعني مثلا بدلا عن أن نحكم على عبدالله التعايشي فقط بأنه مؤسس الكتاب الأسود - عندي أنا مثلا وهي تحتاج لمحاكمة فعلية - حقيق بنا أن نقرأ تلك الفترة جيدا ... ثم نحكم ...
مهم جدا أن نقرأ الجبهة الإسلامية مثلا مقرونة بالمهدية ... ومنطق (دولة العاطفة الدينية ) مثلا حتى لا نحمّل الجبهة الإسلامية وحدها جريرة ما يحيق بالسودان اليوم
وأكيد عندي انتباهك للمكايدات السياسية التي تنجز نجاحا ما ... ولكنها كانت تأتي دائما على تشويه قبائل بكاملها لا أشخاصا محددين فيها ... وهو ما حدا بوجيدة أيضا أن تقول لك وكأنها تثبت حكما قائما أصلا ببعض استثناءات هنا وهنا (( والله جنبنا جيران شوايقة كويسين ... كأن الأصل أن الشوايقة كعبين )) كا،ها كانت تنتظر ردا - طبعا ليس منك - لا ديل ما بيكونو شوايقة نضيفين !!!

ياخي كتر خيرك وكتر خير متداخليك
ولنا عودة قريبة إن شاء الله
في تاريخك الملتبس دا



اخويا اسامة
بعد السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يا زول طول بالك شوية ..
انا تفاخرت بي قبيلتي وافتخر بيها ..
وانا زيك مستغرب يا اخوي كلو زول زرع ليهو شجرة نسب براهو وشال كلتوم عجب سيدو وختا لينا اسم الطيب والشنفري وابو سفيان ..
اخي ان كنت تقرا التأريخ من زاوية الدونية والبارانويا هذا شانك عزيزي ..
الإفريقانية هي محور الهوية والعروبة لا تشكل هاجس بالنسبة لي ودليلي علي ذلك ما كتبته وما سأكتبه ..
اقتران الحركة الإسلامية بالمهدية هو القران الأكبر بين زحل والمشتري كل قرنا من الزمان ولا اري وجه شبه بين الجبهة الإسلامية وحزب الأمة من حيث التفاصيل والكليات اللهم الا التكبير والتهليل ..
وماذا يضيرك ان كان هنالك منطق واستنطاق للعاطفة الدينية ..
دولة المدينة المنورة قامت بمنطق العاطفة الدينية يا رجل ..
ولا مجال لليتوبيا في ادبيات السياسة الاّ في مخيلة افلاطون والسفسطائيون ..
بعدين انا لا اقرأ المشهد السوداني كقراتك الركيكية هذه ..
عون الشريف سوداني واللا كنغولي هذه رؤيتك انت ..
ولو كنت امتعضت من كونو بصبص في الطبقات ولقط منها ..
الدراسات كلها متداخلة ومتشربكة ..
يعني انت زي ما تقول مهتم بالتاريخ ومسيرته ..
حتجيب حاجة من عندك...!!
يا اسامة خلينا منطقيين ..
دراسات عون الشريف امتداد لي ود ضيف الله ..
لكن سودانويتو وهويتو انت القاعد تبحت في الإنساب ورينا ...!!
انت تدعي قراة التاريخ ..
اتمني ان لا تكون واقفا علي نفس المنصة التي انطلق منها فوكيوما ..
اقرأ يا اخوي اسامة ورينا عومك ..
والبحر فيهو الشيمة وفيهو الكير الغريق ..
شكرا ليك اخوي معاوية ..

[أسامة معاوية الطيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير ابو سوار

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة معاوية الطيب
عزيزي أبوسوار
أنا من المهتمين بإعادة قراءة تاريخنا ... وينتظرنا شغل كبير
بس ملاحظتي على ما سطرت ... إنك دخلت تقرأ التاريخ من أضيق أبوابه ... وهو ما قادك للتعليق بكلمات مثل عاليه ... قوّاد ... وحاقد ... وساذج وبوم وعوير وهي لعمري لا تقرأ باتجاه الحياد إطلاقا
بررت فعل ملك الشايقية تجاه الغازي بأنه (( فاليذهب الملك والجاه فداءا للعرض ونخوة الرجال ومواقفهم )) يعني في شأن خاص ضاعت (أخلاق الدولة ) ... بينما قلت (( ملك يخطف فتاة من خدرها ويهبها لعدو حليف .) بينما هذا ضيّع في شأن عام ( أخلاقه الخاصة ) لا فرق عندي بين الموقفين ... إلا أن تقرأه من زاوية شخصية ...
الشايقية وغيرها من قبائل السودان الشمالي تنسب لها وبدرجة جسيمة ما حاق بالقبائل السودانية الأخرى ... حتى أن في فترة - معتبرة من تاريخ السودان - ظهرت حركة المنبتّين ( والذين كانو يكتفون باسمهم واسم ابيهم فقط لأن الاسم الثالث غالبا لا يكون عربيا وهو يسيء إليهم ... كأن يكون اسمه احمد عبدالله فقط ... نافيا جده صاحب الاسم الافريقي ) وهي حركة لازالت مستمرة - فيما اعتقد - بصورة من الصور ... ولعل إشارة وجيدة - وكأنها ترمي بشركها إليك - أن عون الشريف قاسم نسب قبيلتك التي تباهي بها لقبائل الفولاني ... وكأن قبائل الفولاني لو ثبت النسب إليها ستضعف فخرك بها ...و وهي بالتأكيد تنطلق من فهم عام سوداني ... وجئت أنت لتقول بعد اكتراثك - وهو ما لم يصل ذروته عندي - وكنت منتظرا ( وفقا لردّات الفعل المتوقعة في هكذا حالة ... تعود لقبائل السودان الشمالي جملة ) هو عون الشريف زاتو ما سوداني بالله خلينا منو !!!!
الأخ العزيز حسين علي الحاج - بعد ترحيبي الشديد به - اكتفى بالقول المحبب - الذي يحفظ المكانة العالية له ولقبيلته ويرمي الأخرين بالصغار - (( هي دوما ضريبة ان تكون مميز )) وهو كلام يقرأ في ذات السياقات السابقة
وطبعا وقع قوله منك موقعا حسنا فقلت (( البشتغل وينجز يا حسين لازم تكون العين عليهوووووووو..
ولكن البيباري الحيطة ويندسدس وكافي خيرو شرّو ده لا يضر ولا ينفع )) - عدلت ينجز التي ذكرتها أنت يجنز -

البداية جادة وممتازة وجديرة بالاستمرار - الهاديء - وبعيدا عن الشخصية ... والتاريخ السوداني كلو محتاج لإعادة قراءة

يعني مثلا بدلا عن أن نحكم على عبدالله التعايشي فقط بأنه مؤسس الكتاب الأسود - عندي أنا مثلا وهي تحتاج لمحاكمة فعلية - حقيق بنا أن نقرأ تلك الفترة جيدا ... ثم نحكم ...
مهم جدا أن نقرأ الجبهة الإسلامية مثلا مقرونة بالمهدية ... ومنطق (دولة العاطفة الدينية ) مثلا حتى لا نحمّل الجبهة الإسلامية وحدها جريرة ما يحيق بالسودان اليوم
وأكيد عندي انتباهك للمكايدات السياسية التي تنجز نجاحا ما ... ولكنها كانت تأتي دائما على تشويه قبائل بكاملها لا أشخاصا محددين فيها ... وهو ما حدا بوجيدة أيضا أن تقول لك وكأنها تثبت حكما قائما أصلا ببعض استثناءات هنا وهنا (( والله جنبنا جيران شوايقة كويسين ... كأن الأصل أن الشوايقة كعبين )) كا،ها كانت تنتظر ردا - طبعا ليس منك - لا ديل ما بيكونو شوايقة نضيفين !!!

ياخي كتر خيرك وكتر خير متداخليك
ولنا عودة قريبة إن شاء الله
في تاريخك الملتبس دا



اخويا اسامة
بعد السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يا زول طول بالك شوية ..
انا تفاخرت بي قبيلتي وافتخر بيها ..
وانا زيك مستغرب يا اخوي كلو زول زرع ليهو شجرة نسب براهو وشال كلتوم عجب سيدو وختا لينا اسم الطيب والشنفري وابو سفيان ..
اخي ان كنت تقرا التأريخ من زاوية الدونية والبارانويا هذا شانك عزيزي ..
الإفريقانية هي محور الهوية والعروبة لا تشكل هاجس بالنسبة لي ودليلي علي ذلك ما كتبته وما سأكتبه ..
اقتران الحركة الإسلامية بالمهدية هو القران الأكبر بين زحل والمشتري كل قرنا من الزمان ولا اري وجه شبه بين الجبهة الإسلامية وحزب الأمة من حيث التفاصيل والكليات اللهم الا التكبير والتهليل ..
وماذا يضيرك ان كان هنالك منطق واستنطاق للعاطفة الدينية ..
دولة المدينة المنورة قامت بمنطق العاطفة الدينية يا رجل ..
ولا مجال لليتوبيا في ادبيات السياسة الاّ في مخيلة افلاطون والسفسطائيون ..انت تدعي قراة التاريخ ..اتمني ان لا تكون واقفا علي نفس المنصة التي انطلق منها فوكيوما ..
اقرأ يا اخوي اسامة ورينا عومك ..
بس لازم تعرف البحر فيهو الشيمة وفيهو الكير الغريق ..شكرا ليك اخوي معاوية ..

انا يادوب جيتك ... بس حاولت اوجد المواعين بعدين نتكلم
لكن ما ملاحظ الجمل الأشرت ليها دي ما بتدي الزول فرصة معاك ؟
ما وددت قوله أن التاريخ يجب أن يكتب كما هو ... لا كما نريد نحن
وبجيك ... مرقنا مرقنا ... غرقنا غرقنا

[زهير ابو سوار]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة معاوية الطيب
انا يادوب جيتك ... بس حاولت اوجد المواعين بعدين نتكلم
لكن ما ملاحظ الجمل الأشرت ليها دي ما بتدي الزول فرصة معاك ؟
ما وددت قوله أن التاريخ يجب أن يكتب كما هو ... لا كما نريد نحن
وبجيك ... مرقنا مرقنا ... غرقنا غرقنا



حياك الله ..
ادخل ..
ارمي عصاك ..
نفسك قايم سامعو ..
الموضوع فيهو اضافات ارجع ليهو ما تستعجل ..
مواعين شنو ..
انت ماعونك ما جاهز يا زول ..!!!
حاجة عجيبة ..
اوعك جوجل ..
كلام جوجل ظاهر وكلام الراس ظاهر
انا خايفك تمرق مروق نمر من شندي ..

[أسامة معاوية الطيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير ابو سوار

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة معاوية الطيب
انا يادوب جيتك ... بس حاولت اوجد المواعين بعدين نتكلم
لكن ما ملاحظ الجمل الأشرت ليها دي ما بتدي الزول فرصة معاك ؟
ما وددت قوله أن التاريخ يجب أن يكتب كما هو ... لا كما نريد نحن
وبجيك ... مرقنا مرقنا ... غرقنا غرقنا



حياك الله ..
ادخل ..
ارمي عصاك ..
نفسك قايم سامعو ..
الموضوع فيهو اضافات ارجع ليهو ما تستعجل ..
مواعين شنو ..
انت ماعونك ما جاهز يا زول ..!!!
حاجة عجيبة ..
اوعك جوجل ..
كلام جوجل ظاهر وكلام الراس ظاهر
انا خايفك تمرق مروق نمر من شندي ..

أبوسوار ياخوي
أنا آسف جدا
دخلت لحوار ... لقيتك ماسك بسطونتك وواقف
دحين العفو والعافية
مرقت مروق نمر من شندي ... رغم الدلالة المبطنة في المثل دا ذاتو
سلام