منديل حرير !!! النور يوسف

قيامة دولة المتحولون الانسانية !!! أسعد

خِلِّي العيش حرام - عبر الأجيال !!! أشرف السر

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-07-2011, 08:40 AM   #[31]
نهلة عمر الشيخ
Banned
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيقراوي مشاهدة المشاركة
سيبونا في حالنا .. اتعودوا علينا كدا ياخ ..
هههههههههههههههههه
والله ضحكتني جنس ضحك يا قييقراوي
لكن خليني اديك نصيحة ( المهووسين ما بقدروا يتعودوا علينا -- خلينا نحن نتعود عليهم )



نهلة عمر الشيخ غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-07-2011, 09:04 AM   #[32]
قيقراوي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية قيقراوي
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهلة عمر الشيخ مشاهدة المشاركة

انت يا حافظ الكلام البتكتبو بتنساهو وللا شنو؟؟؟
ياخي انت قلت الديانات الاخرى اها الدخل السودان وايران في الديانات الاخرى شنو ؟؟؟؟
ياخي ركز وخليك امين وحقاني في الحوار
انحناءة تليق يا ستنا و الله
لك احترامي و محبتي

اما بعد

اصلو الجنقو دا كدا .. محرج جداً جدن ..
قاعد يحرجنا طوااااااالي كدا!

يكون دا من ( الحليب )*!؟
يا ربي!؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهلة عمر الشيخ مشاهدة المشاركة
الرسول ما قال كلام زي دا ولا يمكن له ان يقول كلام زي دا
والاحاديث الملفقة المحشورة في صحيح البخاري كتيرة
سيدنا ابوبكر خاض حروبات زي ما كل الدول بتخوض حروبات وكونو الناس سموها حروب ردة فدا ما بعني انها حروب ردة
الجماهير المهووسه بتسمي ساي وبتقول كلام فارغ من اجل الكلام فقط واهو البوست بتاعك دا خير دليل على الكلام الفارغ
هل ما سمي بحروب الردة هي حروب ردة فعلاً يا حافظ!؟
يا زول!؟

البمتنع عن دفع الزكاة لغير الرسول، هل دا بعتبر مرتد طوالي؟
و لّ مفسر، مأول، مجتهد مخطئ!؟

دي كانت المسألة .. و ما انكروا وجود الله او قالوا بغير الشهادة!






------

* على وزن " يكون دا من الخفوت!؟ " قاسم ابو زيد



قيقراوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-07-2011, 09:14 AM   #[33]
حافظ حسين
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية حافظ حسين
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهلة عمر الشيخ مشاهدة المشاركة
الرسول ما قال كلام زي دا ولا يمكن له ان يقول كلام زي دا
والاحاديث الملفقة المحشورة في صحيح البخاري كتيرة
سيدنا ابوبكر خاض حروبات زي ما كل الدول بتخوض حروبات وكونو الناس سموها حروب ردة فدا ما بعني انها حروب ردة
الجماهير المهووسه بتسمي ساي وبتقول كلام فارغ من اجل الكلام فقط واهو البوست بتاعك دا خير دليل على الكلام الفارغ


انت يا حافظ الكلام البتكتبو بتنساهو وللا شنو؟؟؟
ياخي انت قلت الديانات الاخرى اها الدخل السودان وايران في الديانات الاخرى شنو ؟؟؟؟
ياخي ركز وخليك امين وحقاني في الحوار

نهلة سلام
أوكي طيب أبوبكر الصديق قلتي حارب الناس ديل زيه و زي أي دولة ممكن تخش في حرب , و كون الناس تسمي الحرب دي بحروب الردة ما بتعني أنها حروب ردة , لكن أقول ليك يا من تنادين بالعمق و الأمانة من باب أولي الصفات دي تتحلي بيها إنت فاهمة....
الحروب الما دايرة تسميها بحروب الردة خليك من التسمية نشوف الوقائع و أسباب الحرب دي كانت كيف و بعدين تعالي شوفي ليها الإسم؟
الناس الحاربهم سيدنا أبوبكر كانوا صنفين:
الأول: خرج عن الإسلام و ما وقف في الحد دا بس إنما إدعي النبوة زي مسيلمة , طليحة أبن خويلد الأسدي, و الأسود العنسي و ديل سيدنا أبوبكر حاربهم في معركة اليمامة الشهيرة بإعتبار أنهم تخلوا عن الإسلام.
الصنف الثاني من الناس (ما داير أقول ليك المرتدين عشان الكلمة دي شكلها بتجيب ليك العصبي) , مؤمنين بأركان الإسلام بس قالوا الزكاة دي ما واجبة علينا... و رسلوا وفد للتفاوض مع سيدنا أبوبكر و الأمر دا أحدث ربكة كبيرة وسط الصحابة حتي سيدنا عمر بفتكر أن الناس ديل مفروض ما يقاتلوهم لكن سيدنا أبوبكر حسم الأمر و قاتل مانعي الزكاة بإعتبار أنهم مرتدون.
غايتو شوفي ليك إسم ليهم بعد كدا و شوفيها بتعني حروب شنو؟
طيب فرضنا جدلاً ابوبكر دا خشي في حرب أتفرضت عليه يا ستي ... تفتكري خشاها تحت أي مسوغ و كيف قدر يقنع الناس ديل بدخول الحرب؟

و لي عودة



التوقيع: أرجوحة الحياة لا تحمل راكبها إلى أبعد من طرفيها: المأساة والمسخرة

مريد البرغوثي
حافظ حسين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-07-2011, 09:16 AM   #[34]
حافظ حسين
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية حافظ حسين
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيقراوي مشاهدة المشاركة
انحناءة تليق يا ستنا و الله
لك احترامي و محبتي

اما بعد

اصلو الجنقو دا كدا .. محرج جداً جدن ..
قاعد يحرجنا طوااااااالي كدا!

يكون دا من ( الحليب )*!؟
يا ربي!؟



هل ما سمي بحروب الردة هي حروب ردة فعلاً يا حافظ!؟
يا زول!؟

البمتنع عن دفع الزكاة لغير الرسول، هل دا بعتبر مرتد طوالي؟
و لّ مفسر، مأول، مجتهد مخطئ!؟

دي كانت المسألة .. و ما انكروا وجود الله او قالوا بغير الشهادة!


------

* على وزن " يكون دا من الخفوت!؟ " قاسم ابو زيد
راجع ردي لنهلة و أديها تاني إنحناءة لايقة



التوقيع: أرجوحة الحياة لا تحمل راكبها إلى أبعد من طرفيها: المأساة والمسخرة

مريد البرغوثي
حافظ حسين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-07-2011, 09:26 AM   #[35]
حافظ حسين
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية حافظ حسين
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهلة عمر الشيخ مشاهدة المشاركة
الرسول ما قال كلام زي دا ولا يمكن له ان يقول كلام زي دا
والاحاديث الملفقة المحشورة في صحيح البخاري كتيرة
كدي يا ستي قولينا الخلاك تكوني متأكدة و جازمة كدا شنو؟
و بعدين إستخدمتي اي منهج في التحليل و التقصي ووصلك لليقين دا؟

منكم نستفيد و ديني



التوقيع: أرجوحة الحياة لا تحمل راكبها إلى أبعد من طرفيها: المأساة والمسخرة

مريد البرغوثي
حافظ حسين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-07-2011, 09:37 AM   #[36]
قيقراوي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية قيقراوي
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حافظ حسين مشاهدة المشاركة
راجع ردي لنهلة و أديها تاني إنحناءة لايقة
تاني انحناءة تليق يا ستنا نهلة

المافي شنو!؟

يا حافظ ردك للاستاذة نهلة ما اجابة كافية على مداخلتي الرديت على بالإحالة دي!

هل العندو فهم انو الزكاة دي تدفع للرسول ( فقط ) و بشهد أن لا إله الا الله و أن محمداً رسول الله مرتد!؟

و ما قولك في رأي سيدنا عمر - الوافقو القرآن في أكتر من حادثة* - ما قولكم دام فضلكم؟

ابو بكر ليس نبياً و لا عمراً ( عليهم رضوان الله ) .. كلٌ بشر مجتهد يصيب و يخطئ.

يا حافظ قريت عَتُودُ الدَّوْلَة ( ثَوابِتُ الدِّينِ أَم مُتَحَرِّكاتُ التَّدَيُّن؟!) أ. كمال الجزولي؟

[frame="7 80"](مَا أَمَرتُكُم بِشَئ مِن دِينِكُم فَخُذوه ، أمَّا مَا كانَ مِن أَمْرِ دُنياكُم فأَنْتُم أَدْرَى بِهِ)

رواه مسلم وابن ماجه وابن حنبل [/frame]





---------

اشهرها الرأي في التعامل مع الاسري و في حياة الرسول ( ص ).



التعديل الأخير تم بواسطة قيقراوي ; 14-07-2011 الساعة 10:11 AM.
قيقراوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-07-2011, 10:26 AM   #[37]
قيقراوي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية قيقراوي
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حافظ حسين مشاهدة المشاركة
كدي يا ستي قولينا الخلاك تكوني متأكدة و جازمة كدا شنو؟
و بعدين إستخدمتي اي منهج في التحليل و التقصي ووصلك لليقين دا؟

منكم نستفيد و ديني
هاك استفيد يا انتهازي يا واعي انت!

اقتباس:
ولعلَّ من أخطر مآلات هذا (التقديس) لـ (التاريخ) ما انتهينا إليه ، فى راهننا، من وضع ديني وفكري نكاد لا نميِّز فيه بين ما هو نصٌّ قطعي الورود والدلالة في القرآن الكريم أو السنة المطهَّرة، وبين ما هو محض فقه، أي محض رأي قائم على اجتهاد بشري تسيّجه مشروطيَّات أبستيمولوجيَّة تاريخيَّة محدَّدة، وخاضعة لمعايير الخطأ والصَّواب، بصرف النظر عن مدى ثقل حمولته من الشُّحنات المصطلحيَّة الدينيَّة. وإنه لمن المدهش، بل من المحيِّر حقاً، أن يحتاج المسلم للتدليل على كون المشروعات الفقهيَّة الضخمة نفسها في التاريخ الإسلامي، بما فيها أعمال وفهوم الصحابة الأجلاء ذاتهم، وفيهم الخلفاء الراشدون، دع عنك الحواشى والشروحات والتفاسير التى ترد على المتون المرجعيَّة الأصليَّة في القرآن والسنة، إنما هي من قبيل هذا الاجتهاد الذي نهض بعبئه، وراكمه، بشر مسلمون كانوا بمثابة مفكري ومثقفي عصورهم، بالمصطلح الحديث، وخلاصة مستوى الوعي الاجتماعي الاسلامي زماناً ومكاناً. فابن رشد، على سبيل المثال، جابه، من موقعه كمفكر وفقيه وفيلسوف مسلم، أسئلة عصره الكبرى، خلال القرن الثانى عشر الميلادي، فلم يقف متردِّداً ينظر إلى الخلف في وجل، بل مضى يقتحم، بتجرُّؤ واقتدار، كافة أسوار المعضلات الشائكة، مستنهضاً فرضيَّته الأساسيَّة القائمة في عقلانيَّة الإسلام الفلسفيَّة والعلميَّة، فخلص، بالنتيجة، إلى رفد الفكر العالمي بأسره بعناصر تنويره وتفتحه. هكذا، لم تكتف (الرُّشديَّة) بأن تتمأسس كمرجعيَّة يستحيل تجاوزها على صعيد الفكر العربي الاسلامي، فحسب، بل وعلى صعيد الفكر اللاتيني المسيحي أيضاً. والإمام الشافعي تصدَّى، من جانبه أيضاً، كعالم إسلامي، لإشكاليات التشريع والقضاء في عصره، فوضع رسالته الشهيرة في أصول الفقه، مستهدفاً ".. أن يخلع على الفقه والتشريع نوعاً من التماسك والانضباط والوحدة لمواجهة قضايا العصر والمسلمين آنذاك .. كان يريد خلع نوع من التماسك والجديَّة على العمل (العقلي) للقاضي و .. الفقيه، عند .. الافتاء فى مسألة ما، أو حلّ مشكلة ما" (محمد أركون؛ "الاسلام والحداثة" ، ترجمة وعرض هاشم صالح، ضمن ندوة "مواقف" بنفس العنوان ، ط 1 ، دار الساقى ، لندن 1990م ، ص 332 ـ 334). ومع ذلك كله، فإن جلال ذلك الاجتهاد، بالغاً ما بلغ من القِدَم والتعتق، أو حتى من سداد المقاربة لـ (الحقيقة الدينيَّة)، لا ينفي عنه نسبيَّته المترتبة، من جهة، على محدوديَّته البشريَّة، من حيث احتماله للخطأ والصواب، كخاصّيَّة ملازمة تقطع بينه وبين نصوص الوحي المطلق، المنزَّه والمعصوم، والمرتبطة، من الجهة الأخرى، بعامل تغيُّر الأزمان، وهو عامل وثيق الصلة بخاصّيَّة المحدوديَّة البشريَّة أيضاً. فمشروع ابن رشد، على ضخامته وجرأته وعقلانيَّته، لا يمكن إعادة إنجازه، الآن، بذات المنهجيَّات التي اتبعها في التاريخ القروسطي، وكذلك مشروع الإمام الشافعي في عصره ".. لأن الطرائق والمنهجيات التى اتبعها (كلاهما)، على الرغم من اختلافهما، قد أصبحت الآن فى ذمة التاريخ (أي) .. مادة للتاريخ والمؤرخين، وليست طريقاً ناجعاً يوصلنا إلى الشاطئ المرجو، ويخرجنا من الورطة" (المصدر نفسه ، ص 334).

والآن، وطالما أن ذلك كله كذلك، فكيف انتهى بنا الأمر إلى هذا الحدّ المريع من الخلط والتخليط الفادحين بين (المقدَّس) و(البشري)، بعد كلّ تلك الإشارات القويَّة في القرآن والسُّنة لمكانة (العقل) في الإسلام، باعتباره موئل التكليف، ومناط الاستخلاف، وبعد كلّ تلك المراكمات الفقهيَّة عالية القيمة عبر القرون المتطاولة، والتي يفترض أن تزوِّدنا (بالنموذج الفقهي) الملهم كما ينبغي، لا (النصوص الفقهيَّة) الملزمة كما نتوهَّم؟! كيف انتهينا للاشتجار بـ (نصوص) الفقهاء والمفسرين والشُّرَّاح، نشحنها بـ (قدسيَّة) ليست من جنسها؟! كيف انتهينا، هكذا، إلى تغليب (متخيَّل المصحف) على (المصحف) نفسه، ومنح (مصحف العتود) فى أوهامنا وزناً أكبر من (مصحف الرسالة) فى حقيقته٭٭؟!
http://www.sudanile.com/index.php?op...aaaa&Itemid=55
مصدر سابق


-------

بالمناسب عنوانه ( عَتُودُ الدَّوْلَة (1) ) .. و حسب اللقيتم هم 11 جزء او يزيد..



قيقراوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-07-2011, 10:46 AM   #[38]
حافظ حسين
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية حافظ حسين
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيقراوي مشاهدة المشاركة
تاني انحناءة تليق يا ستنا نهلة

المافي شنو!؟

يا حافظ ردك للاستاذة نهلة ما اجابة كافية على مداخلتي الرديت على بالإحالة دي!

هل العندو فهم انو الزكاة دي تدفع للرسول ( فقط ) و بشهد أن لا إله الا الله و أن محمداً رسول الله مرتد!؟

و ما قولك في رأي سيدنا عمر - الوافقو القرآن في أكتر من حادثة* - ما قولكم دام فضلكم؟

ابو بكر ليس نبياً و لا عمراً ( عليهم رضوان الله ) .. كلٌ بشر مجتهد يصيب و يخطئ.

يا حافظ قريت عَتُودُ الدَّوْلَة ( ثَوابِتُ الدِّينِ أَم مُتَحَرِّكاتُ التَّدَيُّن؟!) أ. كمال الجزولي؟

[frame="7 80"](مَا أَمَرتُكُم بِشَئ مِن دِينِكُم فَخُذوه ، أمَّا مَا كانَ مِن أَمْرِ دُنياكُم فأَنْتُم أَدْرَى بِهِ)

رواه مسلم وابن ماجه وابن حنبل [/frame]


---------

اشهرها الرأي في التعامل مع الاسري و في حياة الرسول ( ص ).
قيقا سلام تاني....
فيما يختص بسؤالك عن مانع الزكاة حسبي رأي انا الشخصي جداً , أن مانع الزكاة عبارة عن إنسان متهرب من الضرائب لكن هل دا بكون رأي الدين؟



التوقيع: أرجوحة الحياة لا تحمل راكبها إلى أبعد من طرفيها: المأساة والمسخرة

مريد البرغوثي
حافظ حسين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-07-2011, 10:57 AM   #[39]
حافظ حسين
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية حافظ حسين
 
افتراضي

وهاد سلام و تشكري علي رفد البوست
الجيلي و رباطابي في إنتظارك
شكراً ممدوح جايك لمداخلتك عن المختصة بعلمانيتك الجايبها لينا دي
بابكر عباس شكراً و معاك برضو مستني ممدوح في تساؤول تاني



التوقيع: أرجوحة الحياة لا تحمل راكبها إلى أبعد من طرفيها: المأساة والمسخرة

مريد البرغوثي
حافظ حسين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-07-2011, 11:21 AM   #[40]
قيقراوي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية قيقراوي
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حافظ حسين مشاهدة المشاركة
قيقا سلام تاني....
فيما يختص بسؤالك عن مانع الزكاة حسبي رأي انا الشخصي جداً , أن مانع الزكاة عبارة عن إنسان متهرب من الضرائب لكن هل دا بكون رأي الدين؟
الغريبة يا جنقو المقتبس الانت رادي عليو دا فيهو رابط .. و جبت ليك منو مقتبس في المداخلة البعديهو طوالي!

دا كلو خليهو ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حافظ حسين مشاهدة المشاركة
نهلة سلام


الصنف الثاني من الناس (ما داير أقول ليك المرتدين عشان الكلمة دي شكلها بتجيب ليك العصبي) , مؤمنين بأركان الإسلام بس قالوا الزكاة دي ما واجبة علينا... و رسلوا وفد للتفاوض مع سيدنا أبوبكر و الأمر دا أحدث ربكة كبيرة وسط الصحابة حتي سيدنا عمر بفتكر أن الناس ديل مفروض ما يقاتلوهم لكن سيدنا أبوبكر حسم الأمر و قاتل مانعي الزكاة بإعتبار أنهم مرتدون.
دا كلامك انت دا يورسلف!!

ثَوابِتُ الدِّينِ أَم مُتَحَرِّكاتُ التَّدَيُّن؟!



قيقراوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-07-2011, 07:25 PM   #[41]
ممدوح أبارو
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ممدوح أبارو
 
افتراضي

تحياتي يا بابكر عباس ومعليش ياخ مشاغل الدنيا حارمانا منكم

كتبت
: اقتباس:
سلام ممدوح
سعيد بوجودك معانا هنا
يا أخي أنا ناس الحزب الليبرالي ديل، بفتش ليهم عشان أناقش معاهم الورقة القدمها الاستاذ عادل عبد العاطي: نحو قانون موحد للأحوال الشخصية
لو ما عندك مانع ممكن كل مرة أجيب منها مقتطفات و نناقشها معاك.

في التعريف الفوق بتاع العلمانية القالو الاستاذ الجباعي دا، يا ريت لو تشرح لينا الآلية البتوصلنا لنقطة الاستهداف المركزية و يا ريت تشرح لي شنو المقصود بالمؤسسات الثقافية و الإجتماعية
بخصوص ورقة عادل مافي مانع برغم اني لم أوقع عليها ودا موش لاني ما مقتنع بالفيها ..
ما وقعت لأن الوثيقة طلعت أول الامر في 2005 م بالحزب الليبرالي السوداني وأنا حينها لم أكن في الحزب ، ثم أعيدت قرآءتها في 2008م علي ما أظن بعد تحول الحزب من الليبرالي السوداني الي الديموقراطي الموحد وأيضاً لم تتح لي الفرصة بالتوقيع برغم انني كنت بالحزب ولو أعيدت ثانية في الحزب الديموقراطي الليبرالي الحالي لوقعت عليها.
بخصوص كلام أستاذنا جباعي في تقديري أن مسيرة الانسان نحو الحرية تمر بمراحل تفتق عقلي نح
و الانعتاق من كل ما هو مقيد لفكره ومعيشه بما في ذلك سطوة الدين والتي لا تتمثل في الدين كرسالة قاصدة بل السيطرة والالجام بأسم الدين في ظل الانغلاق والكبت الممارس عليه ، فيبدأ في محاولة إجاد اجابابات علي التساؤلات التي تبدأ في تقديري من الحصص الدينية في المدرسة والطقوس والممارسات داخل بيته او مجتمة الصغير وصولاً للقانون والدولة.
المقصود بالمؤسسات الثقافية والاجتماعية حسب فهما لها هي تلك المؤسسات ذات الطابع المدني كالجمعيات والمنتديات الثقافية (مسرح-تراث - تلفاز- إذاعة ..) والمجتمعية (نوادي - جمعيات خيرية....) والتي تخضع لإشراف مباشر أو غير مباشر من الدولة ويكون حراكها مؤثر داخل المجتمع,,,
علي فكرة كلامي دا تقديري وليس تقريري
بس أنا مؤمن بيهو
سعدت بتحاور معك يا بابكر وياريت لمن تجي مدني نتلاقي
احترامي



التوقيع: [frame="7 80"]أتعس أنواع السلطة هي التي تفرض عليك أن تذكرها صباح مساء
همنغواى
[/frame]
ممدوح أبارو غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-07-2011, 09:18 PM   #[42]
ود الخير
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ود الخير
 
افتراضي

[QUOTE=حافظ حسين;391398]
يعني مثلاً عندك المادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بتقول:
( لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة)*




أخ حافظ والله يا أخ أنا بشوف كلامك فيه كثير من العقل
وزي ما فهمته أنا إنو البيئه والزمان والمكان في السودان لا تسمح بتطبيق
دقيق لمظاهر وممارسات الدوله العلمانيه وإلا يكون أصحاب هذا الفكر عايزين
يفصلوا لينا علمانيه موزونه على السودان ونكون حتى علمانيتنا مجهجها
وعن إمكانية تطبيق مظاهر الماده 18 وهى تركز عن الحريات الشخصيه
هل تقدر أن تضمن للإنسان سواء فى العاصمه أو الأقاليم أن يكون فى مأمن
بإعلانه أحدى ممارساته تطبيقاً للماده 18 فى الطريق العام؟
مثال الصوره دى ممكن تجد ليها مكان فى شوارع الخرطوم






التوقيع: Qui s'engage sur le chemin arrive
من مشى على الدرب وصل.
ود الخير غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-07-2011, 09:34 AM   #[43]
قيقراوي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية قيقراوي
 
افتراضي

لوووووووووب

يا ود الخير ما قطعت نفس خيل قصائد الباندويث كلو كلو ياخ!

عدل الصورة باستخدام الراب دا :

http://www9.0zz0.com/2011/07/16/08/798301818.jpg

و ياها دي ( العلمانية ) بت الكلب هي!؟

اقتباس:
مثال الصوره دى ممكن تجد ليها مكان فى شوارع الخرطوم


و الله انا شخصياً كان ياها دي العلمانية .. ما حبابا كلو كلو!!

و رفضي ليها ما من جهة كونها اباحية - لمؤاخذة - ابداً الصورة عادية جداً جدن..
و فيها ( فن ) بالمناسبة ..
لكن الكنتة في ( الايدولوجيا ) الوراها و الابتذال الرأسمالي الرخيص للقيم، و الاستهزاء بقيم الآخرين. بل الاعتداء على حقوقهم عديييل كدا!...
الصورة مجرد إعلان تجاري رخيص و بسلّع في المرأة .. ما الجديد!!؟

مع الاحترام و المحبة
كن بالف خير
و باللخ ختونا علمانيتكم المجهجة في نفسها ...
و مجهجهة للناس الباكاتا قاعدة على الهبشة دي



التوقيع: شجرة وشجرة يساوي شجرتين ..
شجرة وشجرة وشجرة بتعمل غاااابة
قيقراوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-07-2011, 12:39 PM   #[44]
ود الخير
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ود الخير
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيقراوي مشاهدة المشاركة
لوووووووووب

يا ود الخير ما قطعت نفس خيل قصائد الباندويث كلو كلو ياخ!

عدل الصورة باستخدام الراب دا :

http://www9.0zz0.com/2011/07/16/08/798301818.jpg

و ياها دي ( العلمانية ) بت الكلب هي!؟





و الله انا شخصياً كان ياها دي العلمانية .. ما حبابا كلو كلو!!

و رفضي ليها ما من جهة كونها اباحية - لمؤاخذة - ابداً الصورة عادية جداً جدن..
و فيها ( فن ) بالمناسبة ..
لكن الكنتة في ( الايدولوجيا ) الوراها و الابتذال الرأسمالي الرخيص للقيم، و الاستهزاء بقيم الآخرين. بل الاعتداء على حقوقهم عديييل كدا!...
الصورة مجرد إعلان تجاري رخيص و بسلّع في المرأة .. ما الجديد!!؟

مع الاحترام و المحبة
كن بالف خير
و باللخ ختونا علمانيتكم المجهجة في نفسها ...
و مجهجهة للناس الباكاتا قاعدة على الهبشة دي



شكراً اخ قيقراوي لتعديل الصوره

تحت بند الحريات الشخصيه فى ظل الدوله المدنيه او العلمانيه
مسح لكل قيمنا الدينيه وتقاليدنا السمحه

وما الصولاه دى إلأ ذره من جبل ممارسات لا يتقبلها
لا العقل ولا الدين
مُنادي قيام الدوله المدنيه المفروض ياخدو جنسية الجنوب
ويواصلوا فى بناء وتأسيس دولة الجنوب

أما الشمال فالإنقاذ وضعت أساساً متيناً لقيام دوله تتحري الحلال
في كل شارده ووارده



التوقيع: Qui s'engage sur le chemin arrive
من مشى على الدرب وصل.
ود الخير غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-07-2011, 01:41 PM   #[45]
قيقراوي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية قيقراوي
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ود الخير مشاهدة المشاركة
شكراً اخ قيقراوي لتعديل الصوره

تحت بند الحريات الشخصيه فى ظل الدوله المدنيه او العلمانيه
مسح لكل قيمنا الدينيه وتقاليدنا السمحه

وما الصولاه دى إلأ ذره من جبل ممارسات لا يتقبلها
لا العقل ولا الدين
مُنادي قيام الدوله المدنيه المفروض ياخدو جنسية الجنوب
ويواصلوا فى بناء وتأسيس دولة الجنوب

أما الشمال فالإنقاذ وضعت أساساً متيناً لقيام دوله تتحري الحلال
في كل شارده ووارده
ود الخير ازيك ياخ

قيمكم انت و منو، و لذ الجمع لي شنو؟

و منو دا القال كدا :

[ مُنادي قيام الدوله المدنيه المفروض ياخدو جنسية الجنوب
ويواصلوا فى بناء وتأسيس دولة الجنوب
]!!؟

و بأي حق، دستور، شريعة سماوية؟ ..
جا كدا ، في يات كتاب دين .. في يات حديث؟


اما دا :


[ أما الشمال فالإنقاذ وضعت أساساً متيناً لقيام دوله تتحري الحلال
في كل شارده ووارده
]

تقرير واقف على راسو. و لا ساقين حقيقة تدعمه!!
لك سيدي الاعتقاد بما تعتقد، و الانتماء له .. المافي شنو!؟
بس لمن تكون طارحو للجماهير حقو تدعمو .. بمنطق .. حقائق .. اللخ اللخ
و لّ شنو!؟

تحياتي



--------

زمان لمن كنا صغار كنا بنقول ان شاء الله يقلبا - الحكومة - واحد شيوعي عشان الناس تعمل أي حاجة في الشوارع ..
اي حاجة دي مفتوحة على كل الاحتمالات

فتأمل!!

انا من دعاة الدولة المدنية بالمناسبة .. و مقتنع بيها جداً



التوقيع: شجرة وشجرة يساوي شجرتين ..
شجرة وشجرة وشجرة بتعمل غاااابة
قيقراوي غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 02:53 PM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.