منديل حرير !!! النور يوسف

قيامة دولة المتحولون الانسانية !!! أسعد

خِلِّي العيش حرام - عبر الأجيال !!! أشرف السر

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-07-2011, 02:16 PM   #[91]
نادر المهاجر
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية نادر المهاجر
 
افتراضي

عبد الجليل ومن علق وتابع تحياتي :
البوست جدير بالمتابعة لانه يحمل دلالات الرأي والرأي الاخر وهي أشارات عافية.
مدلول البيت الذي طرق عليه عبد الجليل كثيرا في اشارة الي ملامح وافكارغالبة
تحدد مسار وكيفية الكتابة في سودانيات ليس صحيح لماذا ؟؟

منتدي سودانيات به افكار مختلفة من اقصي اليمين الي أقصي اليسار وما بينهما وما دونهما , والكل يكتب ويعبر حسب قناعاته وكسبه في أطار من الحرية, بل البعض حسب رأي الشخصي يكتب عن رأيه في الاديان والمعتقدات كتابات تضعه في خانة الكفر عند الوسطية وليس السلفية ولانجد من يصادر قلمه ولا رايه فالله اعطي الانسان حرية الاعتقاد .

الامر الثاني الاجتماعيات والتفاف الاعضاء حولها دليل عافية فالافكار والاراء مع اختلافها اذا جمعت الناس علي اخاء وود يشوبه الاحترام دليل عافية وليس نقص. وهذامقصد كل الاديان والمذاهب والافكار علي طول التاريخ البشري بكل ماتحمله من ايدلوجيات وافكار ومعتقدات كان هدفها السامي جمع الناس علي ود وترابط وعقد اجتماعي ضوابطه الافكار والمعتقدات والاعراف التي تواطنوا عليها .

الامر الثالث عبد الجليل عندك بعض الاستعلائية في طرحك وأراها في ردودك علي البعض كيف تبخس حق البعض في المحاورة معك لمجرد ان مشاركاته قليلة ومحاوراته محدودة . اليس هذه اقصائية ؟؟ اليس هذا تناغض في صميم فهم من يدعوا الي حرية التعبير؟؟ محدودية مشاركة البعض لا تلغي حقهم في ابداء الرأي فلعل صامت ابلغ من متحدث .

رابعا الموضوع الاساسي الذي ينبقي ان يحاور فيه صاحب البوست ليس حرية الكتابة والرأي ..وانما اخلاقيات الكتابة واحترام الغير ..أذا اخذنا في الاعتبار أن
دوافع هذا البوست هي ما حدث في بوست خلف المنبر فحقيقة ذلك البوست لم يكن
الاختلاف في حرية التعبير والفكر وانما في السياق القصصي المسئ الذي ساق البعض في تأويل يقبل التصنيف ويقبل التصديق والتكذيب, فكان مدعاة فتنة أكثر منه
مساحة للادب والفكر .لا خلط بين حرية الكتابة والفكر, والاساءة الي وعي وفكر واعراف الغير .




نادر المهاجر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-07-2011, 02:23 PM   #[92]
عبد الجليل سليمان
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبد الجليل سليمان
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف مشاهدة المشاركة
جاليليو يا صديقي
سلام ...
معاك في المُعَلَم بالأحمر ده كلو ... ما عدا كلمة خاطفيها دي...
وصدقني سودانيات لا في زول خطفها ولا في زول حيقدر يخطفها
جميل أن ننتقد بعضنا البعض في سياق ما نكتب أو نتداول
والأجمل أن يكون النقد موضوعي خالياً من المطاعنات والإستفزاز .. يعني ...
زي ختام مداخلتك دي المُعَلَم بالبني يا جاليليو

[rolleyes:
يا ناصر يوسف .. بالله عليك كيف كنت تريد مني أرد عليها، هي قالت لي صنفني سلفية زي ما صنفتني ظلامية، وانا لم يحدث أن صنفتها ظلامية ولا أريد أن أصنفها سلفية، لكن حسب طلبها قلت لها فليكن إن أردت. هي (مي) وحدها تأتي لتصنف نفسها و على كيفها يا خي، ليه تزعل مني ـ يعني يا ناصر إنت تجي تقول لي يا عبد الحليل عليك الله صنفني مجنون، وعندما أقول لك بناء على رغبتك (لك ما تريد) تزعل.
بعدين صدقني أنا مي هاشم دي ما حصل قريت ليها حاجة أقدر أصنفها من خلالها، وليست مهمتي أصلاً تصنيف البشر إلا في متن حوار أو سياق نقاش ..
أها إنت أقترح لي رد مناسب لمداخلتها - أرجع لمداخلتها - وتعال وريني أقول ليها شنو؟؟ أقول صاح أنا صنفتك ظلامية، وهذا لم يحدث، إنت ذاتك يا ناصر أرجع لمداخلتها إبان ( النفزاوي) ..



التوقيع: [frame="3 80"]
لا تسير خلفي، فقد لا أكون مرشداً لك.

ولا تسير أمامي، فقد لا أتقبل أن أكون تابعاً لك.

بل سر بجانبي، كيما أراك، ونكون متساويين أيضاً.

( حكمة الهنود الحمر)
[/frame]
عبد الجليل سليمان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-07-2011, 02:41 PM   #[93]
عبد الجليل سليمان
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبد الجليل سليمان
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر المهاجر مشاهدة المشاركة
عبد الجليل ومن علق وتابع تحياتي :
البوست جدير بالمتابعة لانه يحمل دلالات الرأي والرأي الاخر وهي أشارات عافية.
مدلول البيت الذي طرق عليه عبد الجليل كثيرا في اشارة الي ملامح وافكارغالبة
تحدد مسار وكيفية الكتابة في سودانيات ليس صحيح لماذا ؟؟

منتدي سودانيات به افكار مختلفة من اقصي اليمين الي أقصي اليسار وما بينهما وما دونهما , والكل يكتب ويعبر حسب قناعاته وكسبه في أطار من الحرية, بل البعض حسب رأي الشخصي يكتب عن رأيه في الاديان والمعتقدات كتابات تضعه في خانة الكفر عند الوسطية وليس السلفية ولانجد من يصادر قلمه ولا رايه فالله اعطي الانسان حرية الاعتقاد .

الامر الثاني الاجتماعيات والتفاف الاعضاء حولها دليل عافية فالافكار والاراء مع اختلافها اذا جمعت الناس علي اخاء وود يشوبه الاحترام دليل عافية وليس نقص. وهذامقصد كل الاديان والمذاهب والافكار علي طول التاريخ البشري بكل ماتحمله من ايدلوجيات وافكار ومعتقدات كان هدفها السامي جمع الناس علي ود وترابط وعقد اجتماعي ضوابطه الافكار والمعتقدات والاعراف التي تواطنوا عليها .

الامر الثالث عبد الجليل عندك بعض الاستعلائية في طرحك وأراها في ردودك علي البعض كيف تبخس حق البعض في المحاورة معك لمجرد ان مشاركاته قليلة ومحاوراته محدودة . اليس هذه اقصائية ؟؟ اليس هذا تناغض في صميم فهم من يدعوا الي حرية التعبير؟؟ محدودية مشاركة البعض لا تلغي حقهم في ابداء الرأي فلعل صامت ابلغ من متحدث .

رابعا الموضوع الاساسي الذي ينبقي ان يحاور فيه صاحب البوست ليس حرية الكتابة والرأي ..وانما اخلاقيات الكتابة واحترام الغير ..أذا اخذنا في الاعتبار أن
دوافع هذا البوست هي ما حدث في بوست خلف المنبر فحقيقة ذلك البوست لم يكن
الاختلاف في حرية التعبير والفكر وانما في السياق القصصي المسئ الذي ساق البعض في تأويل يقبل التصنيف ويقبل التصديق والتكذيب, فكان مدعاة فتنة أكثر منه
مساحة للادب والفكر .لا خلط بين حرية الكتابة والفكر, والاساءة الي وعي وفكر واعراف الغير .
نادر المهاجر .. لك ود لا يفتر
أولاً: أنا لم أقدح في الإجتماعيات، هذا شأن خاص، أنا قلت (يا مهاجر) إن عبارة (دا بيتنا) تجاوزت صلاحياتها وتخومها و أصبحت آلية يستخدمها البعض للتحريض على المصادر. وبس. إنت رأيك شنو؟
ثانياً: أنا لم أبخس حق أي محاور، بقدر ما هو رأي، أنا قلت (إن كنت التقطت ما تعني) أن هنالك من لا يكتبون أصلاً ثم يأتون ليهدموا ما يكتب الآخرون، وهؤلاء ليس لديهم شيئاً ليُبخس، هل بمقدور يا نادر أن تبخس (اللاشئ)، مستحيل طبعاً.
ثالثاً: انا شخصياً لا أعرف شيئاً اسمه أخلاقيات الكتابة، ولا أفهم (من هم الغير) الذين ينبغي أن يضعهم أي كاتب في اعتباره عندما يريد أن يكتب، هل يضع المتدينون، أم الملحدون، أم الكفرة الفجرة، أم السواقين، أم الدبلوماسين.
لكني أطلب منك – لو سمحت – أن تمدني بما تعرف عن أخلاقيات الكتابة (واحترام الغير) .. تكون قد نورت ظلمتي وأعنتني وأكسبتني معرفة جديدة – أسأل الله أن يضعها في ميزان حسناتك.
وشكرا لك.



التوقيع: [frame="3 80"]
لا تسير خلفي، فقد لا أكون مرشداً لك.

ولا تسير أمامي، فقد لا أتقبل أن أكون تابعاً لك.

بل سر بجانبي، كيما أراك، ونكون متساويين أيضاً.

( حكمة الهنود الحمر)
[/frame]
عبد الجليل سليمان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-07-2011, 07:26 AM   #[94]
عبد الجليل سليمان
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبد الجليل سليمان
 
افتراضي

وكلمة صغيرة تتسرب من بين مداولات إدارة إحد المنتديات يصف فيها السكرتير أحد الأعضاء بأن جلبابه أضحى متسخاً ويطالب بفصله، أو بشن حملة كلاميه شعواء عليه، ويبدأ كل شئ من تلك اللحظة، و بعض الضمائر تصحى ويرسل (عضو مجلس إدارة صحو) تلك المداولات إلى العضو ذو الجلباب المتسخ ، يغسل جلبابة جيداً و تبدأ المعركة. الآن انتهى المنتدي بجملة واحده.
قصة فيها (خبرة) جيّده.
والرشيد إذ يصنف النفزاوي على طريقة بابكر عباس على أنه إباحي ، ويقول هذا رأيي ويخصني وحدي – نحترمه- لكن هنالك آراء أخرى تقول بغير ذلك- يجب أن نحترمها أيضا- رفعت الأقلام وجفت الصحف.
لكن ما ينبغي ألاَ نحترمه هنا ، أن الرشيد أورد عبارة النفزاي (إباحي) في سياق تبريرة لمصادرته، هذه عقلية سلفية بإمتياز أن تقرر أن هذا اباحي ثم تطالب بمصادرته – تقرأ في حالة الرشيد – (اقصائه من بيته).
ثم يهتف الرشيد ماداَ ( حلقومه) من بين الإقتباسات الكثيرة، ناسياً أن قصة صغيرة أخرى تجعل تصديه المدجج بغضب عارم يبدو وكأنه (تكليف)، الرسالة التي يناساها الرشيد هنا أتت عندما طالبت في بوست (عن الدمازين) بمساعدتي في رفع الصور – طلبت ذلك علناً بالطبع- وتداخل الرشيد معي علناً بالطبع- لكنه عندما عزم على مساعدتي – أرسل لي في الخاص، بينما فعل ذلك و دعثمان ومحمد فرح في العام – لأن البوست كا في العام وطلب المساعدة في العام و مداخلة الرشيد على البوست في العام، لكن جاءت مساعدته في الخاص. فحككت رأسي. ثم شكرته على تقديم المساعدة (في العام). ولأنني كنت أشعر في الأونة الأخيرة بشئ ما يتحرك في (الرشيد) شئ يشبة لزوجة (المولاص) توقعت أن يأتي يوماً يحتاج فيه إلى صب ماء بارد يوقفه عن الإندلاق اللاصق ويجعل قدميه تتحركان.
لكن (سلفية) الرشيد – المولاصية- لم يوقفها الماء البارد – وعليه لا بد من أن يًصب عليها زيتاً حاراً .. فيصيح ( الأربعين حرامي) في مرجانة زوجة (علي بابا) .. لا تصبي .. لا تصبي ، سوف نخرج. ولم يخرج أحد.
وتركوا (الرقيب) وحيداً. لأن مبدئياً يا رشيد – أن يُسكن شخص بالـ( تعيين) في وظيفة رقابيه – ويقبل دون أن يرف له جفن وترتجف فيه أوصال ليبرالية فذلك يعني أن فيه ( سلفيه)، ومهمة (الرقيب) الأولى – مهما كانت مبررات قبوله بها هي الرصد والتربص والمتابعة ثم الحجب والإيقاف والمصادرة – وهذا لا يفعله ولا يقبل القيام به سوي من يتمتع بعقلية حاجرة و مُصادرة وهذه (سلفية) قاطعة .. وإلاّ لماذا هذه الوثوقية الممعنة في القطع أن ما تراه يا رشيد – اباحياً – يهدد أركان بيتك بالإنهيار يجب أن يُصادر . هذا ما قاله للأسف. وهذا تبريره للأسف.
ثم ماذا بعد:
أن ننتظر لينكشف المزيد. كل شئ هنا ينكشف رويداً رويداً، و من يظن أن (محجوب) فليغسل جلبابة المتسخ ويتصدى للمعركة كما فعل صاحبنا الذي وصفة (سكرتير) ذلك المنتدى بهذا الوصف، و وافق الجميع، عدا واحداً سرب الخبر الصغير، كما سربت أنا مساعدة الرشيد لي في رفع الصور من وراء ظهر (المنبر) دونما أن يكون هنالك ما يستدعي ذلك (منطقياً) إلا شئ واحد ..
وسأمضي ..
شكراً.



التوقيع: [frame="3 80"]
لا تسير خلفي، فقد لا أكون مرشداً لك.

ولا تسير أمامي، فقد لا أتقبل أن أكون تابعاً لك.

بل سر بجانبي، كيما أراك، ونكون متساويين أيضاً.

( حكمة الهنود الحمر)
[/frame]
عبد الجليل سليمان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-07-2011, 08:10 AM   #[95]
طارق صديق كانديك
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية طارق صديق كانديك
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الجليل سليمان مشاهدة المشاركة
وكلمة صغيرة تتسرب من بين مداولات إدارة إحد المنتديات يصف فيها السكرتير أحد الأعضاء بأن جلبابه أضحى متسخاً ويطالب بفصله، أو بشن حملة كلاميه شعواء عليه، ويبدأ كل شئ من تلك اللحظة، و بعض الضمائر تصحى ويرسل (عضو مجلس إدارة صحو) تلك المداولات إلى العضو ذو الجلباب المتسخ ، يغسل جلبابة جيداً و تبدأ المعركة. الآن انتهى المنتدي بجملة واحده.
قصة فيها (خبرة) جيّده.
.
الأخ عبد الجليل سليمان

صباح الخير

هذه القصة مؤذية بحق .. مؤذية لجهة كونها ترتبط بطبيعة وشخصية ( الراسل) اذ المجالس بالأمانات .. والذي يخون أمانته التي استؤمن عليها ويمرر ما يفترض أنه ( مداولات) يسقط مرتين .. مرة حين ينقل حواراً ماكان يمكنه أن يسمعه لولا الثقة التي أتت به .. وهو سلوك من لا يعرف معنى الأمانة .. ومرة حين يقود ما مرره الى فتنة .. !!

اتفق معاك أنو فيها ( خبرة ) جيدة .. !!

لك التحية



التوقيع: الشمس زهرتنا التي انسكبت على جسد الجنوب
وأنت زهرتنا التي انسكبت على أرواحنا
فادفع شراعك صوبنا
كي لا تضيع .. !
وافرد جناحك في قوافلنا
اذا اشتد الصقيع
واحذر بكاء الراكعين الساجدين لديك
إن الله في فرح الجموع



الفيتوري .. !!
طارق صديق كانديك غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-07-2011, 08:59 AM   #[96]
مبر محمود
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الجليل سليمان مشاهدة المشاركة
يعني صودر تماماً.
هذا ما قلته.
إن سلمنا معك "عبطاً" بأن ماحدث يسمى مصادرة، فدعنا نكتب الجملة الأتية: عبدالجليل سليمان يُصادر "خلف المنبر"



مبر محمود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-07-2011, 09:43 AM   #[97]
أبوبكر عباس
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الجليل سليمان مشاهدة المشاركة
وكلمة صغيرة تتسرب من بين مداولات إدارة إحد المنتديات يصف فيها السكرتير أحد الأعضاء بأن جلبابه أضحى متسخاً ويطالب بفصله، أو بشن حملة كلاميه شعواء عليه، ويبدأ كل شئ من تلك اللحظة، و بعض الضمائر تصحى ويرسل (عضو مجلس إدارة صحو) تلك المداولات إلى العضو ذو الجلباب المتسخ ، يغسل جلبابة جيداً و تبدأ المعركة. الآن انتهى المنتدي بجملة واحده.
قصة فيها (خبرة) جيّده.
والرشيد إذ يصنف النفزاوي على طريقة بابكر عباس على أنه إباحي ، ويقول هذا رأيي ويخصني وحدي – نحترمه- لكن هنالك آراء أخرى تقول بغير ذلك- يجب أن نحترمها أيضا- رفعت الأقلام وجفت الصحف.
لكن ما ينبغي ألاَ نحترمه هنا ، أن الرشيد أورد عبارة النفزاي (إباحي) في سياق تبريرة لمصادرته، هذه عقلية سلفية بإمتياز أن تقرر أن هذا اباحي ثم تطالب بمصادرته – تقرأ في حالة الرشيد – (اقصائه من بيته).
ثم يهتف الرشيد ماداَ ( حلقومه) من بين الإقتباسات الكثيرة، ناسياً أن قصة صغيرة أخرى تجعل تصديه المدجج بغضب عارم يبدو وكأنه (تكليف)، الرسالة التي يناساها الرشيد هنا أتت عندما طالبت في بوست (عن الدمازين) بمساعدتي في رفع الصور – طلبت ذلك علناً بالطبع- وتداخل الرشيد معي علناً بالطبع- لكنه عندما عزم على مساعدتي – أرسل لي في الخاص، بينما فعل ذلك و دعثمان ومحمد فرح في العام – لأن البوست كا في العام وطلب المساعدة في العام و مداخلة الرشيد على البوست في العام، لكن جاءت مساعدته في الخاص. فحككت رأسي. ثم شكرته على تقديم المساعدة (في العام). ولأنني كنت أشعر في الأونة الأخيرة بشئ ما يتحرك في (الرشيد) شئ يشبة لزوجة (المولاص) توقعت أن يأتي يوماً يحتاج فيه إلى صب ماء بارد يوقفه عن الإندلاق اللاصق ويجعل قدميه تتحركان.
لكن (سلفية) الرشيد – المولاصية- لم يوقفها الماء البارد – وعليه لا بد من أن يًصب عليها زيتاً حاراً .. فيصيح ( الأربعين حرامي) في مرجانة زوجة (علي بابا) .. لا تصبي .. لا تصبي ، سوف نخرج. ولم يخرج أحد.
وتركوا (الرقيب) وحيداً. لأن مبدئياً يا رشيد – أن يُسكن شخص بالـ( تعيين) في وظيفة رقابيه – ويقبل دون أن يرف له جفن وترتجف فيه أوصال ليبرالية فذلك يعني أن فيه ( سلفيه)، ومهمة (الرقيب) الأولى – مهما كانت مبررات قبوله بها هي الرصد والتربص والمتابعة ثم الحجب والإيقاف والمصادرة – وهذا لا يفعله ولا يقبل القيام به سوي من يتمتع بعقلية حاجرة و مُصادرة وهذه (سلفية) قاطعة .. وإلاّ لماذا هذه الوثوقية الممعنة في القطع أن ما تراه يا رشيد – اباحياً – يهدد أركان بيتك بالإنهيار يجب أن يُصادر . هذا ما قاله للأسف. وهذا تبريره للأسف.
ثم ماذا بعد:
أن ننتظر لينكشف المزيد. كل شئ هنا ينكشف رويداً رويداً، و من يظن أن (محجوب) فليغسل جلبابة المتسخ ويتصدى للمعركة كما فعل صاحبنا الذي وصفة (سكرتير) ذلك المنتدى بهذا الوصف، و وافق الجميع، عدا واحداً سرب الخبر الصغير، كما سربت أنا مساعدة الرشيد لي في رفع الصور من وراء ظهر (المنبر) دونما أن يكون هنالك ما يستدعي ذلك (منطقياً) إلا شئ واحد ..
وسأمضي ..
شكراً.
يعني انت في بوست الدمازين طلبت بشكل عام من أي زول يتبرع يعلمك كيف ترفع (كمان كتبتها بين قوسين) الصور في المنتدى، و يقوم الرشيد يتبرع و يرسل ليك الخطوات، و بعد دا شاكي في نواياه؟ يكتبا ليك في العام ليش؟ علاقتها شنو بموضوع البوست؟

يا أخي أنا ما متذكر انو انا وصفت النفزاوي بانو إباحي! ها دول مداخلاتي في بوست النفزاوي تحت، برجع بعدين أفتش مداخلاتي في البوست الملحق لبوست النفزاوي

(1)
اقتباس:
عبد الجليل سلامات
و رمضان كريم
الوصف الحسي المباشر للجنس الفي الكتاب دا بخليهو يشبه أفلام الجنس...
بالنسبة للثقافة الجنسية للمجتمع، أعتقد انو الناس ممكن تلقاها بصورة غير مباشرة في المدرسة، الميديا، ولا أعتقد انو الإنسان بحتاج لوصف تفصيلي للجنس المثالي عشان يمارس مع زوجه متعة الجنس.
الإشارات التعليمية من المدارس للأعضاء الجنسية و معرفة الأماكن الأكثر حساسية زايد التجربة الجنسية الشخصية للزوجين مع بعض، كافية عشان بقدرو يصلوا للإمتاع الجنسي.
(2)
اقتباس:
سلام للجميع
أنا من الناس الما عاجبم البوست دا، لكن لي كم يوم بفكر في طريقة أوصل بيها الرفض دا من غير ما أُتهم بالوصاية؟ ما عرفت كيف!...
لكن برضو صعبة علي أمرر البوست دا من غير ما أسجل الرفض دا.
الوصف الحسي التفصيلي للجنس الفي البوست دا، بشبه لي أفلام الجنس و الاتنين برفضم



أبوبكر عباس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-07-2011, 09:53 AM   #[98]
عبد الجليل سليمان
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبد الجليل سليمان
 
افتراضي

ولأن الأقتباس استعصى علىّ مرة أخرى، فإني أطلب عون السلفي الظلامي عدوي الأول (بابكر عباس)، ليسعفني في أقتباس السلفي الآخر (الرشيد) ..
وإلى ذلك – فالرشيد قال في إحدى مداخلاته .. أن من الديمقراطية تنظيم إستفتاء للمنبريين بشأن (كتاب) اعتبره إباحياً – فسبحان الله وبحمده – قرأت مذهب الرشيد الجديد في الديمقراطية فرفست برجلي في الهواء أتقلب بين أصابع القهقهة العاليه – وحزنت على الجيران – هل أزعجتهم يا ترى.
أية ديمقراطية يا رشيد – تُصمم فيها استفتاءات (عن) نشر كتب ومقالات ولوحات وروايات وقصص.
لكن (سلفية) الرشيد التي (نجرت) لنا فهماً وتعريفاً جديداً للديمقراطية تستحق الاهتمام والنظر إليها بعين الإعتبار .. فمثلاً عندما منعت السلطات رواية (موسم الهجرة إلى الشمال) من أن تدرس بالجامعات منعتها لأنها في نظرها (إباحية) – لكنها لم تحتال على تلك المصادرة بتصميم استفتاء عليها لتقول لاحقاً أنها اتبعت في المصادرة أسلوباً ديمقراطية – والمصادرة ذاتها يا رشيد – هي غير ديمقراطية أصلاً- أحكي لك قصة – تشبه مذهبك يا رشيد – (لن أحكيها الآن): فالأفضل أن استخدم بعضاً من مذهبك السلفي لعله (يرشدك) .. يقول السلف: (أن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نصاً بالتحريم) ..
أورد لي نصاً واحداً يحرم تداول كتب تتناول الجنس وآلياته بلغة واضحة وكاشفة.
فلا الديمقراطية ولا الدين الذي تستهدي به .. يعضدان مسيرتك ودعوتك إلى مصادرة حرية الآخرين – يا رشيد.
قلت أيه : إستفتاء حول كتاب ..
لكنها نظرية جديدة – صُنع في سودانيات بيتنا – وهذا أمر محزن أن تخرج نظرية كهذه من بين ظهراني (بيتكم) ( ومنبرنا).
تعرف يا رشيد .. ومن المحزن أنه يبدو أنك لا تعرف.. أن هنالك كتباً يعتبرها حتى عتاة السلفيين من (أمهات الكتب) هكذا يسمونها ولا تجدن مكتبة أحداً منهم لا تضمها بين أرففها – كتاب العقد الفريد _ لإبن عبد ربه الأندلسي) – ( الأغاني – لإبي الفرج الأصفهاني) .. و .... و ..... إلى (النفزاوي) و (جلال الدين السيوطي) .. لكن لم يعتبرها أحداً غيرك وبابكر عباس إباحية، لكنك تفوقت على بابكر بمطالبتك بمصادرتها – ( استفتاء يمهد للمصادرة) و ديمقراطي برضو ، مبررات قوية للمصادرة ( وديمقراطيه).
تمتع بوقتك يا صديق وإذهب في طريقك هذا – سدد الله خطاك – وانا شخصياً اتمنى إلاّ تعود منه ، لأن انضمامك لـ (اللوبي) السلفي في هذا المنبر يعطيه زخماً وقوة – لأن لغتك جميله و زاهيه ، على الأقل نتسلى أكثر في مقارعتنا للسلفيين.
إلى ذلك .. سأعود لأروي لك الحكاية التي وعدت.



التوقيع: [frame="3 80"]
لا تسير خلفي، فقد لا أكون مرشداً لك.

ولا تسير أمامي، فقد لا أتقبل أن أكون تابعاً لك.

بل سر بجانبي، كيما أراك، ونكون متساويين أيضاً.

( حكمة الهنود الحمر)
[/frame]
عبد الجليل سليمان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-07-2011, 10:03 AM   #[99]
مبر محمود
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الجليل سليمان مشاهدة المشاركة
لكن ما ينبغي ألاَ نحترمه هنا ، أن الرشيد أورد عبارة النفزاي (إباحي) في سياق تبريرة لمصادرته، هذه عقلية سلفية بإمتياز أن تقرر أن هذا اباحي ثم تطالب بمصادرته – تقرأ في حالة الرشيد – (اقصائه من بيته).
وهل هنالك مُصادرة تمّت فعلاً لبوست النفزاوي؟
بوست النفزاوي وحسب علمي موجود حتى الان بمنتدى الحوار, فقط تمّ إغلاقه أمام التداخل بناءً على موافقة صاحبه.



مبر محمود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-07-2011, 10:19 AM   #[100]
عبد الجليل سليمان
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبد الجليل سليمان
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك مشاهدة المشاركة
الأخ عبد الجليل سليمان

صباح الخير

هذه القصة مؤذية بحق .. مؤذية لجهة كونها ترتبط بطبيعة وشخصية ( الراسل) اذ المجالس بالأمانات .. والذي يخون أمانته التي استؤمن عليها ويمرر ما يفترض أنه ( مداولات) يسقط مرتين .. مرة حين ينقل حواراً ماكان يمكنه أن يسمعه لولا الثقة التي أتت به .. وهو سلوك من لا يعرف معنى الأمانة .. ومرة حين يقود ما مرره الى فتنة .. !!

اتفق معاك أنو فيها ( خبرة ) جيدة .. !!

لك التحية

وأتفق معك يا استاذ (كانديك) على أنها مؤذيه من زوايتك، لكنها مؤذية أيضاً من أن جهة محايدة (إدارة) يصف سكرتيرها (كاتب) في منبره – في مداولات سرية بأن جلبابه أضحى متسخاً.
وهذه خبرة أخرى – جديرة بالتأمل.
دعني أفسرها:
هذا الوصف الذي ورد في (الخبر الصغير) – يؤشر إلى أن (السكرتير) يعتبر المنبر (بيته) – ملك خاص له، فيطالب بذبح ذوي (الجلابيب) المتسخه..
ومن تلك الخبرات التي تكتنزها الجمل الصغيرة والعابره – قلنا يا صديقي – أن عبارة (بيتنا) هذه هي أخطر آليات مصادرة الحريات لأنها تطلق صفيراً كالصادر من أبواق سيارات (الزبالة) فيحمل الكل ما (ركن) من (وسخ) خلف أبواب بيوتهم إلى الشارع. يريدون أن تكون بيوتهم نظيفه، ونريد أن يكون منبرنا نظيف، لكن هنالك فرق بين تنظيف البيوت وتنظيف المنابر، تنظيف البيوت لا يتأتي إلا بـ( زقل) الزبالات (بره) ، أما المنابر فتنظيفها يأتي بمزيد من الحريات وإرساء مبادئ الحوار الديمقراطي الحر ( دون رقيب) يقيم أستفتاءات ديمقراطية لمصادرة ( غير ديمقراطية). ويطفف على مبادئ الحريات.



التعديل الأخير تم بواسطة عبد الجليل سليمان ; 19-07-2011 الساعة 10:33 AM.
التوقيع: [frame="3 80"]
لا تسير خلفي، فقد لا أكون مرشداً لك.

ولا تسير أمامي، فقد لا أتقبل أن أكون تابعاً لك.

بل سر بجانبي، كيما أراك، ونكون متساويين أيضاً.

( حكمة الهنود الحمر)
[/frame]
عبد الجليل سليمان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-07-2011, 10:25 AM   #[101]
نادر المهاجر
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية نادر المهاجر
 
افتراضي

عبد الجليل تحياتي واحييك علي وعيك وسعة صدرك في ادارة دفت البوست. عندما اقول اخلاقيات الكتابة لا اعني اطار من الموجهات والمسارات تحددها للكاتب حدود
في القواعد والفكر والتعبير لا يجب تجاوذها .
ولا يوجد كائن من كان مخول بوضع اطارعام يسميه أخلاقيات الكتابة لماذا ؟؟
البشر يختلفون في مرجعياتهم وافكارهم وثقافاتهم واهتماماتهم واحتياجاتهم كما أنه
من المخل ان نضع موجه قانوني يحصر الابداع والعقل .

الشعر الجاهلي به وصف حسي للمراة وتمجيد الخمر لكنه عبقرية لغوية وبلاغية وتصويرية نقف امامها منبهرين ولا يستطيع عاقل ان يصادرها سلفيا كان او يساريا وقس علي ذلك الادب العالمي مائة عام من العزلة لغبرييال غارسيا ماركيز ثم موسم الهجرة الي الشمال الطيب صالح هذا روايات بها الجنس حاضر لكن روعتها المتكامله جعلته ضمن اطار اللوحة الجمالية .وقس علي ذلك كل الكتابات الانسانية في مختلف المجالات .

ما اعنيه باخلاقيات الكتابة هي الكتابات التي تسئ الي البعض في مضمونها الصريح او المخفي الذي تدركه القرائن والعقول .
واعني بالاسائه الاسائة الشخصية ان كانت اتهام لا دلائل له او فضح لمماراسات
شخصية في اطار تشهير لا يخدم قضية وقس علي ذلك الكتابات التي تحيي
الصراعات والنزاعات العنصرية والعقدية في المجتمع الواحد وهذا علي سبيل المثال .

لذلك في كل دولة ديمقراطية في العالم المتحضر وليس الشمولي هنالك قوانيين للنشر والكتابة لا تصع مقاييس لكيفية الكتابة ولكنها تحفظ حقوق الغيرمن تعدي
الكتاب عليهم والا لكن الامر فضاء طلق تتعدد فيه بيوت الزجاج وتكثر الحجارة
حوله البعض يرمي بنفسه والبعض يستاجر من يرمي نيابة عنه .








نادر المهاجر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-07-2011, 10:26 AM   #[102]
أبوبكر عباس
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الجليل سليمان مشاهدة المشاركة
.. لكن لم يعتبرها أحداً غيرك وبابكر عباس إباحية، .
يا أخي وين أنا قلت إنها إباحية؟
فهمي لكلمة إباحية هنا تعني تبيح الجنس غير المباح

جيب لي إقتباس أنا قلت فيهو كلمة إباحية دي، أو وريني مكانو أنا بجيبو،

الرابط دا فيهو بقية مداخلاتي حوا كتاب النفزاوي:
مفارزة عبد الجليل



أبوبكر عباس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-07-2011, 10:37 AM   #[103]
مبر محمود
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الجليل سليمان مشاهدة المشاركة
وأتفق معك يا استاذ (كانديك) على أنها مؤذيه من زوايتك، لكنها مؤذية أيضاً من أن جهة محايدة (إدارة) يصف سكرتيرها (كاتب) في منبره – في مداولات سرية بأن جلبابه أضحى متسخاً.
إن قال سكرتير منبرك الأخر هذا الكلام يبقى ما ليهو حق أبداً يا عبدالجليل..
هذا كلام قبيح
كان الأجدى له أن يقول: إن هذا الـ"كاتب" كتب مكتوباً أشبه بالجلباب المتّسخ.. فالأسلم للجميع دائماً نقد وتوصيف "البوستات" وليس كُتّابها.. اليس كذلك؟



مبر محمود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-07-2011, 10:45 AM   #[104]
عبد الجليل سليمان
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبد الجليل سليمان
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود مشاهدة المشاركة
إن سلمنا معك "عبطاً" بأن ماحدث يسمى مصادرة، فدعنا نكتب الجملة الأتية: عبدالجليل سليمان يُصادر "خلف المنبر"
إذا كنت أنا من صادرته، فأعتذر عن ذلك يا (مبر) وأدين نفسي بقوة هنا وأمام المنبر. وأتعهد بتصحيح هذا الخطأ القاتل .. ولذلك سوف أعيد نشر خلف المنبر – كأعتذار عملي – على مصادرتي له .
ودمت يا صديق – وفرت لي جهداً كبيراً.
فأنتظروا عودة (بوست) خلف المنب



التوقيع: [frame="3 80"]
لا تسير خلفي، فقد لا أكون مرشداً لك.

ولا تسير أمامي، فقد لا أتقبل أن أكون تابعاً لك.

بل سر بجانبي، كيما أراك، ونكون متساويين أيضاً.

( حكمة الهنود الحمر)
[/frame]
عبد الجليل سليمان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-07-2011, 10:49 AM   #[105]
الرشيد اسماعيل محمود
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الرشيد اسماعيل محمود
 
افتراضي

سلام يا جليل..
أنا يا صاحب، لستُ في وضعية دفاع مطلق عن الإدارة(ولا يحق لي ذلك).. بل في موقف استيضاح واستفسار ليس إلاّ.. ومداخلاتي كلها تشير لتلك الفرضية..
أضف لذلك أنّني مؤمن تماماً بأنّ العملية الإدارية علي مستواها المطلق.. ليست منزّهة عن الخطل.. وإدارة سودانيات شأنها شأن الكيانات الإدارية الأخري.. لا تخلو من سلبيات خلال مسيرتها.. ولكن النقد بلا أسانيد- في رأيي-.. لا يؤدي سوي لأخطاء أخري.. وعشان نتناقش صاح، لا بدّ من تدعيم الإتهامات بأمثلة.. لأنّو الحكاية ليست كتابة أدبيّة ولا قصيدة شعريّة حتي نمرّ عليها ثم نقول "يا الله... أسلوب جميل".. لا لا يا سيدي.. يلزمنا في مثل هذه الأشياء المرور علي النقاط بدّقة ومهنيّة عالية.. حتي لا نظلم طرف علي حساب الآخر.. هذه هي نقطة اختلافي معاك يا جليل.. وحتي الآن لم تستطع يا سيّدي الإتيان بدليل يدعّم صحة فرضيتك في ما ذهبت إليه أعلاه...
اذا رأيت يا جليل بأنني إنما أفتعل تضييق الخناق عليك أو علي طرحك هنا مثلاً، أو أدافع عن الإدارة.. فتلك في رأيي وجهة نظر غير صائبة علي الإطلاق.. بما أنني عضو هنا.. وقمت بالتصويت لصالح من أتت بهم العملية الإنتخابية هنا.. فمن حقي - بناء علي ذلك- حينما يأتي من يقول بجنوحهم عن اللائحة وقيامهم بالقمع والمصادرة دون وجه حق.. من حقي حينها أن أستوضح ناقل النبأ عن مدي صحّة ذلك والإستوثاق من طرحه الذي يخوّن من صوّتّ لهم أنا.. حتي يكون حينها لكلّ حادثة حديث..
أمّا أن تري أنني أدافع فقط عنهم.. فذلك شيء يخصُّك وحدك.. ولكن المداخلات خاصتي أعلاه تقول بعكس ذلك.. وإنني فقط في موقف استفسار ومطالبة بأدلة تثبت الحديث.. الشيء الذي لم تفعله حتي اللحظة.. وكلُّ ذلك بالطبع متروك لفطنة القاريء وحصافته (كما يقول الورّاقون أصدقائك).
ثم نأتي يا سيّدي لمحاولتك تشتيت مجري الحديث ونقاط النقاش.. وحدك من طالب بالإلتزام بخط سير البوست-إن كان من خطٍ له- وعدم "فتله" حينما أتيت أنا بسيرة النفزاوي.. وصفت مداخلاتي بأنها "أوف بوينت".. اعتذرت لك ضمناً.. ثم رجوتك بالمواصلة في ما تراه، وفقا للفكرة التي من أجلها قمتَ بكتابة البوست.. ثم فجأة، ها أنت تعود لتلك السيرة.. سيرة النفزاوي ورأي الرشيد فيه.. دون أن يطرف لك حرف.. وكأنّ التحريف -وتقرأ التخريف إن أردت- يلحق فقط بكلّ من عدا عبد الجليل من أشخاص.. ثمّ تُعرّج للحديث عن الرشيد وسلفيته وتدجينه وتصرّح- بلا حياء- بأنّه كتب مداخلات خجولة ولطيفة في ذلك البوست مع أنني لم أفعل من الأساس..و..الخ.
ده إسمو تشتيت الكورة لو كنت لا تعلم يا جليل.. - وأرجّح أنّك تعلم- (والزول بشتت الكورة لمّان يكون ماعندو خطة لعب.. أو يكون مزنوق.. أو له مآرب أخري).. فاختر لك أحد الخيارات لو شئت.. أو اعطي حق الاختيار لفطنة القاريء وحصافته.. كما يقول الورّاقون أصدقائك.. فربما تظفر بها كلها ترِبتْ يداك..



الرشيد اسماعيل محمود غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 01:48 PM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.