نبي الله موسي سوداني والوادي المقدس عند جبل البركل

[نادر المهاجر]

هذا رأي للكاتب السوداني النيل عبد القادر ابو قرون دراسة وبحث قام بها
واوردها في كتاب بعنوان نبي من بلاد السودان,رغم ان الموضوع ربما يشكل
للبعض تشكك لكن وجدت فيه مساحة للبحث والتنقيب والتامل فبعض ما ذكر من ادلة تقارب ما ذهب اليه ....

نقلا عن شبكة ابناء ريفي الدبة


قال الكاتب السوداني النيل عبد القادر أبو قرون، إن النبي موسى وفرعون كانا سودانيين ودارت قصتهما الشهيرة بمنطقة في شمال السودان أو بلاد النوبة، مشيرا إلى أنه اعتمد في ذلك التحليل على آيات قرآنية وما قال إنه اكتشافات أثرية تدعم رأيه.

جاء ذلك في كتاب أبو قرون الذي حمل عنوان "نبي من بلاد السودان.. قراءة مغايرة لقصة موسى وفرعون".

الكتاب الذي صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، ورد في 123 صفحة متوسطة القطع مع خرائط وصور.

وقد جرى تقديم الكتاب على غلافه على الشكل التالي.. "هل خرجت الديانة اليهودية حقّا من مصر.. وهل كان فرعون موسى يعيش هناك.. وهل صحيح أن موسى عليه السلام نجا مع قومه بقطع البحر الأحمر بضربة عصاه.. ولماذا بعث الله لفرعون نبيين هما موسى وهارون معا.. وماذا عن السحرة والخضر والطور والأحداث الأخرى".

هذه التساؤلات قد توحي في البداية بشك علمي في القصة، ولكننا بعد قليل نصل إلى أن لدى المؤلف تسليما كاملا بالقصة الدينية، لكن الشك يتركز على المكان فهو -عنده- السودان وليس مصر، ونتيجة هذا القول تعني أن الأشخاص سودانيون أيضا كما يقول، والمؤلف ينطلق من القرآن الكريم ولا يتناول إلا قليلا بعض القصص التوراتية عن الموضوع.

وأضاف التقديم يقول: هنا قراءة جديدة في تفسير الآيات القرآنية التي وردت بحق نبي الله موسى وعدوه فرعون وتكشف بالصور والوثائق أيضا وبالتفسير المغاير لما اعتاده المسلمون والمؤرخون على مدار أربعة عشر قرنا لآيات القرآن.. عن حكاية مختلفة تقول بأن شمال السودان أو بلاد النوبة هي الموطن الأصلي لموسى وفرعون.

وأن نهر النيل هو المكان الذي ضربه موسى بعصاه فانشق إلى نصفين وتفاصيل أخرى تشير إلى أن وجود بني إسرائيل في بلاد السودان يعود إلى أيام كان جدهم نبي الله يوسف... عزيزا على مصر، كما تبين سبب وجود يهود من غير بني إسرائيل من أصول إفريقية، مثل يهود الفلاشا في إثيوبيا.

[نادر المهاجر]

وللمؤلف الذي تولى الوزارة سابقا عديد من الكتب "وقد واجه كثيرا من المضايقات والعنت بسبب آرائه الجريئة وطروحاته التجديدية في الفكر الإسلامي".

وفي خلاصة لما طرحه المؤلف، قال: قد يكون فرعون موسى هو الفرعون الأسود المقاتل تهرقا، الذي جاء ذكره في التوراة (سفر الملوك الثاني... وسفر إشعيا).. وكان قد اتخذ تانيس عاصمة له، وهي ما تعرف بصان الحجر ليكون قريبا من بلاد الشام ليأمن خطر الآشوريين، وقد خاض تهرقا حروبا ضد الآشوريين بمن فيهم ملوك وأمراء فلسطين وفينيقيا ويهوذا.

وتابع: "وقد جاءت نتيجة تلك الحروب بهزيمته ورجوعه إلى نبتة.. وقد يكون رد فعله على هزيمته في فلسطين -حيث يسكن بنو إسرائيل- هو ازدياد حقده وغضبه على من سكن معه في مملكته من بني إسرائيل.. وطغيانه".

وبعد أن قضى خمس سنين بعد ذلك في التضييق على بني إسرائيل، كانت نهايته غرقا في نهر النيل في تعقبه لموسى.. وذلك في شمال السودان في إحدى انحناءات نهر النيل التي تكثر في المنطقة ما بين الشلال الثاني والرابع.

وهذا ما يعلل وجود هرم ثان له في صادنقا غير هرمه المعروف في نوري.. وليس لأي أحد غيره من الفراعنة السود هرمان.. ومن المحتمل أن أتباعه قد بنوا هذا الهرم الثاني كمقبرة رمزية.

[نادر المهاجر]

وقال الكاتب السوداني إنه لا يوجد في سيناء حاليا جبل باسم الطور "ولم يذكر القرآن التقديس لجبل، بل ذكر واديا مقدسا.. أما التوراة في سفر الخروج.. فقد ذكرت اسم الجبل (حريب) وهو جبل مقدس.. وأثبتت الأبحاث أن سيناء لا يوجد فيها جبل بهذا الاسم".

كليم الله

واستبعد أبوالقرون أن يكون موضع تكليم الله موسى هو بجبل في سيناء.. كما أن التكليم كان من شاطئ الوادي الأيمن، ولا يوجد شاطئ في سيناء والصياغ يدل على أن الجبل بقرب الشاطئ.. ولكننا يمكن أن نجد جبلا مقدسا بالقرب من عاصمة مملكة كوش.. هذا الجبل هو جبل البركل شمالي السودان كما سبق ذكره.. وهو يقع شرقي نهر النيل في إحدى انحناءاته.. والمرجح أن هذه هي المنطقة التي حدث بقربها عبور موسى ببني إسرائيل وغرق فرعون في النهر".

ويورد أبو قرون عددا من الحجج والبراهين والصور، ومنها لمومياوات وتماثيل للتدليل على وجهة نظره.

ويذكر هنا أن بعض المؤرخين وعلماء الآثار أعربوا عن شكهم في وجود اليهود في مصر.. وقبل مدة من الزمن ألقت المؤرخة وعالمة الآثار الدكتورة هيلين صادر -من الجامعة الأمريكية في بيروت- محاضرة استشهدت فيها بآراء عدد من المؤرخين الإسرائيليين الجدد في جامعة تل أبيب؛ حيث أعربوا عن شكوكهم في وجود العبرانيين التاريخي في مصر.

[فتحي مسعد حنفي]

الفطور فاضل ليهو خمسة دقايق..أرجاني اأفطر وأرتاح شوية وبعدين أجي أشوف ناس أبن البادية المساطيل ديل بقولوا في شنو الظاهر دايرين يقوموا لينا قرون.. قبل كدا واحد قال مجمع البحرين في توتي..مشيناها ليهو وهسة جاي أبو قرون ينسف التاريخ والجغرافيا وباقي العلوم كلها..

[حسين عبدالجليل]

الاخ نادر
هذا موضوع شحمان - كما كان يقول الخال رحمة الله عليه . عدم وجود أي ذكر للعبرانيين في الآثار المصرية دفع الباحث بالجامعة الامريكية دجميل صليبيا لاصدار كتابه المثير للجدل "التوراة نزلت في جزيرة العرب " . وفي هذا الكتاب يحاول المؤلف اثبات ان التوراة نزلت بمنطقة عسير بجنوب الجزيرة العربية . يستخدم الكاتب اسماء الاماكن بعسير و اناشيد التوراة لاثبات اطروحته التي لم اقتنع بها .

للدكتور جعفر ميرغني بعض المقالات العميقة في علاقة النوبيين بالعبرانيين آتمني أن يتحصل عليها عضو وينشرها لنا هنا .

ربما لا اتقبل تفسير ابوقرون كله . وحتي اذا قبلنا بان موسي ارسل بمصر تبقي بعض النقاط التي تثبت علاقة ما له بالسودان الحالي

اذا تمعنا في الاية التالية في سورة الكهف " حتي أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا " ونظرنا لخريطة مصر و ماجاورها لانجد اي مكان يجتمع فيه بحران - والقرآن يستخدم لفظ "بحر" للنهر و للبحر ". - الا عند مقرن النيلين و منطقة الدلتا - قبل السد العالي كان النيل يصب في البحرالابيض (البحر الاحمر لم يلتق بالبحر الابيض الا بعد حفر قناة السويس)

ترجح كفة مقرن النيلين عندي لان سورة الكهف تقول "او أمضي حقبا " ".. اذا جاوزا.." اي ان موسي و فتاه جاوزا مجمع البحرين لانهما لم يعرفانه ثم رجعا اليه سيرا علي البر .

ايضا السورة الكريمة تتحدث عن ملك - غير الملك المصري - يأخذ كل سفينة غصبا - أي انه كانت هنالك سلطة مركزية غير سلطة الفرعون المصري في مجمع البحرين .

ايضا في ذلك الزمان كانت عاصمة مصر حيث قصر الفرعون تقع في جنوب مصر - و أم موسي كان منزلها جنوب هذه العاصمة لانها رمته وحمله التيار من الجنوب للشمال .

[فتحي مسعد حنفي]

ياحسين كيف حالك..
كلام أبو قرون فيه ثغرات كثيرة وما ساقه من دلائل لا تتعدي التخمين فمثلا قد قال ان جبل الطور لا وجود له مع انه موجود في مصر وهي منطقة معروفة بطور سيناء..
أما كلامك انت علي ان التيار يجري من الجنوب الي الشمال فهذا كلام صحيح ولكن لا يعني ان وضع موسي في اليم كان من خارج العاصمة فيكفي أن تكون أم موسي تعيش في أطراف القاهرة الجنوبية عندما وضعته في اليم خصوصا وان فرعون كان يقوم بقتل كل صبي يولد في المنطقة التي يعيش فيها وهذا يعني ان موسي ولد في نفس البلد..
أما مجمع البحرين فان هناك جزر في النيل مثل جزيرة الذهب في الوراق ينقسم النهر قبلها ثم يعود فيلتقي بعدها ويكون الفرع الذي علي يسار الجزيرة هو البر الشرقي والجزء الذي علي اليمين هو البر الغربي مثلا..
فوق جبل الطور وقف موسي ونظر الي فلسطين التي لم تطأها قدميه فكانت هي المرة الوحيدة التي رأي فيها أرض فلسطين..
واذا عدنا مرة أخري لموضوع البحرين يجب أن لا ننسي الشلالات التي علي مجري النيل فكيف وصل موسي الي أرض مصر الا اذا كان فيها من الأصل..
اختيار منطقة البركل هو اختيار عجيب لا أري له تفسيرا ولا أريد الخوض فيه..

[ماهر حسن محمد بيك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما كتبه الدكتور كمال الصليبي أستاذ التاريخ بالجامعة الأمريكية ببيروت في كتابه ((التوراة جاءت من جزيرة العرب)) حول قصص التوراة يعتمد على أسماء مناطق في غرب الجزيرة العربية ....يمكن للمهتمين أن يجدوا كتبه في مكتبة مدبولي بالقاهرة .... هناك أسئلة بناءا على أجوبتها من الممكن أن يتم تحديد مكان بعث موسى عليه السلام
1- من هو فرعون موسى؟
2- أين كان مقرإقامة هذا الفرعون؟
3- هل هناك معنى لإسم (موسى)؟
4-كيف تواجد الفلاشا في إثيوبيا وهم حسب أقوالهم من الأسباط وليسوا متهودين؟
5-تابوت موسى الموجود في إثيوبيا....ماهي قصته؟ ولماذا يحافظ عليه مسيحيون؟ لم ير أحد غير المكلفين بالحراسة التابوت ولم يصوره احد ويتم تغيير مكانه كل فترة.
6- أين السبط الثاني عشر من أسباط إسرائيل (عليه السلام)؟
7- ما هو أسم والدة موسى عليه السلام؟؟
أسئلة كثيرة يمكن لمن يجد إجاباتها ان يبني قصة اقرب للحقيقة

[حسين عبدالجليل]

التوراة تقول بأن زوجة موسي الاولي كانت نوبية - وذلك قبل زواجه من التي "جاءته تمشي علي إستحياء" - أو أختها . فالآية 12:1 في العهد القديم , ترجمة كنج جيمس تقول :
And Miriam and Aaron spoke against Moses because of the Ethiopian woman whom he had married: for he had married an Ethiopian woman

مامعني إسم موسي ? هل هي مصادفة أن يكون ترجمة "جميل/جميلة" في اللغة النوبية/لهجة الدناقلة والكنوز هي لفظة "موسود" masoud وهي كلمة قريبة في نطقها ل موسي او موسس كما تقول الفرنجة . وهل هذا الجمال هو سبب محبة الناس لموسي فيما تعنيه الآية الكريمة "و القيت عليك محبة مني "?

[wageeda]

الاخ نادر المهاجر والاخ ماهر البيك
رمضان كريم
هنالك حلقة مفقودة في كل شئ في حياتنا كل شئ مبتور ومعتم وهنالك المبرمجون لتاريخ الشعوب ومستثمري الغيبوبه لمصالحهم
فلو بحثنا وتعمقنا سنجد فترة او فترات من الحقب لم نسمع عنها وان حالفنا بعض الوعي
فلن نقبض الا الريح
فقد اختلفوا في من هو فر عون موسي وقيل رمسيس الثاني وقيل تحتمس الثالث

أولا :

. أختلف الباحثون في تحديد اسم الفرعون الذي عاصر موسى وذكره القرآن والتوراة ..
وحتى لا نرهق القارئ في تلك القضية فأننا نكتفي باختيار ثلاثة من الباحثين تعرضوا لهذه القضية وبحثوها ,وكل منهم له خلفيته الثقافية والفكرية ..

1 ـ يرى الباحث الأمريكي بول ف بورك في كتابه ( the world of Moses ): أن الكتابات المصرية القديمة ليس فيها أشارة لموسى ، كما أن التوراة لم تذكر أسم الفرعون المعاصر لموسى ولا تذكر التاريخ الزمني لهما ، وليس على الباحث إلا أن يقارن بين الأحداث التاريخية التي ترجح على أن موسى قد ولد حوالي 1525 ق . م ، أي قبل الخروج الإسرائيلي من مصر بثمانين عاما .
ويقارن الكاتب بين ما استقاه من التاريخ الزمني لعصر موسى وبين التاريخ المصري القديم ويرجح أن تلك هي الفترة التي حكمت فيها الملكة حتشبسوت ، ويرى أنها هي التي قالت عنها التوراة أنها بنت الفرعون التي ذهبت لتغتسل في النهر فعثرت على تابوت موسى واتخذته ابنا لها . ويسير الباحث مع هذه النظرية ليفسر أحداث قصة موسى وقصة حتشبسوت وكيف انتهت المرحلة الأولى بهرب موسى من مصر، فهو يقول أن حتشبسوت كانت ابنة لتحتمس الأول حين عثرت على تابوت موسى وتبنته ، ثم تزوجت من أخيها غير الشقيق تحتمس الثاني الذي أصبح فرعونا واستمر يحكم خمس سنوات فقط ، ومات دون أن ينجب منها ، وكان لتحتمس الثاني ابن من زوجة أخرى تولى الحكم اسميا مع حتشبسوت بعد موت والده ، وهو تحتمس الثالث ، إلا أن حتشبسوت اغتصبت منه النفوذ فظل في عهدها خامل الذكر ، وعملت على أن يتولى الحكم من بعدها موسى الذي تربى في البلاط الفرعوني وأصبح قائدا مهابا ، ولكن واجهتها ثورة فلم يكن موسى مصريا ولم يهتم بتأدية الشعائر المصرية ، ونجحت المؤامرة في قتل حتشبسوت وأنصارها ، فاضطر موسى للهرب إلى مدين ، وقد اختفت حتشبسوت من التاريخ المصري سنة 1442 ق . م . وكان عمر موسى وقتها أربعين عاما ، وتذكر التوراة أنه رفض أن يكون ابن الفرعون .

[wageeda]

2 ـ أما الباحث المسلم محمد عزة دروزه في كتابه " تاريخ بني إسرائيل من أسفارهم " فهو يربط بين ما جاء في التوراة من اضطهاد الفرعون لبني إسرائيل وبين ما ورد في أوراق البردي المصرية من حديث عن اضطهاد رمسيس الثاني للعبرانيين ، وكان رمسيس الثاني أعظم ملوك الآسرة التاسعة عشرة التي حكمت ما بين ( 1462 : 1288 ) ق. م .
ويعتمد على ما جاء في كتاب " تاريخ مصر من أقدم العصور " لمؤلفه " بريستد " الذي تحدث عن تسخير رمسيس الثاني للعبرانيين في جنوب بلاد الشام نتيجة لما كان بينه وبين الحيثيين من اتفاقيات ، وقد ذكر " بريستد " خروج بني إسرائيل من مصر في عهد منفتاح الثاني في ظروف الارتباك الذي حدث في مصر وقتها ، وأن السحرة والمنجمين نصحوا منفتاح بتعذيب بني إسرائيل ، وظهر فيهم موسى وانتهي الأمر بخروجهم وطاردهم منفتاح وقتل منهم مقتلة عظيمة ، وقد اعتمد بريستد في معلوماته على المدونات اليونانية القديمة والمؤرخ المصري القديم ماثنيون الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد. ويقول بريستد أنه قرأ نصوصا مكتوبة في طيبة ( الأقصر) يفتخر فيها منفتاح الأول بتنكيله ببني إسرائيل وباقي سكان فلسطين حين ثاروا عليه . ويحاول الأستاذ دروزة أن يجمع بين تلك الروايات فيقول أن بني إسرائيل خرجوا من مصر على دفعتين :دفعة صغري في عهد رمسيس الثاني أو أبنه ودفعة كبري في عهد منفتاح الأول أو الثاني ، والأخيرة هي التي قادها موسى .
ومعني ذلك أن فرعون موسى هو منفتاح الأول أو الثاني ، أو هما معا ..

[wageeda]

موسى بين تحتمس الأول وأموسيس الأول وسيتي الأول ورمسيس الثاني ، ويميل إلى أنه رمسيس الثاني على أساس أن ذلك الفرعون بني مدينه " رعمسيس" وسحر في بنائها بني إسرائيل ، كما أنه بني أيضا مدينة نافي وسخر فيها بني إسرائيل أيضا ..
ولنا بعض ملاحظات على آراء أولئك الباحثين ..
1 ـ فقد اختلفوا في تحديد من هو فرعون موسى ، ما بين تحتمس الأول إلى منفتاح الثاني ، وتلك فترة زمنية طويلة حوالي ثلاثة قرون ، ما بين ( 1539 : 1213 ) ق. م .ولم يستطع أحدهم الوصول إلى تحديد دقيق لفرعون موسى يحظى بتأييد أغلبية الباحثين ..
2 ـ وقد اعتمدوا في أدلتهم على المقارنة بين أحداث قصة موسى في التوراة وما يأتي متفقا مع بعض تلك الأحداث في التاريخ المصري القديم، سواء قصة الاضطهاد ، أو إيجاد صلة بين حديث التوراة عن بنت فرعون التي أنقذت موسى وحتشبسوت ..
3 ومبلغ علمنا أن كل من بحث هذه القضية قد أغفل الرجوع للقرآن الكريم .. ونحاول أن نسترشد بالكتاب الحكيم في تحديد أقرب لفرعون موسى ..
ثانيا :
1 ـ لقد كان الفراعنة معروفين بعدم تسجيل النكسات والهزائم وإغفالها ، في نفس الوقت الذي يحرص فيه كل فرعون على تسجيل أمجاده والمغالاة فيها ، ثم نسبة أمجاد السابقين لنفسه ، وذلك في حد ذاته يمثل عامل شك كبير في صدق المصادر التاريخية الفرعونية خصوصا عندما نحاول أن نتعرف منها على حقيقة الكارثة التي حدثت في عصر موسى ونتج عنها غرق الفرعون وجنده في البحر .
والأكثر من ذلك أن القرآن الكريم يثبت حقيقة تاريخية لم ترد في كتابات المؤرخين ، وهي أن بني إسرائيل قد ورثوا فرعون في مصر بعد انهيار النظام الفرعوني وغرق فرعون وقومه أو جنده: يقول تعالى " فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ )( الأعراف 137) ويقول تعالى: ( فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ )(الشعراء 57 : 59 ")
والواضح من الآيات الكريمة أن بني إسرائيل لم يحكموا مصر بالمعني السياسي وإنما ورثوا خيراتها وثروتها بعد غرق النظام الفرعوني . كان فرعون وجنده أو قومه يتحكمون في الأرض الزراعية والفلاحين المصرين ، وذهب فرعون ونظامه ، وبقي الشعب الكادح الذي اعتاد تسليم ثمرة عرقه للحاكم . ولأن فرعون قد غرق بنظامه فأن بني إسرائيل هم الذين ورثوه في ثروته الذهبية والاقتصادية . وبالطبع أستمر ذلك حينا من الزمان ، واستعاد النظام المصري الفرعوني مؤقتا هيبته ولكنه اغفل تلك النكسة وتجاهلها ، ولولا القرآن ما عرفنا عنها شيئا ..
2 ـ ونعود إلى شخصية فرعون موسى من خلال القصص القرآني
أن المنهج القرآني المعتاد في القصص هو عدم تحديد الأشخاص وذلك للتأكيد على جانب العبرة والعظة بأن تتحول الحادثة التاريخية المحددة بالأسماء والزمان والمكان إلى قضية عامة قابلة للاستشهاد بها والاتعاظ بها في كل زمان ومكان ، وبذلك يتحول الشخص من " اسم " إلى " رمز "، بل أن القرآن الكريم حين يذكر اسم شخص فأنه يحوله أيضا إلى رمز لفكرة معينة ، ولذلك تحول " أبو لهب " و" آزر "إلى رمز للسقوط والتردي حتى لو كان ذلك الخاسر من أقرب أقارب النبي ، وبذلك اسقط القرآن دعاوى النسب الشريف التي تعطي حصانة لأصحابها فخاتم النبيين محمد عليه السلام كان عمه " أبو لهب " كافرا ، وخليل الله إبراهيم كان أبوه " آزر " كافرا .. ولم يغنيا عنها من الله شيئا لذلك تحول اسم " أبو لهب "و " آزر " إلى رمزين لقيمة أساسية من قيم الإسلام العظيم
. ونعود إلى فرعون موسى ..
أن " فرعون" في حد ذاته لقب سياسي للملك المصري ، وليس اسما شخصيا ، وفرعون موسى ليس بدعا من أسلافه ، في الطغيان ، ولذلك اكتفي به القرآن رمزا لكل حاكم ظالم مدع للألوهية يسير إلى نهاية الشوط فى حرب الله تعالى فيلقى جزاءه ..
ومع ذلك تبقي الإشارات القرآنية عامل توضيح وترجيح في تحديد شخصية فرعون موسى ..
ففي القرآن ما يرجح أن فرعون موسى شخص واحد ، هو الذي اضطهد بني إسرائيل وهو الذي طاردهم إلى أن غرق بجنوده ، في البحر .
تفهم ذلك من قول تعالى حاكيا عن تلك الفترة (وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِـي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ )( الأعراف 127 ) . أى أن الاضطهاد استمر متصلا قبل مجيء موسى وبعده، والعدو الذي يمارس الاضطهاد شخص واحد ، وهو الذي سيلقي الهلاك وسيخلفه بنو إسرائيل في الأرض ..
وفي سورة القصص تفصيلات أكثر يتضح منها أن فرعون موسى شخص واحد وملك واحد . يقول تعالى: (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ ) ( القصص 4: 8 ) .
أى أن الفرعون الذي اضطهد بني إسرائيل هو نفسه الذي كفل موسى وهو نفسه الذي كان موسى سببا في ضياع ملكه ، بل أن الملأ هو نفس الملأ ، وهامان هو نفسه هامان في سنوات الاضطهاد وفي الغرق أيضا .
وفي سورة الشعراء توضيح طريف نتأكد منه أن الفرعون الذي تربي موسى في كنفه هو نفسه فرعون الذي جاءه موسى فيما بعد نبيا مرسلا يطلب الخروج بقومه ، وقد تعرف عليه فرعون بعد تلك المدة الطويلة وقال له: (قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ؟ ) (الشعراء 18 : 19 ) .
2 ـ أى إن فرعون موسى شخص واحد .. فمن هو ؟
أنه ليس بالقطع رمسيس الثاني الذي دحر الحيثيين في قادش بالشام وأرغمهم على عقد أول معاهدة في التاريخ ، وأحكم سيطرته على الشام خصوصا في جنوبها .
ليس هو رمسيس الثاني لسبب بسيط ، أن موسى حين قتل المصري وهرب من فرعون أتجه إلى مدين بالشام ، فكيف يهرب موسى من فرعون إلى فرعون ؟ كيف يهرب من يد فرعون اليمنى إلى يد فرعون اليسرى ؟
المفهوم أن يعشين في عصر رمسيس آخر يكون خلفا لرمسيس الثاني وأضعف قبضة منه على الشام حتى يحس موسى بالأمن وهو يستقر هناك مختفيا عن الأعين ..
والمفهوم أن يرث ذلك الفرعون عظمة رمسيس الثاني وأن يكون له من القوة الداخلية ما يمكنه من شغل وقت فراغه بتحديد النسل لطائفة مستضعفة في شعبه ، وأن يستخدم جيشه في التدريب على حرب داخليه مضمونة النصر ضد المستضعفين ، علاوة على ما انشغل به من عقد المؤتمرات وإلقاء الخطابات على نحو ما تردد في القرآن الكريم: (وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ) (الزخرف 51) (فَحَشَرَ فَنَادَى فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ) (النازعات 23 ـ )
ولو كان هذا الفرعون – مثل رمسيس الثاني – منشغلا بحروب خارجية ما التفت إلى الداخل بهذه الطريقة ، علاوة على أنه لم يرد في القرآن أن فرعون موسى قد أنشغل بغير مصر ..
لقد تحدث القرآن الكريم عن بني إسرائيل في عصر موسى وهم يرفضون دعوته لدخول فلسطين لأن فيها " قوما جبارين " وأولئك القوم الجبارون من سكان فلسطين كانت لهم دولة ذات حدود وأبواب، أى دولة مستقلة و لم تكن تابعة لمصر وقتها ، بل كانت دولة مهابة ، ونلمح هذا من الحوار الذى دار بين موسى وقومه ،ثم ما قاله رجلان من الشجعان : ( قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) (المائدة 22 ـ )..
والمعنى المستفاد من القرآن أنه بعد سقوط فرعون موسى بنظامه في البحر الأحمر قامت دولة مستقلة في فلسطين أرهبت بني إسرائيل فقالوا لموسى : ( قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) (المائدة 22 ،24 ).
إن تلك الدولة الكنعانية التي أرهبت بني إسرائيل لم تقم فجأة بين يوم وليلة وإنما بدأت تتكون على مهل أثناء انشغال فرعون موسى باضطهاد بني إسرائيل واستغراقه بشئون مصر الداخلية ، وأثناء ذلك اتسعت تلك الكيانات السياسية في الشام وتحررت من السيطرة المصرية فلما سقط فرعون وجنوه في البحر كانوا هم القوة الكبرى في المنطقة ..
.وبنو إسرائيل في عصر موسى عرفوا الكسل التام ، إذ كانت عصا موسى هي التي تجلب لهم المن والسلوى وتفجر لهم عيون الأرض أثنتا عشره عينا للاثنتى عشرة قبيلة ، والشيء الوحيد الذي نشطوا إليه هو أنهم صاغوا العجل الذهبي من الذهب المصري وقاموا على عبادته .. وحين طلب منهم موسى أن يدخلوا فلسطين طلبوا أن يخرج منها الفلسطينيون أولا ، أو أن يذهب موسى وربه ليقاتلا الفلسطينيين بالنيابة عنهم..
وبسبب تقاعس بني إسرائيل في عصر موسى عن الجهاد فإن الله تعالى حكم عليهم بأن يظلوا في الصحراء تائهين حتى ينقرض ذلك الجيل المتهالك ويأتي جيل آخر أشد وأقوى ، ومات موسى في فترة التيه ، وبعده جاء نبيٌّ وتم في عهده تعيين جالوت ملكا .. وهو الذي هزم طالوت الفلسطيني وأسٌّس دولة لبني إسرائيل ..
. والذي نفهمه أن الإمبراطورية المصرية تقلصت إلى حدود مصر الطبيعية بعد عصر فرعون موسى إلى درجة أنه قامت لبني إسرائيل دولة على حدودها الشرقية .
وذلك يرجح أن يكون فرعون موسى من خلفاء رمسيس الثالث ..
لقد تعاقب بعد رمسيس الثالث ثمانية من الملوك كل منهم فرعون يحمل لقب رمسيس ، ولا نسمع عنهم كثيرا كما يقول المؤرخون .
ويعزز ذلك أن مصر دخلت بعدهم في دور الضعف والانقسام والانهيار وتولي السلطة الليبيون والنوبيون وفراعنة ضعاف ثم احتل مصر الآشوريون ثم الفرس ، ومعناه أن فرعون مصر في عصر موسى هو آخر الفراعنة الكبار ، وقد لقي مصيره في اليم وحقت أللعنة على خلفائه الذين يسيرون على منواله..
3 ـ والقرآن يذكر أن موسى دعا الله أن ينتقم من فرعون ويهلكه ويطمس على أمواله ..وأن الله تعالى قال لموسى وهارون ": (وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ ) (يونس 88 ،89 ).
وقد لحقت الدعوة ليس بفرعون موسى وحده بل بالنظام الفرعوني بأكمله فلم تر مصر بعدها فرعونا عظيما مهابا ..كما يؤكد ذلك التاريخ المصري القديم ، ولا تزال تلك الدعوة تلحق كل فرعون يحكم مصر مستبدا مفسدا، حتى فى عصرنا الراهن.ومن أجل هذا كان قصص فرعون موسى من أكثر القصص ترديدا فى القرآن الكريم.

منقول

[ماهر حسن محمد بيك]

شكرا استاذة وجيدة لهذا الشرح الضافي
هنا ثلاثة أسماء تربط بين النوبة و العبرانيين نبدأ بالقصة التي رواها نادر محمد علي شريف وهو محسي عن سبب تسمية موسى عليه السلام بهذا الإسم ..... قال أن أهل فرعون حين وجدوه في الماء قالوا أن هذا مرفوض من أهله ولذا سموه مو-نوسا أي المرفوض باللغة النوبية ثم تحور افسم فيما بعد بحذف ال(نو) وتبقى موسا ..... الإسم الثاني هو صفورة ...وهو إسم والدة موسى عليه السلام حسب ما كتبه الدكتور كمال الصليبي في كتابه(التوراة جاءت من جزيرة العرب) واليوم توجد سيدة في منطقتنا أسمها صفورة .... ربما كان الإسم منتشرا فيما مضى من ازمان ...الثالث هو سكوت وهي منطقة بين ارض الحجر(جنوب وادي حلفا) والمحس ...ورد في سفر التكوين من العهد القديم (التوراة)في الكتاب المقدس طبعة الأمريكان- بيروت (( أما يعقوب وبنيه فإرتحلوا الى سكوت .. وبني يعقوب لنفسه مظلات وحظائر لمواشيه لذا دعيّ المكان سكوت))....لا يوجد مكان في الدنيا كلها بهذا الإسم إلا هنا .... حينما تحدثت مع أحد المبشرين بالمسيحية عن هذا الإسم أتى لي بعد عدة شهور وهو يحمل طبعة جديدة من الكتاب المقدس وقد اضاف الى خريطة فلسطين ايام السيد المسيح قريتان بإسم سكوت...واحدة شرق نهر الأردن والأخرى غربه!!!الطبعة الجديدة هذه كانت سنة 2000...ربما غيروا أشياء اخرى بعد ذلك

[حافظ اسماعيل احمد]

ود المهاجر سلامات


( ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ) الحكم هو حكم فرعون وليس بني اسرائيل وهي الثائرة التي ثار فيها الفراعنة علي توريث موسي

لكن السؤال
( ولما ورد ماء مدين وجد امة من الناس يسقون ووجد من دونهم أمرائتين تذودتن )
أمة من الناس – تدل علي ان مدين كانت مدينة كبيرة – لانها اذا كانت صغيرة ذكرت في القران ( رهط ٌمن الناس يسقون )
اين تقع مدينة مدين هذه هل هي المدينة العراقية ام مدينة اخري في السودان او مصر

[قيقراوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حافظ اسماعيل احمد

ود المهاجر سلامات


( ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ) الحكم هو حكم فرعون وليس بني اسرائيل وهي الثائرة التي ثار فيها الفراعنة علي توريث موسي

لكن السؤال
( ولما ورد ماء مدين وجد امة من الناس يسقون ووجد من دونهم أمرائتين تذودتن )
أمة من الناس – تدل علي ان مدين كانت مدينة كبيرة – لانها اذا كانت صغيرة ذكرت في القران ( رهط ٌمن الناس يسقون )
اين تقع مدينة مدين هذه هل هي المدينة العراقية ام مدينة اخري في السودان او مصر

سلامات يا حافظ
يا ريت مع القرآن نتعامل بي الكوبي و بست بدل الطباعة بالكي بورد لتلافي اخطاءها

الآية الكريمة :

وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ

اختلف معاك فيما ذهبت اليه في تفسير معنى (أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ ) ..
هم في الآخر [يَسْقُونَ] و الكلام عن [مَاء مَدْيَنَ]
مافي ما يشير لي [مدينة] هنا .. لا كبيرة و لا صغيرة!
كم ح يكون الناس البستسقوا ديل؟ و نسبتم كم لبقية السكان في الوكت الـ [وجد]هم موسى عليه السلام [يَسْقُونَ]!؟
ما ح تقدر تعرف مش!؟


--------

سلام لاهل الدار و كل من زار
بوست يخلل مسلماتك و يخليك تفكر كتير

شكراً ليكم ياخ

[فتحي مسعد حنفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حافظ اسماعيل احمد

ود المهاجر سلامات


( ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ) الحكم هو حكم فرعون وليس بني اسرائيل وهي الثائرة التي ثار فيها الفراعنة علي توريث موسي

لكن السؤال
( ولما ورد ماء مدين وجد امة من الناس يسقون ووجد من دونهم أمرائتين تذودتن )
أمة من الناس – تدل علي ان مدين كانت مدينة كبيرة – لانها اذا كانت صغيرة ذكرت في القران ( رهط ٌمن الناس يسقون )
اين تقع مدينة مدين هذه هل هي المدينة العراقية ام مدينة اخري في السودان او مصر

مدين ليست في السودان ولا في مصر بل انها مدينة مدين التي سار اليها سيدنا موسي عليه السلام هاربا من بطش فرعون وهي مدينة قوم نبي الله شعيب عليه السلام ..تقع على الساحل الغربي للبحر الأحمر بين خليج العقبة من الشمال و مدينة ضبا من الجنوب.وهذا يعني انها في الأردن.. رغم اجتماع الآراء علي ذلك الا أني أعتقد ان مدين تقع في اليمن.