أبوالطيب المتنبى هل كان يعاني من حالة الإضطراب الوجداني ثنائي القطب؟د.محمد حسن القدال

[محمد أحمد]

وأنا كمان! أزجُر مُهرِي في سِرار ..




أرى ذلك القرب صار ازورارا ،،، وصار طويل السـلام اختصارا
تركتني اليوم في خجلةٍ ،،، أموت مراراً وأحيا مِـرارا
أُسارقك اللحظ مسـتَحيياً ،،، وأزجر في الخيل مهري سِرارا
وأعلم أني إذا ما اعتذرت ،،، إليك، أراد اعتذاري اعتذارا
ولكنْ حَمَى الشعرَ إلا القليل ،،، همُّ حمى النوم إلاّ غِرارا
كفرتُ مكارمك الباهرات ،،، إن كان ذلك مني اختيارا
وما أنا أسقمتُ جسمي به ،،، وما أنا أضرمتُ في القلب نارا
فلا تُلزِمنـِّي ذنوب الزمان ،،، إليَّ أسـاء وإيـّـاي ضـارا
وعندي لك الشرَّد السائرات ،،، لا يختصصن من الأرض دارا
قوافٍ إذا سرن عن مِقـوَلي ،،، وثبنَ الجبالَ وخُضنَ البحارا
ولي فيكَ ما لم يقُل قائلٌ ،،، وما لم يسِـرْ قمرٌ حيث سارا
فلو خُـلِـقَ الناسُ من دهرهم ،،، لكانوا الظلام وكنتَ النهارا
أشدّهم في النّدى هِــزَّة ،،، وأبدّهم في عدوٍّ مُـغارا
سما بكَ هَـمِّي فوق الهموم ،،، فلستُ أعدُّ يساراً يسـارا
ومَنْ كنتَ بحراً له يا علي ،،، لم يقبلِ الدُّرَّ إلا كِبـارا

مايزالُ هذا المتنبي السـاحر يأسرنا مليـّـاً في أحبولة فنـِّه المِتلاف! طوتْ شخصَه القَلِق (دي ما فيها اضطراب وجداني ثنائي القُطبْ ، يامنعم ! ولا يحزنون) رمال دير العاقول قريباً من الصافية * منتصف القرن العاشر الميلادي ولم تطوِ ذكراه العبِقة الأعوامُ المديدة ، فظلّ يمشي فينا الخيزلى وهناً ، وأحياناً يخبُّ الهيدبى ! يسدُّ ذائقة القرّاء عن غير شعرِه إلاّ بعد لأيٍّ! ويوئس الأنفس عن غير فرادة فنـِّه الذي احتاز . تُجيبُ حِكمتُه أيَّ سـؤل عَصيِّ الجواب ، وتنتثرُ كنانته بين يدي كل طارقٍ حتى لتُصادر إرادة الإختيار عند المُنتَـخِـبْ .

والمتنبي ، بحرُ دُرٍّ يتقصـّده كل غوّاص ، فيتـفصـّد عَـرَقاً من هول مكنون صدفاتِـه . جبـّارٌ يتمدّد فنّه بين لانهايتَي السمو في صيد الحِكمة والمقدرة ، نفس الآن، على السفول لالتقاط النـَّـزَقْ ! حدّ التعرية للذات . معياره في كل ذلك، مطمَحٌ لاتنقصه شرعية المحتوى ولا الكاريزما ، وزمانه ، زمانُ ضعفٍ سياسي وفورانٍ ثقافي يؤزّه راغماً أن يتوسـّل لتعديل الكفـّة المائلة حتى لا تتداعى سطوة الحضارة العربية في " كِرِكيـَّة" الآمال الكسيرة التى ظللت سماوات العصر العباسي الثاني الموبوء بالمُحبِـطاتْ ، حيث عاش أبو الطيب .

لم يتوقـّف المتنبي كثيراً لاختبار وسائله، لم يتساءل عمـّا إذا كان منهجه الإصلاحي الذي يقوم على التعويل التام على الفرد الفذ الشخص الواحد ، كافٍ لخوض هذه المهامِه ؟ وعندي أنّه قد زهِدَ تماماً في حركة اجتماعية تتلاحم فيها قوى الجماهير (الشعب) من حيث تلك النتيجة التى حكوها عنه أنّه قد حمل يوماً بيضةً في زجاجة ! كمُسـنَـدٍ لعلياء مقدرتِه فآمَـنْ بمُعجِزاته أعراب السماوة ! ومنحوه " مجّاناً " صفة التنبوء ، وحينما استحرّت به جدران المحبِس ، رجع الى الفن والموهبة إذ تعطـّف سـجّانِه ، فحاز العفو ولم يلوِ بعدها على اعتماد ما اعتمد عليه " صاحب الزّنج ، عليُّ بن محمد " الذي أوقف الدولة على كُراعٍ واحدة (كما فعلها الجهادية السودانيين في كسلا مرّة وفي الأبيض أخرى) حينما عرِف تماماً كيف يصنع من الضعف قوة ومن الأنكاث قطيفة متماسكة ، ومن المطالب العادلة " فرقاطة " تؤذي! ومن الرماح المُجتَمعة دريئةً تُـخَـزِّز نوم الظـَّـلَـمة .. ويبدو لي ، أنّ أبا الطيب، قد انساق ، هوناً ما ، للنزعة الثورية للقرامطة ولكنّه لم يوغِل في الوصول بذاك الانسياق الى نهاياته المنطقية . ليرجَـع ، من بعد، حكيماً يهدهِد فنـّه ويُـدهدِه به مشـاعر الإنسانية الفيـّاضة بالتوق الى الإصلاح الطوباوي بغير تنظيم وترتيب وتجييش ، فقط ، بالإعتماد على الفن! .. ومقلوب الفن ، نفـلا .

لم تكتمل فكرتي، وإنّما أرسلها الآن ، عربون استعتاب عن غياب ! وَ كفرتُ ، إذن ، مكارمكم الباهرات يا أصدقائي وصديقاتي في الـ " سـودانيات " إن كان ذلك منـِّي اختيارا ..! .. تحياتي للأخت العزيزة ، حنينة ، وللأخ خالد الحاج ، للأخ عبدالمنعم الفيا ، للأخ عبدالله الشقليني وللأخت بيان ، وللأخ عبدالباقي عبدالحفيظ ولجميع الأخوات والإخوة .. ولدكتور القدال ، ولإدارة تحرير مجلة الحكمة .. وأرجو أن تلاحظو معي تطابق مجلاّت الحِكمة عند السوادنة والعراقنة ، في البحث عن سرائر المتنبي ، الذي كان ، ومايزال ، نبضٌ حيّ ؛ وذلك بمطالعة الهامش أدناه ؛ وتأمـّلوا اهتمام حِكمة السودانيين ، في تشخيص داء أبي الطيِّب ، ولكم ان تقارنوا ذلك باهتمام حكمة العراقيين بمكان قبره ؟ وقبرُ حربٍ بمكانٍ قفرُ وليس قُرب قبر حربٍ قبرُ ..!


ونتواصل ..

مع صادق المودة ..

محمد أحمد أبوجــودة

----------------------


* موقع مصرع المتنبي
وقع مقتل ابي الطيب المتنبي سنة 354 هـ/964 م بشط دجلة في موضع يعرف بالصافية، وبما ان موضع الصافية قد تحدد فيمكن القول بأن مصرع المتنبي كان فيها او عندها، والظاهر انه كان في قرية تدعى (بيزغ) استنادا الى ما ذكره ياقوت عن هذه القرية من انها بين دير العاقول وجبل والاخيرة مدينة في اعلى الكوت الحالية بقليل بها قتل المتنبي وبيزغ اذن كانت في اعلى الصافية على الطريق الصاعد الى دير العاقول، والمتنبي يكون قد قتل في الصافية وهو خارج عنها في طريقه الى دير العاقول لكونه مدينة مشهورة ومحطة مهمة على طريق واسط - بغداد الذي سلكه المتنبي كان على الجانب الشرقي من النهر ويعد دير العاقول اهم محطاته كما ذكرنا.

د.عماد عبدالسلام رؤوف. دير العاقول.. حيث مصرع المتنبي. مجلة الحكمة، بغداد، العدد (40) السنة الثامنة 2005/ 1426
الرابط / http://www.alsabaah.com/paper.php?so...page&sid=44526

[haneena]

الأخ الكريم محمد أحمد
ياااه
زمن طويل
لا تتخيل مدى سعادتي بالإضافة و ظهورك بعد غياب

ذكرت..

وتأمـّلوا اهتمام حِكمة السودانيين ، في تشخيص داء أبي الطيِّب ، ولكم ان تقارنوا ذلك باهتمام حكمة العراقيين بمكان قبره ؟ وقبرُ حربٍ بمكانٍ قفرُ وليس قُرب قبر حربٍ قبرُ ..!

نعم...
أبو الطيب أثار الكثير و ما زال
و لن يتوقف سيل الأسئلة في تشخيص الداء...إن وجِد
و البحث عن مكان قبره

سأرجع بعد قراءة المقال في اللنك أعلاه برويَّة
و إلى ذلك الحين..

نتفكر في الشاعر الذي قتله طموحه


شكرآ لك على إعادة الشهية للنقاش
فبكم تحلو الدنيا

[محمد أحمد]

الأخت العزيزة/ حنينة
ســلامات .. آملاً أن تكوني بخير ، واسترددتِ العافية بعد وعكة ، كما قرأت ..

لفتني ، اختيارك لمكان الإقامة في بروفايلِـك : نقطة اللاّعودة ...! ، وأتوقـّع أن لكِ في ذلك، تفسير ربما يشبه واحد من الحالات التالية :
Fun
Sarcastic
Serous
Comedy
Tragedy


فلو وجدت ِّ بعض وقت، نرجو أن تفيدي بأّيـّهم اهتديتِ ؟

حتى نجتهد ..! بأيِّ جوانب المتنبي تأثــَّرتِ ..

مع وافر التحايا

[اشرف السر]

This is beautiful Forum, beautiful Sudanyat

[عبدالله الشقليني]

[rams]http://www.youtube.com/watch?v=ZKkwiNgPxPc&feature=related[/rams]