حميد ... البصيرة الشعرية النافذة

[عبد العظيم السعيد]

الاعزاء اسامة / طيبان ..
ابو الزهور ..
نتابعكم بشغف .. ونحنا نتفئ شعر حميد ..
وانتم تسبرون اغوار فكره ومفرداته ..
حميد من وصفته ماريل في مكان ما بحامل لواء االسلام والمحبة او كما قالت ..

[tahmoi]

بسمك اللهم
اسامة / طيبان
نتابع بمحبة ودهشة
شكرا لكما

[AMAL]

شكرا للبت النابهة
الفتحت كوة الضو
وشكرا حميما حذيفة واسامة
ان جعلتمونا نقرأ حميد بكل اللغات



[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=eDK2GmDJbmg[/youtube]

[طيبان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة معاوية الطيب

عبيّت دغيش سعن الدِنيِ المرفوع علِي سيبات وفا
روّابي كان قُطّاع غٌنِي وشوقَن مفورِن وانكفى

خلاصة فكرة الوجود الفاعل ... الإنساني ... الكوني !!!
خاليا إلا من وفاء ... لا تعبأ بكون تمور مادياته من تحتك ... وفي جنبك الروح كلها !!!
أن تنتج (سمن) إنسانيتك كلها من عمق إيمانك بجلال قدر الإنسانية ... ستنفح العافية شوارعك الداخلية ... وترفرف أعلام الحرية والعدل والخير على ساريات حلمك الأبدية!!!

وستمشي أغنياتك الشبعى بين الناس تنّز سمنا ورائحة عافية واكتمال وكمال

كنت أقول دائما ... لو لم يقل حميد من الشعر سوى هذه التميمة ... لطار حيث يطير الآن ... وظللنا نلوّح له بالمناديل المبللة بالدهشة!!!
ولي قدام

حمّيد دائما ما يرفع السعن على سيبات لغته العالية ، فينتج سمن الفكرة ، سمن بلدي أصيل .. صنعة إيد ،دسم وطاعم .
السيبات ، مفردها (سيبة - سيبي) وهي الأعواد الثلاثة تنصب ويوضع عليها السعن - تعرف أيضاً ب(المرابنات ) -لإنجاز عملية (الخش ) استخدمها حمّيد بذات المعنى في قمم شعريّة أخرى :
قال وهو يرثي مصطفى :

باغتنا ريح الفجعة ليل ..
فرنب في جوفنا مرابنات الصبر ..شال سعن الجلـَد
صابنا الذهول .. زي التكنّو قبُل دا ما فارقنا زول ..بعد الرسول .

ثم في ذات النص ..

وطنّا الزين
ولا تنضرا
لا ننعاق
نظل في حبلك الواحد
حبيببين مافي بينا فراق
وهيط شايلنا
شيلة السيبي
سعن الباشِّي والمعلاق
عشيوة الداج أواخر الليل
كهاربو ضي النجم بوّاغ


___

حمّيد معلّق قلبه بأصالة الريف ،،بالفعل اليومي هناك ،بالصباحات الموغلة في بداوتها وطبيعتها الأولى ،تنتج حياة ذاخرة بالحياة ، ويستخلص حمّيد منها عصارة شعره الحي ،،يعرض مايرى من تفاصيل يومية في قوالب من الخيال الجامح ،فيسمو النص فوق فضاء لا متناهي من الجمال .

[طيبان]

أطهر وزيزيناً يعوم في النيل ..مع الصير منشغل
ولّلا اليقوم يوم بعد يوم ..يغسل دمومو عديل غســِل ..

كنت ولا زلت مأخوذاً بهذا البيت ،، من (مصابيح السما التامني ، وطشيش) ،مرثيّة مصطفى سيد أحمد ..

طائر الوزّين يبدو مكتمل الطهارة بوجوده الدائم في ماء حي وعذب منشغلا بصغار السمك ، ،ويظل في نظر الرائي أنظف الكائنات وأطهرها بالضرورة .

ولكن حميّد يزعزع فيك هذه الثقة ، يهز قناعتك هزّاً حين يعقد المقارنة بينه وبين مصطفى في حال مرضه ..
كيف؟
مصطفى كان يعاني من الفشل الكلوي ،يذهب للغسيل يوم بعد يوم ،، يغسل دمه (دمومو) كلّه يوم بعد آخر ،،
هل لا زلت ترى طائر الوزّين أكثر طهارة ..؟؟

اقرأ المقطع مرة أخرى - إن لم تلتقط من البداية براعة التصوير -

أطهر وزيزيناً يعوم في النيل مع الصير منشغل
وللا اليقوم يوم بعد يوم ..يغسل دمومو عديل غسـِل .؟؟

_

يا لطيف .

[نغم]

طيبان - اسامة - ازهرى

اشارة صغغغييييييرى

مدونا باسم القصيدة فى التزيل للمقطع
لو ممكن







من زمرة المتابعين
علا بجى جيية
مدججه

[طيبان]

يسد لبق الأسى الشايل ..
بلد فاتحلو غُلبو بلاغ
جروحو جروح
ويا النبي نوح .. شِقيَان و الدهر لدّاغ .

هذه البلاد المغلوبة على أمرها ،،يشتكيها حتى (غلبها) .
مجرّح ..جروحا غائرة ..بلد منهكة وشقيّة ..والزمن متأهّب للدغها كل حين ، يستنجد لها حمّيد بالنبي بالنبي نوح ..كعادة الناس في بلادي حين يخشون هوام الأرض .

حمّيد الذي نده النبي نوح ، يرسّخ المأثور الشعبي ،،وفي ذات الوقت ينتقل به من معناه المحدّد إلى أفق آخر ، فهوام الأرض ، تحتمل فصيلتها كل من يؤذي الآخرين ،،ويتم استدعاء النبي نوح لها كذلك ..
انظر كيف يوظّف حميد المعنى في إحدي جمله الشعريّة المذهلة من قصيدة السرّة بت عوض الكريم :
وانلوّعت ..
معقول في ناساً ما وِعت لي الليلي بالُم .. بين بين
وكيف وإنتو نوحنا من الدعت ..
مومنّا من جحر الدقون.

السرّة تستنجد بالشباب ،،فرسان الحوبة حُماة البلد من هوام البشر ،
تصفهم :
انتو نوحنا من الدعَت
( والدعَت هي العقارب والدبايب ومطلق الهوام ) .
وانتو :
مومنّا من جحر الدقون ..
(لا تخفى الإشارة للحديث الشريف ..لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرّتين ) ..

كيف وانتو نوحنا من الدعت ..مومنّا من جحر الدقون ..


الكاكي يلدغ مرتين
والتالتي قرصة أبو الحصين

وأبوالحصين حشرة من فصيلة النمل تشبه في حجمها (الهرشل) ولكنّها سوداء اللون ،وقرصتها مؤلمة جدا ،(لايوقة ) لا تنفك عن الجلد بسهولة ..
حين كتب حميد نص السرة بت عوض الكريم في الثمانينيات لم تكن الإنقاذ قد جاءت بعد ،كان يقرأ في الأفق القرصة التالتة للكاكي ،ولوصف لؤمها وإيلامها شبّهها بقرصة أبوالحصين .
هل شعرتم يا سادتي بألم هذه القرصة المستمرّ منذ ثلاث وعشرين سنة ..؟؟
هل من بصيرة نافذة كهذه ؟

و
حسّيت بأنها دمّعت .. وشهقت عيونا الدمعتين

شعر بالدمع ترقرق في عينيها لبرهة ، ولكن شهقت عيونا الدمعتين ،،السرّة لا تسمح لدمعها بالنزول ..

والنبي نوح يأتي دائماً عند الكُرب ،،
انظر إليه في (الضو وجهجهة التساب ) :


يا الضو قَبُلْ غِيبةْ الشمشْ
قَبْل القَعُو ..
قبْل البعوض ..
قبْل الدَعَتْ
...

قبْل الحصار ..
يا الضوْ أمِشْ
نَبْيَ الله نُوح .. قال لكْ تَمِشْ
من ضو ترُوح ..
يا الضوْ أمِشْ .

نبي الله نوح قال لك تمش ..

___

يا النبي نوح .

[عكــود]

سلام طيبان،

مجهود رائع ومقدرة مدهشة على قراءة المعاني.

بس يا ريت كمان لو حلّلت قولة:

يسد لبق الأسى الشايل

أربعة كلمات مليانة بالحيل!

ثمّ،
أبو الحِصِين، عندنا هو النمل الأحمر يكثر وجوده عادة تحت النيم.

[عمر ابراهيم]

يسد لبق الأسى الشايل

أربعة كلمات مليانة بالحيل!

سلامات ؟

الرحمة والمغفرة .. لحميدنا أصيل الدواخل..

يسد لبق# الاسي الشايل
بلد فاتحلو غلبو بلاغ
و
دوّارة دُنيا فرَندقَس
نِنجارىَ فيها صبق صبق ..
نخسر بعض في هِين تُراب
نِتلاوىَ عِنْ فتح اللَبق# ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#اللَبق :سد يصنعهُ المُزارع ليقوم بتوجيه المياه وسريانها لـ حيضان وسرابات الزراعة بصورة منتظمة..تكمن خبرة المزارع في سرعة ازاحته للــ لبق من أمام جدول الماء المندفع وأن يحتفظ بأكبر قدر من ذلك التراب، لأنه حـ يحتاجه لإغلاق الماء مرة ثانية.
أظنه تشبيه حميد.. بانه الأسي الشايل..مُحتاج لي (ترس) علشان يُواجَه بها صدماته المتكاثِرة.

ِ

[ماريل]

أُسامة وطيبان
مساء الخير عليكم
بعض المفردات بتكون محتاجة شرح
قبل ان تلجوا لشرح المقطع هكذا
يبدو لى.......
كامل تقديرى

[طيبان]

حبابك يا عمدة ، مالك رافع ايدك انت ؟ أبقى داخل ولا تحرمنا ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

بس يا ريت كمان لو حلّلت قولة:

يسد لبق الأسى الشايل

أربعة كلمات مليانة بالحيل!

كدي نرجع بالأبيات قليلا للوراء لننظر للمعنى باتّساعه ..
يصف حمّيد الوطن بقوله :


كهاربو ضي النجم ..
بوّاغ يسد لبق الأسى الشايل ..
بلد فاتح لو غلبو بلاغ .

بوّاغ هو من يقوم بالبوغة ، البوغة هي السقية الأولى للزراعة ،،وهي الأصعب لإعتبار الحذر المطلوب فيها خشية إغراق البذور ،ولإعتبار أن الحواجز الترابية (اللبَق ومفردها لبَقة ) بين الجدول والحوض تكون جديدة ولم تتماسك بعد ،يصعب التحكّم فيها (فتح اللبقة وسدّها ) ..
لبق الأسى الشايل ..قرأتها مجازا زي غيم الأسى الشايل ويمكن شطحت شويّة ..

الصورة التي حاولت ألا أقحمها في النص ،هو فهمي (المحلّي جدّا) للمقطع بكامله :

كهاربو ضي النجم ..
بوّاغ يسد لبق الأسى الشايل ..
بلد فاتح لو غُلبو بلاغ .

نوري كلّها تشرب من حفاير مشروع نوري ،،وأغلب مشاكل المزارعين عندنا مرتبطة ب(سرقة الموية ) حين يقوم أحد المزارعين بفتح الجدول ويسقي زراعته خارج الجدولة ،،يتم فتح بلاغ فيه بواسطة خفراء المشروع ، في الرئاسة بالباجور ،فيتم تغريمه وقديما كان يُجلد المزارع بسبب ارتكابه هذه الجريمة ..

كتب حميد مسرحيّة شعرية في بداية الثمانينيات حضرتها وأنا صغير بنادي الجريف اسمها (الغضب) مسرحيّة شعريّة مدّتها ثلاث ساعات تقريبا كانت تناقش مسألة جلد المزارعين بسبب قانون المشروع ..لا زلت أذكر منظر الممثّلين وهم يجلدون بالمسرح ..
حمّيد أشار لهذا الموضوع أيضاً في ذات القصيدة أعلاه (مصابيح السما التامني ، وطشيش ) حين قال :

فما معنى الأرض بالضبط أو بالربط
حين تكدح ..تكد حولك
تباصر الموية بالسرقة ..
غرامة ودردرة وعلقة ..
ويصادر الوالي محصولك ..

لذا ..
كهاربو ضي النجم بوّاغ ..
يسد لبق الأسى الشايل ..بلد فاتح لو غلبو بلاغ ..

تمس عندي ذات المعنى ، حين ينقل حمّيد التفاصيل اليومية بالبلد لأفق الوطن على اتّساعه ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

أبو الحِصِين، عندنا هو النمل الأحمر يكثر وجوده عادة تحت النيم.

العندكم دا ياهو (الهرشل ) عندنا في نوري ،،أبوالحصين دا عندنا نفس حجم الهرشل دا بس أسود ، ياخي الفي الجرف داك ، طبعا ما قاصد الرتيلا ..
__

زي النضمت كتير كدي ..

[طيبان]

السرّة بت عوض الكريم ..توصّي الراوي :

أختاها جنّي مع الفِقَر ..وادخل جحيم المتعبين
وإن ماقدرت علي دا أبوي ..رب لك دقين
وضحكت
حمدنا الله الحنون ..جيداً خلقنا بلا دقون
وضحكنا زيييييين

*

السرّة تحدّد موقفها وتوصي به ، دخول جحيم مع المتعبين خير من جنّة مع أبّان فِقَر آكلي السُحت ، لكن ان ماقدرت على هذا الخيار ،فربّي ليك دقينة والحق السوق ،، وضحكت السرّة وحمدت ربّها الحنون أن خلقهن معشر النساء من غير دقون ،،وضحك الجميع ،،

لهذه الدرجة كرهت السرّة المنافقين الذين يطيلون اللحى ولا دين ..حتى صارت الدقون مسبّة ..

من غير حمّيد يأتي بصورة كهذه ؟؟

__

* السرّة بت عوض الكريم .

[طيبان]

السرّة التي كانت في شبابها جميلة ،،كما يصوّرها الراوي على امتداد النص ،بعد موت زوجها الحسن ،رفضت كل عروض الزواج واعتنت بابنها هاشم ،تاركة بقلوب عاشقيها غصّة لا تزول .

هاشم قتله الإنجليزي لأنه وقف أمامه وأصاب عين حصانه بالنبلة ،،مات هاشم ، ولم تبك السرّة ،،

دايرات يويوين الحريم
صنّن وكت صوتك نهر ..
(يويوين ،، فعل مضارع حمّيدي مصدره عويل النساء ) .

ولكنها حين حملت جثمان ابنها وخرجت به ,,

ومرقتي لاقوكي الرجال
بين الغلُب ينقلّبوا
ومنحزّمين زي يوم أبو (كيوم وفاة أبيه)
ودمع الرجال هزّاكي ,,آآآه ,, خارت قواك
طفرن دموعك والحريم كسرن عليك ..

إلى هنا والمشهد على حزنه الطاغي معقول ..ومنطقي ..

طفرن دموعك ،،
والحريم كسرن عليك ..
قلدوك رجالات الفريق ..فوقك ضي الشمِس انتكى ..
وبعض المراضى المقرفين ،، قلدوكي .. لي شي بلا البـكا ..

ألا سحقاً لنزوات الرجال المرضى المقرفين ..في وضع كهذا .

__

* السرّة بت عوض الكريم .

[طيبان]

كيف تدخل (البيت القديم ) ..
باب البيت مصنوع من الحراز ، باب خشبي مصنوع محليّاً ،مفتاحه المعروف بالكُشر (الباب نفسه يسمّى باب الكُشر) ،لفتحه ماعليك سوى أن تتحسّس (الدّقُل) الخشبة أعلى الباب حيث يوضع المفتاح ،ان لم تجده فما عليك إلا أن تأخذ عوداً من الأرض ،وتدخله مكان المفتاح وتهز كلبة الكبد ( الأسنان الخشبيّة لعلبة المفتاح ) لينفتح الباب .

زي ماك بشر مامنو شر
قص الدقُل
يا شيل حطيبة من الارض
لا خوف ولفـّيت لا حذر
لي كلبة الكبد ابقي هاز
مفتاحنا مو اكتر من كـُشر
ما ابوابنا من شدر الحراز

والحيطة اقصر من وصا
قالوها عند ساعة السفر
وكان القطر قام صوتو راز

هنا ختم شخصي آخر لحمّيد .
الحيطة من فرط قصرها ،،تبدو أقصر من زمن وصيّة يلقيها المودّع على مسمع مسافر والقطار يتحرّك بادئاً رحلته .
هل ودّعتم أحبابا بمحطّات القطار ؟؟ هل شعرتم بهذه اللحظة ؟ بحميميتها ورقّتها وقصرها ؟
يا ولدي خلّي بالك من نفسك ..
يابتي أبقي عشرة ..
يافلان لا تنسى تسلّم على خالك ..
القطر يتحرّك والمودّعون على رصيف المحطّة يودعون وصاياهم لأحباب مسافرين ،مختصرة وقصيرة ،وحميمة .

حيطتنا أقصر من وصاة
قالوها عند ساعة السفر ,, وكان القطر قام صوتو راز .

شفتوها حيطة قصيرة كيفن ؟؟

__


* الرجعة للبيت القديم .

[أسامة معاوية الطيب]

سلامات يا شباب
متابع الحركة الليلية لطيبان ... والليل بالرغم من انو حميد قال (ينشافن اللتنين خدر ما الليل ستر) إلا أنو الليل عند طيبان وعن حميد كان مشّعا باهرا فادح الضوء ... حتى لترى دبابيس المعاني تناثر تحت قدميك ... ما عليك سوى إعادتها إلى أماكنها فترى ثوب الشعر يشّف عن معانٍ مستحيلة في كامل إمكانها !!!

أما أنا المسكين فحسبي من حركة النهار إنو الناس كلهم متفزعين معاي ... وكفاي كيلة اللقاط ... من سبياط القفازين الغلاد!!!