سلسلة كشف الغمة، مبحث أول: سر الرجل الثاني في الاسلام.

[أسعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو

زاد وجدي
ونوم عيني أصبح قليل
ياخ والله ما فطيتك عن قصد؛ لكن شاغﻻني الحريقة دي
فلك العذر، وبجيك

مولانا الما منظور ينسانا
يا زول حريقة شنو؟!
علي الطلاق انت كان منتظر رد لي عبدالله ليك
انا انتظر حبيبتي تجي تخطبني ^_^
تيك ايت ايزي بتفسير الحاج متذكر (المعنى كدة يعني اقطعها في حنانك)
واعتبر العنوان القريتو دا مكتوب في صحيفة (فنون) بتاعت هيثم كابو ديييك gap

[كيشو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حافظ حسين

لم يزل ابو هريرة مقدساً في هذا المكان
إنها عصور الظلام في أعتم أوقاتها

حافظ يا صديقي العزيز
أبو هريرة صحابي نتعبد الله بحبه والدفاع عنه والدعاء له، والمسلمون يدينون ﻷبي هريرة والصحابة جميعا بحمل لواء هذا الدين القويم، ويستوي في هذا الحب ويصطف من أجل الدفاع جميع المؤمنين؛ عالمهم وجاهلهم؛ كل بقدر ما يستطيع، فالذي يعلم ينافح بعلمه أصالة عن نفسه ونيابة عن إخوانه المؤمنين، أما الحب والدعاء فيتقنه العالم والجاهل، والكل يبتغي اﻷجر والثواب
وقد كفر الله من سخر من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، أو أبغضهم لخدمتهم لهذا الدين

[حافظ حسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود

وين المشكلة يا حافظ إن كان هنالك من يقدس أبوهريرة أو أي شخصاً أخر؟
يأخي الديمقراطية والحق الإنساني يكفلا لأي شخص إنتخاب مقدساته كيفما يروق له!

نفس الديمقراطية و الحق الانساني يا مبر البدي للزول حق انه يقدس كما يشاء
مفروض يديني الحق انتقد مقدساته دي كما شاء أيضاً
و بعدين انا ما شايل لي سوط بهش بيه ناس ابو هريره
فقط عندي كيبورد
و بقولها ليك و بالصوت العالي اي انسان بقدس انسان بالنسبة لي فيه مشكلة ...
و بعدين اسالك يا مبر هسي انا حافظ دا لو قدست البروف ايمان سليمان مش مشكلة؟
و اللا الامر عادي

[حافظ حسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام التيمان

مع انو حفوظى منبزني
لكنى ارى شمعة فى النفق المظلم

و الله يا ام التيمان تصدقي انا ما شايل منك
و اتمني انك تسامحيني لو غلط عليك و بالتأكيد عملت كدا

[كيشو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسعد

مولانا الما منظور ينسانا
يا زول حريقة شنو؟!
علي الطلاق انت كان منتظر رد لي عبدالله ليك
انا انتظر حبيبتي تجي تخطبني ^_^
تيك ايت ايزي بتفسير الحاج متذكر (المعنى كدة يعني اقطعها في حنانك)
واعتبر العنوان القريتو دا مكتوب في صحيفة (فنون) بتاعت هيثم كابو ديييك gap

ههههههههههههههههه
ياخ أنا قلت يمكن الزول دا لقى ليهو وثيقة خطيرة تحت صخرة يمنية وجايي يفجر السر الخطير
وكمان حكاية الرجل الثاني في اﻹسﻻم ذكرتني لغة نشرة اﻷخبار
وقال شنو؟ سلسلة كشف الغمة
وكمان الشغل النضيف مقدمة لمدونة، غايتو حمدت الله علياء المهدي ما جاتنا في سودانيات

[حافظ حسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسعد

يا مبر ياخ حافظ من حزب انصار السنة العلمانية
عائد من حزب القاعدة العلماني
متشدد ومتطرف ضد اي حاجة تمت بصلة للدين

أحيانا كثيرا بتخيل حافظ دا مربي شعر اباطو لحدي كوعوا
عشان يكتمل في خيالي عملية التناظر بين حافظ والمتشددين الاسلاميين في تربية شعر دقنهم

غايتو يا وجدي ما عارف ارد عليك اقول ليك شنو
لكن للضمان ازيك

[مبر محمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حافظ حسين

و بقولها ليك و بالصوت العالي اي انسان بقدس انسان بالنسبة لي فيه مشكلة ...
و بعدين اسالك يا مبر هسي انا حافظ دا لو قدست البروف ايمان سليمان مش مشكلة؟
و اللا الامر عادي

ياعزيزي، أنا ما عندي مشكلة مع الإنسان الذي يقدس بقرة أو كلب وبالتالي ليست لديّ مشكلة مع الإنسان الذي يقدس إنسان، تلك خيارات روحية ينبغي إحترامها وحسب. أما بالنسبة للنقد الديني الموضوعي فقطعاً لا جناح فيه، ويبدو لي إن الدين نفسه أقر به فيما أسماه "الجدل الديني" ووضع له أطر غاية في المرونة والإنفتاح.

[عبدالله علي موسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ابراهيم

( لا ارى ) بقت عليك يا ود على موسى
يقولون هذا عندنا غير جائزٍ ! ** فمن أنتموا ؟حتى يكون لكم عندُ
كيف لا يرى كذبا وتدليسا ؟
وكمان اختصرت الشغلانة كلها مغالطة لا تغوض الكلام !
عيبك ما عندك خلفية وتريد ان تعتمد على كلام غيرك فى المحاورة مما يثبت انك تتبع الهوى والمزاج وليس تعتمد على اصل علمى للنقد
وين البراهين والادلة غير الظن والجهل والدس من اعدا الاسلام واصحاب الثأرات المبيتة ؟
تانى من اين لك حق ان تُجرم فى حق رجل يختلف مع اخيه وشبيهه
وانت غير ملم بتفاصيل قصته الا الخطرفة والظنون والاحقاد والكراهية للبيت واهله كلهم .
انت منو عشان تُدخل نفسك بين أُناس هم اشباه لبعض
وهنالك رابط يخصهم ولكل سمته وفضله وسبقه وهم إخوان ؟
ثم كيف ياخى تبنى فكرة عن امر وتطالب غيرك باثباتها
الشيء العلمى .ان البرهان والدليل هو من تثبت به الفكرة سلبا او ايجابا .
كيف تُوجِد التهمة ؟ ثم تبحث عن الدليل !!!
فليكن فى علمك (علم الرجال) لا يؤخذ ( نتف نتف ).
ولا يؤخذ من المجاهيل ولا من الكذبة
ولا يؤخذ من من لم يشتهر بالديانة والورع والصدق وعف عن الغرض والهوى والضلال
وله اصوله وضوابطه ورجاله
وكذلك لا يؤخذ الا ممن ثبت ضبطه لكثير من العلوم الشرعية والملازمة لذلك .
والموضوع طويل فيا عبدالله ما اظن عندك عدة انك تتكلم فى عالم من علماء القرن السابع الهجرى دعك عن تابعى رحمهم الله او صحابى رضى الله عنهم اجمعين فأولئك السحاب الذى لا يطال .
والغريبة انك تتكلم عن الماسونية والمندسين بشكل رادكالى منقطع النظير
وشايل عدة الاستنارة بالشمال .

تانى تعال ما عارف دى سطحية ولة شلاقة ام تدليس معاه سزاجة
معقول انت سطحى للدرجة دى
ما هى علاقة الاشعريين بالاشاعرة ؟
بالله عليك مفتكر الاشعريين هم من اسس المذهب الاشعرى وداير تحاورنا فى الفلسفة ؟
شن جاب لى جاب
شكلك انت ما عندك فكرة ومسطح لامن بى هناك
ابن حجر رحمه الله معقول ياااااااخ gap

كيف امين . وتتهموا انو يحابى جماعتوا
وانت راكب غلط ما جايب لروحك خبر
فى امين بحابى ؟؟؟؟؟
والله يا عبدالله كان شفت ليك بطانية تتغطة بيها من البرد احسن ليك من البتسوى فيه دة

والله انا لمن شفت العنوان انخلعت
لكن بعد دة بتمدة كلى ما كرعى بس ولاحاجة

يازول داير تتكلم فى ابى هريرة رضى الله عنه وقصة اسلامه وانه ما اتى للاسلام الا متأخرا
انت مفتكروا بجى بالاسكابى
ولة الاسلام بجيه بالبريد الالكترونى
انت ما قادر ترتب التسلسل التاريخى يا حبيبى
ولا تفرق بين القبيلة والفكرة والمذهب
وماهى العقيدة الاشعرية ومن صاحبها
ومن هم الاشاعرة الذين يقال لهم وفد الاشاعرة
كيف تتكلم فى علم الرجال وكشف الغمة
وسر الرجل الاول ( حسب ترتيبك )

تانى يا حبيب قضية استنجادك فى معركتك بالعواطف والمناصرين ما بتحلك طالما اخترتها لوحدك
مرة هشام آدم ومرة حشوية لاهل الحديث ولمنهج بن حجر انه أشعرى مما يوحى استبطانا انه يحابى ابى هريرة الاشعرى
وأخيرا السعودية ناس بن باز غيروا كتب بن حجر
يازول الحجة دى معقول كلام زول داير يتكلم فى كشف الغمة وسر الرجل الثانى
معقول يا ود على موسى ما بتفرق بن الحواشى والنصوص ؟
قضية انسان يغير فى المتون ليست بهذه البساطة والسذاجة التى تتكلم عنها يالحبيب
فرجاء لا تتهور وتورد نفسك المهالك

سلام عليكم،

حى أحاول أرد على النقاط وحده وحده بشكل سريع يا أخ أبو ابراهيم،

طيب، بسم الله.

نعم اختصرت الموضوع في مغالطة لأنو الأمر لا يعدوا كونه مغالطة استخدمه الكاتب و هو ليس أول من استخدمها و ليس الأخير إلي هي أخذ إحتمال واحد من السياق، الآن إنت كلامك الكتبتو لي ده معظمه مغالطات منطقية بائنة تستخدمها بإصرار يا أخ ابراهيم و ملونة كمان! ممكن اطلعه ليك كلها و أسمي ليك اساميها و معانيها ؟ هل هذا يجعلك كاذب أو مدلس؟ و أنا ما عندي مانع في مغالطة أبو ريه الاستخدمه و عندي 100 مانع من نوع مغلطاتك دي!! أبو ريه عنده حجة بسوق فيها مبنية على أدلة كثيرة جداً، أنا عندي إنسان ينطلق من الشك أنبل من إنسان ينطلق من يقين أعمى و يستخدم المغالطات ليزيد يقينة..إذا تابعته انشالله سأشرح الحتة دي. شوف
نوع الجمله دي مثلاً "عيبك ما عندك خلفية وتريد ان تعتمد على كلام غيرك فى المحاورة مما يثبت انك تتبع الهوى والمزاج وليس تعتمد على اصل علمى للنقد وين البراهين والادلة غير الظن والجهل والدس من اعدا الاسلام واصحاب الثأرات المبيتة ؟" الجمله دي فيها مغالطات ما أنزل الله بها من سلطان أحسب عندك:
1- إعتماد الإحتمال Appeal to probability
2- جدل مغلوط Argument from fallacy
3- ...
4-..
و كلامك معظمه كدة، اهة أقول عليك كذاب و مدلس ولا أقول شخص يلجأ للمغالطات، الأغلب أنك تستخدمها بدون وعي بها أصلاً، أبو ريه يستخدمها و هو يدري بها، سفسفطة حميده دي اسمها عندي.

شوف دي مثلاً "انت منو عشان تُدخل نفسك بين أُناس هم اشباه لبعض وهنالك رابط يخصهم ولكل سمته وفضله وسبقه وهم إخوان ؟" والله ردك الطويل ده ينفع مثال جامع لمغالطات العقل والمنطق يا أخ أبو ابراهيم.

ما علينا، حى أحاول اتحاشى المغلطات دي و أشوف في شنو ممكن أرد عليه.

"معقول انت سطحى للدرجة دى ما هى علاقة الاشعريين بالاشاعرة ؟"

قلته لي سطحي للدرجة دي، و علم الرجال و لا يدرس هكذا و لا و ليس و كيف و إن...أخي أنا ما طالب شريعة ولا دارس دراسات إسلامية، أهو بجتهد لكن بقراء بفلسفة معينة اخلاها تغنيني التركيز في بعض التفاصيل التي يمكن اجتيازها، مثلاً يا أخي الفاضل، اقراء المذاهب من من منظور "النقلات النوعية, Paradigm S Shifts" مثلاً بالنسبه لي اركز على قراءة الأضاد و هم: المعتزله/ المحدثين، المحدثين البمثلوا المنظومة الحالية هم عبارة عن مدرسة منهجها مبني على مخالفة كل ما قالته المعتزله براديكاليه و هكذا، أسلوب القراءة دة بخدم لي النقاط التي ابحث فيها دون الحوجة للإستغراق في تفاصيل هي من شأن المختصين.


"تانى يا حبيب قضية استنجادك فى معركتك بالعواطف والمناصرين ما بتحلك طالما اخترتها لوحدك مرة هشام آدم ومرة حشوية لاهل الحديث ولمنهج بن حجر انه أشعر" وين إستنجت بالعواطف أنا ؟ أو المناصرين ؟ دي برضه مغلاطة منك ساي....إذا على هشام أدم كيف يعني استنجد بشخص هو ليس معنا ألان ؟ ما حدث مع هشام في رائي كان معالجة خاطئة لذلك ذكرته في إشارة أن لا تستخدم معي نفس المعالجة بس. إبن حجر فعلاً قال عن المحدثين حشوية و فعلاً السلفيين عدلوا لنفسهم نسخ من كتبه وين المشكلة والاستنجاد هنا ؟

أخ أبو ابراهيم صدري مفتوح لك نتناقش بطريقة عقلانية بناءة، لاكن تكتب لي معلقة ملونة كلها مغالطات منطقية...أقصى ما يمكن أن أفعله اني أطلع ليك مغالتاطك دي واسميها و أنصحك ما تستعمله لكن ما بكون في حوار حقيقي، تقبل احترامي.

تحياتي

[أسعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو

ههههههههههههههههه
ياخ أنا قلت يمكن الزول دا لقى ليهو وثيقة خطيرة تحت صخرة يمنية وجايي يفجر السر الخطير
وكمان حكاية الرجل الثاني في اﻹسﻻم ذكرتني لغة نشرة اﻷخبار
وقال شنو؟ سلسلة كشف الغمة
وكمان الشغل النضيف مقدمة لمدونة، غايتو حمدت الله علياء المهدي ما جاتنا في سودانيات

الاجمل من كدة
انو ما بحب التهريج ^_^
ويرد علي التعليقات ذات الصفة العلمية يعني البتشكرو بس (مداخلات النور وطارق مثالا)
واحيانا برد علي التعليقات الغير ذات صفة علمية يعني البتنبذو (مداخلات أمين السابقة مثالا)


لكن كلامنا انا وانت السابق يعتبر تهريج شديد لا يستحق الرد عليه
لكن بعد كدة يا معلم اتوقع انو ح يرد علينا لاننا دخلنا في اطار التعليقات الغير ذات صفة علمية يعني البتنبذو دييك
المهم اعمل ساتر
غايتو انا ماشي البيت بعد دة قبل الواطة تفلل gap

[أسعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حافظ حسين

غايتو يا وجدي ما عارف ارد عليك اقول ليك شنو
لكن للضمان ازيك

أبو كاشف الرقم زاتو ياخ ^_^
مشتاقين ياخ

يا فردة اسي انت فرقك شنو من الظلاميين البنطوا للناس في حلقهم طواااااالي؟!
كأنهم هم رسل الله لعباده من اجل تفقيههم بالدين
وانتو بتجوا ناطين للناس كانكم رسل الله المستنيرة من اجل تنويرنا بنور الله
علي الطلاق لو سمعكم بروثيموس كان انشد صادحا بانشودة (الظلاميون خلوهم اقرعوا المستنيرين) gap

[ابو ابراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى

سلام عليكم،

حى أحاول أرد على النقاط وحده وحده بشكل سريع يا أخ أبو ابراهيم،

طيب، بسم الله.

نعم اختصرت الموضوع في مغالطة لأنو الأمر لا يعدوا كونه مغالطة استخدمه الكاتب و هو ليس أول من استخدمها و ليس الأخير إلي هي أخذ إحتمال واحد من السياق، الآن إنت كلامك الكتبتو لي ده معظمه مغالطات منطقية بائنة تستخدمها بإصرار يا أخ ابراهيم و ملونة كمان! ممكن اطلعه ليك كلها و أسمي ليك اساميها و معانيها ؟ هل هذا يجعلك كاذب أو مدلس؟ و أنا ما عندي مانع في مغالطة أبو ريه الاستخدمه و عندي 100 مانع من نوع مغلطاتك دي!! أبو ريه عنده حجة بسوق فيها مبنية على أدلة كثيرة جداً، أنا عندي إنسان ينطلق من الشك أنبل من إنسان ينطلق من يقين أعمى و يستخدم المغالطات ليزيد يقينة..إذا تابعته انشالله سأشرح الحتة دي. شوف
نوع الجمله دي مثلاً "عيبك ما عندك خلفية وتريد ان تعتمد على كلام غيرك فى المحاورة مما يثبت انك تتبع الهوى والمزاج وليس تعتمد على اصل علمى للنقد وين البراهين والادلة غير الظن والجهل والدس من اعدا الاسلام واصحاب الثأرات المبيتة ؟" الجمله دي فيها مغالطات ما أنزل الله بها من سلطان أحسب عندك:
1- إعتماد الإحتمال Appeal to probability
2- جدل مغلوط Argument from fallacy
3- ...
4-..
و كلامك معظمه كدة، اهة أقول عليك كذاب و مدلس ولا أقول شخص يلجأ للمغالطات، الأغلب أنك تستخدمها بدون وعي بها أصلاً، أبو ريه يستخدمها و هو يدري بها، سفسفطة حميده دي اسمها عندي.

شوف دي مثلاً "انت منو عشان تُدخل نفسك بين أُناس هم اشباه لبعض وهنالك رابط يخصهم ولكل سمته وفضله وسبقه وهم إخوان ؟" والله ردك الطويل ده ينفع مثال جامع لمغالطات العقل والمنطق يا أخ أبو ابراهيم.

ما علينا، حى أحاول اتحاشى المغلطات دي و أشوف في شنو ممكن أرد عليه.

"معقول انت سطحى للدرجة دى ما هى علاقة الاشعريين بالاشاعرة ؟"

قلته لي سطحي للدرجة دي، و علم الرجال و لا يدرس هكذا و لا و ليس و كيف و إن...أخي أنا ما طالب شريعة ولا دارس دراسات إسلامية، أهو بجتهد لكن بقراء بفلسفة معينة اخلاها تغنيني التركيز في بعض التفاصيل التي يمكن اجتيازها، مثلاً يا أخي الفاضل، اقراء المذاهب من من منظور "النقلات النوعية, Paradigm S Shifts" مثلاً بالنسبه لي اركز على قراءة الأضاد و هم: المعتزله/ المحدثين، المحدثين البمثلوا المنظومة الحالية هم عبارة عن مدرسة منهجها مبني على مخالفة كل ما قالته المعتزله براديكاليه و هكذا، أسلوب القراءة دة بخدم لي النقاط التي ابحث فيها دون الحوجة للإستغراق في تفاصيل هي من شأن المختصين.


"تانى يا حبيب قضية استنجادك فى معركتك بالعواطف والمناصرين ما بتحلك طالما اخترتها لوحدك مرة هشام آدم ومرة حشوية لاهل الحديث ولمنهج بن حجر انه أشعر" وين إستنجت بالعواطف أنا ؟ أو المناصرين ؟ دي برضه مغلاطة منك ساي....إذا على هشام أدم كيف يعني استنجد بشخص هو ليس معنا ألان ؟ ما حدث مع هشام في رائي كان معالجة خاطئة لذلك ذكرته في إشارة أن لا تستخدم معي نفس المعالجة بس. إبن حجر فعلاً قال عن المحدثين حشوية و فعلاً السلفيين عدلوا لنفسهم نسخ من كتبه وين المشكلة والاستنجاد هنا ؟

أخ أبو ابراهيم صدري مفتوح لك نتناقش بطريقة عقلانية بناءة، لاكن تكتب لي معلقة ملونة كلها مغالطات منطقية...أقصى ما يمكن أن أفعله اني أطلع ليك مغالتاطك دي واسميها و أنصحك ما تستعمله لكن ما بكون في حوار حقيقي، تقبل احترامي.

تحياتي

صدقنى يا عبدالله
انت ماذلت
داير تثمثر بقروشنا
وكدة ما كويس
جاوب على الاسئلة والمغلطات التى سئلت لك منى ومن الكثير من الزملاء
او كمان افرش بضاعتك
بعد داك بنجى نعزل البنفع معانا

...............
وتقبل تحياتي .

[عبدالله علي موسى]

يا اخوان لم أتجاهل كيشو أو أي شخص آخر، اليوم انشالله أنزل مشاركة كان يجب أن اكتبها أمس لكن حالت الظروف دون ذلك، فيها إجابات على كثير من ما سأل منه الاخوة..بعد ذلك نتحاور.

تحيات للجميع

[كيشو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى

يا اخوان لم أتجاهل كيشو أو أي شخص آخر، اليوم انشالله أنزل مشاركة كان يجب أن اكتبها أمس لكن حالت الظروف دون ذلك، فيها إجابات على كثير من ما سأل منه الاخوة..بعد ذلك نتحاور.

تحيات للجميع

شكرا يا عبد الله

[كيشو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسعد

الاجمل من كدة
انو ما بحب التهريج ^_^
ويرد علي التعليقات ذات الصفة العلمية يعني البتشكرو بس (مداخلات النور وطارق مثالا)
واحيانا برد علي التعليقات الغير ذات صفة علمية يعني البتنبذو (مداخلات أمين السابقة مثالا)


لكن كلامنا انا وانت السابق يعتبر تهريج شديد لا يستحق الرد عليه
لكن بعد كدة يا معلم اتوقع انو ح يرد علينا لاننا دخلنا في اطار التعليقات الغير ذات صفة علمية يعني البتنبذو دييك
المهم اعمل ساتر
غايتو انا ماشي البيت بعد دة قبل الواطة تفلل gap

المصيبة أحيانا بتخلي الزول يسخر
زمان الكفار والمنافقين كانو بيسخرو عشان جاتم مصيبة الدين الجديد وسفهت أحﻻمم، أها وصلو لي درجة إنهم قالو: ما رأينا مثل أصحاب محمد؛ ارغب بطونا وأجبن عند اللقاء
هسه الحريقة البقوﻻ ليك بدت بإنو أبو هريرة جنو أكل وما جا للرسول صلى الله عليه وسلم إﻻ بعد انتهاء الحرب، فأشبهت الليلة القريبة البارحة البعيدة
راجع قول الله تعالى: " ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون (65) ﻻ تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين (66) " التوبة
وشوف هنا
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=14210

[ابو ابراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حافظ حسين

لم يزل ابو هريرة مقدساً في هذا المكان
إنها عصور الظلام في أعتم أوقاتها

عليك الله يا حافظ
فى وصاية وراديكالية اكتر من كدة
مالوا المكان دة وشنهو فرقو من الامكنة
يعنى يطلعوا يسيبوا ليك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسعد

أبو كاشف الرقم زاتو ياخ ^_^
مشتاقين ياخ

يا فردة اسي انت فرقك شنو من الظلاميين البنطوا للناس في حلقهم طواااااالي؟!
كأنهم هم رسل الله لعباده من اجل تفقيههم بالدين
وانتو بتجوا ناطين للناس كانكم رسل الله المستنيرة من اجل تنويرنا بنور الله
علي الطلاق لو سمعكم بروثيموس كان انشد صادحا بانشودة (الظلاميون خلوهم اقرعوا المستنيرين) gap

الغريبة يا أسعد فى ناس عاملين فيها رسل استنارة
بفتكروا الناس بتقدس الاشياء ( طبعا دة بفهمهم فقط )
ما قدرين يفرقوا بين الحقوق والواجبات وبين الفوضى
وبكل قوة عين ما منتبهين
انهم يبكون على انو ليه ؟
الناس ما بتقدسم هم باسم الشموع والانوار التى اصبحت حكرا لهم
وتجعل منهم آله
وما الغزافى عننا ببعيد gap

تحياتى لكم جميعا