كلمات

[الجيلى أحمد]

مرحبا بك أخ عبدالحكيم
وددتُ الشروع في مفترع جديد -كما وعدت سابقا-أتحدث فيه عن ما اكتنف (ركوني) الى عدم حرمة الغناء بأركانه الثلاثة من شعر وموسقة وأداء...

تلاتة بس يادجال؟

[عادل عسوم]

أعود للأخ الفاضل عبدالحكيم...
سأعمد الى ايراد الأدلة وأحاول التفصيل في سياقات المنهج الداعي الى عدم حرمة الغناء والموسيقى...
وبين يدي ذلك أسمح لي بمشاهدة هذا المقطع من فتوى للشيخ الفاضل الدكتور القرضاوي حول ذات الأمر:
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=_3XOLkl6T8o
(يتبع)
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=_3XOLkl6T8o

[عادل عسوم]

وهذا هو راي الشيخ الشعراوي رحمه الله:
http://webcache.googleusercontent.co...&hl=en&ct=clnk

[عادل عسوم]

وهذه فتوى الشيخ القرضاوي وهو يجيب على سؤال عن حل الغناء من حرمته:
-

السؤال: يحرم بعض الناس سماع الأغاني - أيًا كان لونها- مستدلين بقوله تعالى: " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوًا أولئك لهم عذاب مهين".

واحتجوا بأن بعض الصحابة قالوا: إن لهو الحديث في الآية هو الغناء، كما يحتجون بآية أخرى هي قوله تعالىوإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه) والغناء من اللغو فهل هذا الاستدلال بالآيتين صحيح؟ وما رأيكم في سماع الأغاني؟

أفتونا في هذه المسألة الخطيرة، فإن الناس تنازعوا تنازعًا شديدًا وفي حاجة إلى حكم بيِّن وقول فصل، ولكم منا الشكر ومن الله الثواب .

- فتوى العلامة الدكتور يوسف القرضاوي:

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن اتبعه إلى يوم الدين، وبعد:

مسألة الغناء بآلة (أي مع الموسيقى) وبغير آلة، مسألة ثار فيها الجدل بين فقهاء المسلمين منذ الأعصر الأولى ، فاتفقوا في مواضع، واختلفوا في أخرى.. اتفقوا على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية، إذ أن الغناء ليس إلا كلامًا فحسنه حسن وقبيحه قبيح. وكل قول يخالف أدب الإسلام فهو حرام ، فما بالك إذا اجتمع له الوزن والنغم وقوة التأثير؟

واتفقوا على إباحة ما خلا من ذلك في مواطن السرور المشروعة كالعرس، وقدوم الغائب وأيام الأعياد، وقد وردت في ذلك نصوص صحيحة صريحة. واختلفوا فيما عدا ذلك اختلافًا بينًا، فمنهم من أجاز كل غناء بآلة وبغير آلة بل اعتبره مستحبًا، ومنهم من منعه بآلة وأجازه بغير آلة، ومنهم من منعه منعًا باتًا، بل عده حرامًا.

والذي نفتي به ونطمئن إليه من بين تلك الأقوال: إن الغناء - في ذاته - حلال فالأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص صحيح بحرمتها، وكل ما ورد في تحريم الغناء فهو إما صريح غير صحيح أو صحيح غير صريح. ومن ذلك الآيتان المذكورتان في السؤال.

فأما الآية الأولى (ومن الناس من يشتري لهو الحديث) لقمان:6 الخ . فقد استدل بها بعض الصحابة والتابعين على حرمة الغناء وخير جواب لنا عن تفسيرهم هذا ما ننقله عن الإمام ابن حزم في المحلى: قال: لا حجة في هذا لوجوه: أحدهما أنه لا حجة لأحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثاني أنه قد خالفهم غيرهم من الصحابة والتابعين.

والثالث أن نص الآية يبطل احتجاجهم، لأن الآية بها وصف (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم، ويتخذها هزوًا) وهذه صفة من فعلها كان كافرًا بلا خلاف، ولو أن امرءاً اشترى مصحفًا ليضل به عن سبيل الله ويتخذها هزوًا لكان كافرًا، فهذا هو الذي ذمه الله تعالى، وما ذم قط عز وجل من اشترى لهو الحديث ليتلهى به، ويروح نفسه، لا ليضل عن سبيل الله تعالى. وكذلك من اشتغل عن الصلاة عامًدا بقراءة القرآن أو بقراءة السنن أو بحديث يتحدث به أو بغناء أو بغير ذلك فهذا فاسق عاص لله تعالى، ومن لم يضيع شيئًا من الفرائض اشتغالا بما ذكرنا فهو محسن. أهـ .

وأما الآية الثانية (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه)القصص:55 فالاستدلال بها على حرمة الغناء غير سليم أيضا، فإن الظاهر من الآية أن اللغو هو سفه القول من السب والشتم ونحو ذلك. وبقية الآية تنطق بذلك، قال تعالى (وإذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم . سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين) فهي شبيهة بقوله تعالى في عباد الرحمنوإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا) .

ولو سلمنا أن اللغو في الآية يشمل الغناء لوجدنا الآية تستحب الأعراض عن سماعه وتمدحه وليس فيها ما يوجب ذلك. وكلمة اللغو ككلمة الباطل تعني ما لا فائدة فيه، وسماع ما لا فائدة فيه ليس محرمًا ما لم يضيع حقًا أو يشغل عن واجب.

روي عن ابن جريج أنه كان يرخص في السماع فقيل له : أيؤتى به يوم القيامة في جملة حسناتك أو سيئاتك؟ فقال: لا في الحسنات ولا في السيئات لأنه شبيه باللغو، وقال تعالىلا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم).

قال الإمام الغزالي:"إذا كان ذكر اسم الله تعالى على الشيء عن طريق القسم من غير عقد عليه ولا تصميم والمخالفة فيه على أن لا فائدة فيه-لا يؤاخذ به، فكيف يؤاخذ بالشعر والرقص؟"

على أنا نقول: ليس كل غناء لغوًا، أنه يأخذ حكمه وفق نية صاحبه، فالنية الصالحة تجعل اللهو قربة والمزح طاعة، والنية الخبيثة تحبط العمل الذي ظاهره العبادة وباطنه الرياء (إن الله لا ينظر إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم)

وننقل هنا كلمة جيدة قالها ابن حزم في المحلى ردًا على الذين يمنعون الغناء قال:"واحتجوا فقالوا: أمن الحق الغناء أم من غير الحق؟ ولا سبيل إلى قسم ثالث" وقد قال الله تعالى(فماذا بعد الحق إلا الضلال) الفرقان:63

فجوابنا وبالله التوفيق: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل أمرئ ما نوى) فمن نوى باستماع الغناء عونًا على معصية الله تعالى فهو فاسق، وكذلك كل شيء غير الغناء، ومن نوى به ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل، وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق. ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه كخروج الإنسان إلى بستان متنزهًا ، وقعوده على باب داره متفرجًا وصبغة ثوبه لازورديًا أو أخضر أو غير ذلك، ومد ساقه وقبضها وسائر أفعاله . (المحلى)

وأما الأحاديث التي استدل بها المحرمون فكلها مثخنة بالجراح، لم يسلم منها حديث دون طعن في ثبوته أو دلالته أو فيهما معًا. قال القاضي أبوبكر بن العربي في كتابه "الأحكام": لم يصح في التحريم شيء، وكذا قال الغزالي وابن النحوي في العمدة، وقال ابن حزم: كل ما روي فيها باطل موضوع.

وإذا سقطت أدلة التحريم بقي الغناء على الإباحة الأصلية، فكيف وقد جاءت نصوص ثابتة تفيد حل الغناء. نكتفي منها بما ورد في الصحيحين أن أبا بكر دخل على النبي في بيت عائشة وعندها جاريتان تغنيان فانتهرهما أبو بكر وقال: أمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال النبي عليه السلام: (دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد) ولم يرد ما ينهى عن الغناء في غير العيد، وإنما المعنى أن العيد من المواطن التي يستحب فيها إظهار السرور بالغناء وغيره من اللهو البريء.

ولكن لا ننسى في ختام هذه الفتوى أن نضيف إليها قيودًا لابد من مراعاتها:

( أ ) فلابد أن يكون موضوع الأغنية مما يتفق وتعاليم الإسلام وآدابه..

فالأغنية التي تقول: "الدنيا سيجارة و كأس" مخالفة لتعاليم الإسلام الذي يجعل الخمر رجسًا من عمل الشيطان ويلعن شارب "الكأس" وعاصرها وبائعها وحاملها وكل من أعان فيها بعمل.

والأغنية التي تمجد صاحب "صاحبة العيون الجريئة" أغنية تخالف أدب الإسلام الذي ينادي كتابه: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)، (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن)..ويقول رسول الله: (يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وعليك الثانية) وهكذا ..

(ب) ثم إن طريقة الأداء لها أهميتها، فقد يكون الموضوع لا بأس به، ولا غبار عليه، ولكن طريقة المغني أو المغنية في آدائه بالتكسر في القول، وتعمد الإثارة، والقصد إلى إيقاظ الغرائز الهاجعة، وإغراء القلوب المريضة -ينقل الأغنية من دائرة الحلال إلى دائرة الحرام من مثل ما يسمعه الناس ويطلبه المستمعون والمستمعات من الأغاني التي تصرخ بـ "ياه" و "يوه" "ييه" الخ.

ولنذكر قول الله لنساء النبي: ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض).

(جـ) هذا إلى أن الدين حرم الغلو والإسراف في كل شيء حتى في العبادة، فما بالك بالإسراف في اللهو وشغل الوقت به ولو كان مباحًا، أن هذا دليل على فراغ القلب والعقل من الواجبات الكبيرة والأهداف العظيمة، ودليل على إهدار حقوق أخرى كان يجب أن تأخذ حظها من وقت الإنسان المحدود، وما أصدق وأعمق ما قاله ابن المقفع: "ما رأيت إسرافًا إلا وبجانبه حق مضيع".

( د ) على أن المستمع -بعد الحدود التي ذكرناها- يكون فقيه نفسه، فإذا كان الغناء أو نوع خاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة ويسبح به في شطحات الخيال الحسي فعليه أن يتجنبه ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة على قلبه ودينه وخلقه فيستريح ويريح.

ولا ريب أن هذه القيود قلما تتوافر جميعًا في أغاني هذا العصر بكمها وكيفها وموضوعها وطريقة أدائها والتصاقها بحياة أقوام بعيدين كل البعد عن الدين وأخلاقياته و مثله. فلا ينبغي للمسلم التنويه بهم، والمشاركة في نشر ذكرهم، وتوسيع نطاق تأثيرهم إذ به يتسع نطاق إفسادهم.

ولهذا كان الأولى بالمسلم الحريص على دينه أن يأخذ بالعزيمة لنفسه وأن يتقي الشبهات وينأى بنفسه عن هذا المجال الذي يصعب التخلص فيه من شائبة الحرام إلا ما ندر.

ومن أخذ بالرخصة فليتحر لنفسه وليتخير ما كان أبعد عن مظان الإثم ما استطاع، وإذا كان هذا في مجرد (السماع) فإن الأمر في (الاحتراف) بالغناء يكون أشد وأخوف، لأن الإندماج في البيئة "الفنية" كما تسمى خطر شديد على دين المسلم يندر من يخرج منه سالمًا معافى..

وهذا في الرجل، أما المرأة فالخطر منها وعليها أشد، ولذا فرض الله تعالى عليها من التصون والتحفظ والاحتشام في لبسها ومشيتها وكلامها ما يباعد الرجال من فتنتها وما يباعدها من فتنة الرجال ويحميها من أذى الألسن وشره الأعين وطمع القلوب المريضة كما قال تعالى: (ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) وقال: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) .

واحتراف المرأة المسلمة للغناء يعرضها لأن تَفتن أو تُفتن ويورطها في محرمات قلما تستطيع التغلب عليها من الخلوة بالأجنبي للتلحين أو التسجيل أو التعاقد أو غيرها، ومن الاختلاط بالرجال الأجانب عنها اختلاطًا لا تقره الشريعة، بل الاختلاط بالنساء المتبرجات "المتحررات" من المسلمات بالوراثة ومن غير المسلمات هو محرم أيضًا .

منقولة من موقع الشيخ القرضاوي

[عادل عسوم]

أسال الله أن يطيل في عمر الشيخ الدكتور القرضاوي الذي أوتي علما ودراية...
فكم كان لرايه ذاك من اثر موجب على نفسي...
اذ أن أمر (حِلّ) الموسقة والغناء من عدمه واستصحاب ذلك خلال حراك حياة المسلم قد لا يكون بذاك الأمر الذي يؤثر على عبادة المسلم على اجمالها...لكني أجده أمضى في أن يمتّن لديه (تصالحه مع نفسه)!
والتصالح مع النفس عموده التوحيد الحق الذي يهب لله (حصرية) الربوبية والالوهية في كل ما يكتنف حياة المسلم من نية أو عمل...
لذلك اخي عبدالحكم فاني اقولها بصدق:
لقد وصلت الى اقصى ذُرى سنام التصالح مع نفسي بعد أن (ركنتُ) الى رأي الشيخ القرضاوي ذاك فنأيت بنفسي عن عوالم التشاكس والتردد النفسي والروحي في كون الغناء حلالٌ أم حرام...
مودتي ياصاحب

[عبدالحكيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

أسال الله أن يطيل في عمر الشيخ الدكتور القرضاوي الذي أوتي علما ودراية...
فكم كان لرايه ذاك من اثر موجب على نفسي...
اذ أن أمر (حِلّ) الموسقة والغناء من عدمه واستصحاب ذلك خلال حراك حياة المسلم قد لا يكون بذاك الأمر الذي يؤثر على عبادة المسلم على اجمالها...لكني أجده أمضى في أن يمتّن لديه (تصالحه مع نفسه)!
والتصالح مع النفس عموده التوحيد الحق الذي يهب لله (حصرية) الربوبية والالوهية في كل ما يكتنف حياة المسلم من نية أو عمل...
لذلك اخي عبدالحكم فاني اقولها بصدق:
لقد وصلت الى اقصى ذُرى سنام التصالح مع نفسي بعد أن (ركنتُ) الى رأي الشيخ القرضاوي ذاك فنأيت بنفسي عن عوالم التشاكس والتردد النفسي والروحي في كون الغناء حلالٌ أم حرام...
مودتي ياصاحب

الكريم / عادل عسوم
لو رجعت لأول تداخلي في هذا الموضوع ذكرت لك وحتى لا ندخل في مسألة تحليل وتحريم الغناء لما اعلمه من لغط وتشاكس حوله إمتد كما تعلم حتى داخل علماء الحرم المكي الحاليين وكان سببه من أفتى بتحليل الغناء ومن داخل السودان وواجه تعنيفا واستنكارا لشيوخ الحرم نتاجه كان أن أبعد هذا المفتي عن الإمامة في الحرم وهذا ما انتظر منك تأكيده أم نفيه بحكم قربك من الحرم .. فهناك قاعدة تقول استفتي قلبك ولو افتاك الناس وافتوك فأنت وحسب سيرتك التي أوردتها ودراستك في جنبات المسجد الحرام وتلقيك دروسا هناك فلا يفوت عليك هذا القول فالركون لا يكون لقول شخص إنما للنصوص الظاهرة والبائنة ولقلبك فكما تلاحظ القرضاوي قرن فتياه بمحاذير لا تخفى عليك كلها متحقق في كل ما يتعلق بالغناء من صخب وتبرج واختلاط ( الحابل بالنابل ) سواءا كانت ماجدة الرومي أو نانسي مين عجرم أو عجاج تلك أو حتى بتاعت نيجيريا .. وكل آتيه يوم القيامة فردا وساعتئذ لا ينفعك القرضاوي ولا ... هذا بصورة عامة
اما ركونك فلم توضح لنا هل ركنت لحل الغناء أم تحريمه إذا لم نتدخل في خصوصياتك ؟
وأما عن كلامات فمن أولها خذ عندما تدخل على الفيديو ومقدمته ما رأيك فيها والصور المصاحبة ؟ شئ ثاني المغنية وصوتها أليس فيه خضوع بالقول ؟ شئ آخر شاعر الكلمات نزار قباني ومدى انغماسه في توصيف الأنثى ما رأيك فيه ؟ كلها أمور لو عرضت على الشيخ الشعراوي ماذا يكون رأيه فيها ؟ ..
بعد كل هذا أصدقك القول ومن جانبي حينما قرأت موضوعك أقفلت الصوت حتى لا أسمع هذه الأغنية بصوت رائعتك .. تحسبا وكلنا يرجو رحمة الله ويخاف عقابه .. وتداخلي ثانية وكما ترى لونت لك خطابك لـ عبدالحكم وأظنك تقصد عبدالحكيم وكذا الغناء حلال أم حرام فلم ترجح لنا أي منهما .. ولك كل احترامي وتقديري وثبتك الله وإيانا على الحق المبين ...

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحكيم

الكريم / عادل عسوم
لو رجعت لأول تداخلي في هذا الموضوع ذكرت لك وحتى لا ندخل في مسألة تحليل وتحريم الغناء لما اعلمه من لغط وتشاكس حوله إمتد كما تعلم حتى داخل علماء الحرم المكي الحاليين وكان سببه من أفتى بتحليل الغناء ومن داخل السودان وواجه تعنيفا واستنكارا لشيوخ الحرم نتاجه كان أن أبعد هذا المفتي عن الإمامة في الحرم وهذا ما انتظر منك تأكيده أم نفيه بحكم قربك من الحرم .. فهناك قاعدة تقول استفتي قلبك ولو افتاك الناس وافتوك فأنت وحسب سيرتك التي أوردتها ودراستك في جنبات المسجد الحرام وتلقيك دروسا هناك فلا يفوت عليك هذا القول فالركون لا يكون لقول شخص إنما للنصوص الظاهرة والبائنة ولقلبك فكما تلاحظ القرضاوي قرن فتياه بمحاذير لا تخفى عليك كلها متحقق في كل ما يتعلق بالغناء من صخب وتبرج واختلاط ( الحابل بالنابل ) سواءا كانت ماجدة الرومي أو نانسي مين عجرم أو عجاج تلك أو حتى بتاعت نيجيريا .. وكل آتيه يوم القيامة فردا وساعتئذ لا ينفعك القرضاوي ولا ... هذا بصورة عامة
اما ركونك فلم توضح لنا هل ركنت لحل الغناء أم تحريمه إذا لم نتدخل في خصوصياتك ؟
وأما عن كلامات فمن أولها خذ عندما تدخل على الفيديو ومقدمته ما رأيك فيها والصور المصاحبة ؟ شئ ثاني المغنية وصوتها أليس فيه خضوع بالقول ؟ شئ آخر شاعر الكلمات نزار قباني ومدى انغماسه في توصيف الأنثى ما رأيك فيه ؟ كلها أمور لو عرضت على الشيخ الشعراوي ماذا يكون رأيه فيها ؟ ..
بعد كل هذا أصدقك القول ومن جانبي حينما قرأت موضوعك أقفلت الصوت حتى لا أسمع هذه الأغنية بصوت رائعتك .. تحسبا وكلنا يرجو رحمة الله ويخاف عقابه .. وتداخلي ثانية وكما ترى لونت لك خطابك لـ عبدالحكم وأظنك تقصد عبدالحكيم وكذا الغناء حلال أم حرام فلم ترجح لنا أي منهما .. ولك كل احترامي وتقديري وثبتك الله وإيانا على الحق المبين ...

عذرا اخي عبدالحكيم لقد سقطت الياء سهوا...
أعدك بحول الله بعودة ورد على ايراداتك الكريمة ياعزيزي
مودتي

[عادل عسوم]

أخي الكريم عبدالحكيم
اعود -كما وعدتك-فاقول:
اتكائي على راي الشيخ القرضاوي ليس اتكاء عاطفة ومن ثم اتّباع دونما تثبت أو مراجعة لما يقول...
وما كان ايرادي لما قال الاّ من باب أنه (كفاني جُهد الايرادات والتفصيل)...
فقد ابان الرجل أطال الله عمره وجعل عمله في رضاه كل الأدلة التي بنى عليها المحرمون لأمر الغناء تحريمهم ثم فندها دليلا دليلا!...
أبين لك ذلك مستصحبا قاعدة تقول:
ان السعي الى تحريم أمر يتبين من بعد ذلك حِلُّهُ لهو أسوأ أثرا من تحلّة حرام تتبين من بعد ذلك حرمته...
فالاصل في الاشياء -كما تعلم- هوالاباحة ...طالما لم يرد فيها نص او تقييد...
ولعل ما تبدى لنا من فهم الصحابة الأخيار للآية الكريمة التي تقول:
(لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم) لأولى بالاستصحاب في ذات السياق...
ولعل قول الصحابي الجليل الذي قال: بينما كان الناس يسالون النبي صلوات الله وسلامه عليه عن الحلال كنت اساله عن الحرام مغبة الوقوع فيه ...قد كانت لفرد دون جماعة المسلمين مما لا يمكن أن ينتصر به لفرد دون الجمع طالما كلهم صحابة مرضيٌّ عنهم!
أما استفسارك عن اختلاف الأساتذة والعلماء داخل اروقة جامعة أم القرى في ذات الأمر...صدقني لولا خشية الاطالة لحدثتك عن الكثير من ذلك...ويكفي أن أنبيك بانهم قد رفضوا نقاش رسالة الأخ الدكتور عصام احمد البشير لاشتمالها على شئ من ذلك!
ولاغرو...
فهم يتكئون على (رأي) دون رأي ...ولهم ذلك...
لكن لا ينبغي للمسلم أن يضيق من زاوية رؤيته ويقصرها على جانب (أوحد) طالما كانت هناك سعة ورؤية تستند على أساس سليم (اي لاتضيق واسعا)...
لذلك فان اتكائي على أمر حلِّ الغناء لهو (يقين) توصلتُ اليه بعد رَهَقٍ وعَنَتٍ كبيرين...اي والله!
وكم تجدني متصالحا مع نفسي اليوم يااخي عبدالحكيم بعد خلوصي الى هدأة وقرار...
فهذا الدين يااخي عبدالحكيم نحن مامورون بايصاله الى كل أركان هذه الدُنا امما وشعوبا وثقافات ومدنيات...وطالما كانت الموسقة والغناء فطرة وجِبِلّة لدى الكثير من شعوب وثقافات ومدنيات هذا العالم منذ الأزل والى يومنا هذا...
وطالما وددنا الرقي بأوائك الى وجهة قمِنٌ بها ان تكون سامية وطاهرة وجميلة...
فعلينا ان نتبين ديننا و(نقر) الى ما يجعلنا متصالحين مع انفسنا ليتعدانا ذاك التصالح اليهم...
وهم -كما ترى-يرون الموسقة والفن مَرقىً الى عوالم سامية تناى بهم عن وحل التثاقل الى ارض التباغض والتشاحن والشنآن!
فكيف نحرّم على انفسنا وعليهم ما نجد لدينا من النصوص والتفاسير ما يرجح ويعضد أمرا فطري يعين في ايجاب النفس وسوقها الى مرادات الله؟!
...
ولعلي أختم لك بأمر تلمسته خلال مخالطتي لأصدقاء انكفأوا على انفسهم بعد ان ساقهم هوى النفس الى ترجيح ظواهر النصوص فكان المىل أن كفّروا المجتمع وحرّموا على ذواتهم الكثير من الحلال نايا بأنفسهم من الحوم حول حمى الحرام كما يقولون...أولئك ياأخي عبدالحكيم كم وجدت الدنيا مظلمة لديهم!
هذه الدنيا التي أمرنا الحبيب صلوات الله وسلامه عليه بأن نعيش فيها-بما يرضي الله-وكاننا نعيش ابدا ...
أملا في عمران هذه الارض وبذر بذرة الخير فيها وبين يدي ذلك:
ابتسامةٌ صدقة ...
وخضرة سمتٍ ودواخل...
وخرير امواه تصل بها حصى المرادات...
وفي الآفاق شقشقة عصافير ...ووشوشة ريح ...وميسان نخلات تصدح فوقها اقمارٌ وحمائم...
مودتي

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد

تلاتة بس يادجال؟

مرحبا بالجيلي
دجال دي من دَجَل؟
...
هلاّ تكرمت وكتبت عن البقيّة؟

[عادل عسوم]

كُن صديقي
أهديها الى (سمراء)...
أرجو أن تكوني بخير
http://www.youtube.com/watch?v=yLuHYFIQJbU

[عادل عسوم]

كم من كلمات غيرت من مسار التاريخ!

[عادل عسوم]

يوم أن انتقل الحبيب صلوات الله وسلامه عليه الى جوار ربه...
كم كان المشهد مهيبا!
أمات محمدٌ؟!
لم يصدق البعض أن يموت رسول الله...
وأيُّ بعض؟!
وقف عمر بن الخطاب المكلوم الفؤاد وامتشق سيفه وقال:
من يقول بأن محمدا قد مات قطعت راسه!
فيعم الصمت...
ويستحيل البكاء الى آهات مكتومة...
فالكل يحار ماذا يفعل...
وهنا...
ينبري للناس مُلهَم صدِّيق...
انه ابوبكر رضي الله عنه وارضاه:
اعتمد يسراه على شعبة من شِعَب السقيفة التي يجلس تحتها المهاجرون والأنصار وتلى آية كريمة من سورة آل عمران:
(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ)...
ثم قال:
يا معشر المسلمين من كان يعبد محمدا فان محمدٌ قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حيُّ لايموت!
فانتبه الناس...
قال بعضهم والله لكأنّ هذه الآية قد انزلت في تلك الساعة!
انها حقا كلمات غيرت مسار التاريخ

[عادل عسوم]

روزا باركس .... أشهر كلمة " لا " غيرت التاريخ الحديث
في أحد أمسيات شهر ديسمبر عام 1955 الباردة جمعت (روزا باركس) حاجياتها، وهي ذات البشرة السمراء والتي تعمل خياطة، وتجهزت للعودة إلى بيتها بعد يوم من العمل الشاق المضني ، مشت روزا في الشارع تحتضن حقيبتها مستمدة منها بعض الدفء اللذيذ .
التفتت يمنة ويسرة ثم عبرت الطريق ووقفت تنتظر الحافلة كي تقلها إلى وجهتها ، وأثناء وقوفها الذي استمر لدقائق عشر كانت (روزا) تشاهد في ألم منظر مألوف في أمريكا آنذاك ، وهو قيام الرجل الأسود من كرسيه ليجلس مكانه رجل أبيض ! .
لم يكن هذا السلوك وقتها نابعا من روح أخوية ، أو لمسة حضارية ، بل لأن القانون الأمريكي آنذاك كان يمنع منعا باتا جلوس الرجل الأسود وسيده الأبيض واقف .
حتى وإن كانت الجالسة امرأة سوداء عجوز وكان الواقف شاب أبيض في عنفوان شبابه ، فتك مخالفة تُغرم عليها المرأة العجوز !! .
وكان مشهورا وقتها أن تجد لوحة معلقة على باب أحد المحال التجارية أو المطاعم مكتوب عليها ( ممنوع دخول القطط والكلاب والرجل الأسود) !!! .
كل تلك الممارسات العنصرية كانت تصيب (روزا) بحالة من الحزن والألم .. والغضب .
فإلى متى يعاملوا على أنهم هم الدون والأقل مكانة …
لماذا يُحقرون ويُزدرون ويكونوا دائما في آخر الصفوف ، ويصنفوا سواء بسواء مع الحيوانات .
الشرارة
وعندما وقفت الحافلة استقلتها (روزا) وقد أبرمت في صدرها أمرا .
قلبت بصرها يمنة ويسرة فما أن وجدت مقعدا خاليا إلا وارتمت عليه وقد ضمت حقيبتها إلى صدرها وجلست تراقب الطريق الذي تأكله الحافلة في هدوء .
لى أن جاءت المحطة التالية ، وصعد الركاب وإذ بالحافلة ممتلئة ، وبهدوء اتجه رجل ابيض إلى حيث تجلس (روزا) منتظرا أن تفسح له المجال ، لكنها ويا للعجب نظرت له في لامبالاة وعادات لتطالع الطريق مرة أخرى !!!. ثارت ثائرة الرجل الأبيض ، واخذ الركاب البيض في سب (روزا) والتوعد لها إن لم تقم من فورها وتجلس الرجل الأبيض الواقف .
ثبات تاريخي
لكنها أبت وأصرت على موقفها ، فما كان من سائق الحافلة أمام هذا الخرق الواضح للقانون إلا أن يتجه مباشرة إلى الشرطة كي تحقق مع تلك المرأة السوداء التي أزعجت السادة البيض !!! .
وبالفعل تم التحقيق معها وتغريمها 15 دولار ، نظير تعديها على حقوق الغير !! .
كلمة لا تطلق شرارة تنير امريكا باكملها
وهنا انطلقت الشرارة في سماء أمريكا ، ثارت ثائرة السود بجميع الولايات ، وقرروا مقاطعة وسائل المواصلات ، والمطالبة بحقوقهم كبشر لهم حق الحياة والمعاملة الكريمة .
استمرت حالة الغليان مدة كبيرة ، امتدت لـ 381 يوما ، وأصابت أمريكا بصداع مزمن .
وفي النهاية خرجت المحكمة بحكمها الذي نصر روزا باركس في محنتها. وتم إلغاء ذلك العرف الجائر وكثير من الأعراف والقوانين العنصرية .
في 27 أكتوبر من عام 2001، بعد مرور 46 سنة على هذا الحادث ، تم إحياء ذكرى الحادثة في التاريخ الأمريكي، حيث أعلن السيد ستيف هامب، مدير متحف هنري فورد في مدينة ديربورن في ميتشيغن عن شراء الحافلة القديمة المهترئة من موديل الأربعينات التي وقعت فيها حادثة السيدة روزا باركس التي قدحت الزناد الذي دفع حركة الحقوق المدنية في أمريكا للاستيقاظ، بحيث تعدَّل وضع السود. وقد تم شراء الحافلة بمبلغ 492 ألف دولار أمريكي.
القوة الهادئة
و بعد أن بلغت روزا باركس الثمانين من العمر، تذكر في كتاب صدر لها لاحقاً بعنوان القوة الهادئة عام 1994 بعضا مما اعتمل في مشاعرها آنذاك فتقول :
«في ذلك اليوم تذكرت أجدادي وآبائي، والتجأت إلى الله ، فأعطاني القوة التي يمنحها للمستضعفين.»
ختام المشوار
و في 24 أكتوبر عام 2005 احتشد الآلاف من المشيعين الذين تجمعوا للمشاركة في جنازة روزا باركس رائدة الحقوق المدنية الامريكية التي توفيت عن عمر يناهز 92 عاما.
يوم بكى فيه الآلاف وحضره رؤساء دول ونكس فيه علم أمريكا، وتم تكريمها بأن رقد جثمانها
بأحد مباني الكونجرس منذ وفاتها حتى دفنها وهو إجراء تكريمي لا يحظى به سوى الرؤساء والوجوه البارزة.
ولم يحظ بهذا الإجراء سوى 30 شخصا منذ عام 1852، ولم يكن منهم امرأة واحدة.
http://www.sofaratanmia.org/vb/showthread.php?t=956

[عادل عسوم]

وددت التعليق على (بعضها) فوجدتها (كلها) تستحق!
...

يقول السباعي رحمه الله
ما رأيت كالأب يهدم أولاده بنيانه وهو بهم فرح
وينغصون عليه عيشه وهو منهم مسرور ..

يقول جون وليامز
ما فائدة الدنيا الواسعة ... إذا كان حذاؤك ضيقا ؟!

يقول الإمام القرطبي :
أجمع العلماء على أن قوله تعالى :
" وكلوا واشربوا ولا تسرفوا "
قد جمعت الطب كله .

ستتعلم الكثير من دروس الحياة ، إذا لاحظت
أن رجال الإطفاء لا يكافحون النار بالنار ..

الضمير لا يمنع المرء من ارتكاب الخطأ
إنه فقط يمنعه من الاستمتاع به وهو يرتكبه ...

يقول الشافعي رحمه الله :
ما جادلت أحدا ، إلا تمنيت أن يُظهر الله الحق
على لسانه دوني !!

إن الشق وسط حبة القمح ، يرمز إلى أن النصف لك
والنصف الآخر لأخيك ..

ذُكِر لسقراط أن رجلا من أهل النقص يحبه
فاغتم لذلك وقال :
ما أحبني إلا وقد وافقته في بعض أخلاقه

زئير الأسد لا يكفي لقتل الفريسة !

قد يجد الجبان 36 حلا لمشكلته ، ولكنه لا يعجبه منها
سوى حل واحد وهو الفرار !

ليس شجاعا ذلك الكلب الذي ينبح على جثة الأسد ..

الأطفال الأشقياء فقط هم أطفال الغير !

يتميز الأطفال بسبع خصال :
أولها .. أنهم لا يغتمون للرزق
وثانيها .... أنهم إذا مرضوا لم يضجروا من قضاء الله
وثالثها.. أن الحقد لا يجد سبيلا إلى قلوبهم
ورابعها .... أنهم يسارعون للصلح
وخامسها .... أنهم يأكلون مجتمعين
وسادسها .... أنهم يخافون لأدنى تخويف
وسابعها .... أن عيونهم تدمع ....

الذي لا رأي له ، رأسه كمقبض الباب
يستطيع أن يديره كل من يشاء ....

يقول أحد الصحابة :
ما وجد أحد في نفسه كبرا ، إلا من مهانة يجدها في نفسه ....

و يقول صحابي اخر:
إني لأبغض أهل بيت ينفقون رزق أيام في يوم واحد !!

يقول مجاهد رحمه الله :
ما تردّى حجر من رأس جبل
ولا تفجّر نهر من حجر ، ولا تشقّق فخرج منه الماء
إلا من خشية الله .. نزل بذلك القرآن

ما عرفت أسخف من الذين يحفرون أسماءهم
في الصخور ليخلّدوا ..

كلنا كالقمر ... له جانب مظلم !

رسم أحد الظرفاء حمارا على عباءة صاحبه
فلما رأى ذلك صاح بالحاضرين :
من الذي مسح وجهه بعباءتي ؟!

يقول الأصمعي وقد سأله الرشيد عن حقيقة العشق :
إنه شيء يُذهل القلب عن مساويء المحبوب
فيجد رائحة البصل من المحبوب أعظم من المسك والعنبر !!

من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه ....

يمتلك المعلم أعظم مهنة :
إذ تتخرّج على يديه جميع المهن الأخرى ....

لا يوجد في الحياة رجل فاشل ، ولكن يوجد رجل
بدأ من القاع وبقي فيه ....

يقول وليام آرثورد :
إن أبواب الإنجازات تتسع لذلك الشخص الذي يرى في الأشياء التافهة
إمكانيات غير محدودة ..

يقول أحد العارفين :
مصيبتان لم يُسمع بمثلهما تصيبان العبد عند موته
يؤخذ ماله كله ، ويُسأل عنه كله ....

يقول هتلر :
لقد اكتشفت مع الأيام انه ما من فعل مغاير للأخلاق
وما من جريمة بحق المجتمع إلا ولليهود يد فيها ....

يقول روسو :
دموع الأطفال هي توسلات ، فإذا لم تُلبى طلباتهم
صارت أوامر ....

يقول ،،،
لا يجرؤ بعض الناس أن يكونوا ملوكا حتى في أحلامهم ....

تريد المرأة أن تكون الأخيرة في حياة الرجل
ويريد الرجل أن يكون الأول في حياتها ..

يقول المثل الياباني :
أن تكون على حق ، لا يستوجب أن يكون صوتك مرتفعا ..

يقول إبراهام لنكولن :
أنا أمشي ببطء ، ولكن لم يحدث أبدا أنني مشيت
خطوة واحدة للوراء ..

شتم رجل عمر بن عبد العزيز فقال عمر :
لولا يوم القيامة لأجبتك

[عادل عسوم]

يرفع لعناية دكتورنا حسن فرح