اللات ، العزى ، مناة .. ( وهُبل طبعاّ )

[طارق صديق كانديك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز خطاب

يا هذا..
سقوطك الذي ظللت تتردى فيه وتنصلك عن حديثك ولؤمك لكل من لا يوافقك ويطبل لك. في حفظ أرشيف سودانيات. وسأظل أوثق لذلك ليوم موعود يا هذا..
ان كنت تعي معنى الرجالة لما كان خبثك وطعنك عبر وسائط التواصل في غيب من تغتاب. انت لا تملك الشرف والشرفاء يتبرأون من غيك واغتيابك. يا هذا..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز خطاب

ظللت أكثر من عامين اجمع في الحسنات في ظهر غيب ولله الحمد والمنة.

أشكر لك نزع الشرف عني، وهو بخيت وسعيد عليك.

أنت تعلم أنني لا أحتاج الى أن أغتابك من خلفك، فالذي أود أن أقوله لك،هأنذا أبذله لك كفاحاً،أما إن كنت تُلمح إلى رأي لي قلته فيك في منتدى الادارة في حادثة محددة، فليس ذاك اغتياباً،هو رأيي وما زلتُ أعتقد به، وقد سمحت لك الظروف أن تقرأه هناك ولم أسمع لك ركزا.

ليس هناك من أمر شخصي ياخطاب،فلا تقودنا الى هذه الدوائر المظلمة، إذ أنك الخاسر الأول فيها دون شك. ودعنا هنا في الشأن العام الذي دعاني الى أن أقول لك ما أقول وما قلته هنا أو في منتدى الإدارة.

[ماجد تاج]

ـ


العزى :






ـ

[عبدالعزيز خطاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك

تأكد أنني وعلى الرغم من زهدي في الحديث إليك، لن أدخر وسعاً في (كيّك محل بوجعك).

يا هذا..
لن ينطلي مثل خبثك هذا ومعسول مسموم الحروف على القارئ الواعي الذي يفوقك ذكاء. وليس أصلا بيني وبينك ود او شئ ليسمى شخصي او عام. هي مساحة وهبها لك الزمن لتتطاول وتدعي ما انت بصدده.
لا تعتقد بان كل من اتصلت عليهم او كاتبتهم او جالستهم كانوا لخبثك وخطلك سامعون!! لم تجيد قراءة من خاطبتهم وكالعادة يسقط قناعك وورقة التوت وتظهر عورة دواخلك المريضة. ولن يؤثرما كتبته انت بمنتدى مجلس الادارة او غيره في الأمر شيئاً. كما أتاح لي الحظ ان اقرأ ذلك وهبني الله والحمد له، أصدقاء واحباب يدفعون عني الأذى.
ويكفي دليلاً على هذا بث حقدك في المداخلة التي تلت تعقيبي على الاكف التي تصفق والتي فهمتها انت بما صورته لك نفسيتك المريضة. وتركت المداخلة التي اقتبست انا منها الكلمة وأتيت بسئ حروفك التي أسقطت قناعك ومازلت لا تتحرج وتتنصل منها وكأنك تظن بالقارئ الغباء!! لكي تحاول ان توقع بيني والمعني بالبوست وكذلك لكي تثبت للقراء كما ادعيت خطأي وسؤ سريرتي. تجاه منبر عمرك فيه لم يتعدى الأربع سنوات!!
ووصل بك الحقد والترصد بان تكتب في مداخلة لك سابقاً (وذاكرة الأرشيف حبلى) وقد تعديت حينها الخطوط بمرضك وكتبت "عبدالعزيز خطاب يبدأ ويزيل كتاباته بالود والاحترام" .
متى كان اول ظهور لك على صفحات النت يا هذا؟!
اذهب لأرشيف سودانيز أونلاين لتعلم منذ متى اكتب بهذا النسق.
الطبع يغلب على التطبع والأقنعة سرعان ما تقع كحالتك هذه!!
اسأل إذا أتاح لك الحظ زملائي في الدراسة واساتذتي (وهم النجوم والمجرات يا هذا) واصدقائي ومعارفي فى كل الدنيا ان قالوا لك أني اتجمل.
يا هذا
لقد صمت عنك كثيراً وما ذلك الا تأدباً واحتراما لنفسي وقبلها للإخوة القراء ثم لعلاقتي التي تربطني بسودانيات، ولا تعرف انت قيمتها ولا اسمح لنفسي بتفككها. ولكنك ظننت بان صمتي منقصة وهذا ما سمح لك بترصدي والهرولة خلفي أينما وجدت. لن يكون لك هذا منذ الآن. والاقتباس أعلاه يثبت كل ما صغته يا هذا انت لا توجعني لأنك ليس في دائرة اهتمامي. ولكن شمر عن ساعديك متى ما وجدتك تلاحقني. وعذراً جميلاً لكل من يجد هذا خارج عن سياق احرفي طوال تواجدي بالمنتديات.

[مها عبدالمنعم]

سلامات بسم الله الرحمن الرحيم
في شنو ياناس ختو الكوره واطه

[سارة]

تمنيت ان توقفوا هذا عزيز وكانديك
لا لشىء الا انه لا مكسب منه فبالله
عليكم كفاية

[ماجد تاج]

ـ


حسناً هدأت النفوس .. وأواصل فيما كنا بصدده

العُزّى


ـ

[ام التيمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد تاج

ـ


العزى :






سلامات ماجد
الناس قبل الاسلام يعبدون اللات العزى مناة و هبل
انهم تماثيل لشخصيات لعبت دور مهم فى حياة الناس
و كانت لهم اعمال جليلة و عظيمة جعلت منهم آلهه يعبدونها الناس
جاءت الرسل جرمت و حرمت عبادتهم لنعبدهم هم حتى فى قبورهم
الجديد شنو اهى نفس الحياة و نفس الناس
لم يتغير شئ و لم نرى الله

اتمنيت انو اكون العزى
انها شخصية عظيمة

اعبدونى ليوم واحد


ـ

سلام يا العزى

[الجيلى أحمد]

سلام ماجد
مداخلة أخرى,
أتمناها الآخيرة معك, فلقد بينت لى التجربة انك لاتلتزم بمبدأ حوار, لهذا أجد فى نفسى مشقة كى أحترمك, ومن لاأحترمه لاأستطيع أن أمضى فى حواره بدم بارد..
لذا سأحاول أن أوجز, على أن لاأعود لمقبرتك هذه الا اذا استدعت الحوجة

الجيلي ..

المهم أن الاسماء أعلاه وفق ترتيبها ترتبط بالالهة الواردة في عنوان البوست

- خاطبتنى فى عنوان بوستك باسم غير اسمى, وهو شئ ينم عن سوء طوية وانعدام تام للاحترام, اعتذارك من عدمه لايهمنى فى شئ, مايهمنى هو ان تخاطبنى باسمى حالما أردت فعل ذلك.. مادون ذلك لاينفع معه اعتذار شكلى هائف, تمضى بعده وتستمر نحو ذات البلادات الدائرية التى ليس لى من رغبة أو وقت كى أخوض معك فيها, وهذا ياماجد بمثابة اعلان طلاق لحالة الحوار بينى وبينك.. فليس من فائدة أرتجيها من شخص دائرى يعيد لواكة ذات الكلام المرة تلو المرة بشكل ممل, عديم الجدوى.

- اذا كان لك من شئ لتقوله فلتقله فى البوست المحدد لذلك.

-

وضع حواجز وخطوط ودوائر حمراء حول سيرته

وتخويف الاخرين من التطرق لها بكل ما فيها من تعقيد

مضر للغاية يا جيلي وما بيخدم أي مصلحة

هذا حديث لو قمنا بتدليله, فسيكون كذيذيب صغير..
لم أضع يومى حواجز على سيرة الرجل, ليس من حقى ذلك كما انه ليس بامكانى, وليس بامكان أحد كان..
ماوقفت ضده وماأظل أفعل دون توقف هو عدم تمرير أى محاولة للمتاجرة باسم المرحوم..
ماوقفت ضده ياسيد, هو تلك الحالة المرعبة من الضعف التى يحاول عندها البعض الزج بسيرته لتصفية حساسبات عابرة مع بعض الأفراد باسمه وعبره..
ماوقفت ضده هو محاولة البعض وأنت منهم الانتصار لأنفسهم فى هذه الحوارت عبر اثارة خلافات غاب هو طرفها الذى كان حاضرآ ولم تعد له من كلمة حولها..

ماوقفت ضده هو هذا الاسلوب الملتوى واللاأخلاقى فى توظيف أى شئ من أجل انتصارات بليدة وهائفة فى حوارات عابرة..

ذلك حديث اسهبت فى شرحه فى خلافات أخرى, لتكون وجهة نظرى هذه واضحة, ولكنك أبيت الا أن تعيد ذات الحوارات الى مربعها الأول, لنمضى هكذا الى اجترار ذات الحديث وبذات طرقك الملتوية وعناونيك المسيئة, ولغتك الدائرية التى لاتفضى الى شئ, ولاتقول شئ سوى تدوير ذات توهامتك وصراعاتك السابقةو فى ذات الدائرة (الحزب الشيوعى, الجيلى, غاغ, غاغ, غاغ..)..


ماأعادنى لأكتب مداخلتى الآخيرة هذه, وذلك بعد أن لم يعد ماتكتبه يعنى عندى شئ (أى والله بالمعنى الحرفى والدلالى للعبارة)- ماأعادنى لأكتب المداخلة- شئيان:

-أولها, أنك وبعد أن تعرضت لسيرة الراحل, رغم تحذيرى لك من الزج بها فى صراعك البائس هذا...فعلت ذلك, بمداخلات طويلة عريضة, بدم بارد, ثم بعد أن انتهيت كتبت لى دون ان يرمش لك جفن:

يا جيلي تنبيه بسيط

سيرة خالد الحاج ، وتفاصيلها

لا هي محل اهتمامي ولا عندي رغبة أستخدم تفاصيلها هنا

شان ما تفهم أنه في نكوص عن وعد ، أو مخالفة لشرط

أيعقل هذا يارجل؟؟
وذلك لعمرى استهبال فى وضح النهار لايهم مع ممارسة شئ, فليس من مبدأ هنا سوى أن تصل الى غايتك تحت أرنبة أنفك..

- ثانيهما قولك فى مداخلتك الآخيرة,

حسناً هدأت النفوس .. وأواصل فيما كنا بصدده

العُزّى

هدأت النفوس فقمت وثابآ همامآ الى استثارتها,
ف لله درك..

هذا كل مالدى لأقوله لك ياماجد تاج..

تمنياتى لك بالتوفيق

[ماجد تاج]

ـ

لم يعد ما تكتبه يعنى عندى شئ ( أى والله بالمعنى الحرفى والدلالى للعبارة )

حسناً هدأت النفوس .. وأواصل فيما كنا بصدده *

ـ


* الجملة الاخيرة مرتبطة بما جرى بين كانديك وخطاب ..

أواصل في طرحي الذي أنا بصدده :

العُزّى





ـ

[ماجد تاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام التيمان

سلامات ماجد
الناس قبل الاسلام يعبدون اللات العزى مناة وهبل
انهم تماثيل لشخصيات لعبت دور مهم فى حياة الناس
و كانت لهم اعمال جليلة وعظيمة جعلت منهم آلهه يعبدونها الناس
جاءت الرسل جرمت وحرمت عبادتهم لنعبدهم هم حتى فى قبورهم
الجديد شنو اهى نفس الحياة ونفس الناس
لم يتغير شئ ولم نرى الله

اتمنيت انو اكون العزى .. انها شخصية عظيمة

اعبدونى ليوم واحد




سلام يا العزى

ـ


تعرفي يا أم التيمان سادن العزى في بداية الإسلام كان رجل من بني سليم

لما حضرته الوفاة دخل عليه أبو لهب لقاهو حزين، سأله :

"ما لي أراك حزينا ؟"

فقال: " أخاف أن تضيع العزى من بعدي "

فقال له : " فلا تحزن، فأنا أقوم عليها بعدك ".

فصار أبو لهب يقول لكل من لقيه :

إن تظهر العزى ( أي إذا ظهرت عبادتها وأفل نجم الإسلام ) كنت قد اتخذت يدا عندها بقيامي عليها

وإن يظهر محمد على العزى - ولا أراه يظهر - فابن أخي ( أي أنه ابن أخي ولا أراه يغضب علي )

شوفي ليك أبو لهب في الاول ، وبعد داك ننظر في أمر العبادة دا ..

﴿ وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ‹4›أَجَعَلَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ‹5› ﴾
صدق الله العظيم .

كم يظلم الانسان نفسه .. كم !!



ـ

[ماجد تاج]

ـ



العُزّى :

العُزى هي من آلهة العرب التي عبدها أهل مكة في الجزيرة العربية قبل الإسلام . وقد كانت طرفا في الثالوث الإلهي الذي يجمعها مع اللات ومناة ، وتأتي في المرتبة الثانية بعد اللات ثم مناة ؛ وعلى هذا الترتيب ، وصفها الله في القرآن الكريم تحقيراً من شأنها ، وتسفيهاً لعقول المشركين ، واحتجاجاً على نسبة ما هو أنثوي إلى الله ، والاستئثار بما هو ذكوري لهم ـ أي كفار مكة ؛ حيث قال تعالى :
" أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى" (ص: 93-97).
وكانوا يعتقدون أيضا أنها من بنات الله . كانت قبيلة قريش وقبيلة كنانة تخصها بالعبادة ويعبدها أيضا كل من والاهم . وحسب رواية ابن الكلبي فإن أول من اتخذ العزى إلهة يعبدها هو ظالم بن سعد .
والغالب أنه كان للعزى تمثالا على شكل امرأة . ويظهر من اسمها الذي هو مشتق من العزة أنها كانت إلهة قوية عزيزة تعز من عبدها ، وقد كانت قريش تحملها معها في حروبها . وكانوا يسمونها ملكة السماء . وكانوا يرونها أيضًا شديدة العقاب والانتقام ممن يعاديها ، وذلك أن امرأة رومية أسلمت فذهب بصرها بعد إسلامها بقليل فقالت قريش: "ما أذهب بصرها إلا اللات والعزى" فلما بلغ المرأة الرومية كلامهم قالت: " كذبوا وبيت الله ، ما تضران اللات والعزى ".

يتبع ...

ـ

[ماجد تاج]

ـ


وكانت قريش تعظم العزى وتخصها بالزيارة والهدية دون غيرها من الآلهة ، يضعون الهدايا في حفرة يسمونها "الغبغب" أمام تمثال العزى في معبدها . وللعزى أيضا منحر داخل البُسّ تنحر عليه القرابين . وكانت قريش إذا فرغت من حجها لا يحلون حتى يأتون العزى ويطوفون بها ويعكفون عندها يوما كاملا .

وقد عرف عبادة العزى أيضا بعض الشعوب من اليمانيين وكانوا يسمونها "عزيان" ، كما عبدها الانباط وآل لخم ملوك الحيرة أيضا . إلا أن عبادة آل لخم للعزى كانت مختلفة و" متطرفة " بعض الشيء ، فقد كانوا يتقربون إليها بالذبائح البشرية . فيقال أن المنذر بن ماء السماء ملك الحيرة قد تقرب للعزى بذبح ابن الملك الغساني الحارث .. كذلك ورد في تواريخ السريان أنه قد ضحى بأربعمائة راهبة مسيحية للعزى ، وذكر "إسحاق الأنطاكي" أن العرب كانوا يقدمون الأولاد والبنات قرابينًا للعزى فينحرونهم لها .


يتبع ..

ـ

[ماجد تاج]

ـ


وكان عباد العزى إذا أرادوا القيام بأمر والتبس عليهم قاموا إليها ليستشيرونها في ذلك الأمر ( يذهبون إلى السادن بالهدايا والقرابين ، ثم يخبرونه بالأمر الذي جاؤوا من أجله ، فيدخل السادن ويسأل العزى ، ثم يعود السادن ويدخل الرجل معه أمامها فتجيبه بصوت يسمعه السائل ) .. وفي معركة أُحد حملت قريش آلهتها معهم لحمايتهم ونصرهم ومن بين ما حملوا اللات والعزى وهُبل ، فلما انتصر القرشيون في المعركة صاح أبو سفيان قائلا: " أُعْلُ هُبل " فقال المسلمون : " الله أعلى وأَجَلّ " فقال أبو سفيان : " لنا العزى ولا عزى لكم " فقال الرسول صلّى الله عليه وسلّم : " ألا تجيبونه ؟ " فقال المسلمون : " يا رسول الله وما نقول ؟ " قال : " قولوا : الله مولانا ولا مولى لكم " .


يتبع ..

[ماجد تاج]

ـ


وقد انتهت عبادة العزى في الخامس والعشرين من شهر رمضان السنة الثامنة للهجرة عندما بعث النبي صلّى الله عليه وسلّم خالد بن الوليد في ثلاثين فارسا من أصحابه ليهدم البُسّ ( بيت العُزى ) ويدمر العزى ويقضي على عبادتها .. فلما وصل إليها أخذ خالد فأسا ودخل البيت لقيه سادنها دُبّية بن حرمي السلمي فقال لخالد : "يا خالد أنا أحذركها إن لها شدة لا يقوم إليها شيء ". فلم يلتفت خالد إليه فمشى إليها بالفأس فهشم أنفها . فلما رأى السادن ذلك صاح يقول : " أَعُزّى اغضبي بعض غضباتك ". فخرجت عليه امرأة حبشية عريانة مولولة ، فقتلها خالد وأخذ ما في البيت من حلية ، ثم أتى النبي فأخبره بذلك ، فقال النبي : تلك العزى ، ولا تعبد العزى أبدًا "

قال خالد بعد قتلها :

" يا عُز كفرانك لا سبحانك .. إني رأيت الله قد أهانك "



ـ

[ماجد تاج]

ـ


لا إله الا الله حقاً

وصلّى الله عليك يا سيدي يا رسول الله

ما زلنا على العهد ، على كل الجبهات نقاتل ...

إنا لله وإنا اليه راجعون



ـ