نافـــــذة قــانــونــيــة ..!

[طارق صديق كانديك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح العليم الإمام

ولكن أرى ان موافقة الزوج على الزوجة التى لم يقصدها وجلوسه معها طول هذه المدة رغم علمه بماحدث له بإقرار الزوجة يعتبر في حد ذاته إجازة للزواج وبالتالي يعتبر الزواج صحيحاً .

ولامانع من التوسع مستقبلاً إذا استمر النقاش في القضية .

التوسع متحمدنا يعلم الله يامولانا

على الرغم من رؤيتي التي ذكرتها بعاليه حول هذه القصة، غير أن افتراضك لصحتها وبناء رؤيتك على هذا الافتراض دفعني إلى الرد على خلاصتك الأخيرة المتعلقة بصحة هذا الزواج.

الذي أراه أن هذا العقد محل نظر كبير،مما يدعوني الى التفصيل الآتي:

تناول الفصل الثاني من قانون الأحوال الشخصية لسنة1991 مسألة الزواج وعرفت المادة 11 منه الزواج بقولها:

ثم طفق القانون ينظم هذا الأمر متناولاً أركان عقد الزواج في المادة 12 منه بقوله:

ركنا عقد الزواج

الركنان

12- ركنا عقد الزواج هما:
( أ) الزوجان.
(ب) الإيجاب والقبول.

ثم عمد القانون الى تحديد شروط صحة الركن الأول(الزوجان) في المادة 13 منه حين قال:

الزوجان

13- يشترط في الزوجين أن:
(أ ) لا تكون المرأة محرمة على الرجل تحريماً مؤبداً أو مؤقتاً.
(ب) يكونا معينين.
(ج) يكونا طائعين.
(د) يكون الزوج كفؤاً للزوجة وفقاً لأحكام هذا القانون.

وما يهمنا في هذه الشروط الآن هي الفقرة (ب)التي تتحدّث عن (التعيين) ولما كانت المادة 59 من هذا القانون قد عرّفت الزواج غير الصحيح بانه باطل أو فاسد ثم توسعت في المادة 60 وأوضحت أن الزواج الباطل:

والذي أجده هنا أن القانون في هذه المادة مقروءة مع المادة 62 التي تقول:

62- الزواج الفاسد هو ما توفرت أركانه واختل شرط من شروط صحته.

قد خلق ارباكاً كبيراً حين نص على غياب شرط صحة الركن في المادتين. إن غياب شرط صحة الركن وفقاً للمادة 60 يجعل من العقد باطلاً، وكذلك الحال في المادة 62 تجعل من غياب شرط صحة الركن عقداً فاسداً.

فإلي أي العقدين ينتمى هذا العقد الذي بين ايدينا(على افتراض قيامه)؟

إن هذا الإرباك يتطلب ضرورة التفسير لجهة اختلاف الآثار في كلا المادتين، فالعقد الباطل لا ينتج أثراً، في حين أن العقد الفاسد، لا ينتج أثره إلا بعد الدخول كما أوضحت المادتين 63/64 بقولهما:

63- الزواج الفاسد لا يترتب عليه أي أثر، قبل الدخول.

آثار الزواج الفاسد بعد الدخول

64- يترتب على الزواج الفاسد بعد الدخول الآثار الآتية:

(أ) وجوب الأقل من المهر المسمى ومهر المثل.

(ب) ثبوت النسب.

(ج) حرمة المصاهرة.

(د) وجوب العدة.

أمامنا حالة من حالات التعارض، إذ غياب شرط صحة الركن الأول وفقاً لمنطوق المادتين يقع تارة باطلا فلا ينتج أي اثر، ويقع تارة أخرى فاسد يتوقف على الدخول.

مما يتطلب هذا الأمر الكثير من البحث والتقصي أمام الجهات القضائية المختلفة،لجهة الحكم الصادر فيه سيكون مفصلياً تترتب عليه آثار وخيمة إن كان العقد باطلا.

هذا والله أعلم

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك
ولعلني أعطف الى ما ختمت به مداخلتك حين قلت في ختامها:


لأقول، أن من أهم مظاهر العوالم الأولى في العالم،هو احترام قرارات المؤسسات المنتخبة،والإنصياع للنصوص التي يتوافق عليها منتسبوها، مع قيام الحق في نقدها دون شك بل والمطالبة بتعديل بعض بنود ما ينظم كل أعمالها، ولما كانت الموافقة على لائحة هذا المنبر هي أولى خطوات التسجيل فيه،يظل الإفتراض قائماً بأن العضو قد فَهِم مافيها وقد وافق عليها، مما يجعل القرارالصادر مستنداً عليها ليس غمطاً لحقٍ وليس تعسفاً باستخدام القوة.

السلام عليكم طارق
وشاكر على التوضيح الذي وضع - عبر عقد إذعان - كل البيض في سلة الإدارة، وبقانونها الذي وضعته والذي لم تتطرق فيه إلى الحرمان من التعديل والحذف لمن يكتب في منتداها. علماً بأنه حق تكفله إدارة الفيس بوك ذلك العملاق الذي وفر فضاء هزمت فيه طائرة (أسماء محفوظ) الورقية الـ أف 16 لمبارك فوق سماء مصر.

المهم كنت متوقعاً أن تفيدنا بأن المشرع السوداني (أو جهة ترخيص المنبر) قد حددا العلاقة بين إدارة وكتاب المنتديات بالمادة كذا وكذا , أو لم يتطرق المشرع لهذه العلاقة، أو لا فكرة لديك.

علماً بأن من يريد أن يحذف مداخلاته يعلم تماماً بأنه لا يستطيع أن يحذف أي اقتباس لها وأن المنتدى يتفوق عليه بكثرة الكتاب وتساقط أهمية المداخلات بمرور الزمن.

ختاماً أقولها إن الغرب سبقنا (حقوقياً) بقرون ضوئية لسبب بسيط وهو امتلاكه للقوة الدافعة العدلية وذلك عبر قاعدة بسيطة وهي قاعدة (نطيع بعضنا بعضاً). ونحن نقهر بعضنا بعضاً.

داخل النص:
أرجو عدم تحميل الأخ الخلوق عكود - له التحية - مسئولية ما حدث لأن القرار في سوداينات ليس فردياً، وكان معنا ابان الإدارة السابقة ولم يحدث ما حدث.

[طارق صديق كانديك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

داخل النص:
أرجو عدم تحميل الأخ الخلوق عكود - له التحية - مسئولية ما حدث لأن القرار في سوداينات ليس فردياً، وكان معنا ابان الإدارة السابقة ولم يحدث ما حدث.

وعليكم السلام ورحمة الله يا أبا جعفر

أحترم وجهة نظرك فيما لونته بالأحمر وقمت بالتعقيب عليه، وإن خالفته، أما ما بداخل النص فإني من واقع معرفتي بالذي جرى، أقول أن هذا التعديل الذي نتحدث عنه لم تشترك فيه إدارة المنبر هو حق للمالك (ممثل المالك) مارسه الأخ عكود وليس للادارة علاقة بالأمر. كما أنه ليس هناك من ضرر نتعفف أن نحمله الى الأخ عكود هو يعلم ماذا فعل وقد أجابك في مفترعك وقام بالتنوير في بوست منفصل ومثبت، واعتقادك بأن إدارة المنبر هي التي قامت بذلك اعتقاد غير صحيح.

ذاك مبلغ علمي من الأمر، لك شكري على اشراكنا في الحوار حوله.

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك

وعليكم السلام ورحمة الله يا أبا جعفر

أحترم وجهة نظرك فيما لونته بالأحمر وقمت بالتعقيب عليه، وإن خالفته، أما ما بداخل النص فإني من واقع معرفتي بالذي جرى، أقول أن هذا التعديل الذي نتحدث عنه لم تشترك فيه إدارة المنبر هو حق للمالك (ممثل المالك) مارسه الأخ عكود وليس للادارة علاقة بالأمر. كما أنه ليس هناك من ضرر نتعفف أن نحمله الى الأخ عكود هو يعلم ماذا فعل وقد أجابك في مفترعك وقام بالتنوير في بوست منفصل ومثبت، واعتقادك بأن إدارة المنبر هي التي قامت بذلك اعتقاد غير صحيح.

ذاك مبلغ علمي من الأمر، لك شكري على اشراكنا في الحوار حوله.

السلام عليكم طارق
وشكراً على التوضيح. والسؤال الذي أبحث عن اجابته: هل وضع المشرع أي قانون للعلاقات الإسفيرية بين إدارات المنتديات والأعضاء المشاركين فيها؟. أم هو اجتهاد خاص تقوم به إدارات المنتديات. وكل ولائحته المنظمة.

[طارق صديق كانديك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

السلام عليكم طارق
وشكراً على التوضيح. والسؤال الذي أبحث عن اجابته: هل وضع المشرع أي قانون للعلاقات الإسفيرية بين إدارات المنتديات والأعضاء المشاركين فيها؟. أم هو اجتهاد خاص تقوم به إدارات المنتديات. وكل ولائحته المنظمة.

مرحب بيك يا ابو جعفر

بحسب علمي لا يوجد قانون يتناول هذا الأمر، لذلك يعمد كل صاحب منبر أو إدارته الى وضع الضوابط المنظمة لحراك عضويته فيه، التي تتشابه في عمومها وكأنها نسخة واحدة، لكن لم أقف على قانون بعينه نظم هذه المسألة، في السودان أو غيره.

[فتح العليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

مع احترامي أرجو أن تعلم بأن العالم الإسفيري خاضع للدستور والقانون وهناك نيابة ومباحث مختصة لمواضيعه. وهناك من يربض الآن في السجن بسبب جناية إسفيرية، ليست ضد الدولة ولكن ضد مواطن مثله.

الزميل اباجعفر
مساءك زين
كل ما ذكرته اعلم به وطبقته عملياً ولنا عدة دعاوى في هذا الشأن ، وقصدت بمداخلتى احترام مؤسسات الموقع وإحالة اعتراضك على الإدارة المعنية .
وفي نفس الوقت مع كامل احترامى لك ولزميلى واخى اننا غير مفوضين من قبل مجلس الإدارة اوالمالك للبت في مثل تلك الامور ، وانت تعلم ان الإدارة لها شؤون قانونية منفصلة عن هذه النافذه للرد على الاعتراضات والشكاوي .

وماحذرت منه اخى اباجعفر قد وقع وهو الدخول في مسائل ابعدتنا عن موضوعنا الاساسى ومازلنا في بواكير العمل واثق بمقدرة الزميل طارق بعودة النافذة لطبيعتها التى قبلنا العمل فيها . نود ان تكون النافذة خالصة لمناقشة المسائل القانونية المجردة حتى تكون مرجع لنا وللجميع .
مع احترامي وتقديري

[فتح العليم]

موضوع جديد
صاحب البوست والزملاء القانونين والمشاركين
سوف نحاول تسليط الضؤ على بعض مواد القانون الجنائي لسنة 1991م فالمواد هي 97 وهي تقديم بيان كاذب والمادة 122 تزوير المستندات والمادة 124 تحريف مستندات بواسطة موظف عام وذلك من خلال القضية التالية :
محاميان موثقان متهمان بمخالفة المواد المذكورة ، كيف تحرك الدعوى الجنائية في مواجهتهما ؟
في انتظار المساهمات

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك
بحسب علمي لا يوجد قانون يتناول هذا الأمر، لذلك يعمد كل صاحب منبر أو إدارته الى وضع الضوابط المنظمة لحراك عضويته فيه، التي تتشابه في عمومها وكأنها نسخة واحدة، لكن لم أقف على قانون بعينه نظم هذه المسألة، في السودان أو غيره.

سلام طارق
وحسب علمي فإن اللوائح المنظمة لأي مؤسسة خاصة حتى على مستوى نادي أو جمعية خيرية تخضع للمراجعة والتصديق من جهة حكومية. أو اتحاد اصحاب العمل، وهذه الجهات لها مستشارين على مستوى عال من المهنية ولي ثلاث تجارب مع ثلاث منها. وفي جميعها تم تدقيق قانوني لحقوق الآخرين في اللوائح التي قدمتها لهم وتمت فيها تعديلات عديدة.

أما عن ميثاق ولائحة سودانيات فقد جاء في اللائحة بخصوص العضو:
5/7 ب- ........ يكون مسؤولاً عن ما يطرحه من آراء وكتابات.
وفي الفقرة 5/8 هـ: لا يتحمل المالك المسئوليات القانونية عن كتابات الأعضاء.

وقبلها في الميثاق تحت بند الواجبات
3- تصحيح الأخبار والمواضيع التي نشرها الشخص المعني بسرعة بمجرد العلم بعدم صحتها وخطلها، والاعتذار للأشخاص الذين مـسَّــهم نشرها مع قبول تطبيق أى جزاءات نصت عليها اللائحة .

ويتكرر نفس السيناريو في الفقرة 7 الخاصة بالكتابة في المنتدى والتي تقول:
7/1 / المواضيع والمواد التي تنشر داخل الموقع تكون علي مسئولية كاتبها ولاتمثل رأي الموقع أو القائمين عليه.

7/2 ويتحمل كل عضو كافة التبعات القانونية منفرداً عن جميع ما ينشره.

هذا هو الميثاق واللائحة في ما يخص مسئولية الكاتب

ألا ترى معي أن هناك تناقض بين هذه الفقرات التي تكررت بشدة لكي تؤكد تحمل الكاتب لمسئولية ما يكتب وتطالبه بالتصحيح حال العلم بالخطل ثم تمنع عنه خاصية التصحيح وتضع أمامها العراقيل.

داخل النص:
يرى الأخ فتح العليم بانني نزلت بجرادة في كيب كنفرال .. فهل إسم المفترع نافذة قانونية أم نافذة جنائية. علماً بأنني أرى إن حاجة الناس للتثقيف بالقوانين المخملية وقوانين حماية المستهلك، تفوق حاجتهم للعلم بالقانون الجنائي بمراحل.. لأن القانون الجنائي ثفافته سائدة.. وهو لا يخص السويين بل العاهات المجتمعية وهم قلة بالنسبة لباقي أفراد المجتمع.

[طارق صديق كانديك]

صباح الخير ابا جعفر

دعني ابتداءً أقول أنك مرحبٌ بك وبطرحك في هذه النافذة في أي وقت، والصحيح أن كثير من المفترعات ناقشت المسائل الادارية وتولت الادارات المختلفة مهمة تبيان رؤيتها، والأخ فتح العليم يرمي من حديثه،الى ابعاد المسائل الإدارية من مهام الحوار ويركز على القوانين التي تحكم الناس في السودان وليس على القانون الجنائي فحسب.

على كل حال، أكرر ترحيبي بحوارك في هذه الجزئية التي نتحدث عنها،ولا أجد في نفسي عنتاً من ذلك فطب نفساً.

كان سؤالك الأخير هو:

هل وضع المشرع أي قانون للعلاقات الإسفيرية بين إدارات المنتديات والأعضاء المشاركين فيها؟. أم هو اجتهاد خاص تقوم به إدارات المنتديات. وكل ولائحته المنظمة.

ولما كانت إجابتي بنفي علمي بأي قانون تناول ماذكرت، طفقت تناقش بعض بنود ولوائح هذا المنبر، وليس في ذلك من حرج، غير أني لا أتفق معك في رؤيتك للأمر وتفسيرك واستنتاجك وتساؤلك حين تقول:

ألا ترى معي أن هناك تناقض بين هذه الفقرات التي تكررت بشدة لكي تؤكد تحمل الكاتب لمسئولية ما يكتب وتطالبه بالتصحيح حال العلم بالخطل ثم تمنع عنه خاصية التصحيح وتضع أمامها العراقيل.

ذلك أن حديثك سيصبح وجيهاً إذا ما أقدمت إدارة المنبر أو ممثل المالك على حظر خاصية التعديل تماماً، عندها يقف التناقض منتصباً في حلق الجميع، لجهة أن النص يطلب شئ،وهو غير ممكن بفعل الحظر الفني، أما وقد أتاح المنبر التعديل بيد الكاتب خلال أربعة وعشرين ساعة، ثم أوكل مهمة التعديل الى طاقم مسئول ومعروف ومتواجد باستمرار في المنبر،فلا أتفق معك أن هذا الاجراء فيه تعدي بل أرى فيه تنظيماً ليس إلا.

إن حرصك على المصلحة الشخصية للكاتب على امتلاك خاصية التعديل، لا ينبغي أن يدفعك الى الغاء مصلحة المنبر والقائمين عليه في الحفاظ على ما به من كتابات يعمل الجميع من أجل ابقائها متوفرة ومحفوظة من عبث الغاضبين.

ثم إنه-استطراداً- من لوازم التجويد والتدقيق، أن يكتب الكاتب كتابته خارج المنبر ويعكف على النظر اليها وتجويدها والإطمئنان اليها،قبل أن يدفع بها الى قارعة المنابر،حتى إذا ما مسها طائفٌ من الخطأ،يكونُ قليلاً وربما ثانوياً،عندها لا يكلفه الأمر بعد مرور يوم كامل من اعتمادها، سوى أن يرسل رسالة الى مشرف المنبر أو الأمين العام،يوضح فيها مكان الخطأ فيستجاب له، فأي عراقيل هي التي تقف بين الكاتب وبين تعديله بعد ذاك؟

وفي ذات طريق الاستطراد، دعني أقول أيضاً أن النصوص المنظمة المانعة منها والحاظرة بشكل عام في القوانين، تعالج احتمالية الخطل مع وجود الافتراض بأن كثيرين لا يأتون الفعل الخطأ، وهكذا فإن تنظيم خاصية التعديل على الرغم من أنها تحرم كثيرين يستخدمونها بحسن طوية لتجويد أعمالهم، يمكن لآخرين أن يستخدمونها نكاية في موقف محدد أو انتصاراً لهوى النفس، ولما كان هذا الأمر جديٌ واجهته الإدارات السابقة وما تزال، كانت الحاجة الى تنظيمه قائمة.

لك تحياتي وتقديري

[فتح العليم]

يرى الأخ فتح العليم بانني نزلت بجرادة في كيب كنفرال .. فهل إسم المفترع نافذة قانونية أم نافذة جنائية. علماً بأنني أرى إن حاجة الناس للتثقيف بالقوانين المخملية وقوانين حماية المستهلك، تفوق حاجتهم للعلم بالقانون الجنائي بمراحل.. لأن القانون الجنائي ثفافته سائدة.. وهو لا يخص السويين بل العاهات المجتمعية وهم قلة بالنسبة لباقي أفراد المجتمع.[/QUOTE]

الاخ اباجعفر المحترم
من رسالتك الأولى لا استبعد ان تكون قانوني وهذا ما نطمح فيه للمشاركة معنا ، سوف ارد عليك بنقاط
أولاً : هل رجعت لأفتتاحية النافذة ؟ اتوقع اطلاعك عليها ، حيث تدرجت في مناقشة القوانين من جنائية ومدنية وشرعية وغيره .
ثانياً : هل رجعت لمداخلتى بعد التقديم المشرف للنافذة من كانديك ، سوف تجد ما ذكرته لك في اولاً .
ثالثاً : تعلم أواتوقع علمك بإن المحاكم على مستوى العالم لها اختصاصات معينة بحكم قانون الدولة المنظم ولا تستطيع ان تتجاوزها .
رابعاً : اذا كان ا لقانون الجنائي لايخص السويين لما درس في كليات القانون وكونه ثقافة سائدة فهذا غير صحيح حيث ان معظم افراد المجتمع غير ملمين به وحتى طلاب الجامعات يخافونه والدليل اكثر المواد رسوباً في امتحان المعادلة ( القانون الجنائي) .
خامساً : قولك بإن القانون الجنائي يخص ذو العاهات ا لاجتماعية غير صحيح ولو سلمنا بفرضية نظريتك فهذا يعنى ان معظم الافراد ذو عاهات اجتماعية ودليلنا كثرة البلاغات والمخالفات .

يا ابا جعفر ان ليس ضد اعتراضك المقدم على بعض نقاط اللائحة ولكن ما ذكرته يجب ان تقدم تلك الطلبات إلى الإدارة المعنية ولو تركنا الموضوع في النافذة فهذا يعنى انه يحق لكل قانونى ان يبدي برايه حول المسائل المتعلقة بالموقع وهذا سوف يحدث ربكة للإدارة المنتخبة ومجلس الإدارة ، ولا تسبتعد ان ياتى احد غدا بشكوى ضد مجلس الإدارة أوضد عضو ما ويلزم النافذة بالنظر فيها .
انا مازلت عند طرحى بضرورة ابعاد مثل تلك المسائل عن النافذة . واكرر ما حذرت منه قد وقع كثرة الردود على طلبك وتباين وجهات النظر وغيره وغدا سوف نجد شكوى اواستبيان اواستشارة سميه ما شئت من احد الاعضاء ضد اعمال الموقع .
واذا استمرت النافذة سوف تجد تنوع المواضيع من جنائية وشركات ومدنية وعمل وحقوق ملكية وقوانين الانترنت وقوانين البترول وغيرها وهذا ما اتمناه واتمنى مشاركتك الفعالة معنا .
في الختام أوكد لك بإنى احترم وجهات النظر واتقبلها ، ولك كل التقدير والاحترام .
مودتى

[أبو جعفر]

الإخوان طارق وعبد العليم
شاكر على الشرح والتوضيح وآسف على عرقلة مسار البوست.

وكل ما قصدت إليه هو توضيح أن اللوائح المنظمة لأي عمل تخضع للدستور والقانون الذي يحمي الأطراف المتعاملة مع الكيان، وليست مطلقة لصاحب الكيان المؤسس لكي ينتقص حقوق التعامل كلياً أو جزئياً.

وشكر خاص للأخ طارق على هذا المفترع المفيد، وكما عهدناه ملكاً تبوأ من قلوبنا - بسبب عطائه الثر والمستمر - مكاناً عليا.

[طارق صديق كانديك]

شكراً أخي أبوجعفر على إشراكنا فيما تراه يستحق الحديث عنه، ومرحب بيك في أي وقت.

ممنون

تحياتي

[شبارقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك

التأبيد دي .. المشرّع ما قدر يباصرا بأي مترادف آخر ؟

التأبيد ده (عندنا وعندكم) مقرون بالجرائم الجنائية الكبيرة .. والزواج ده رباط مقدس وكده .. يعني شوفوا ليهو حاجة ناعمة ... تأبيد مرة واحدة؟

تحياتي لكما طارق وفتح العليم ،،،

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبارقة

التأبيد دي .. المشرّع ما قدر يباصرا بأي مترادف آخر ؟

التأبيد ده (عندنا وعندكم) مقرون بالجرائم الجنائية الكبيرة .. والزواج ده رباط مقدس وكده .. يعني شوفوا ليهو حاجة ناعمة ... تأبيد مرة واحدة؟

تحياتي لكما طارق وفتح العليم ،،،

سلام ياشبارقة
لفظة التابيد أحسبها وردت كي تكون فيصلا لمآلات المرادات مناط نية الزوجين حتى تنأى به عن الزواج (الموقوت) كزواج المتعة الموجود لدى الشيعة
بعد دا شوف طارق ان كان يلقى ليك مباصرة لي (صيغة) أنعم من التابيد دي
مودتي

[طارق صديق كانديك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبارقة

التأبيد دي .. المشرّع ما قدر يباصرا بأي مترادف آخر ؟

التأبيد ده (عندنا وعندكم) مقرون بالجرائم الجنائية الكبيرة .. والزواج ده رباط مقدس وكده .. يعني شوفوا ليهو حاجة ناعمة ... تأبيد مرة واحدة؟

تحياتي لكما طارق وفتح العليم ،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

سلام ياشبارقة
لفظة التابيد أحسبها وردت كي تكون فيصلا لمآلات المرادات مناط نية الزوجين حتى تنأى به عن الزواج (الموقوت) كزواج المتعة الموجود لدى الشيعة
بعد دا شوف طارق ان كان يلقى ليك مباصرة لي (صيغة) أنعم من التابيد دي
مودتي

وعليكما السلام ورحمة الله وبركاته

الأمر كما تفضل عادل ياشبارقة ، أي نعومة سوف تفتح الباب لكثيرين،من كل حَدَبٍ ينسلون

---

ولكونك من (زبائن) الطُرفة يا شبارقة كما تقول، أهديك واحدة:

في إحدى المحاكمات الإنجليزية، استدعى محامي الإدعاء شاهدته الأولى، وهي سيدة عجوز، واقترب منها وسالها:

هل تعرفينني؟

قالت: طبعاً أعرفك يا سيد ويليامز.
أنا أعرفك منذ كنت صبياً، وبصراحة إنك خيبة أمل كبيرة لي.
إنك تكذب وتخون زوجتك، وتتلاعب بالناس وتغتابهم.
إنك تعتقد أنك شخصية مهمة، بينما ليس لديك الذكاء الكافي لتدرك أنك لا تساوي شيئاً.

مصدر النكتة: موقع قوانين السودان على الانترنت.