القناعات مابين المنابت والمآلات...

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر

يا عادل ...

هلا يا(حاج) معتصم

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

هلا يا(حاج) معتصم

جيب لى وين ربنا جل جلاله قال لى عيسى عليه السلام " خذ الكتاب بقوة"

أو قول أخطأت .. أنت بنى آدم

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر

جيب لى وين ربنا جل جلاله قال لى عيسى عليه السلام " خذ الكتاب بقوة"

أو قول أخطأت .. أنت بنى آدم

اجيب ليك؟! ( وجه باسم)
انا لم اذكر ( نص اية) يا معتصم...
لقد ذكرت سياقا حرصت بان احبره بالدارجة التي كان بها...
ثم اني قد بينت المعنى المقصود بالقوة خلال ردي علي اشرف ....
هذا برغم ثقتي بان المنتدى يؤمه العديد ممن يتبينون المرادات...
وذلك برغم ذخره باخرين يجهدون انفسهم كثيرا لتتبع -ما يودونها- عورات الاخرين...وماذلك الا لطبع فيهم...
فلتقرا السياق مرة اخرى-ان رمت ايجابا- فستجد المعنى المراد بالقوة التي امر عبسى عليه السلام بان ياخذ بها الكتاب...
ابق طيب

[أمين محمد سليمان]

يعني يا سيد علي تقول لجدك ( عيسى عليه السلام مش ربنا قال ليهو خذ الكتاب بقوة وهو رضيع؟!) و لمن يصلحوك إنو الربنا قال ليه الكلام ده سيدنا يحى ...تقول ليهم (أما (القوة) التي أعنيها للنبي عيسى عليه السلام:فهي (قوة) لايتبينها الناظر منا ل(طفل) لم يبلغ من الأربعين الاّ أياماً) ؟!! و باقي كلامك الوهمي لمعتصم ده ؟!!
المشكلة شنو انك تغلط و تفتكر إنو (خذ الكتاب بقوة) قيلت للسيد المسيح ؟!!

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hassan Farah

ZEIN ABDALLA عساكم بخير
اليك هذا الرابط ربما يجيب على سؤالك
http://www.naw3em.com/vb/t88007/


اسرار سن الاربعين

بسم الله الرحمن الرحيم


الاكتشاف العلمي الجديد يؤكد أنه لا يكتمل نمو الدماغ إلا مع نهاية سن الأربعين وهذا السن حدده القرآن قبل أربعة عشر قرناً، لنقرأ....



من المعلوم أن الوحي قد نزل على قلب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في سن الأربعين، ولابد من وجود حكمة من هذا العمر، لأن الله تعالى لا يختار شيئاً إلا وفيه حكمة عظيمة. وربما تتضح لنا بعض جوانب الحكمة أن نمو الإنسان وكمال عقله لا يحدث إلا في نهاية الأربعينيات من عمر الإنسان.

يقول تعالى: (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) [الأحقاف: 15].
هذه الآية الكريم تحدد سن الأربعين لاكتمال القوة البدنية والعقلية أو الأشُدّ أو الأوج، وبالتالي نحن أمام حقيقة قرآنية، وسؤالنا هل هناك حقيقة علمية تؤكد صدق كلام الحق عز وجل؟ وبالطبع هذه الحقيقة في حال وجودها سوف تكون دليلاً لأولئك المشككين يرون من خلالها صدق هذا القرآن، ووسيلة للمؤمنين لزيادة الإيمان واليقين بالله تعالى.
هذا ما بحثت عنه طويلاً ولكن دون جدوى، فجميع العلماء يصرحون بأن اكتمال نمو الدماغ يكون في سن العشرين تقريباً، هذا ما دلت عليه تجاربهم. ولكن هناك بحث جديد أرسله لي أحد الإخوة جزاهم الله خيراً يؤكد أن نمو الدماغ يستمر لنهاية الأربعينيات من عمر الإنسان، بما يتفق تماماً مع القرآن الكريم.
فقد نشرت جريدة تليغراف مقالة بعنوان: Brain only fully 'matures' in middle age أي أن نمو الدماغ يستمر لمنتصف العمر. وقد جاء في هذا المقال ما يلي:
You might think that you become fully matur when you turn 21 but new research suggests that your brain does not stop developing until your late 40s
ربما تظن أنك تصبح ناضجاً بشكل كامل في سن21 ولكن البحث الجديد يقترح بأن دماغك لا يتوقف عن النمو حتى أواخر سن الأربعين.
---------------------------------------------------------
P.s - الاخطاء فى الاسبلنج ليست على مسؤليتى فقد نقلتها لك من الموقع بضبانتها كما نقلها صاحب البوست....

(صاحب البوست) لم ينقل من الرابطين الجبتهم ديل يا دكتور
صاحب البوست نقل من مقال أورد رابطه في المداخلة الأولى وهذا هو الرابط:
http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-17-58/326-2010-12-20-01-32-59
شئ من الصدق والمصداقية لا يضير يادكتور...(من بعد الأربعين)
...

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت ميلاد

مرحبا رأفت ميلاد
عجبوني ال(وشين الخدر) ديل والله
(وش أخضر)

[الجيلى أحمد]

سلام أخونا عسوم

يااخى اللغات الاجنبية دى كلها ماحقتنا, ويمكن عادى الواحد يغلط فيها, ويستجيب للتصحيح
دحين يااخوى ماترشنا بالمعلومات البتتناولا بى يد خفيفة دى..

مسألة القطع واللصق دى ساهلة,
فحاول تجتهد معا الناس شوية..

ماتتخيل مسألة استحمار المتلقى دى حارا كيف!

يااخى الكريم المعلومة اصبحت متوفرة وتجلس على بعد كليك
ويمكن دائمآ مراجعتها

____________

عندى نية كلام داير صدر واسع فى موضوعك المهبب بتاعك المهبب عن هتلر..
فقلتا أخليك فى الأول تمرق من شبكتك دى وأجيك ليهو..

دى هوادة وفنجرة منى ساكت :don-t_mention:

[عادل عسوم]

أي خطى مشاها؟! ..لمحات من سيرة الراحل أحمد سليمان .. بقلم: د. محمد وقيع الله

الأحد, 05 نيسان/أبريل 2009 08:37

[email protected]
أحمد سليمان واحد من السياسيين السودانيين القلائل الذين كان لهم اهتمام حقيقي بالثقافة والكتابة، وفي أكثر أحاديثه الذكية اللماحة الطريفة، كان يزاوج بين الهموم السياسية والثقافية بصورة لا تكاد تتخلف.
لذا لم يكن غريبا أن يعمل بالكتابة الصحفية، لبرهة من عمره، في صحيفة (الراية) وغيرها، ولا أن يصدر مذكراته السياسية في جزءين كبيرين، ونرجو أن يكون قد أكمل، قبل اكتمال حياته، الجزء الثالث منها والأخير.
وقد عمرت مذكراته التي أصدرها بعنوان( ومشيناها خطا.. صفحات من مذكرات شيوعي اهتدى) بمعلومات كثيفة كشفت عن الكثير من خبايا الحياة السياسية، والصراع الحزبي التقليدي، قبل الاستقلال.
كما كشفت من جانب آخر، عن الجنين الحزبي، الذي يتكون في خارج رحم الحياة السودانية، والذي أتيح له من بعد أن يلعب دوراً كبيرا، وأن يكون من ألمع نجوم المسرح السياسي، وأكثر ممثليه حركة وديناميكية، وهو الحزب الذي مثل جماعات اليسار، منذ تجمعها في حلقات (حمتو) و(حدتو)، و(حستو)، بمصر، وحتى تبلورها فيما بعد، في التيار الناشط، الذي كاد أن يكتسح الوسط السياسي، والثقافي، في أواخر ستينيات، وأوائل سبعينيات القرن الماضي، وهو تيار الحزب الشيوعي السوداني.
اعتصر أحمد سليمان في مذكراته حلقات حياته الأولى، في خدمة الحزب الحزب الشيوعي السوداني. بادئا بقصة انتقاله إلى مصر لطلب العلم، والتقائه هناك بمن عرض عليه الفكرة الشيوعية، ونظمه في سلك الحزب. وجاءت سيرته الذاتية بطعم خاص، وملاحظات متعمقة نافذة، في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني، وصارت أقرب إلى سيرة حزب في رجل، منها إلى سيرة رجل في حزب!.
انتبه أحمد سليمان إلى ناحية الضعف الخطيرة في الحزب الشيوعي السوداني، المتعلقة بدور الأجانب فيه. وهي الناحية التي أرابت قبله بعض كبار الشيوعيين الحركيين، مثل شهدي عطية الشافعي، الذي لم ينسلخ من الحزب مع ذلك، أو الذين انسلخوا من الحزب بقوة، وناهضوا الشيوعية نفسها كفكرة، مثل نهاد الغادري، ومحمد جلال كشك، وطارق البشري وغيرهم.
كشف المستور والمنكور:
وفي سياق تعقبه لدور الأيدي الخفية في توجيه الحزب الشيوعي السوداني، في أطوار نشأته الأولى، أورد أحمد سليمان معلومات كثيرة، منها قوله إن أول من نظم دراسة الماركسية، وسط السودانيين، كانوا ثلاثة من الأرمن، قضوا ثلاث سنوات بالسودان وهم: أرتين أركيان، وكان ميكانيكيا بمصلحة الوابورات، وبادارنيس ساهورتيان، وكان يعمل بالاشغال العمومية، وأنيس ظهربيان، وكان وكيلا تجاريا للترحيل.
وقد برزت أولى ثمار عملهم حلقة تنظيمية كان أعضاؤها كل من: علي أحمد صالح، ومحمد خير المرضى، وفرج الله سعد، وإبراهيم موسى، وكانوا من الموظفين والعمال. ويقول أحمد سليمان إن هذا التنظيم البكر قد اندثر بعد مغادرة الأرمن لأرض الوطن.
ولكن قبل ذلك سجل زعيم أعضاء هذه المجموعة التنظيمية الأولى، وهو على أحمد صالح، ارتكاسة كبيرة، في تاريخ الحزب والوطن بتحوله إلى شاهد ملك في محاكمات جمعية اللواء الابيض، في سنة 1924م.
ثم انقطع وجود الماركسية في السودان قرابة عشرين عاما، لتتأسس من جديد مع قدوم مستر ستوري إلى السودان، وهو عسكري إنجليزي، كان عضوا في الحزب الشيوعي البريطاني، وعمل وكيل عريف في جيش المستعمرات. وكان من أوائل حواريه كل من الأساتذة أحمد زين العابدين، وحسن الطاهر زروق، وحسن محمد حامد، والطاهر السراج، وعبد الحميد أبو القاسم. وقد قام هؤلاء بتجنيد نفر من كبار الشيوعيين، من أمثال الطاهر عبد الباسط، وتعهدوا أحمد سليمان بالتوجيه الفكري، وذلك في أولى مدارجه بالحزب.
ولدى خروج مستر ستوري، تولى مهمة نشر الدعوة الماركسية بالسودان (مسؤول) إنجليزي آخر، هو مستر (دكتسون). وقدعمل هذا مدرِسا في بالسودان، في أواسط الأربعينات، ونشط هو وزوجه فى بث دعاية الحزب في أوساط الطلاب.
وهذه البداية الثانية وبالرغم من أنها جاءت في أيام الحرب الثانية، أثناء قيام التحالف الروسي البريطاني، ضد الفاشية، إلا أنها لم تكن بداية مشرفة، هي الأخرى ، إذ أنها قادت الحزب إلى الوقوف مع أقصى اليمين، في رفض الحكم الذاتي للسودان، وفي الوقوف حتى من دون اليمين، في تأييد حق اليهود في بناء دولتهم في فلسطين.
وأما النشأة الثالثة فقد كانت في رحم تنظيم حمتو (الحركة المصرية للتحرر الوطني). وكان هناك الزميل (راشد) وهو الاسم الحركي لعبد الخالق محجوب، الذي كان هنري كورييل قد صعَّده بالعمود، إلى عضوية اللجنة المركزية للحزب، متخطيا بذلك السلم التنظيمي، وضاربا بلائحة الحزب عُرْض الحائط، إذ كان قد تنبأ بمستقبل لامع له، ومن ثم حرص على تشبيعه بروح المسئولية، وتدريبه على فن القيادة. وفي هذه النشأة اتصل أحمد سليمان بزعيم الحركة الأكبر هنري كورييل، وببعض قادتها المحنكين من أمثال (عبده دهب حسنين) وأحمد زين العابدين.
الفتي المشاغب:
وفي حديثه عن ماضيه تحدث أحمد سليمان بصراحة عجيبة مذهلة، تضاهي صراحة سيدنا مالكولم إكس في حديثه عن ماضيه الذي انزلق فيه إلى القاع، وخاض به في بؤر الجريمة، والمخدرات، وتجارة الجنس، ثم صعد منه إلى ذرى المجد والألق الفكري، والسياسي، والديني، الذي انقطعت دونه أعناق كل السود في أمريكا منذ أواسط القرن الماضي.
لم يحاول أحمد سليمان أن يخفي من وقائع ماضيه المهين أي شيئ، ولم يركز على سلبيات الحزب وحدها، وإنما ذكر معها سلبياته الشخصية، جنبا إلى جنب، ابتداء من قصص لهوه بصاحبتهم الإغريقية، التي عاشوا معها، والتي كانت تتفجر شباباً، وتفيض حسناً، ولا تنأى عن خطيئة، ولا تأبى معصية، وإلى سائر أخطائه في السلوك الحزبي والشغب السياسي الذي استهواه.
وحدة السلوك السياسي لأحمد سليمان، هي الظاهرة التي ميزته بين اليساريين السودانيين، تماماً كما ميزت الزعيم الكبير، أحمد خير، حدته، وفصمته عن فريقه من الاتحاديين. وكلا الرجلين كان، فيما بدا، غير منضبط تنظيميا ولا راعيا بقيوده في إسار الحزب!
وربما كان لذلك صلة بالطبائع الاتحادية. فقد كان أحمد سليمان قبل انضمامه إلى الحزب الشيوعي، اتحادياً متعصباً للزعيم الأزهري، ومراعيا لتوجيهات يحي الفضلى، ولا يسعه أن يسمع كلمة نقد واحدة في الاتحاديين. وقد أتعب كل من حاولوا تنظيمه في الحزب الشيوعي، وعلى رأسهم عبدالخالق محجوب وعبده دهب حسنين، إذ لم يسمع لقولهم بعد أن انتقدوا الزعيم الأزهري.
وبعد تجنيده في صف الحزب الشيوعي، لم يصبح أحمد سليمان عضوا منضبطا، إذ أفشى في الأيام الأولى سر انضمامه للحزب، رغم تحذيرات أحمد زين العابدين له من مغبة التحدث بالأسرار. وواصل سيرته في النزق والفوضى، جامحاً، شرساً، نزقاً، مسارعاً بالإثم، والعدوان، والطيش، والاستفزاز، كما وصف نفسه. وأدى ذلك إلى تطبيق عقوبات لائحة الحزب مراراً عليه، كما أدى به إلى ارتياد السجن مرارا.
نزعة دينية عند شيوعي:
وإذا كان بعض شغب الفتى أحمد سليمان قد تمثل في المشاكسة والعبث، فإن بعضه الآخر تمثل، كما تصورته قيادة الحزب العليا، في إقامة أحد أفراد الحزب للصلاة، وإصراره على إقامتها في مواقيتها، حتى في أثناء الاجتماعات.
وهذه النزعة الدينية عند أحمد سليمان أثارت حنق القائد الشيوعي الأعلى، اليهودي هنري كورييل، الذي تجرأ على أحمد سليمان، ووصمه بتهمة الهوس الديني، عندما جاهر بمعارضته لمشروع التقسيم، الذي أقرت به الأمم المتحدة إنشاء دولة إسرائيل، في أراضي الفلسطينيين.
حافظ أحمد سليمان على إيمانه الديني، حتى وهو ماركسي، ونحن نصدقه في ذلك، ونأخذ منه درسا وعبرة مهمة، ينبغي أن ننتبه إليها، ونراعيها عندما نحكم على مستوى الواقع، لا على مستوى النظر. فنمتنع عن تكفير الأفراد الشيوعيين، ما لم نسمع من أحدهم، تخصيصا، لا تعميما، قولا صريحا، لا يحتمل تأويلا يبعده عن دائرة الكفر.
ويجب ألا نتجرأ أبدا على تكفير الناس، لمجرد انسياقهم في تيارات فكرية، أو سياسية، لا تتفق مع الإسلام!
خروجه عن الحزب الشيوعي:
وقد احتمل الحزب الشيوعي أحمد سليمان رغم ما كان يبدر عنه من هرج تنظيمي متواصل. وربما كانت صداقة أحمد سليمان الحميمة مع زعيم الحزب عبد الخالق محجوب، وائتمان الحزب له على أسرار تنظيمه العسكري، وراء احتمال الحزب له مهما فعل.
يزكي هذا تفسيرنا هذا ويعضده اعتراف أحمد سليمان بأنه كان سادرا ومنخرطا في أعمال التجاوز والغي التي ارتكبها الحزب ضد أعضائه الذين أفصحوا عن أفكار معارضة لأفكار عبد الخالق محجوب. حيث فصل كل منافس، تلوح منه بوادر الرأي المستقل، والأصالة الفكرية، من أمثال عوض عبدالرازاق، ومحمد السيد سلام، وقاسم أمين، ومختار عبيد، وغيرهم ممن اتهموا في فترات متقدمة بالميول اليمينية، والتطلعات الزعامية، وغير ذلك من التهم التي كان يضج بها قاموس الحزب الشيوعي، وأصبح يضج بها في هذه الأيام موتورو المؤتمر الشعبي!.
ومن أمانة أحمد سليمان، وشفافيته، أنه لم يحاول أن ينكر أخطاءه، أو يعفي نفسه من المسئولية، وبادر فأدان تصرفاته التي انسجمت مع تصرفات الحزب المتطرفة ضد بعض من اتهموا بالتطلع: " نقول ذلك ولا ننكر مسئوليتنا ومساهمتنا فيما أصاب عوض عبدالرزاق، من غبن، وتجن. وقديماً قال أهلنا الطيبون (التسوي كريت في القرض تلقاه في جلدها!) .
وجزاء وفاقا ألفى أحمد سليمان نفسه أخيرا مفصولا من اللجنة المركزية للحزب، ضمن اثني عشر عضواً، هم نصف أعضاء اللجنة الذين فصلهم النصف الآخر!
التحالف مع النميري:
ويبدو أن أسباب نزاع بين أحمد سليمان، مع زعامة الحزب الشيوعي، كانت أعمق من الأسباب التي أعلن عنها الطرفان, وهي الأسباب المصطنعة الواهية التي بدت في مقاله الذي نشره بصحيفة (الأيام) في عام 1968م، ودعا إلى إعادة النظر في ميثاق أكتوبر الذي أعده الشيوعيون.
يبدو أن هذه الأسباب كانت في الطبائع المتباينة، فقد كان هو شخصا عفويا، متعجلا، سريع الخطو، شديد الإيمان بالحل العسكري لأزمة العمل السياسي بالسودان.
ورغم أنه علمه أن الحزب الشيوعي كان يمهد بجدية لعمل انقلاب عسكري، إلا أنه استبطا عمل الحزب في هذه الناحية، وبقي قليل الثقة بجدواه، ولذلك ما أن أعلن النميري عن انقلابه في عام 1969م حتى رمى بثقله وراءه، ونبذ الحزب وراءه ظهريا.
الدعوة إلى انقلاب الإنقاذ:
وعندما استفحلت الأزمة السياسية، مرة ثانية، في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، في أيام الصادق المهدي، بذل أحمد سليمان قصارى جهده لإقناع قادة العمل الإسلامي، لتنفيذ انقلاب عسكري يحمون به الحركة الإسلامية، ويجنبون به البلاد نذر الشر التي نشرتها حركة التمرد.
وما أكثر ما تحدث بهذا الأمر، مع من يظن بهم الفطنة، من حضور مجالسه الخاصة، وقد سمعت الدكتور حسن الترابي يتحدث ذات مرة عن أحمد سليمان، وقد عرضت سيرته في مجلس، فقال عنه ضاحكا بمرح وحب: هذا شخص لا يريد من إلا أن ننفذ انقلابا عسكريا اليوم قبل الغد!
وبالطبع فلم تكن لأحمد سليمان أدنى معلومة عن نفوذ الحركة الإسلامية الضارب وسط العسكر، ولا عن استعداداتها الجادة الماضية في تلك الأيام بالذات لتنفيذ انقلابها العسكري.
ولكن أحاديثه الشفوقة الصدوقة الناصحة، ربما شحذت عزم الحركيين الإسلاميين لإنفاذ الانقلاب، وانقاذ البلاد به. وقد عرفت أنهم قد أيقظوه عند الرابعة صباحا، يوم الانقلاب، ليخبروه أن ما طفق ينادي به، قد نفذ قبل ساعات!
رحمة الله تعالى على عبده الصالح المصلح شيخنا أحمد سليمان، فقد كانت في حياته عبرة لأولي النهى، وكان انتقاله من ظلام الماركسية إلى نور الإسلام حدثا عظيم الفائدة والتأثير.
http://www.sudanile.com/index.php/20...04-05-07-38-29

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد

سلام أخونا عسوم

يااخى اللغات الاجنبية دى كلها ماحقتنا, ويمكن عادى الواحد يغلط فيها, ويستجيب للتصحيح
دحين يااخوى ماترشنا بالمعلومات البتتناولا بى يد خفيفة دى..

مسألة القطع واللصق دى ساهلة,
فحاول تجتهد معا الناس شوية..

ماتتخيل مسألة استحمار المتلقى دى حارا كيف!

يااخى الكريم المعلومة اصبحت متوفرة وتجلس على بعد كليك
ويمكن دائمآ مراجعتها

____________

عندى نية كلام داير صدر واسع فى موضوعك المهبب بتاعك المهبب عن هتلر..
فقلتا أخليك فى الأول تمرق من شبكتك دى وأجيك ليهو..

دى هوادة وفنجرة منى ساكت :don-t_mention:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أخونا الجيلي
انت طالما بريحك انو عادل عسوم دا يبقا:
-يدو خفيفة وسراق...
-بتاع قطع ولصق...
فلك ذلك.
وعن هذه:

فحاول تجتهد معا الناس شوية..

فأعدك بأن أفعل لارتقي بلغتي وأسمو بمراداتي أكثر ان شاء الله
أما هذه:

عندى نية كلام داير صدر واسع فى موضوعك المهبب بتاعك المهبب عن هتلر..
فقلتا أخليك فى الأول تمرق من شبكتك دى وأجيك ليهو..

فلا بأس...
لكن حبيت أنبهك بأن السيد الأمين العام والسيدة الفضلى رئيسة مجلس الادارة شايفم ب(يحذفو) المداخلات التي تخرج عن أطار البوست (لبعض الناس) فلتحذر حتى لاتكون ممن تحذف مداخلاتهم
وعن هذه:

دى هوادة وفنجرة منى ساكت

صدقني فنجرتك معلومة -من المنتدى- بالضرورة
حبابك

[ZEIN ABDALLA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

الله يسلمك يا ZEIN ABDALLA

البروفسورة المسؤلة عن البحث هي Sarah-Jayne Blakemore
وقد كتبت في مقدمة البحث الآتي:
Until about 10 years ago we pretty much assumed that the human brain stopped developing in early childhood..

حبابك دوماً

وتقول البروفسورة Sarah-Jayne Blakemore : منذ أقل من عشر سنوات كنا نعتقد أن نمو الدماغ يتوقف في سن مبكرة من عمر الإنسان، وتقول بالحرف الواحد:
Until about 10 years ago we pretty much assumed that the human brain stopped developing in early childhood..
ثم تتابع: ولكن تجارب المسح بالرنين المغنطيسي على الدماغ أظهرت أن النمو يستمر خلال الثلاثينات وحتى نهاية سن الأربعين من عمر الإنسان!

سلام عادل
طبعآ انت ما اديتنى مرجع للدراسة (الامريكية) ومشيت افتش عن سارة-
جين بلاكمور وهى باحثة انجليزية تعمل فى مجال سايكولوجية الجهاز
العصبى بجامعة اوكسفورد ثم انتقلت ل UNIVERSITY COLLEGE) بلندن.
قامت بالقاء محاضرة فى موقع TED فى يونيو ٢٠١٢ بعنوان
The mysterious workings of adolescent brain ويمكن ترجمته بخفايا عمل المخ عند المراهقيين وتحدثت عن التغيرات التى تحدث فى المخ عند بدء فترة المراهقة وحتى سن العشرين او الثلاثين.
(لم تقل سن الاربعين).
واليك الرابط: http://www.ted.com/talks/sarah_jayne...ent_brain.html

[ZEIN ABDALLA]

قبل سنوات البنت الصغيرة جات وسألتنى (بالانجليزى): متين عيد ميلاد
محمد؟ فقلت لها محمد منو؟ فردت علي بانها سألت والدتها فردت عليها
بنفس الرد (محمد منو) وقالت ان محمد الذى تقصده هو سيدنا النبى
محمد .... فعرفت انها تقصد (المولد النبوى) --ثم بدآت الاسئلة الصعبة:
--لماذا اختار الله سيدنا محمد من دون كل الاطفال ليكون نبى؟
--هل كان سيدنا محمد يعلم بانه سيكون نبى؟
--بعد كم سنة علِم بانه نبى الله؟ فقلت لها بعد ٤٠ سنة.
--فردت Oh My God ٤٠ سنة.. ٤٠ سنة حتى عرف انه نبى؟
فقلت لها هو ربنا عايز كدة لحكمة يعلمها.

[ود الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ZEIN ABDALLA

سلام عادل
طبعآ انت ما اديتنى مرجع للدراسة (الامريكية) ومشيت افتش عن سارة-
جين بلاكمور وهى باحثة انجليزية تعمل فى مجال سايكولوجية الجهاز
العصبى بجامعة اوكسفورد ثم انتقلت ل UNIVERSITY COLLEGE) بلندن.
قامت بالقاء محاضرة فى موقع TED فى يونيو 2012 بعنوان
The mysterious workings of adolescent brain ويمكن ترجمته بخفايا عمل المخ عند المراهقيين وتحدثت عن التغيرات التى تحدث فى المخ عند بدء فترة المراهقة وحتى سن العشرين او الثلاثين.
(لم تقل سن الاربعين).
واليك الرابط: http://www.ted.com/talks/sarah_jayne...ent_brain.html

تحية أخ عادل وتحية zein

كمية الأسئلة والبحث فيما يكتبه كاتب ، والتدقيق حتى في (الشولة) أين يجب أن توضع !؟ ألا تتفقوا معي إنو إذا ما شتت أفكار الكاتب ، فقد يدخل الملل عند القاري؟؟

عشان خاطر قراءك الكرام حدد (كوتة) أسئلة لكل عضو يريد أن يبحث فيما تكتب ! عشان خاطر القراء (بدون أمر طبعاً)

[زول الله]

الواحد بعد كدا يشيل معاه القاموس المحيط ويتأبط عمك قوقل ويجي داخل

كرهتونا القراية زاتا








اقول قولي هذا واستغفر الله لي..................

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ZEIN ABDALLA

سلام عادل
طبعآ انت ما اديتنى مرجع للدراسة (الامريكية) ومشيت افتش عن سارة-
جين بلاكمور وهى باحثة انجليزية تعمل فى مجال سايكولوجية الجهاز
العصبى بجامعة اوكسفورد ثم انتقلت ل UNIVERSITY COLLEGE) بلندن.
قامت بالقاء محاضرة فى موقع TED فى يونيو 2012 بعنوان
The mysterious workings of adolescent brain ويمكن ترجمته بخفايا عمل المخ عند المراهقيين وتحدثت عن التغيرات التى تحدث فى المخ عند بدء فترة المراهقة وحتى سن العشرين او الثلاثين.
(لم تقل سن الاربعين).
واليك الرابط: http://www.ted.com/talks/sarah_jayne...ent_brain.html

وعليكم السلام ورحمة الله يا ZEIN ABDALLA
مشغول هذه الأيام بالتحضير لمعرض ال(ARAB HEALTH) الذي سيفتتح في معرض (دبي) يوم 26 الجاري ولولا ذلك لاجتهدت في البحث عن الدراسة التي وقعت في يدي من قبل والتي أذكر بأنني قد قرأتها كاملة وقارنتها ببحث ال(كحيل للاعجاز العلمي للقرآن) الذي أوردته أعلاه واستصحابا للآيات القرآنية التي تدلل على أن بلوغ الذروة للعقل البشري هو سن الأربعين...
تسلم

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ZEIN ABDALLA

قبل سنوات البنت الصغيرة جات وسألتنى (بالانجليزى): متين عيد ميلاد
محمد؟ فقلت لها محمد منو؟ فردت علي بانها سألت والدتها فردت عليها
بنفس الرد (محمد منو) وقالت ان محمد الذى تقصده هو سيدنا النبى
محمد .... فعرفت انها تقصد (المولد النبوى) --ثم بدآت الاسئلة الصعبة:
--لماذا اختار الله سيدنا محمد من دون كل الاطفال ليكون نبى؟
--هل كان سيدنا محمد يعلم بانه سيكون نبى؟
--بعد كم سنة علِم بانه نبى الله؟ فقلت لها بعد 40 سنة.
--فردت Oh My God 40 سنة.. 40 سنة حتى عرف انه نبى؟
فقلت لها هو ربنا عايز كدة لحكمة يعلمها.

مرحب يادكتور زين
أسئلة الجيل دة من أولادنا ديل عجيبة وفيها ذكاء وادراك يحيّر...
ولدي محمد (اتخرج الآن من الجامعة) عندما كان صغير مرة سألني:
-يابابا انتا ربنا بصلي زينا كدا دا بيركع وبيسجد؟!
قمت طوالي نهرتو ليك ياولد دا شنو البتقول فيهو دا...
طوالي وبكب برود قال لي:
-طيب نحنا مش بنقول (محمد صلى الله عليه وسلم)؟!
صدقني بس بقت علي حكاية وقف حمار الشيخ في العقبة ديك...
قمت قلت ليهو أيوة لكن ربنا دا نحنا مابنعرف شكلو كيف لأنو عقلنا دا زي نظرنا دا هسي انتا تقدر تشوف من هنا لي مدينة الظهران؟ قال لي لأ لكن كيييف ربنا بصلي علي محمد صلى الله عليه وسلم؟!
المهم قمت شغلتو بي مرسال وقعدت أضرب للناس وأسأل لغاية ماعرفت أن الصلاة من الله هي الرحمة (وش باسم)
تسلم